🔴 فتوژنی چیست؟
🔸فتوژنی کیفیتی ویژه سینماست؛ که به تنهایی جهان و بشریت را در حرکتی ساده دگرگون میکند. لویی دلوک در سال ۱۹۱۸ این اصطلاح را به کار برد. وی “فتوژنی”را کیفیتی میدانست که یک نمای سینمایی را از شیِ اصلی که از آن فیلم گرفته میشود، متمایز می‌سازد.
🔸 او معتقد بود که فرایند فیلمبرداری از واقعیت، ادراکات تازه‌ای برای تماشاگر فراهم میکند که با دریافت او از واقعیت متفاوت است. دلوک، فتوژنی را قاعدهٔ سینما و اپستاین آن را ناب‌ترین شکل سینما نامیده است.
🔸 با مفهوم فتوژنی ایدهٔ هنر سینما زاده شد. برای مفهوم تعریف ناپذیرِ فتوژنی چه تعریفی بهتر از این که نسبتش با سینما مانند نسبت رنگ است با نقاشی و حجم است با مجسمه‌سازی. فتوژنی جزء منحصربه‌فرد این هنر است.
#لویی_دلوک (۱۸۹۰-۱۹۲۴ پاریس)
📚 برگرفته از #کتاب #تئوری‌های_اساسی_فیلم
فصل یک : شکل‌گرایی
صفحه‌ی ۳۲-۳۳
انتشارات: تابان خرد
چاپ پنجم
✍️ نقد و نظر: احمد بختیاری @Ahmadbakhtiari1
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔸فتوژنی کیفیتی ویژه سینماست؛ که به تنهایی جهان و بشریت را در حرکتی ساده دگرگون میکند. لویی دلوک در سال ۱۹۱۸ این اصطلاح را به کار برد. وی “فتوژنی”را کیفیتی میدانست که یک نمای سینمایی را از شیِ اصلی که از آن فیلم گرفته میشود، متمایز می‌سازد.
🔸 او معتقد بود که فرایند فیلمبرداری از واقعیت، ادراکات تازه‌ای برای تماشاگر فراهم میکند که با دریافت او از واقعیت متفاوت است. دلوک، فتوژنی را قاعدهٔ سینما و اپستاین آن را ناب‌ترین شکل سینما نامیده است.
🔸 با مفهوم فتوژنی ایدهٔ هنر سینما زاده شد. برای مفهوم تعریف ناپذیرِ فتوژنی چه تعریفی بهتر از این که نسبتش با سینما مانند نسبت رنگ است با نقاشی و حجم است با مجسمه‌سازی. فتوژنی جزء منحصربه‌فرد این هنر است.
#لویی_دلوک (۱۸۹۰-۱۹۲۴ پاریس)
📚 برگرفته از #کتاب #تئوری‌های_اساسی_فیلم
فصل یک : شکل‌گرایی
صفحه‌ی ۳۲-۳۳
انتشارات: تابان خرد
چاپ پنجم
✍️ نقد و نظر: احمد بختیاری @Ahmadbakhtiari1
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
📱🧠 The emerging neuroscience of social media (2015)
✍ نقد و تلخیص مقاله: سمیه رسولی
🔸 بخش (1)
🔶 رسانه های اجتماعی به جامعه ما نفوذ کرده اند. فیسبوک محبوبترین سایت شبکه اجتماعی است که در حال حاضر 1.5 میلیارد کاربر دارد. در ایالات متحده, 74% از بزرگسالان از شبکه های اجتماعی استفاده میکنند. این کاربرد فراگیر از رسانه های اجتماعی, مقادیر عظیمی از داده ها را تولید میکند. هر روز افراد 1 میلیارد پست به فیسبوک میفرستند و 400 میلیون پیام از طریق توییتر منتشر می کنند و 300 هزار ویرایش روی ویکی پدیا انجام میدهند.
🔶 از سال 1997 (سال ابداع اصطلاح رسانه های اجتماعی) بیش از 10 هزار مقاله معتبر منتشر شده است که از این اصطلاح استفاده کرده اند. محققان, کاربرد رسانه را در همه حوزه ها از جمله روانشناسی, اقتصاد, بازاریابی, ارتباطات و جامعه شناسی, آغاز کرده اند اما به نظر می رسد که حوزه #علوم_اعصاب در پشت این تحقیقات, پنهان شده است و تا سال 2015 صرفا 7 مقاله در این باره منتشر شده است.
