🔮متن شبهه:وهابیون «سجده بر مهر» توسط شیعیان را «شرک» میدانند.
🔮پاسخ شبهه: 1. شیعیان برای مُهر هیچ قداست و موضوعیتی قائل نیستند و آن را به جای خدا سجده نمی‌کنند که شرک باشد. بلکه برای خدا سجده میکنند و پیشانی بر خاک می‌گذارند.
در فقه شیعه، سجده بر #خاک اولویت دارد و سجده بر زمین و هر آن چه از #زمین می‌روید (به شرط آن که خوردنی و پوشیدنی نباشد) جایز است. و مُهر نیز خاک است که به تعبیری پرس شده است تا تمیز و حمل و نقلش راحت تر باشد.
در این مورد حدیث‌های معتبری وجود دارد که بین اهل تشیع و تسنن مشترک است، از جمله:
*- پیامبر اکرم (ص) فرمود: «زمین برای من محل سجده و تیمم قرار داده شد» (منبع شیعی: وسائل الشیعه، كتاب الصلوة، ابواب ما یسجد علیه، الباب 1, ح 8) – (منبع سنّی: صحیح بخاری،ج 1، ص 92، كتاب التیمم، ح 2)
✅ 2. سجده بر مُهر شیعیان از نظر فقه اهل سنت درست است، چرا که آنان سجده بر هر چیزی، حتی پلاستیک، آهن، فرش، موکت ... و حتی زباله را جایز میدانند و مُهر نیز یکی از «هر چیزی» است.👌 اما محل سجده اهل سنّت (همه چیز) از نظر فقه تشیع جایز نیست، مگر آن که بر زمین یا روئیدنی از زمین باشد و نه مصنوعات.
البته این که سجده بر هر چیزی را جایز میدانند نیز با احادیث نقل شده در منابع معتبر خودشان مغایرت دارد. مانند:
*- خباب بن الارت كه گفت: «نزد پیامبر شكایت كردیم كه شدت گرمای شن‌ها پیشانی و دست‌هایمان را می‌سوزاند ولی آن حضرت شكایت ما را نپذیرفت». (بیهقی، السنن الكبری، ج 2، ص 104، باب الكشف عن الجبهة فی السجود). ابن اثیر در شرح این روایت می‌گوید یعنی پیامبر اجازه نداد بر گوشه لباس خود سجده كنند. (ابن اثیر، النهایه، ج 2، ص 497، ماده «شكی»). در حالی که اهل سنت سجده بر گوشه لباس را نیز جایز میدانند؟!
✅3. اما شیعه هیچ گاه نمی‌گوید که سجده اهل سنّت که حتی با احادیث منقول خودشان مغایر است، #شرک است. حال آنان در حالی که سجده بر همه چیز را جایز میدانند، از کجا می گویند که سجده بر مهر به عنوان خاک شرک است؟! آیا جز تبلیغات مسموم و بی سند #وهابیت، دلیل یا استناد دیگری دارند؟!
✅ 4. اهل سنّت در منابع محکم خود از امیرالمؤمنین علی (ع) نقل میکنند که فرمود: «هنگامی كه كسی نماز می‌خواند عمامه را از پیشانی كنار بزند – یعنی بر عمامه سجده نکند و پیشانی بر خاک بگذارد» (بیهقی، السنن الكبری، ج 2، ص 105) و در همین منبع معتبر از خلیفه دوم عمر نیز نقل میکنند: «اگر كسی به دلیل سرما یا گرما نمی‌تواند بر زمین سجده كند بر لباسش سجده كند – یعنی به هنگام #ضرورت» (روایت 2225).
حال چه اصراری دارند که حتماً از خلیفه دوم پیروی کنند و نه از خلیفه چهارم که چون آخرین است، حکم او نافذ است؟ خودشان باید فکر کنند و پاسخ بگویند. و این در حالی است که در منابع خود تصریح کرده‌اند که ابوبکر و حتی فرزند عمر، به هنگام سجده، اگر روی فرش یا ... بودند، خود را می‌کشیدند تا پیشانی را بر زمین بگذارند.
