‍ شماره شبهه:2447
🔆 متن شبهه:


دیدگاه #اهل_سنت و #وهابيت در باره #عزاداری یکی هست و هردو در طول تاریخ مخالف این بوده اند چون از سنت های بزرگان نبوده



🔆 پاسخ شبهه:



1⃣این ادعا دروغی بیش نیست و هدف آنچیزی نیست جز یکی قراردادن وهابیت با اهل سنت برای دشمنی آنها با تشیع

2⃣سلفیون و وهابی ها به دنبال اعتقادات فاسد و بی اساس خود ، هر گونه اقامه مصائب و عزاداری و گریه و نوحه سرایی برای اولیاء الهی و حتی اهل بیت ع را از مظاهر شرک و بدعت و حرام می دانند .
@GhararGahShayeat
3⃣توهم ایشان این است که برگزاری مجالس عزاداری کاری است که در گذشته و در زمان صحابه یا مسلمین صدر اسلام ، نبوده و امروزه توسط برخی از مسلمانان ابداع شده است .

4⃣به دنبال این عقیده فاسد ایشان حتی اقامه عزای امام حسین ع در روز عاشورا را بدعت دانسته و نه تنها ان روز را به احترام سبط رسول الله ص ، عزاداری نمی کنند بلکه صراحتا ان روز را روز عید و جشن و شادی معرفی کرده و دیگران را نیز به این کار فرا می خوانند .

5⃣همان بدعتی که بنی امیه پس از شهادت ان حضرت در روز عاشورا ، پایه گذاری کردند و اینک فرزندان همان نسل ان را ادامه می دهند .


6⃣اگر چه وهابیت خود را شاخه ای از اهل سنت و پیرو مذهب احمد بن حنبل معرفی می کنند . لکن لازم است تا ما با دیدگاه اهل سنت در مورد عزاداری ابا عبد الله و برپایی مجالس عزا و ماتم در روز عاشورا اشنا شویم تا به تضاد اعتقادات اهل سنت با وهابیت پی ببریم .


7⃣در اینجا یک نمونه را ذکر می کنیم

ابن کثیر در البدایه و النهایه می نویسد :
در زمان ناصر ( حاکم حلب ) در خواست شد که در روز عاشورا مصائب کربلا برای مردم بازگو برگردد . سبط ابن جوزی بر فراز منبر قرار گرفت و به مدت طولانی سکوت کرد ، سپس عمامه خود را از سر برداشت و به شدت گریست .

ان گاه با گریه این اشعار را خواند

ویل لمن شفعاؤه خصماء والصور فی نشر الخلائق ینفخ

لا بد ان ترد القیامه فاطم و قمیصها بدم الحسین ملطخ

ترجمه اشعار :

وای بر کسانی که شفیعان ان ها در صحرای محشر و در روز قیامت ان گاه که در صور دمیده می شود ، با انان دشمن شوند

ناگزیر روز قیامت فاطمه س با پیراهنی که اغشته به خون فرزندش جسین ع است وارد صحرای محشر خواهد شد .

سپس از منبر پایین امد و با گریه به طرف محل سکونت خویش رفت ...1
@GhararGahShayeat

8⃣در پایان لازم است این نکته را هم متذکر شویم که اگر امروزه شنیده می شود که برخی از اهل سنت نیز در موضوع اقامه عزا و مصیبت ، کلام و سخن وهابیت را تکرار می کنند ، به جهت تاثیر پذیری ایشان از تبلیغات فراوان سلفیون در حرمت و شرک بودن عزاداری است و الا سیره و روش اهل ست چنانچه از متون تاریخی به دست می اید ، بر اقامه عزا و مصیبت برای بزرگان خود و ... دلالت دارد که ان شاء الله در موضوعات دیگری بدانها اشاره شده و خواهد شد .
1- البدایه و النهایه، ج 13، ص 227



نشر این پیام صدقه جاریه است.

✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w

‍ شماره شبهه:2448
🔆متن شبهه:


چطوره که در فقه شیعه #روزه در عاشورا مکروهه؟ ولی #اهل_سنت روزه این روز رو مستحب می‌دونند؟


🔆پاسخ شبهه:



1⃣اولا: منابع استنباط احکام در فقه شیعه با فقه اهل سنت تفاوت بسیاری دارد.
@GhararGahShayeat

2⃣ثانیا: چون یزیدیان و امویان در خیال واهی خود، به شکرانه و به میمنت کشتن #امام_حسین (علیه‌السلام) روز عاشورا را روزه میگرفتند و به سرور و شادی می‌پرداخته و به یکدیگر تبریک و تهنیت می‌گفتند و یکدیگر صله می‌دادند
چنانکه در متن #زیارت_عاشورا هم مشاهده می‌کنیم که آمده است: "اللهم ان هذا یوم تبرکت به بنی امیه"، و نیز آنجا که "هذا یوم فرحت به آل زیاد و آل مروان بقتلهم الحسین صلوات الله علیه".

3⃣ثالثا: در منابع اهل سنت، روایات متعارضی می‌بینیم که برخی روزه را در روز #عاشورا رد کردند اما روایات مضطرب دیگری می‌بینیم که روزه در این روز را مستحب می‌شمارند.
تعارض مذکور و مطالب عجیب بعضی از این روایات، این احتمال را بسیار تقویت می‌کند که این روایات از محصولات و مجعولات #بنی_امیه (که ید طولایی در جعل روایات داشتند) است و آنها به خاطر سرور و شادی در عاشورا، استحباب روزه این روز را جعل کردند و کم کم این امر به یک سنت در میان اهل سنت تبدیل شد.

4⃣از این‌رو ائمه‌ اطهار(علیهم‌السلام) برای آنکه شیعیان با روزه گرفتن در این روز شبیه #امویان نشوند روزه در این روز را مکروه کردند و توصیه کردند که روزه نگیرند.
در روایتی آمده است که: "سئل الامام الرضا(علیه‌السلام) عن صوم یوم عاشورا، قال: عن صوم ابن مرجانة تسالنی ذلک یوم صامه الادعیاء من آل زیاد لقتل الحسین(علیه‌السلام) [تهذیب الاحکام، شیخ صدوق، ج۴، ص۳۰۱].
ترجمه: از #امام_رضا (علیه‌السلام) درباره روزه‌ی روز عاشورا سوال کردند. حضرت فرمود: آیا از روزه‌ی پسر مرجانه سوال می‌کنی؟! روز عاشورا، روزی است که ناپاکان از آل زیاد به خاطر [سرور و شادی ناشی از] کشتن امام حسین(علیه‌السلام) آنرا روزه گرفتند.

5⃣در حدیث دیگری، امام #رضا (علیه‌السلام) می‌فرماید: "روز عاشورا، روز روزه نیست بلکه روز حزن و مصیبتی است که برای اهل آسمان و زمین و همه مومنان وارد شد و روز شادی و سرور پسر مرجانه و آل زیاد و اهل آتش است."

@GhararGahShayeat
6⃣بنابر این ائمه(علیهم‌السلام) به این دلیل که بنی امیه از روی سرور و شادی عاشورا را روزه می‌گرفتند، شیعیان را توصیه کرده‌اند در این روز روزه نگیرند و به عزاداری و سوگواری بپردازند و به همین دلیل است که اکثر فقهای شیعه حکم کردند که روزه گرفتن در روز عاشورا مکروه است.


نشر این پیام صدقه جاریه است.

📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
🏴 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات 🏴
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w

‍ شماره شبهه:2455
🔆متن شبهه:


چطوره که در فقه شیعه #روزه در عاشورا مکروهه؟ ولی #اهل_سنت روزه این روز رو مستحب می‌دونند؟


🔆پاسخ شبهه:



1⃣اولا: منابع استنباط احکام در فقه شیعه با فقه اهل سنت تفاوت بسیاری دارد.
@GhararGahShayeat

2⃣ثانیا: چون یزیدیان و امویان در خیال واهی خود، به شکرانه و به میمنت کشتن #امام_حسین (علیه‌السلام) روز عاشورا را روزه میگرفتند و به سرور و شادی می‌پرداخته و به یکدیگر تبریک و تهنیت می‌گفتند و یکدیگر صله می‌دادند
چنانکه در متن #زیارت_عاشورا هم مشاهده می‌کنیم که آمده است: "اللهم ان هذا یوم تبرکت به بنی امیه"، و نیز آنجا که "هذا یوم فرحت به آل زیاد و آل مروان بقتلهم الحسین صلوات الله علیه".