🔶 برای ترغیب محققان به منظور پژوهش در این حوزه, ما در این مقاله سیستم های عصبی مرتبط با رسانه های اجتماعی را نشان میدهیم, سپس توضیح میدهیم که محققان چگونه میتوانند از داده های رسانه های اجتماعی در تحقیقات عصب شناختی استفاده کنند. در نهایت ما حریم خصوصی و ملاحظات اخلاقی در این باره را نیز گوشزد میکنیم.
https://b2n.ir/f25669
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
✍ نقد و تلخیص مقاله: سمیه رسولی
🔸 بخش (1)
🔶 رسانه های اجتماعی به جامعه ما نفوذ کرده اند. فیسبوک محبوبترین سایت شبکه اجتماعی است که در حال حاضر 1.5 میلیارد کاربر دارد. در ایالات متحده, 74% از بزرگسالان از شبکه های اجتماعی استفاده میکنند. این کاربرد فراگیر از رسانه های اجتماعی, مقادیر عظیمی از داده ها را تولید میکند. هر روز افراد 1 میلیارد پست به فیسبوک میفرستند و 400 میلیون پیام از طریق توییتر منتشر می کنند و 300 هزار ویرایش روی ویکی پدیا انجام میدهند.
🔶 از سال 1997 (سال ابداع اصطلاح رسانه های اجتماعی) بیش از 10 هزار مقاله معتبر منتشر شده است که از این اصطلاح استفاده کرده اند. محققان, کاربرد رسانه را در همه حوزه ها از جمله روانشناسی, اقتصاد, بازاریابی, ارتباطات و جامعه شناسی, آغاز کرده اند اما به نظر می رسد که حوزه #علوم_اعصاب در پشت این تحقیقات, پنهان شده است و تا سال 2015 صرفا 7 مقاله در این باره منتشر شده است.
🔶 برای ترغیب محققان به منظور پژوهش در این حوزه, ما در این مقاله سیستم های عصبی مرتبط با رسانه های اجتماعی را نشان میدهیم, سپس توضیح میدهیم که محققان چگونه میتوانند از داده های رسانه های اجتماعی در تحقیقات عصب شناختی استفاده کنند. در نهایت ما حریم خصوصی و ملاحظات اخلاقی در این باره را نیز گوشزد میکنیم.
https://b2n.ir/f25669
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔴🔴 سیستم های عصبی دخیل در استفاده از رسانه های اجتماعی کدام است؟
📱🧠 The emerging neuroscience of social media (2015)
✍ نقد و تلخیص مقاله: سمیه رسولی
⚪️ بخش (2)
📌 مردم به 2 دلیل از رسانه های اجتماعی استفاده میکنند:
1. برقراری ارتباط با دیگران
2. مدیریت اثرگذاری بر دیگران
📌 رسانه های اجتماعی به افراد این امکان را می دهد که روابط خود را مدیریت کنند و این به نوبه خود در حفظ ارتباطات اجتماعی تاثیر بسزایی دارد. این امر به نوعی در حفظ بقاء انسان و شکوفایی برخی توانایی های او نیز دخیل است زیرا پیوندهای گسترده تر و قوی تر اجتماعی, رفاه روانی را افزایش داده و افراد را از احساس تنهایی و افسردگی محافظت میکند.
