📌شماره شایعه: ۴۴۴۴
🔆 متن شایعه:
این طلا کاری و گنبد و ضریح و حرم آنچنانی با وجود این همه فقیر چه معنایی داره؟!! مطمئن باشید خود امام رضا(ع) هم راضی نیست!
🔆 پاسخ شایعه:
1⃣ طلا کاری حرم مربوط به امروز و دیروز نیست بلکه به چندین قرن قبل برمیگردد. گنبد و ضریح و توسعه حرم نیز از بیت المال مسلمین نیست بلکه هزینه های آن توسط همین مردمی تامین شده است که عمدتا یا از قشر متوسط یا ضعیف جامعه هستند. پس بجای چشم طمع در موقوفات و نذورات عاشقان و پیروان اهل بیت(ع)، حق فقرا را در ثروت ثروت اندوزان جستجو کنید.
امام علی(ع) می فرمایند:
اِنَّ اللّه َ سُبْحانَهُ فَرَضَ فى أمْوالِ الاَْغْنياءِ اَقْواتَ الْفُقَراءِ فَما جاعَ فَقيرٌ اِلاّ بِما مُتِّعَ بِهِ غَنىٌّ، وَ اللّه ُ تَعالى سائِلُهُمْ عَنْ ذلِكَ؛
خداوند سبحان سهم فقرا را در اموال ثروتمندان قرار داده است، پس هيچ فقيرى گرسنگى نمى كشد مگر اين كه ثروتمندى حق او را نداده باشد و خداوند از اغنيا در اين باره خواهد پرسيد.
نهج البلاغه حكمت ۳۲۸
همچنین توسعه حرم و فراهم نمودن امکانات جهت رفاه حال همین زائران است هرچند از راه های مختلف به فقرا نیز کمک می شود.
2⃣ آنچه از طرف مردم به حرم اختصاص داده میشود عمدتا یا وقف است و یا نذر و شرعا جایز نیست برخلاف نیت واقف و نذر کننده خرج امور دیگری شود، حال چگونه با اطمینان از عدم رضایت امام رضا(ع) سخن می گوئید؟!
3⃣ هر دین و مذهبی نمادی دارد. یکی از این نمادها، اماکن منتسب به آن دین است و حرم اهل بیت(ع) به عنوان نماد مذهب تشیع باید به وجه شایسته ای حفظ، نگهداری و توسعه یابد.
4⃣ خداوند تبارک و تعالی مزد رسالت نبی مکرم اسلام(ص) را محبت اهل بیت او قرار داده و می فرماید: قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ...
بگو: در برابر رسالتم ﻫﻴﭻ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺟﺰ ﻣﻮﺩّﺕ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ... سوره شوری آیه ۲۳
می توان گفت یکی از مصادیق مودت همین توسعه و زیبا کاری حرم و گنبد و ضریح است.
5⃣ در پایان ناگفته نماند عدم مخالفت علما و به ویژه عدم مخالفت مراجع عظام تقلید_ به عنوان متخصصین در امر دین _ خود بزرگترین دلیل بر جواز این مسئله است.
✍#محمدمهدی_فریدونی
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆 متن شایعه:
این طلا کاری و گنبد و ضریح و حرم آنچنانی با وجود این همه فقیر چه معنایی داره؟!! مطمئن باشید خود امام رضا(ع) هم راضی نیست!
🔆 پاسخ شایعه:
1⃣ طلا کاری حرم مربوط به امروز و دیروز نیست بلکه به چندین قرن قبل برمیگردد. گنبد و ضریح و توسعه حرم نیز از بیت المال مسلمین نیست بلکه هزینه های آن توسط همین مردمی تامین شده است که عمدتا یا از قشر متوسط یا ضعیف جامعه هستند. پس بجای چشم طمع در موقوفات و نذورات عاشقان و پیروان اهل بیت(ع)، حق فقرا را در ثروت ثروت اندوزان جستجو کنید.