✅ 5. پس سجده اهل سنّت (طبق احکام خودشان) اگر بر غیر زمین و روئیدنی‌های آن باشد، اشکال دارد، ولی دلیل نمی‌شود که مشرک قلمداد شوند. حتی مسلمان بی‌نماز نیز مشرک قلمداد نمی‌گردد.🎀
به فرض که خطایی صورت پذیرد، چه کسی گفته است که هر #خطایی شرک است؟! شرک از معنا و مفهومش پیداست که یعنی «شریک قرار دادن شخص یا چیزی با خدا». دلیل نمی‌شود که هر خطا یا حتی معصیتی نیز شرک باشد. خداوند رحمان و رحیم در یک آیه می‌فرماید که جمیع گناهان را (البته نه حق الناس و گناه بدون توبه را) می‌بخشم، در جای دیگر می‌فرماید که شرک و نیز یأس از رحمتم را نمی‌بخشم. یعنی هر غفلت، خطا و معصیتی شرک قلمداد نمی‌گردد، وگرنه بخشیده نمی‌شد.✔️
✅ 6. مشرک خواندن به هر بهانه ای و #تکفیر، فقط و فقط تاکتیک تهاجمی و تحکمی #وهابیت است که تلاش میکنند در میان اهل تسنن نیز نفوذ دهند. چطور می‌شود که نقض بیعت با رسول الله (ص) در غدیر خم شرک محسوب نمی‌گردد، و یا بنیانگذاری یک #فرقه به نام اسلام (وهابیت) توسط انگلیس و پیروی از آن شرک نیست؟ چرا شرب خمر، زنا، قمار ... و حتی آدم کشی و حمایت از اسرائیل شرک قلمداد نمی‌شود؟ مشرک خواندن موحدین به هر بهانه‌ای شرک نیست، اما سجده شیعیان بر مُهر شرک است؟! آیا القای این اراجیف، روشی انگلیسی برای اسلام‌زدایی و تفرقه افکنی بین مذاهب اسلامی نیست؟
نشر این پیام صدقه ی جاریه است
😳😱😳😱😳😱😳😱😳😱
برای اطلاع از جدیدترین شایعات و شبهات مطرح شده از سوی معاندین و پاسخگویی به آنها به کانال (قرارگاه پاسخ به شایعات و شبهات) بپیوندید.
@GhararGahShayeat
🔮پاسخ شبهه: 1. شیعیان برای مُهر هیچ قداست و موضوعیتی قائل نیستند و آن را به جای خدا سجده نمی‌کنند که شرک باشد. بلکه برای خدا سجده میکنند و پیشانی بر خاک می‌گذارند.
در فقه شیعه، سجده بر #خاک اولویت دارد و سجده بر زمین و هر آن چه از #زمین می‌روید (به شرط آن که خوردنی و پوشیدنی نباشد) جایز است. و مُهر نیز خاک است که به تعبیری پرس شده است تا تمیز و حمل و نقلش راحت تر باشد.
در این مورد حدیث‌های معتبری وجود دارد که بین اهل تشیع و تسنن مشترک است، از جمله:
*- پیامبر اکرم (ص) فرمود: «زمین برای من محل سجده و تیمم قرار داده شد» (منبع شیعی: وسائل الشیعه، كتاب الصلوة، ابواب ما یسجد علیه، الباب 1, ح 8) – (منبع سنّی: صحیح بخاری،ج 1، ص 92، كتاب التیمم، ح 2)
✅ 2. سجده بر مُهر شیعیان از نظر فقه اهل سنت درست است، چرا که آنان سجده بر هر چیزی، حتی پلاستیک، آهن، فرش، موکت ... و حتی زباله را جایز میدانند و مُهر نیز یکی از «هر چیزی» است.👌 اما محل سجده اهل سنّت (همه چیز) از نظر فقه تشیع جایز نیست، مگر آن که بر زمین یا روئیدنی از زمین باشد و نه مصنوعات.
البته این که سجده بر هر چیزی را جایز میدانند نیز با احادیث نقل شده در منابع معتبر خودشان مغایرت دارد. مانند:
*- خباب بن الارت كه گفت: «نزد پیامبر شكایت كردیم كه شدت گرمای شن‌ها پیشانی و دست‌هایمان را می‌سوزاند ولی آن حضرت شكایت ما را نپذیرفت». (بیهقی، السنن الكبری، ج 2، ص 104، باب الكشف عن الجبهة فی السجود). ابن اثیر در شرح این روایت می‌گوید یعنی پیامبر اجازه نداد بر گوشه لباس خود سجده كنند. (ابن اثیر، النهایه، ج 2، ص 497، ماده «شكی»). در حالی که اهل سنت سجده بر گوشه لباس را نیز جایز میدانند؟!