📌 رسانه های اجتماعی به ما اجازه می دهد که ارتباط خود را با دیگران از طریق 5 رفتار کلیدی هدایت کنیم که خواهیم گفت این موارد, کلید عصب شناسی رسانه های اجتماعی است:
1. اشتراک اطلاعات خود با دیگران
2. دریافت بازخورد نسبت به اطلاعات پخش شده از خودمان
3. مشاهده اطلاعات دیگران که به اشتراک گذاشته اند
4. دادن بازخورد به اطلاعات دریافتی از دیگران
5. مقایسه اطلاعات خود با اطلاعات دیگران
📌 با این 5 فعالیت اصلی در رسانه های اجتماعی, ما میتوانیم سیستم های عصبی دخیل در استفاده از رسانه های اجتماعی را معرفی کنیم. 5 رفتار کلیدی که در بالا ذکر شد عمدتا بر سه حوزه تکیه دارد:
1. شناخت اجتماعی
2. شناخت خودارجاعی
3. پردازش پاداش
📌 سیستم های عصبی که از این فرایندهای شناختی پیروی میکنند به شرح زیر است:
1. شبکه شناخت اجتماعی, نواحی ابی در تصویر است:
لوب پیش پیشانی میانی_ پشتی (DMPFC),
اتصالات آهیانه ای_گیجگاهی (TPJ),
لوب گیجگاهی جلویی (ATL),
قشر پیشانی پایینی (IFG),
قشر سینگولیت خلفی (PCC).
2. شبکه شناخت خودمرجع, نواحی به رنگ قرمز است: لوب پیش پیشانی میانی_ پشتی, قشر سینگولیت خلفی.
3. شبکه پردازش پاداش, نواحی مغزی به رنگ سبز است:
لوب پیش پیشانی میانی_ شکمی (VMPFC),
استریاتوم شکمی (VS),
ناحیه تگمنتوم شکمی (VTA)
🎯 تحقیقات نشان میدهد, که مهمترین ناحیه مغز که بیشترین تاثیر را در گرایش کاربران به شبکه های اجتماعی دارد, #شبکه_پاداش_مغز است. این مدار, مسئول احساس #لذت و #پاداش است. این بخش مغز را در ادامه بیشتر توضیح خواهیم داد.
https://b2n.ir/m50198
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
📱🧠 The emerging neuroscience of social media (2015)
✍ نقد و تلخیص مقاله: سمیه رسولی
⚪️ بخش (2)
📌 مردم به 2 دلیل از رسانه های اجتماعی استفاده میکنند:
1. برقراری ارتباط با دیگران
2. مدیریت اثرگذاری بر دیگران
📌 رسانه های اجتماعی به افراد این امکان را می دهد که روابط خود را مدیریت کنند و این به نوبه خود در حفظ ارتباطات اجتماعی تاثیر بسزایی دارد. این امر به نوعی در حفظ بقاء انسان و شکوفایی برخی توانایی های او نیز دخیل است زیرا پیوندهای گسترده تر و قوی تر اجتماعی, رفاه روانی را افزایش داده و افراد را از احساس تنهایی و افسردگی محافظت میکند.
📌 رسانه های اجتماعی به ما اجازه می دهد که ارتباط خود را با دیگران از طریق 5 رفتار کلیدی هدایت کنیم که خواهیم گفت این موارد, کلید عصب شناسی رسانه های اجتماعی است:
1. اشتراک اطلاعات خود با دیگران
2. دریافت بازخورد نسبت به اطلاعات پخش شده از خودمان
3. مشاهده اطلاعات دیگران که به اشتراک گذاشته اند
4. دادن بازخورد به اطلاعات دریافتی از دیگران
5. مقایسه اطلاعات خود با اطلاعات دیگران
📌 با این 5 فعالیت اصلی در رسانه های اجتماعی, ما میتوانیم سیستم های عصبی دخیل در استفاده از رسانه های اجتماعی را معرفی کنیم. 5 رفتار کلیدی که در بالا ذکر شد عمدتا بر سه حوزه تکیه دارد:
1. شناخت اجتماعی
2. شناخت خودارجاعی
3. پردازش پاداش
📌 سیستم های عصبی که از این فرایندهای شناختی پیروی میکنند به شرح زیر است:
1. شبکه شناخت اجتماعی, نواحی ابی در تصویر است:
لوب پیش پیشانی میانی_ پشتی (DMPFC),
اتصالات آهیانه ای_گیجگاهی (TPJ),
لوب گیجگاهی جلویی (ATL),
قشر پیشانی پایینی (IFG),
قشر سینگولیت خلفی (PCC).
2. شبکه شناخت خودمرجع, نواحی به رنگ قرمز است: لوب پیش پیشانی میانی_ پشتی, قشر سینگولیت خلفی.