امام علی(ع) می فرمایند:
اِنَّ اللّه َ سُبْحانَهُ فَرَضَ فى أمْوالِ الاَْغْنياءِ اَقْواتَ الْفُقَراءِ فَما جاعَ فَقيرٌ اِلاّ بِما مُتِّعَ بِهِ غَنىٌّ، وَ اللّه ُ تَعالى سائِلُهُمْ عَنْ ذلِكَ؛
خداوند سبحان سهم فقرا را در اموال ثروتمندان قرار داده است، پس هيچ فقيرى گرسنگى نمى كشد مگر اين كه ثروتمندى حق او را نداده باشد و خداوند از اغنيا در اين باره خواهد پرسيد.
نهج البلاغه حكمت ۳۲۸
همچنین توسعه حرم و فراهم نمودن امکانات جهت رفاه حال همین زائران است هرچند از راه های مختلف به فقرا نیز کمک می شود.
2⃣ آنچه از طرف مردم به حرم اختصاص داده میشود عمدتا یا وقف است و یا نذر و شرعا جایز نیست برخلاف نیت واقف و نذر کننده خرج امور دیگری شود، حال چگونه با اطمینان از عدم رضایت امام رضا(ع) سخن می گوئید؟!
3⃣ هر دین و مذهبی نمادی دارد. یکی از این نمادها، اماکن منتسب به آن دین است و حرم اهل بیت(ع) به عنوان نماد مذهب تشیع باید به وجه شایسته ای حفظ، نگهداری و توسعه یابد.
4⃣ خداوند تبارک و تعالی مزد رسالت نبی مکرم اسلام(ص) را محبت اهل بیت او قرار داده و می فرماید: قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ...
بگو: در برابر رسالتم ﻫﻴﭻ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺟﺰ ﻣﻮﺩّﺕ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ... سوره شوری آیه ۲۳
می توان گفت یکی از مصادیق مودت همین توسعه و زیبا کاری حرم و گنبد و ضریح است.
5⃣ در پایان ناگفته نماند عدم مخالفت علما و به ویژه عدم مخالفت مراجع عظام تقلید_ به عنوان متخصصین در امر دین _ خود بزرگترین دلیل بر جواز این مسئله است.
✍#محمدمهدی_فریدونی
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
📌شماره شبهه: ۴۴۴۹
🔆 متن شبهه:
بنده سالها فکر میکردم که ۲۷ رجب روز بعثت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است و جشن و شادی به این مناسبت اجر و پاداش دارد. بعدها فهمیدم که این قول مشهور اهل تشیع است و اکثر شيعيان بر این باورند. و البته عده ای از اهل سنت شب ۲۷ رجب رو شب اسراء و معراج می‌دانند و آنها به همین مناسبت در مساجد جمع می‌شوند و شادی می‌کنند. من هم پذیرفتم که شب ۲۷ رجب شب معراج است نه مبعث!
اکنون میدانم که ۲۷ رجب نه معراج است و نه مبعث و اگر هم یکی از این دو واقعه در ۲۷ رجب اتفاق افتاده باشد، از آنجایی که، پیامبر اسلام خود در چنین روزی جشن نگرفته اند و صحابه و تابعين و تبع تابعين و ائمه ی اربعه و امامان اهل تشیع هم این روز را جشن نگرفته اند. فهمیدم که اجر و پاداشی در برگزاری چنین مراسماتی نیست.
🔆 پاسخ شبهه:
1️⃣ آموزه های دینی به سه دسته تقسیم می شوند: اعتقادات، احکام و اخلاق. راه اثبات هریک از این آموزه ها متفاوت از دیگری است. مثلا اصول دین را فقط با ادله عقلی باید اثبات کرد. احکام را با عقل و اجماع و نقل موثق اثبات می کنند و شرایط هرکدام متفاوت از دیگری است. غفلت از این نکته مهم، باعث به وجود آمدن برخی شبهات مثل این شبهه شده است.
