"Ничего случайного в том, что торжества по случаю двухсотлетия Французской Революции в 1989-м почти полностью профинансировали Банки; миллионные суммы спустили на то, чтобы отпраздновать «их» Революцию.

Террор – фаза Революции, направленная против личного права, обеспеченных реальной ценностью монет, землевладения, предметов потребления и богатства, дарованного людям Правителем, который непосредственно выступает против вечно-колеблющейся власти денег.

Наполеон говорил: «Единственный институт, когда-либо изобретенный человеком для управления Властью Денег в государстве – это Монархия»."

https://saqvision.site/pereosmyslite/

На видео по ссылке представлена прекрасная историческая реконструкция одежды черкесской аристократии, проведенная Государственным академическим ансамблем народного танца Адыгеи "Нальмэс".

Представлены три чередующиеся эпохи в развитии одежды высших слоев общества Черкесии и Великого княжества Кабардинского, что в очередной раз показывает, что традиция и культура тогда жива, когда она постоянно развивается, а не представляет собой статичный засушенный гербарий. Сейчас она именно в таком положении, так как носители высокой культуры центральной и западной части Северного Кавказа были разгромлены и подверглись политическому и часто и физическому уничтожению.

Без восстановления этого класса-носителя все разговоры о культуре и традициях, языках региона или о чем-то подобном и более сложном просто националистическая модерново-девиативная болтовня.

https://www.youtube.com/watch?v=1-KMHrEZjFA

Типичный пример российской ориенталистской клюквы на тему Кавказа.
Во-первых, Байчоровы не князья и ими не были никогда, в Карачае всего три княжеские фамилии и около 6-7 аристократических, к которым они тоже не имеют отношения. Его фамилия относиться к верхушке среднего слоя общества, сам он был очень богатым скотопромышленником. Одним из главных рынков сбыта для его продукции был Кисловодск и регион Кавминвод, где его видимо и заприметили.
Во-вторых вся история дурно пахнущая провокация в стиле оскорбленной невинности и почти мафиозный наезд на Байчорова. Не удивлюсь если и полицейские были в деле. История эта пример того как немцы отжимали у местных жителей разнообразные ресурсы в своей полуколонии. А так да родина кефира это Карачай.

На фото плантационное поместье Бландфилд (Blandfield) расположенное у реки Раппаханнок в Карете, графство Эссекс, штат Вирджиния, США. Поместье было построено в георгианском стиле около 1716–1720 годов для законодателя и одного из крупнейших плантаторов штата Вирджинии - Уильяма Беверли (1696–1756). Уильям был сыном первого историка штата Вирджиния Роберта Беверли-младшего (ок. 1667–1722) и его жены Урсулы Берд Беверли (1681–1698) дочери известного и богатейшего землевладельца в штате Вирджиния Уильяма Берда I (ее родной брат Уильям Берд II является основателем города Ричмонда - нынешней столицы штата Вирджиния).
Удивительно, но на протяжении девяти поколений дом принадлежал семье Беверли пока в 1983 году он не был продан семье Джеймса Уита (James C. Wheat) внука основателя инвестбанка JC Wheat & Co расположенного в Ричмонде. Сейчас поместьем и охотничьими угодьями вокруг него владеет его сын Джеймc Уит III.

Неумирающая американская земельная аристократия Юга.

Считается что супруга султана Сулеймана Великолепного, мать шехзаде Мустафы - Махидевран Султан дочь кабардинского князя Идара, правнука легендарно предка всех князей и правителей Кабарды - Инала и родная сестра великого князя Кабарды - Темрюка Идаровича. Одна из дочерей князя Темрюка - Гуашаней (Мария) вышла замуж за царя Ивана IV Грозного. Другая дочь Темрюка - Алтынчач вышла замуж за Астраханского хана Бекбулата внука Ахмата хана правителя Большой Орды. Третья дочь Малхуруб вышла замуж за князя (правителя) Ногайской орды Дин-Ахмата.