3. شبکه پردازش پاداش, نواحی مغزی به رنگ سبز است:
لوب پیش پیشانی میانی_ شکمی (VMPFC),
استریاتوم شکمی (VS),
ناحیه تگمنتوم شکمی (VTA)
🎯 تحقیقات نشان میدهد, که مهمترین ناحیه مغز که بیشترین تاثیر را در گرایش کاربران به شبکه های اجتماعی دارد, #شبکه_پاداش_مغز است. این مدار, مسئول احساس #لذت و #پاداش است. این بخش مغز را در ادامه بیشتر توضیح خواهیم داد.
https://b2n.ir/m50198
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
Forwarded from انجمن هوش مصنوعی دانشگاه اصفهان
🔹وبینار گفت و گو پیرامون علم داده🔹
🔻عناوین :
▪️تعریف علم داده
▪️کاربرد علم داده در صنعت
▪️موضوعات پژوهشی مطرح در علم داده
▪️بررسی بازارکار و جایگاه شغلی دانشمند داده
▪️کاربرد علم داده در حوزه فناوری اطلاعات و دیگر حوزه‌ها
🔻ارائه دهنده:
سجاد یزدان‌‌پرست
دانشجوی کارشناسی ارشد تجارت الکترونیک دانشگاه اصفهان و دیتاساینتیست کوئرا
🔻زمان:
پنجشنبه ۱۱ آذر ماه ، ساعت ۱۸-۲۰
برای حضور، به صورت مهمان ۱۵ دقیقه قبل از شروع رویداد وارد لینک زیر شوید:
https://meeting.ui.ac.ir/ch/artificial
انجمن هوش مصنوعی دانشگاه اصفهان
@uiai_community
🔻عناوین :
▪️تعریف علم داده
▪️کاربرد علم داده در صنعت
▪️موضوعات پژوهشی مطرح در علم داده
▪️بررسی بازارکار و جایگاه شغلی دانشمند داده
▪️کاربرد علم داده در حوزه فناوری اطلاعات و دیگر حوزه‌ها
🔻ارائه دهنده:
سجاد یزدان‌‌پرست
دانشجوی کارشناسی ارشد تجارت الکترونیک دانشگاه اصفهان و دیتاساینتیست کوئرا
🔻زمان:
پنجشنبه ۱۱ آذر ماه ، ساعت ۱۸-۲۰
برای حضور، به صورت مهمان ۱۵ دقیقه قبل از شروع رویداد وارد لینک زیر شوید:
https://meeting.ui.ac.ir/ch/artificial
انجمن هوش مصنوعی دانشگاه اصفهان
@uiai_community
🔴اعتبار هنریِ سینما در چیست؟
🔸هوگو مانستربرگ، فیلسوف و نظریه‌پرداز
( ۱۸۶۳_۱۹۱۶: آلمان)
🔸وی در سال ۱۹۱۶ “فتوپلی” را نوشت؛ که تا آن زمان جدی‌ترین و اصیل‌ترین نظریه‌ی سینمایی بود. از دو منظر زیبایی شناسی و روانشناسی به سینما نگاه داشت. او معتقد بود سینما بدون عنصر “روایت” تنها یک وسیله‌ی مکانیکی است.
🔸او ذهن بشر را ماده‌ی خام سینما میدانست. به این معنی که ذهن انسان زمینه‌ی دریافت هر گونه حس و فرمی از سینما میباشد. در نتیجه سینما را هنر ذهن و موسیقی را هنرگوش میداند.
🔸عواطف بالاترین سطح ذهن است؛ که معادل آن در سینما قصه است. قصه را عالی‌ترین واحد این هنر روایی میداند.
🔸مانستربرگ اعتبار هنری سینما را در قابلیت دگرگون کردن واقعیت و تبدیل آن به یک شئ تخیلی و ذهنی میداند.
🔸ژان میتری، در مورد او گفته: مانستربرگ در سال ۱۹۱۶ سینما را به آن خوبی شناخت که همگان امروز میشناسند یا خواهند شناخت.
