​[Автор трактата] утверждает, что [геомантия] — пророческая наука, а также то, что она называется [наукой] точки (нута); поэтому необходимо определить, к какой точке она относится. Согласно геометрам (ахл-и уклидис), точка — это то, что неделимо, в то время как астрономы используют тот же термин для обозначения центра круга, а также звезды или планеты. В настоящей книге, однако, под точкой подразумевается [изначальная четырехугольная] одинарная/нечетная точка (фард), то есть огонь-воздух-вода-земля. В каждом техническом использовании термина фард — это один, а двойной/четный (завдж) — это два. В геомантии фард и завдж оба относятся к точке.

Таким образом, в то время как точка является особой точкой без качества (кайфийят) или добавления (джабр) или артикуляции (махра), а также безразмерной, когда вы ее произносите, она становится буквой - NOTH - таким же образом, как ALF (алиф) является буквой, но также и именем (изм), составленным из трех букв ALF. Поэтому очевидно, что точка (нукта) используется в этом смысле как слово, а не как буква (barf) (которая, по мнению лингвистов, буквально означает «отворачиваться» [bar-zadan]). Так что знайте, что нукта имеет четыре буквы, значения которых при сложении составляют 164; и это число, деленное на 16 [т.е. число геомантических ячеек], дает остаток четыре — элементы огонь, воздух, вода и земля. Именно в этом отношении [автор] призывает нас не допустить попадания этой науки в руки невежественных и недостойных: ибо они склонны верить, что точка и образованные из нее фигуры являются причинами сами по себе, тем самым нанося ущерб своей вере. Но образованные и умные знают, что это благородная наука, основанная полностью на божественной воле — все остальное противоречило бы изречению «Аллах делает то, что Он хочет» (3:40, 22:18) и «постановляет то, что Он пожелает» (5:1).

Поэтому любой, кто верит, что точка и геомантическая фигура являются причинами, становится неверующим (кафиром) - мы ищем убежища у Аллаха от таких! - и, следовательно, необходим квалифицированный учитель, чтобы предотвратить извращение веры. В противном случае человек рискует навлечь на себя божественный гнев. Теперь может случиться, что кто-то, у кого не было учителя в этой науке, сможет правильно угадать намерения кверента, это случайно; такой человек — всего лишь прорицатель (аз джумла-йи кехинен), то есть один из тех, кто получает информацию от джиннов, [не геомант].

Источник: MS Majlis 12546/1

​О том, как Венера (Зухра) попала на небо, говорится в Коране (Сура 2, аят 102), а поэтическое описание этой истории мы находим  в «Илахи-наме» («Божественная книга») персидского суфийского поэта и прозаика шейха Фарид Ад-Дина Аттара, жившего на рубеже 12го и 13го веков. В разделе «Илахи-наме» «Второй сын. Беседа шестая. Рассказы 1-4» Сулейман ибн Дауд рассказывает своему сыну притчу о Харуте и Маруте.

«Он говорит, что сначала были они ангелами на небесах, не знали ни алчности, ни похоти, ни опьянения. Но потом исполнились они печали, как дивы. Когда Бог создал Адама, в их душах вспыхнул огонь. Они пришли к престолу Господню и открыли свои сердца. Они пожаловались, что потомство Адама предалось блуду и убийству и царство земное наполнилось смятением. Сочли они себя лучше человека и такая гордыня их погубила. Бог послал их в Вавилон, столицу мира. Там увидали они лицо прекрасной музыкантши Зухры и перечеркнули пером свое собственное спасение. Харут и Марут влюбились в нее и все забыли, днем не знали покоя, ночью не спали. Пришла к ним Зухра и потихоньку сказала на ухо тому и другому: «Если вы любите меня настоящей любовью, да будет вам запретен всякий приказ, кроме моего. Бунтуйте, творите блуд, убивайте и пейте вино! Если хотите иметь меня подругой, научите меня Высшему Имени Бога».  До этого не творили они блуда и не убивали, но, выпив вина, сотворили блуд и убийство. Выдали Зухре Высшее Имя и, как камень, упали в колодезь горя. Когда Зухра узнала Высшее Имя, оно опалило ее, как пламя. Она произнесла это Имя и вознеслась на небо, месяц стал ее привратником, солнце — стражем».