✅3. اما شیعه هیچ گاه نمی‌گوید که سجده اهل سنّت که حتی با احادیث منقول خودشان مغایر است، #شرک است. حال آنان در حالی که سجده بر همه چیز را جایز میدانند، از کجا می گویند که سجده بر مهر به عنوان خاک شرک است؟! آیا جز تبلیغات مسموم و بی سند #وهابیت، دلیل یا استناد دیگری دارند؟!
✅ 4. اهل سنّت در منابع محکم خود از امیرالمؤمنین علی (ع) نقل میکنند که فرمود: «هنگامی كه كسی نماز می‌خواند عمامه را از پیشانی كنار بزند – یعنی بر عمامه سجده نکند و پیشانی بر خاک بگذارد» (بیهقی، السنن الكبری، ج 2، ص 105) و در همین منبع معتبر از خلیفه دوم عمر نیز نقل میکنند: «اگر كسی به دلیل سرما یا گرما نمی‌تواند بر زمین سجده كند بر لباسش سجده كند – یعنی به هنگام #ضرورت» (روایت 2225).
حال چه اصراری دارند که حتماً از خلیفه دوم پیروی کنند و نه از خلیفه چهارم که چون آخرین است، حکم او نافذ است؟ خودشان باید فکر کنند و پاسخ بگویند. و این در حالی است که در منابع خود تصریح کرده‌اند که ابوبکر و حتی فرزند عمر، به هنگام سجده، اگر روی فرش یا ... بودند، خود را می‌کشیدند تا پیشانی را بر زمین بگذارند.
✅ 5. پس سجده اهل سنّت (طبق احکام خودشان) اگر بر غیر زمین و روئیدنی‌های آن باشد، اشکال دارد، ولی دلیل نمی‌شود که مشرک قلمداد شوند. حتی مسلمان بی‌نماز نیز مشرک قلمداد نمی‌گردد.🎀
به فرض که خطایی صورت پذیرد، چه کسی گفته است که هر #خطایی شرک است؟! شرک از معنا و مفهومش پیداست که یعنی «شریک قرار دادن شخص یا چیزی با خدا». دلیل نمی‌شود که هر خطا یا حتی معصیتی نیز شرک باشد. خداوند رحمان و رحیم در یک آیه می‌فرماید که جمیع گناهان را (البته نه حق الناس و گناه بدون توبه را) می‌بخشم، در جای دیگر می‌فرماید که شرک و نیز یأس از رحمتم را نمی‌بخشم. یعنی هر غفلت، خطا و معصیتی شرک قلمداد نمی‌گردد، وگرنه بخشیده نمی‌شد.✔️
✅ 6. مشرک خواندن به هر بهانه ای و #تکفیر، فقط و فقط تاکتیک تهاجمی و تحکمی #وهابیت است که تلاش میکنند در میان اهل تسنن نیز نفوذ دهند. چطور می‌شود که نقض بیعت با رسول الله (ص) در غدیر خم شرک محسوب نمی‌گردد، و یا بنیانگذاری یک #فرقه به نام اسلام (وهابیت) توسط انگلیس و پیروی از آن شرک نیست؟ چرا شرب خمر، زنا، قمار ... و حتی آدم کشی و حمایت از اسرائیل شرک قلمداد نمی‌شود؟ مشرک خواندن موحدین به هر بهانه‌ای شرک نیست، اما سجده شیعیان بر مُهر شرک است؟! آیا القای این اراجیف، روشی انگلیسی برای اسلام‌زدایی و تفرقه افکنی بین مذاهب اسلامی نیست؟
نشر این پیام صدقه ی جاریه است
😳😱😳😱😳😱😳😱😳😱
برای اطلاع از جدیدترین شایعات و شبهات مطرح شده از سوی معاندین و پاسخگویی به آنها به کانال (قرارگاه پاسخ به شایعات و شبهات) بپیوندید.
@GhararGahShayeat
شماره: 398 قسمت: اول
🔮متن شبهه؛
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔮پاسخ به شبهه؛
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌🏻 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد.
ادامه دارد...