برگرفته از کتاب :#تئوری‌های_اساسی_فیلم : دادلی_اندرو
فصل یک : #شکل_گرایی صفحه‌ی ۳۷ -۵۷ ،انتشارات :تابان‌خرد،چاپ پنجم
✍️ نقد و نظر: احمد بختیاری @Ahmadbakhtiari1
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔸هوگو مانستربرگ، فیلسوف و نظریه‌پرداز
( ۱۸۶۳_۱۹۱۶: آلمان)
🔸وی در سال ۱۹۱۶ “فتوپلی” را نوشت؛ که تا آن زمان جدی‌ترین و اصیل‌ترین نظریه‌ی سینمایی بود. از دو منظر زیبایی شناسی و روانشناسی به سینما نگاه داشت. او معتقد بود سینما بدون عنصر “روایت” تنها یک وسیله‌ی مکانیکی است.
🔸او ذهن بشر را ماده‌ی خام سینما میدانست. به این معنی که ذهن انسان زمینه‌ی دریافت هر گونه حس و فرمی از سینما میباشد. در نتیجه سینما را هنر ذهن و موسیقی را هنرگوش میداند.
🔸عواطف بالاترین سطح ذهن است؛ که معادل آن در سینما قصه است. قصه را عالی‌ترین واحد این هنر روایی میداند.
🔸مانستربرگ اعتبار هنری سینما را در قابلیت دگرگون کردن واقعیت و تبدیل آن به یک شئ تخیلی و ذهنی میداند.
🔸ژان میتری، در مورد او گفته: مانستربرگ در سال ۱۹۱۶ سینما را به آن خوبی شناخت که همگان امروز میشناسند یا خواهند شناخت.
برگرفته از کتاب :#تئوری‌های_اساسی_فیلم : دادلی_اندرو
فصل یک : #شکل_گرایی صفحه‌ی ۳۷ -۵۷ ،انتشارات :تابان‌خرد،چاپ پنجم
✍️ نقد و نظر: احمد بختیاری @Ahmadbakhtiari1
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
⚪️🟡 شباهت دنیای آفلاین و دنیای آنلاین
📱🧠 The emerging neuroscience of social media (2015)
✍ نقد و تلخیص مقاله: سمیه رسولی
⚪️ بخش (3)
📌 ادعا میشود که دنیای رسانه های اجتماعی آنلاین, از دنیای آفلاین تقلید می کنند, مثلا همانگونه که آدمها, شبکه ای از دوستان و آشنایان در دنیای واقعی ایجاد می کنند, به همین ترتیب کاربران رسانه های اجتماعی نیز میتوانند این شبکه ها را به صورت آنلاین ایجاد کنند. همانطور که در بخش اول اشاره کردیم, 5 تعامل اصلی کاربران در دنیای آنلاین, موازی با تعاملات اجتماعی آفلاین است که کلید سنجش رفتار کابران است.
📌 از مزایای شبکه های اجتماعی, تحلیل رفتارهای اجتماعی افراد بر اساس داده های این پایگاهها است. تحلیل مبتنی بر داده های شبکه های اجتماعی, امروزه جایگزین تحلیل های سنتی و آماری و خوداظهاری شده است. از دلایل مهم این امر میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
1. داده های رسانه های اجتماعی, مبتنی بر رفتارهای خارجی است و #رد_پای_دیجیتالی افراد را میتوان به راحتی جایگزین پرسش نامه های شخصیت شناسی نمود.
2. داده های رسانه های اجتماعی, فراتر از روشهای آماری و خودگزارش دهی است که مستعد خطای فراوان بودند.
3. داده های مبتنی بر رسانه ها غالبا ساده تر از رفتارهای اجتماعی آفلاین است و تحلیل آنها نیز از پیچیدگی کمتری نسبت به دنیای آفلاین برخوردار است.
🎯 علیرغم این مزایا, داده های رسانه های اجتماعی بدون محدودیت نیستند:
🔸 اول اینکه همه افراد از رسانه های اجتماعی استفاده نمی کنند و تحلیل داده ها صرفا منحصر به افرادی است که در رسانه های اجتماعی فعال هستند.
🔸 دوم اینکه آدمها از نحوه ارائه خود در دنیای آفلاین آگاهی دارند به همین جهت ممکن است این داده ها در معرض تعصبات #خود_اظهاری قرار داشته باشد.