Зухра была вознесена на третье небо. Поэтому в мусульманской астрологии утвердилось мнение, что планета Венера «указывает на любовь к музыке и игре на музыкальных инструментах».

Часто задаваемые вопросы про джиннов

1. Вопрос: Возможно ли увидеть джинна в человеческом облике?

Ответ: Это возможно, хотя и не гарантировано, и встречается довольно редко. Как правило, джинны проявляются в эфирных формах, таких как полупрозрачные тени. Они также могут появляться в виде змей или собак, часто видимых краем глаза, или даже в виде маленького ребенка (чтобы передать невинность). Однако это может варьироваться, поскольку джинн свободен проявляться разными способами. Проявление требует от них значительного количества энергии, поскольку они являются существами из другого плана. Более вероятно, что вы услышите их или получите сообщения другими способами, такими как шепот, видения или интуиция.

2. Вопрос: Как человек может общаться с джинном после выполнения амал (ритуала)?

Ответ: Если вы не являетесь связанным пактом магом ведили не обладаете значительным опытом и силой, прямое общение с джинном маловероятно. Обычно медиумы или люди с особыми способностями, такими как ясновидение или медиумизм, более способны связаться с джинном. Если джинн захочет пообщаться с вами, он, скорее всего, найдет способ сделать это, будь то сны, знаки или даже паранормальные явления.

3. Вопрос: Как выглядит джинн, когда его вызывают?

Ответ: Как упоминалось ранее, наиболее распространенная форма проявления — эфирная и полупрозрачная, часто появляющаяся в виде темной тени. Это отражает их энергетическую природу и связь с невидимым планом. Внешний вид джинна может быть разным, но обычно он принимает формы, которые легче воспринимать людям — тени, свет или неясные фигуры.

4. Вопрос: Трудно ли призвать или вызвать «доброго» джинна?

Ответ: Вызвать «доброго» джинна не обязательно сложнее, чем «злого». Джинны — свободные существа и действуют по собственной воле. Вы можете попытаться вызвать его, но если джинн решит не отвечать, он сделает это по разным причинам — отсутствие интереса, энергетическая несовместимость или просто потому, что не хочет вступать в бой. Ключ заключается в правильной подготовке ритуала и уважении к джинну. Джинн может приближаться или отдаляться в зависимости от правильного метода, который используется.

5. Вопрос: Правда ли, что женщина-джинн известна как «фея»?

Ответ: Ассоциация между женщинами-джиннами и феями может возникнуть из-за их хитрой натуры и красоты. Однако это скорее культурная интерпретация, а не обязательно универсальная истина. Термин «фея» в некоторых культурах связывают с духами природы, которые разделяют определенные характеристики с джинном, но «фея» не является техническим термином для женщин-джиннов.

6. Вопрос: Может ли человек жениться на джинне?

Ответ: Нет, жениться на джинне в традиционном смысле невозможно. Джинны — существа иной природы, существующие за пределами человеческого плана. Хотя некоторые джинны могут влюбиться в людей из-за желания доминировать или играть с ними, эти «отношения» не являются настоящим браком. Это больше о власти и манипуляции. Джинны не формируют отношений, как люди, и любые такие «отношения» следует понимать скорее как игру власти, а не как подлинную эмоциональную или физическую связь.

P.S. Дополнительные пояснения по призыванию и эвокации: В ритуале призывание — это акт призывания рассматриваемой сущности. Однако эвокация является ключом при работе с джиннами. Эвокация — это процесс привлечения существа в этот план и удержания его в определенных параметрах. Инвокация + Эвокация = гарантированный успех в установлении контакта и поддержании присутствия джинна. Хотя призыв сам по себе может привлечь внимание сущности, именно эвокация полностью переносит джинна в физический мир, позволяя взаимодействовать или проявляться.

#джиннология@Gottheit1