Интересно, что если бы не убийства и шехзаде и Марии Темрюковны, то дети Ивана Васильевича, а скорее всего и будущие цари всея Руси могли бы быть двоюродными племянниками османов и двоюродными братьями чингизидов и иналидов.
Кто знает, куда бы завела московскую ветвь рюриковичей подобная интеграция в высшую элиту исламского пространства Северной Евразии. Можно даже построить конспирологическую версию о взаимосвязи дворцовых интриг и убийств в Стамбуле и Москве.

«После поражения, понесенного в боях с Красной Армией и советизации Кабардино-Балкарской области, – начинается текст обвинительного заключения, – большинство уцелевшего к. р. феодального дворянства (князья, уздени) Кабарды и Балкарии с примыкавшими к нему представителями к. р. духовенства (шариатисты), национальной интеллигенции и кулачества, принуждено было эмигрировать. Часть наиболее активных лиц ушла в подполье, оттуда и повела вооруженную борьбу с советской властью в формах политического и уголовного бандитизма.

В период 1920–1923 гг. на территории национальных областей Северного Кавказа оперировали целый ряд крупных (насчитывающих несколько сотен сабель) банд, возглавлявшихся представителями к. р. дворянства этих областей (Астемиров, Крымшамхалов и другие).

Таким же путем возникла в Кабарде в 1920–1921 гг. известная политическая банда, возглавлявшаяся Шипшевым Темирканом и его соратниками – Шипшевым Туганом, Шардановым Бердом и др. Основное ядро этой банды, вокруг которого группировался (особенно при активных действиях) к. р. и банд. элемент национальных областей, – чрезвычайно компактно в классовом отношении.

В «комсоставе» банды Шипшева находились исключительно представители кабардинской аристократии; банда Шипшева, по существу, являлась классовой организацией кабардинского дворянства….»

«Без права на обжалование» (Документальные очерки по материалам ЧК, ГПУ, НКВД, КГБ, ФСБ 1920–1940 гг.).
Нальчик, 2012.

Советская власть очень часто особенно на первых порах проводила политику переименования населенных пунктов, природных объектов, улиц и прочее, но мне кажется, нет на всем постсоветском пространстве территории, где бы советизации и переименований названий населенных пунктов было бы больше чем в Кабардино-Балкарии и, в особенности в ее Кабардинской части. Массово это явление было организованно в 1920 году, когда решением ревкома Нальчикского округа, свыше 90% кабардинских населенных пунктов получили новое название.

Произошло это по той причине, что по традиции принятой в Великом княжестве Кабардинском аулы носили имена своих владельцев из числа князей и дворян. Такая же практика была и у черкесов и абазин. У карачаевцев и балкарцев таких правил практически не придерживались, на память приходят только князья Урусбиевы, от фамилии которых назывался и главный аул их и все ущелье в верховьях реки Баксан, которое было их феодальным владением, и оно естественно было тоже переименовано.

Если смотреть глобально, то такая традиция не была распространена широко в Европе, так как здесь обычно название местности давало имя фамилии ею владеющей. Но в восточной Европе и далее на восток до Средней Азии это было более распространенной практикой. Самым западным таким примером, по крайней мере, из ныне существующих, является княжество Лихтенштейн.

Интересные предкоронационные новости. Вообще при желании монархия как институт имеет большой набор инструментов в деле интеграции разноформатного населения.

На фото группа карачаево-балкарских аристократов в Стамбуле по пути домой с хаджа в конце XIX века.

В первом ряду слева направо: горский князь Келеметов Исмаил хаджи - хафиз Корана, горский князь Келеметов Чёппелеу-хаджи, горский князь Малкаруков Ибрагим - хаджи Иналукъович.
Келеметовы происходят от Келемета Актугановича внука Малкарука основателя рода Малкаруковых. Обе фамилии правили в Чегемском ущелье.
Во втором ряду стоят слева направо карачаевский князь Крымшамхалов и карачаевский аристократ Чипчиков.

Религиозно-аристократический синтез был, да и сейчас является обычным явлением в регионе центра и запада Северного Кавказа.