3⃣ثالثا: در منابع اهل سنت، روایات متعارضی می‌بینیم که برخی روزه را در روز #عاشورا رد کردند اما روایات مضطرب دیگری می‌بینیم که روزه در این روز را مستحب می‌شمارند.
تعارض مذکور و مطالب عجیب بعضی از این روایات، این احتمال را بسیار تقویت می‌کند که این روایات از محصولات و مجعولات #بنی_امیه (که ید طولایی در جعل روایات داشتند) است و آنها به خاطر سرور و شادی در عاشورا، استحباب روزه این روز را جعل کردند و کم کم این امر به یک سنت در میان اهل سنت تبدیل شد.

4⃣از این‌رو ائمه‌ اطهار(علیهم‌السلام) برای آنکه شیعیان با روزه گرفتن در این روز شبیه #امویان نشوند روزه در این روز را مکروه کردند و توصیه کردند که روزه نگیرند.
در روایتی آمده است که: "سئل الامام الرضا(علیه‌السلام) عن صوم یوم عاشورا، قال: عن صوم ابن مرجانة تسالنی ذلک یوم صامه الادعیاء من آل زیاد لقتل الحسین(علیه‌السلام) [تهذیب الاحکام، شیخ صدوق، ج۴، ص۳۰۱].
ترجمه: از #امام_رضا (علیه‌السلام) درباره روزه‌ی روز عاشورا سوال کردند. حضرت فرمود: آیا از روزه‌ی پسر مرجانه سوال می‌کنی؟! روز عاشورا، روزی است که ناپاکان از آل زیاد به خاطر [سرور و شادی ناشی از] کشتن امام حسین(علیه‌السلام) آنرا روزه گرفتند.

5⃣در حدیث دیگری، امام #رضا (علیه‌السلام) می‌فرماید: "روز عاشورا، روز روزه نیست بلکه روز حزن و مصیبتی است که برای اهل آسمان و زمین و همه مومنان وارد شد و روز شادی و سرور پسر مرجانه و آل زیاد و اهل آتش است."

@GhararGahShayeat
6⃣بنابر این ائمه(علیهم‌السلام) به این دلیل که بنی امیه از روی سرور و شادی عاشورا را روزه می‌گرفتند، شیعیان را توصیه کرده‌اند در این روز روزه نگیرند و به عزاداری و سوگواری بپردازند و به همین دلیل است که اکثر فقهای شیعه حکم کردند که روزه گرفتن در روز عاشورا مکروه است.


نشر این پیام صدقه جاریه است.

📚 📖 📚 📖 📚 📖 📚 📖
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
🏴 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات 🏴
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w

🔮 نهی شدید رهبر انقلاب از توهین به بزرگان #اهل_سنت

آیا با #توهین میتوان عقیده کسی را تغییر داد؟!😕یا با منطق؟

#وحدت


@GhararGahShayeat

‍ شماره شبهه:2735
🔆 متن شبهه:


برهان پیاز :

مسلمانان؛ آیا میدانستید الله در کتابش (قرآن) حتی یک آیه در رابطه با مهدی و امامان شیعه نیاورده، درحالی که درباره پیاز و خیار آیه نازل کرده است؟

وَ إِذْ قُلْتُمْ یا مُوسى‏ لَنْ نَصْبِرَ عَلى‏ طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّکَ یُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَ قِثَّائِها وَ فُومِها وَ عَدَسِها وَ بَصَلِها

هنگامی که گفتید ای موسی ما بر غذای یک جور نمی توانیم بسازیم، پس دعا کن پروردگارت برای ما از زمین سبزی و خیار و سیر و عدس و پیاز بیرون آورد!

ایا این بدان معنا نیست که محمد به هیچ عنوان قصد ساختن مذهب جدیدی را نداشته و ادعای ارتباط با خدا و... سرفا جهت بالا بردن مقام و رسیدن به خواسته های نفسانی و جنسی وی بوده؟



🔆 پاسخ شبهه:


🔮 در رد برهان پیاز می گوییم: قرآن کریم، کتابی است که حاوی محتوای تاریخی، اعتقادی، فقهی و اخلاقی است. این کتاب، در هر زمینه ای، مطالب ناب و متقنی را بیان کرده است، که از چشم هیچ محقق منصفی دور نخواهد ماند. و شاهد این ادعا، اذعان بزرگان در هر رشته ای، به اعجوبه بودن این کتاب در نوع خود است.