2️⃣ با توجه به مقدمه قبل می گویم: برخی از مسائل دینی مرکب از چند مسئله هستند که هر کدام را باید با روش و ضابطه مخصوص به آن اثبات کرد. در این شبهه چند مسئله وجود دارد:
نخست: اصل مبعث و معراج.
دوم: عید بودن این حادثه عظیم.
سوم تاریخ دقیق این رخداد.
در مسئله اول، یعنی اصل مبعث، بدون تردید از اصول دین است و اصل ضرورت آن با ادله عقلی، و بعثت شخص رسول خدا(ص) با نقل متواتر و یقینی ثابت شده است.
در مسئله دوم، یعنی اثبات عید بودن و اینکه برخی اعمال سفارش شده است نیز، راه اثبات آن روایاتی است که این اعمال را بیان کرده و حتی اگر روایات صحیحی وجود نداشته باشد باز هم طبق عمومات دیگر می توان به قصد رجاء و ثواب آن را انجام داد و بدعتی به حساب نمی آید.
و اما مسئله سوم، یعنی تاریخ معراج یا مبعث دقیقا چه روزی بوده است؟ این یک مسئله تاریخی است و اگر بخواهیم با ملاک اعتقادات و احکام، تاریخ را ثابت کنیم دیگر تاریخی باقی نمی ماند و اکثریت تاریخ غیر معتبر می شود، از اینرو همین که در کتاب های تاریخی و برخی کتاب های روایی شیعه 27 رجب به عنوان زمان وقوع این حادثه ذکر شده است کفایت می کند.(الکافی، ج ۴ ص ۱۴۹). و چون مباحث تاریخی، نه جزء اصول دین ماست و نه فروع دین _ تا بخواهیم با ادله متقن عقلی و نقلی آن را اثبات کنیم _ حتی اگر تاریخ دقیق آن نیز مشخص نباشد باز لطمه ای به دین وارد نمی شود. از اینرو اینکه گفته شده «هیچ حدیث یا روایتی با اسناد صحیح و قابل قبول وجود ندارد...» نشانه ناآشنایی سوال کننده کنند با دانش و علم تاریخ است.
3️⃣ گفته شده «امامان تشیع هم این روز را جشن نگرفته اند». در پاسخ باید گفت: جشن چیزی جز همین اعمال مستحبی و شادی نیست. روایاتی هم که می گوید در شادی ما شاد باشید، این مورد را نیز شامل می شود، آیا ممکن است امامان شیعه در چنین روز با عظمتی شاد نباشند؟! هرچند به دلیل فضای سیاسی و اوضاع اجتماعی و خفقانی که حاکمان جور ایجاد کرده بودند ممکن است ائمه شیعه از روی تقیه و ترس از کشته شدن خود و پیروانشان جشن رسمی به سبک امروزی برپا نکرده باشند. البته روایت تبریک به هفت مومن ساختگی و قابل پذیرش نیست.
4⃣ بنابراین اگر در 27 رجب جشن بگیریم _ علاوه بر اینکه گرامیداشت آن آثار تربیتی زیادی دارد _ به ثواب آن نیز خواهیم رسید.
✍️#محمدمهدی_فریدونی
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634
🔆 متن شبهه:
بنده سالها فکر میکردم که ۲۷ رجب روز بعثت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است و جشن و شادی به این مناسبت اجر و پاداش دارد. بعدها فهمیدم که این قول مشهور اهل تشیع است و اکثر شيعيان بر این باورند. و البته عده ای از اهل سنت شب ۲۷ رجب رو شب اسراء و معراج می‌دانند و آنها به همین مناسبت در مساجد جمع می‌شوند و شادی می‌کنند. من هم پذیرفتم که شب ۲۷ رجب شب معراج است نه مبعث!
اکنون میدانم که ۲۷ رجب نه معراج است و نه مبعث و اگر هم یکی از این دو واقعه در ۲۷ رجب اتفاق افتاده باشد، از آنجایی که، پیامبر اسلام خود در چنین روزی جشن نگرفته اند و صحابه و تابعين و تبع تابعين و ائمه ی اربعه و امامان اهل تشیع هم این روز را جشن نگرفته اند. فهمیدم که اجر و پاداشی در برگزاری چنین مراسماتی نیست.