🔸 سوم اینکه, اگر چه شواهد حاکی از موازی بودن دنیای آنلاین با دنیای آفلاین است, اما محققان باید بدانند که این امر همواره صادق نیست و این موازی بودن, بینهایت نیست.
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
📱🧠 The emerging neuroscience of social media (2015)
✍ نقد و تلخیص مقاله: سمیه رسولی
⚪️ بخش (3)
📌 ادعا میشود که دنیای رسانه های اجتماعی آنلاین, از دنیای آفلاین تقلید می کنند, مثلا همانگونه که آدمها, شبکه ای از دوستان و آشنایان در دنیای واقعی ایجاد می کنند, به همین ترتیب کاربران رسانه های اجتماعی نیز میتوانند این شبکه ها را به صورت آنلاین ایجاد کنند. همانطور که در بخش اول اشاره کردیم, 5 تعامل اصلی کاربران در دنیای آنلاین, موازی با تعاملات اجتماعی آفلاین است که کلید سنجش رفتار کابران است.
📌 از مزایای شبکه های اجتماعی, تحلیل رفتارهای اجتماعی افراد بر اساس داده های این پایگاهها است. تحلیل مبتنی بر داده های شبکه های اجتماعی, امروزه جایگزین تحلیل های سنتی و آماری و خوداظهاری شده است. از دلایل مهم این امر میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
1. داده های رسانه های اجتماعی, مبتنی بر رفتارهای خارجی است و #رد_پای_دیجیتالی افراد را میتوان به راحتی جایگزین پرسش نامه های شخصیت شناسی نمود.
2. داده های رسانه های اجتماعی, فراتر از روشهای آماری و خودگزارش دهی است که مستعد خطای فراوان بودند.
3. داده های مبتنی بر رسانه ها غالبا ساده تر از رفتارهای اجتماعی آفلاین است و تحلیل آنها نیز از پیچیدگی کمتری نسبت به دنیای آفلاین برخوردار است.
🎯 علیرغم این مزایا, داده های رسانه های اجتماعی بدون محدودیت نیستند:
🔸 اول اینکه همه افراد از رسانه های اجتماعی استفاده نمی کنند و تحلیل داده ها صرفا منحصر به افرادی است که در رسانه های اجتماعی فعال هستند.
🔸 دوم اینکه آدمها از نحوه ارائه خود در دنیای آفلاین آگاهی دارند به همین جهت ممکن است این داده ها در معرض تعصبات #خود_اظهاری قرار داشته باشد.
🔸 سوم اینکه, اگر چه شواهد حاکی از موازی بودن دنیای آنلاین با دنیای آفلاین است, اما محققان باید بدانند که این امر همواره صادق نیست و این موازی بودن, بینهایت نیست.
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔴 تفاوت محیط اجتماعی آنلاین و آفلاین
📱🧠 The emerging neuroscience of social media (2015)
✍ نقد و تلخیص مقاله: سمیه رسولی
⚪️ بخش (4) #بخش_پایانی
📌 به نظر می رسد علیرغم این ادعا که دنیای آنلاین و آفلاین, موازی هستند, این موازی بی نهایت نیست و تفاوتهای بسیاری وجود دارد که کاملا ملموس هستند.
📌 وب سایتهای ارتباط جمعی, کابران را در محیطی قرار میدهند که از نظر روش, با دنیای آفلاین متفاوت است. هر بستر رسانه ای, محیط منحصر به فرد و متفاوتی را ایجاد میکند که کاربران نیازمند رفتارهای اجتماعی متناسب با آن محیط هستند. به طوری که افراد تظاهرات متفاوتی در پلتفرم های مختلف دارند و این امر, کار تحلیل داده ها را برای تحلیلگر دشوار می کند.