نشر این پیام صدقه جاریه است
📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
🔎 @GhararGahShayeat
🔮متن شبهه؛
منع ساختن گنبد و بارگاه بر اساس کتب #شیعه
✔️1) محمد بن الحسن باسناده عن علی بن الحسین عن محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین بن ابی خطاب عن علی بن اسباط عن علی بن جعفر قال : سالت ابا الحسن موسی عن البنا علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح ؟ قال: لا یصلح البنا علیه و لا جلوس و لا تجصیمه و لا تطیینه.⬅توجــــه؛متن شبهه خلاصه گردیده است.
🔮پاسخ به شبهه؛
✳️ بر اساس آیه ۲۱ سوره کهف:
"قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا"،
✅ ساخت مسجد در کنار قبور و طبیعتاً نماز در آن مسجد را نمی توان به ٫تنهایی اقدامی مخالف موازین اسلام دانست.
🔍 اما بررسی روایات؛
1⃣روایاتی که نماز در کنار قبور اولیای الهی را دارای ثوابی مضاعف بر می شمرد.
تواتر معنوی چنین روایاتی در احادیث اهل بیت (ع) به حدی است که جای هیچ توجیهی را برای مخالفت با آن باقی نمی گذارد،
√ به گونه ای که تنها در ارتباط با نماز در جوار مزار سید الشهداء (ع)، سرفصلی در کتاب وسائل الشیعة وجود دارد که بیش از ده روایت در مورد ثواب آن نقل شده است.
📔 حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۵۱۷، باب۶۹- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ هـ ق.
2⃣روایاتی که #ظاهرا ناظر به حرمت و یا کراهت ساخت مسجد و یا انجام فریضه نماز در کنار قبرها است.
💡نکــــــته؛به دلیل #صراحت قرآن کریم و #روایات گروه اول، در جواز ساخت و ساز و نیز نماز در کنار قبور،
√ناچاریم روایات گروه دوم را مرتبط با آن نوع احترام به قبرها بدانیم که
×منجر به نوعی #شرک، اسراف، فخر فروشی با استفاده از شخصیت مردگان و ... می شود،
⬅ اما احترام متعارف به قبور اولیای الهی به دلیل آن که منافاتی با عبودیت پروردگار نداشته، بلکه در راستای آن می باشد، نمی توان آن را مشمول این ممنوعیت دانست.
📖به عبارت دیگر، آیه شریفه و روایات دسته اول، حکمی ثابت را بیان می کنند، اما √روایات دسته دوم ناظر به احکامی√ مقطعی هستند که حسب شرایط بیان شده اند.
⭕توضـــــیح روایات دسته دوم؛
1⃣مخالفت با فرمان الهی:
صِرف سجده در برابر قبرها به خودی خود،شرک آمیز نیست.
همانگونه که،نماز و سجده در مقابل کعبه، به معنای پرستش آن نیست.
▫فرمان خداوند به ملائکه در ارتباط با سجود √بر حضرت آدم (ع)
[بقره، ۳۴؛ اعراف، ۱۱؛ إسراء،۶۱؛ کهف،۵۰؛ طه، ۱۱۶]
✔ "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم".
▫دستور پروردگار در مورد نمازگزاردن روبروی مقام ابراهیم (ع)
[بقره، ۱۲۵]
"وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى".
📌مقام ابراهیم تنها جای پای او است، اگر ساخت بنا و نماز در کنار و یا مقابل آن، نشانی از بندگی پروردگار باشد، #نمی توان به عنوان مثال، نماز در کنار و حتی مقابل قبر ابراهیم (ع) در فلسطین را شرک بدانیم. اما با این وجود، چون خداوند قبله ای را مشخص نموده، نباید خودسرانه مکان دیگری را هر چند مقدس هم باشد به عنوان قبله دیگری برگزینیم.
2⃣تکاثر و فخر فروشی:
با مراجعه به تفاسیرِ اهل تسنن [چون؛ قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲۱، ص ۱۶۹، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۶۴ هـ ش.]
←با جریانی برخورد می کنیم که؛
طی آن افرادی از دو قبیله متفاوت، برجستگان و سرشناسان خود را
به #رخ طرف مقابل کشیده و هنگامی که سخن از زندگان به پایان رسید،
مزایا و افتخارات مردگان قبیله خود را مطرح نمودند،
←تا آن جا که آیات اولیه سوره تکاثر نازل شد:
"أَلْهاکُمُ التَّکاثُر. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِر ..."
○ افزون طلبى (و تفاخر) شما را به ○خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. تا آن جا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)!