Первая мировая война была главной войной современного мира, так как именно во время этой войны и по ее итогам модерновая-девиация в последней ее креации, наконец окончательно вылезла из овечьей шкуры и стала заливать свою ненасытную глотку жизнями и кровью миллионов людей. Поэтому не удивительно, что именно во время Первой мировой войны два молодых лейтенанта Джон Р. Р. Толкин и Эрнст Юнгер воюющие друг против друга в кровавой бане битвы на Сомме стали в последствии одними из главных вестников двух различных путей выхода из тупика модерново-девиативной системы. Миры Средиземья и Гелиополя как модели для западного будущего, которое может и не наступить.

На фото слева Жан II Бесстрашный герцог Бургундский сын герцога Бургундии Филиппа II Смелого и Маргариты III Фландрской, внук Французского короля Иоанн II Доброго, граф Невера с 1384 по 1405 год.

Свое прозвище Бесстрашный он получил после битвы при Никополе (1396г.) во время крестового похода организованного в помощь венгерскому королю Сигизмунду I против Османского государства, во главе которого стоял султан Баязид I Молниеносный (на фото справа).

Не смотря на отвагу в бою, будущий герцог, а на тот момент граф Невера вместе с еще 27-ю своими товарищами попал в османский плен, где им как знатным пленникам сохранили жизни в обмен на выкуп. Среди прочих это были: граф д'Э, граф де ла Марш, сир де Куси, Анри де Бар, Ги де ла Тремуй, маршал Бусико и четыре фламандских рыцаря по имени Николя Уутенхове, Жан де Варссенар, Жильбер де Леувергем и Тристан де Мессем.

Двое из товарищей по плену внесли весомый вклад в спасение сына герцога Бургундского. Один из них был сеньор Хелли, рыцарь Артуа, другой Жак дю Фэй, оруженосец Турнези. По счастливой случайности оба они понимали османский язык. Лорд Хелли раньше служил султану Мураду, отцу Баязида, а сир дю Фэй принимал участие в войнах татарского хана. Именно сир де Хелли вместе с Жильбером де Леувергемом получили задание доставить на Запад письма, в которых Жан де Невер требовал от отца скорейшего вмешательства в решение его вопроса.

И вот в рождественскую ночь Жак де Хелли прибыл в Париж и сразу же отправился в отель Сен-Поль, где остановился король. Торжество этого дня собрало вместе герцогов Бургундских, Берри, Бурбонов, Орлеанов и толпу знатных баронов. Им сообщили, что рыцарь, полностью одетый и пришпоренный, просит войти и что он только что вернулся с битвы при Никополе. Его сразу же представили перед собранием. Лорд де Хелли преклонил колени перед королем и рассказал о поражении христиан, в котором султан Баязид взял в плен графа де Невера.

Герцог Бургундский Филипп был огорчен новостями, но он надеялся в решении этого вопроса на опыт и помощь сира де Хелли. Было решено, что бы смягчить султана и улучшить положение пленников, отправить ему щедрые подарки. Жак де Хелли предложил отправить в качестве подарков гобелены из Арраса и норвежских кречетов. Так же решили добавить к этим подаркам несколько кусков алого и белого полотна из Реймса.

Не прошло и двенадцати дней с момента прибытия сира де Хелли, как он снова покинул Францию 20 января 1396 г. вместе с сиром де Шатомораном, чтобы вернуться на Восток с подарками султану и для решения вопроса с выкупом.

В вопрос переговоров о сумме выкупа вмешались также король Кипра и владыки Абидоса и Метелина, и султан Баязид согласился установить выкуп в размере двухсот тысяч дукатов за пленников. Итальянские купцы выступили финансовыми посредниками и поручились за графа де Невера, а тот, в свою очередь, пообещал оставаться заложником в Венеции, пока им не вернут эту сумму.

Прежде чем эти переговоры были завершены, сир де Куси умер в Бурсе, куда были доставлены пленные христиане, и граф д'Э, измученный лишениями и усталостью, вскоре последовал за ним в могилу.

Султан отдал приказ обращаться с графом де Невер с уважением, и как только условия его выкупа были решены, он стал считать его не столько своим пленником, сколько гостем.