🔮 اما نقد برهان پیاز، که نشانه جهل نویسنده به محتوای اسلام و مخصوصا تشیع است را در چند پرسش و پاسخ جواب می دهیم:

1⃣ آیا قرآن کریم، درباره مساله ولایت و امامت، سخن به میان آورده است یا خیر؟

در پاسخ می گوییم بله، #قرآن کریم بارها به مساله #امامت و ولایت اشاره داشته، و آیات متعددی درباره آن وجود دارد. از جمله: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» (نساء 59) در این آیه صراحتا از ولایت کسانی یاد شده است که نامشان اولی الامر است. / شایسته است تذکر داده شود که این مطلب (اشاره قرآن به ولایت داشتن برخی افراد) در بین شیعه و سنی اختلافی نبوده و از اهل سنت نیز به این معتقد اند. اختلاف بر سر تعیین شخص والی است.

@GhararGahShayeat
2⃣ آیا قرآن کریم، به اهل بیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، اشاره داشته است؟

در پاسخ می گوییم، بله. در آیات متعددی نسبت به اهل بیت پیامبر، اشاره شده است. از جمله #آیه_تطهیر و یا #آیه_مباهله. شاید بتوان گفت که بیش از یک پنجم قرآن کریم، از آیاتی در شان اهل بیت پیامبر، مساله ولایت و رهبری و احکام پیرامون آن است.


3⃣ آیا قرآن کریم، به ولایت امامان بعد از پیامبر اشاره داشته است؟

در پاسخ می گوییم بله، هر چند صراحتا نامی از امامان بعد از پیامبر در قران کریم ذکر نشده است، اما به صورت کلی، از ولایت آنان به طور قطع، یاد شده است. از جمله این آیات، آیه «اِنّما وَلیّکم الله و رسوله والّذین آمنوا الّذین یقیمون الصّلوة و یؤتون الزّکاة و هم راکعون» (مائده 55) این آیه صراحتا از ولایت کسی یاد می کند که در رکوع نمازش، صدقه داده است. و تمام مفسرین #شیعه و برخی از مفسرین #اهل_سنت، صراحتا آیه را در شان #حضرت_علی علیه السلام می دانند که در مسجده در حال سجده صدقه داده است.

از این دست آیات متعدد است و استدلال های آن به طور مفصل در کتب اعتقادی شیعه بیان شده است.


4⃣ اگر مطلبی در قرآن کریم نباشد، دلالت بر بی اعتباری آن در اسلام دارد؟

در پاسخ می گوییم خیر، چرا که بسیاری از اعتقادات و احکام شرعیه، و حتی مطالب تاریخی، در قرآن کریم ذکر نشده اند، و یا به صورت تفصیل بیان نشده اند، مثلا در مورد کیفیت خواندن نماز، در قرآن کریم مطلبی ذکر نشده است، و فقط به خواندن آن تصریح شده است؛ و به همین جهت است که سخنان و افعال پیامبر اکرم و معصومین علیهم السلام حجت اند.

🔮 در مساله امامت، روایات متعدد و کثیری ذکر شده است که تصریح در نام امامان دارد، از جمله خطبه #غدیر_خم، که اتفاقا، آیاتی در شان آن نازل شده است.


🔮 اما آیاتی که در متن شبهه مورد اشاره است (آیه پیاز و خیار) از جمله آیات تاریخی قرآن کریم است که به داستی از داستان های حضرت موسی علیه السلام اشاره دارد.

@GhararGahShayeat
🔮بنابراین:
در قرآن کریم به مساله #ولایت، فضیلت اهل بیت پیامبر، داستان های آنان و همچنین امامت امامان بعد از پیامبر اشاره شده است که به نمونه هایی از آن اشاره شد. ضمن آنکه، اسلام، یک برنامه جامع اعتقادی_رفتاری است که از دو منبع نشات می گیرد: قرآن و روایات صحیحه.


منبع:پایگاه تخصصی شیعه
نشر این پیام صدقه جاریه است.

✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w

‍ شماره شبهه:2769
🔆 متن شبهه:


روافض روايتى دارند با اين مضمون : هر ادعاى مشاهده امام زمان كند در ادعايش دروغگو است، وسيأتي إلى شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (الإحتجاج - أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي - ج ١ - الصفحة ٤٧٨) روافض مقلد قول مراجع خود را باور كردند و از جيب خود به روايت اضافه كردند منظور روايت مشاهده همراه با ادعاى نيابت است. هر كس ادعاى مشاهده همراه #نيابت كند شامل آن روايت ميشود. سوال كجاى روايت گفته نيابت ؟ ادعاى نيابت را از كجاى روايت آورديد ؟


🔆 پاسخ شبهه:


1⃣ این شبهه ایست که، از جانب اهل سنت، بر شیعیان وارد شده است؛ در پاسخ این شبهه، می گوییم، نویسنده شبهه، به طور کلی (یا از روی جهل و یا از روی تعصب) سعی در کتمان حقیقت دارد. این در حالی است که برای نقد یک روایت و یا مذهب و دیدگاه، باید به طور مفصل آن روایت، دیدگاه و مذهب را شناخته باشیم.

2⃣اما حقیقت مطلب:
رویت #امام_زمان علیه السلام، به دو صورت متصور است:

1_ رویت به صورت موقت و اصطلاحا کرامتی، که در این صورت، ملاقات امام زمان علیه السلام، به خواست و لطف حضرت بستگی دارد. و تکرار دفعات ملاقات، زمان آن و شرایط و مکان ملاقات، به خواست حضرت خواهد بود و نه شخص ملاقات کننده.

2_ رویت به صورت دائمی و یا به صورتی که شخص ملاقات کننده، زمان و مکان و شرایط و دفعات را تعیین بنماید.

3⃣ دسته اول، به کرات، در تاریخ یاد شده است. و علماء و صالحین کثیری، به این ملاقات ها، دست پیدا کرده اند.

اما دسته دوم، تنها برای نواب خاص حضرت حجت علیه السلام امکانش محقق است و برای دیگران صورت نمی گیرد.
@GhararGahShayeat

4⃣ اما روایتی که در متن شبهه بیان شده است، مشعر به نوع دوم #ملاقات و رویت است. چرا که این متن، در آخرین نامه و توقیع حضرت به آخرین نائب خاصشان (علی بن محمد سمری) بیان فرمودند که: «وسياتي شيعتي من يدعي المشاهدة الا فمن ادعي المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ...» یعنی: چه بسا افرادي از شيعيان ادعا كنند كه مرا مشاهده نموده اند، آگاه باشيد هر كس قبل از خروج سفيان و صيحه آسماني، چنين ادعايي كند دروغگو و افترا زننده است...

5⃣ از قرائن کاملا واضح است که حضرت، نوع دوم را مدنظر دارند و این #توقیع (نامه) برای تکذیب کسانی است که ادعای نیابت می کنند.

6⃣ ضمن آنکه باید متذکر بشویم، ادعای ملاقات و رویت حضرت، یا با نیت خاصی صورت می گیرد و یا بدون هیچ گونه نیتی است. که در صورت دوم، ابدا کذب و راستگویی در ادعا، معنایی ندارد چرا که هدفی وجود ندارد. اما اگر هدف و نیتی در پشت این ادعا باشد؛ بسته به آن نیت و هدف باید نسبت به راستگویی و دروغگویی حکم کرد. برای مثال: اگر کسی بگوید حضرت حجت را دیدم، و حضرت به من گفت فلان حکم شرعی صحیح است نه فلان حکم شرعی. این ادعا، باطل است، ولو اگر شخص عادل باشد. به همین جهت، رویت حضرت حجت، اعتبار شرعی ندارد و حجیت نخواهد داشت، بجز برای خود شخص رویت کننده.

@GhararGahShayeat
7⃣ امید است، #اهل_سنت، به جای نقد غیر منصفانه و متعصبانه و جاهلانه، کمی واقعگرا تر، به قضایای شرعی و تاریخی، دقت کافی نمایند تا حقیقت، چون خورشیدی درخشان، مشخص گردد.


نشر این پیام صدقه جاریه است.

✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋
نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است
👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w

‍ شماره شبهه:3070
🔆متن شبهه:


آیا حدیثى موجود است که بگوید اگر زنى #عطر بزند و مرد بوى او را استشمام کند، براى آن زن در حکم #زنا است؟

🔆پاسخ شبهه:


1⃣روایاتی در نکوهش عطر زدن زن در برابر مرد نامحرم وجود دارد که در این زمینه می‌توانید به «وسائل الشیعة»، ج 20، ص 160 مراجعه کنید.

@GhararGahShayeat
2⃣اما #روایتی مبنی بر این‌که چنین عطر زدنی در حکم زنا است در منابع معتبر روایی شیعی وجود ندارد، اما در برخی کتب #اهل‌_سنت و برخی منابع ثانویه شیعی به نقل از آنها روایت ناظر به موضوع پرسش را می‌توان یافت.

3⃣در این #روایت منظور از #زنا عمل جنسی نیست بلکه در روایات برای هر عضو، زِنایی را در نظر گرفته است و به عنوان نمونه، #زنای چشم را نگاه حرام می‌داند. این روایت نیز ناظر به ارتکاب این نوع گناه می‌باشد، نه آن‌که عطر زدن، گناهی معادل با زنا و #فاحشه معروفی داشته باشد که انجام دهنده آن، مستحق حد شرعی است.



👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w

در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat

در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

‍ شماره شبهه:3101
🔆متن شبهه:


در اسلام #علت بوجود آمدن رعد و برق #تازیانه و شلاق #فرشتگان است!! که به دستور خدا به ابرها میزنند!
در حدیث آمده که امام صادق به اصحاب گفت: رعد و برق صدای #شلاق فرشته ها بر ابرهاست!؟
این خرافات را باور کنیم؟

📚من لا یحضره الفقیه، ج ‏1، ص 525

🔆پاسخ شبهه:

1⃣نکته اول

پیش از تحلیل و فهم هر جمله یا حدیث باید #سندیت و اعتبار آن مورد بررسی قرار گیرد:

در #روایتی مُرسل چنین آمده است: ابوبصیر از امام صادق(ع) در مورد صداى رعد پرسید؟ آن‌حضرت فرمود: «آواى رعد همچون #فریادى است که چوپانان و شتربانان براى راندن و بازداشتن شتران به صورت "‌هاى هاى" از گلو خارج می‌کنند»، ابوبصیر پرسید: فدایت گردم برق چه حالتى دارد؟ فرمود: «برق به منزله تسمه و دوال #فرشتگان است که با آن ابرها را می‌زنند و می‌رانند به جایى که خداوند عزّ و جلّ مقدّر فرموده تا باران در آن‌جا فرو بارد».

#روایات دیگری نیز شبیه این روایات به صورت «رُوِیَ» و مرفوع درباره صدای رعد و برق #نقل شده است.
همچنین مشابه این روایات در منابع تفسیری و روایی #اهل‌_سنت از رسول خدا(ص) نیز نقل شده است.

در نتیجه از #جهت_اعتبار روایی این حدیث محل بحث است.

📚الجامع لأحکام القرآن، ج ‏1، ص 217
@GhararGahShayeat

2⃣نکته دوم

در صورتی که از مبحث سندی و روایی آن صرف نظر کنیم:

در این‌گونه #روایات، ظاهر آنچه گفته شد مراد نیست، بلکه تنها از باب مثال و تشبیه است. به عبارت دیگر، در جامعه آن روز که هیچ #آگاهی نسبت به عوامل و اسباب طبیعی و غیر طبیعی رعد و برق وجود نداشت، امامان(ع) با این تعابیر خواسته‌اند از نیروهای ناپیدا و ناشناخته خبر دهند و #قدرت خدا را به رخ مردم بکشند. 

3⃣نتیجه گیری:

با این وجود، نسبت دادن بسیاری از امور #طبیعی به امور ماورائی، نافی عوامل طبیعی آن نیست؛ چنان‌که در احادیث فراوان از #نگاهبانان و فرشتگان شب و روز و فرشته #مرگ و فرستادگانى که براى یارى رساندن به مؤمنان گسیل و سبب آرامش خاطر آنان می‌شوند، سخن رفته است.


👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇
https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w

در سروش 👇
https://sapp.ir/gharargahshayat

در ایتا 👇
https://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634