✔طبیعی است که چنین نگاهی به مردگان و →سوء استفاده از نام و شخصیت آنان و ساختن مقبره های غیر معمول← جهت پاسخ به #تمایلات نفسانی نمی تواند مورد تأیید اسلام بوده
👌🏻 و بسیاری از روایاتی که ساخت و ساز در مقبره ها را مورد نکوهش قرار می دهد، ممکن است منصرف به چنین رفتاری باشد.
ادامه دارد...
نشر این پیام صدقه جاریه است
📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
🔎 @GhararGahShayeat
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
شماره شبهه:2001
🔆متن شبهه:
صاحب زمان کیست؟ اگر #حضرت_مهدی علیه السلام باشد آیا #شرک نمی شود؛ چون صاحب زمین و زمان خداوند است؟!
🔆 پاسخ شبهه:
1⃣واژه صاحب در زبان عرب به معنای همراه، یار، دوست و هم عصر است، نه به معنای مالک که در فارسی متبادر به ذهن است. بنابراین صاحب الزمان یعنی کسی که همراه زمان است و در این عصر و زمان به سر می برد و چنین معنا و برداشتی از این واژه شرک نیست.
@GhararGahShayeat
2⃣شاهد این ادعا آیات قرآن است، آن جا که می فرماید: «ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی»[1] هم روزگارتان گمراه نشده و به بیراه نرفته است. و نیز آیه شریفه: «وَ ما صاحِبُکُمْ بِمَجْنُونٍ»[2] و این همروزگارتان دیوانه نیست.
3⃣گذشته از این، حتی اگر منظور از این کلمه (صاحب) مالک هم باشد شرک نخواهد بود؛ چرا که مالکیت و مدیریت امام زمان علیه السلام در طول مالکیت خدای متعال است نه در عرض آن، مانند: «... یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ...»[3] اى کسانى که [به وحدانیّت خداوند] ایمان آوردهاید! از خدا و پیامبر خدا و فرماندارانتان که از جانب خدا و رسول حکم دارند، اطاعت کنید... .
@GhararGahShayeat
4⃣گفتنی است به اعتقاد شیعه ائمه علیهم السلام به اذن خداوند ولایت تکوینی بر امور عالم دارند و این با اذن و اراده خداوند به آنها واگذار شده است.
پی نوشت:
[1] قرآن کریم: سوره نجم: آیه 2
[2] قرآن کریم: سوره تکویر، آیه: 22
[3] قرآن کریم: سوره نساء، آیه 59
نشر این پیام صدقه جاریه است.
✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
🔆متن شبهه:
صاحب زمان کیست؟ اگر #حضرت_مهدی علیه السلام باشد آیا #شرک نمی شود؛ چون صاحب زمین و زمان خداوند است؟!
🔆 پاسخ شبهه:
1⃣واژه صاحب در زبان عرب به معنای همراه، یار، دوست و هم عصر است، نه به معنای مالک که در فارسی متبادر به ذهن است. بنابراین صاحب الزمان یعنی کسی که همراه زمان است و در این عصر و زمان به سر می برد و چنین معنا و برداشتی از این واژه شرک نیست.
@GhararGahShayeat
2⃣شاهد این ادعا آیات قرآن است، آن جا که می فرماید: «ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی»[1] هم روزگارتان گمراه نشده و به بیراه نرفته است. و نیز آیه شریفه: «وَ ما صاحِبُکُمْ بِمَجْنُونٍ»[2] و این همروزگارتان دیوانه نیست.
3⃣گذشته از این، حتی اگر منظور از این کلمه (صاحب) مالک هم باشد شرک نخواهد بود؛ چرا که مالکیت و مدیریت امام زمان علیه السلام در طول مالکیت خدای متعال است نه در عرض آن، مانند: «... یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ...»[3] اى کسانى که [به وحدانیّت خداوند] ایمان آوردهاید! از خدا و پیامبر خدا و فرماندارانتان که از جانب خدا و رسول حکم دارند، اطاعت کنید... .
@GhararGahShayeat
4⃣گفتنی است به اعتقاد شیعه ائمه علیهم السلام به اذن خداوند ولایت تکوینی بر امور عالم دارند و این با اذن و اراده خداوند به آنها واگذار شده است.
پی نوشت:
[1] قرآن کریم: سوره نجم: آیه 2
[2] قرآن کریم: سوره تکویر، آیه: 22
[3] قرآن کریم: سوره نساء، آیه 59
نشر این پیام صدقه جاریه است.
✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w