🔆 پاسخ شبهه:
1️⃣ آموزه های دینی به سه دسته تقسیم می شوند: اعتقادات، احکام و اخلاق. راه اثبات هریک از این آموزه ها متفاوت از دیگری است. مثلا اصول دین را فقط با ادله عقلی باید اثبات کرد. احکام را با عقل و اجماع و نقل موثق اثبات می کنند و شرایط هرکدام متفاوت از دیگری است. غفلت از این نکته مهم، باعث به وجود آمدن برخی شبهات مثل این شبهه شده است.
2️⃣ با توجه به مقدمه قبل می گویم: برخی از مسائل دینی مرکب از چند مسئله هستند که هر کدام را باید با روش و ضابطه مخصوص به آن اثبات کرد. در این شبهه چند مسئله وجود دارد:
نخست: اصل مبعث و معراج.
دوم: عید بودن این حادثه عظیم.
سوم تاریخ دقیق این رخداد.
در مسئله اول، یعنی اصل مبعث، بدون تردید از اصول دین است و اصل ضرورت آن با ادله عقلی، و بعثت شخص رسول خدا(ص) با نقل متواتر و یقینی ثابت شده است.
در مسئله دوم، یعنی اثبات عید بودن و اینکه برخی اعمال سفارش شده است نیز، راه اثبات آن روایاتی است که این اعمال را بیان کرده و حتی اگر روایات صحیحی وجود نداشته باشد باز هم طبق عمومات دیگر می توان به قصد رجاء و ثواب آن را انجام داد و بدعتی به حساب نمی آید.
و اما مسئله سوم، یعنی تاریخ معراج یا مبعث دقیقا چه روزی بوده است؟ این یک مسئله تاریخی است و اگر بخواهیم با ملاک اعتقادات و احکام، تاریخ را ثابت کنیم دیگر تاریخی باقی نمی ماند و اکثریت تاریخ غیر معتبر می شود، از اینرو همین که در کتاب های تاریخی و برخی کتاب های روایی شیعه 27 رجب به عنوان زمان وقوع این حادثه ذکر شده است کفایت می کند.(الکافی، ج ۴ ص ۱۴۹). و چون مباحث تاریخی، نه جزء اصول دین ماست و نه فروع دین _ تا بخواهیم با ادله متقن عقلی و نقلی آن را اثبات کنیم _ حتی اگر تاریخ دقیق آن نیز مشخص نباشد باز لطمه ای به دین وارد نمی شود. از اینرو اینکه گفته شده «هیچ حدیث یا روایتی با اسناد صحیح و قابل قبول وجود ندارد...» نشانه ناآشنایی سوال کننده کنند با دانش و علم تاریخ است.
3️⃣ گفته شده «امامان تشیع هم این روز را جشن نگرفته اند». در پاسخ باید گفت: جشن چیزی جز همین اعمال مستحبی و شادی نیست. روایاتی هم که می گوید در شادی ما شاد باشید، این مورد را نیز شامل می شود، آیا ممکن است امامان شیعه در چنین روز با عظمتی شاد نباشند؟! هرچند به دلیل فضای سیاسی و اوضاع اجتماعی و خفقانی که حاکمان جور ایجاد کرده بودند ممکن است ائمه شیعه از روی تقیه و ترس از کشته شدن خود و پیروانشان جشن رسمی به سبک امروزی برپا نکرده باشند. البته روایت تبریک به هفت مومن ساختگی و قابل پذیرش نیست.
4⃣ بنابراین اگر در 27 رجب جشن بگیریم _ علاوه بر اینکه گرامیداشت آن آثار تربیتی زیادی دارد _ به ثواب آن نیز خواهیم رسید.
✍️#محمدمهدی_فریدونی
📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است.
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w
در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634