Через девять месяцев в июле 1397 года султан, наконец, позволил пленникам вернуться домой. Но перед тем как освободить их, он вызвал к себе Жана Бесстрашного и сказал ему: «Жан, я знаю, что ты знатный вельможа в своей стране и сын знатного вельможи. Ты молод, и может случиться так, что, чтобы восстановить свою честь, ты захочешь снова вступить со мной в войну. Если бы я боялся вас, я мог бы заставить вас поклясться перед вашим избавлением, что вы никогда не вооружитесь против меня. Но я не заставлю вас давать эту клятву, и, пожалуйста, соедините свои войска против меня, вы всегда найдете меня готовым дать вам бой, и что я говорю вам, говорите также всем тем, кого вы увидите, потому что я родился, чтобы никогда не останавливаться ни в битвах, ни в завоеваниях».

Рассуждения об особом свободолюбии северо-кавказцев и отрицания ими какой либо власти и государственности и представление их как таких анархо-папуасов это типичная такая модерново-девиативная риторика, используемая обычно с целью обесценить любой политический опыт вне рамок современной девиативной системы. Такие разглагольствования на Северном Кавказе находят отклик только у потомков местных рабов, для них это такая форма эмансипации через попытку переписать историю. В реальности практически все народы региона жили сотни и сотни лет в развитых иерархически структурированных домодерновых феодальных государствах.

Примечательный отрывок из доноса на местных дворян и шариатистов председателя сельисолкома кабардинского селения Куба записанный 8 июля 1928 года.

«…У всех этих лиц в настоящее время родня—братья родные по 1, по 2 находятся за границей. Сбежали в 1920 году с белыми. Сами они и в нынешнее время ведут подпольную работу, собираются все вместе, в доме вдовы... и там решают разные вопросы и делают это хитро, ставят на пост одного человека и как только кто идет, они сидят и молчат. Я, как председатель Совета, говорил им несколько раз, чтобы они не собирались, но они не слушают. Сколько раз мы вызывали хозяина Гучева Исуфа и предупреждали его, чтобы он не разрешал им собираться, но они говорят, что там они починяют сапоги и прочее.

С начала существования Соввласти они каждый месяц делают свой сход, приглашают селян и беседуют, агитируют свои шариатские идеи, восстанавливают против коммунизма и Соввласти селян, агитируют бедняков, чтобы не было детских яслей, потому-то они хотят отбирать якобы детей от родителей, настраивают, чтобы русскому языку не обучали детей, преследуя этим самым гибель кабардинского, и еще против много чего они настраивают бедняков и середняков, посещающих их собрания. Особенно они проявляют свое занятие при перевыборе Советов, как только начинаются выборы Советов, они настраивают население, чтобы выбирали только из мулл и узденей в Советы, с тем, чтобы последние смогли восстановить шариатство. Они, эти последние лица, ведут подпольную работу не только среди населения Кубы, а и среди других селений.

Так, после восстания на другой день Мисаков поехал в село Н. Куркужин и привез оттуда жену убитого большевиками бандита... Абу, и они собрались все туда ночью и о чем-то там решали. Там были еще... потом они разошлись и как разошлись насилу заметно, выходили по 2 человека и собирались по 2 человека. На их совещаниях тайных у них бывают только князья, дворяне, уздени и муллы. Кроме них, туда никого не пускают. Приезжают к ним из других сел уздени, но кто, я не знаю, так как из нижнего села никого не знаю.

Своим влиянием они очень и очень вредят мероприятиям Советской власти, ненавидят коммунистов, сочувствующих власти, настраивают бедноту против Советов и против всех мероприятий, которые Соввласть проводит у нас. Вообще они такие люди, что их жалко убить своими руками.»

Рассуждения некоторых по поводу того, что входит или не входит в Европу с позиции географии, на самом деле бессмысленны, так как Европа это религиозно-политическое понятие. Это продукт римско-христианской теоретической мысли. То, что мы называем Европой, в реальности состоит из нескольких эколого-культурных зон: Средиземноморско-черноморской, Балто-северной и Полярной, а так же части Великой степи. Естественно все эти зоны не очерчены жесткими границами, а плавно переходят друг в друга и далее в другие соседние зоны.

Если говорить о Кавказе, то он часть большого Средиземноморско-черноморского региона, который тянется от Агадира до Дербента и от Тулузы до Каира.

На востоке и юге он сливается с ближневосточной зоной, а на севере вливается в Великую Степь.