📌 از طرفی ارتباطات چهره به چهره در فضای آفلاین از هنجارهای متفاوتی نسبت به دنیای آنلاین پیروی می کند. به عنوان مثال افراد در گفتگوهای آفلاین بر این باورند که پس از اتمام سخن فرد, میتوانند صحبت کنند و اجازه ورود در وسط بحث را ندارند و در غیر این صورت از جمع طرد شده و به عنوان فردی بدون اداب اجتماعی, شناخته میشوند. در حالی که گفتگوهای آنلاین ابدا از چنین هنجاری پیروی نمی کند. یا وقتی در فضای آنلاین هستیم, میتوانیم سکوت کنیم و یا پاسخ فرد مقابل را ساعتی بعد بدهیم اما در ارتباطات آفلاین, چند دقیقه سکوت از نظر اجتماعی, زشت محسوب میشود. از سویی گفتگوهای آفلاین معمولا محدود است اما فضای آنلاین, فرصتهای نامحدودی از گفتگو را برای افراد فراهم میکند.
📌 در ارتباطات چهره به چهره, رفتار و کلام شما در جایی ثبت نمیشود اما هر رفتار, کلام و بازخورد افراد در رسانه های اجتماعی, در پایگاههای داده ثبت شده و باقی می ماند. از سویی در فضای آفلاین ما می توانیم حالات چهره, لحن و حالات بدنی فرد را در حین گفتگو ببینیم و مقصود او را بهتر درک کنیم در حالی که در فضای آنلاین چنین امکانی میسر نیست. همین امر سبب میشود تاثیر و عمق مکالمات و روابط چهره به چهره, بیشتر از مکالمات آنلاین باشد.
🎯 به طور خلاصه, ممکن است رسانه های اجتماعی امکان برقراری ارتباطات گسترده ای را فراهم کند که بسیار دور از دسترس و تاثیرگذار باشد, اما همچنان ما را از اطلاعات اجتماعی غنی و چند وجهی چهره به چهره, محروم می کند. از این رو رسانه های اجتماعی ما را به پیروی از هنجارهای متفاوتی سوق میدهد که ممکن است منجربه نقض مکرر برخی هنجارهای آفلاین شود.
🎯 در نهایت بر این نکته تاکید میکنیم که عصب شناسی رسانه های اجتماعی, هنوز در دوران کودکی خود قرار دارد و پتانسیل فراوانی پیش روی محققان است. اما صرف تحقیقات عصب شناختی نباید ما را به این امر سوق دهد که از مسائل مربوط به حریم خصوصی و هنجارهای اخلاقی غفلت ورزیم.
#پایان
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
📱🧠 The emerging neuroscience of social media (2015)
✍ نقد و تلخیص مقاله: سمیه رسولی
⚪️ بخش (4) #بخش_پایانی
📌 به نظر می رسد علیرغم این ادعا که دنیای آنلاین و آفلاین, موازی هستند, این موازی بی نهایت نیست و تفاوتهای بسیاری وجود دارد که کاملا ملموس هستند.
📌 وب سایتهای ارتباط جمعی, کابران را در محیطی قرار میدهند که از نظر روش, با دنیای آفلاین متفاوت است. هر بستر رسانه ای, محیط منحصر به فرد و متفاوتی را ایجاد میکند که کاربران نیازمند رفتارهای اجتماعی متناسب با آن محیط هستند. به طوری که افراد تظاهرات متفاوتی در پلتفرم های مختلف دارند و این امر, کار تحلیل داده ها را برای تحلیلگر دشوار می کند.
📌 از طرفی ارتباطات چهره به چهره در فضای آفلاین از هنجارهای متفاوتی نسبت به دنیای آنلاین پیروی می کند. به عنوان مثال افراد در گفتگوهای آفلاین بر این باورند که پس از اتمام سخن فرد, میتوانند صحبت کنند و اجازه ورود در وسط بحث را ندارند و در غیر این صورت از جمع طرد شده و به عنوان فردی بدون اداب اجتماعی, شناخته میشوند. در حالی که گفتگوهای آنلاین ابدا از چنین هنجاری پیروی نمی کند. یا وقتی در فضای آنلاین هستیم, میتوانیم سکوت کنیم و یا پاسخ فرد مقابل را ساعتی بعد بدهیم اما در ارتباطات آفلاین, چند دقیقه سکوت از نظر اجتماعی, زشت محسوب میشود. از سویی گفتگوهای آفلاین معمولا محدود است اما فضای آنلاین, فرصتهای نامحدودی از گفتگو را برای افراد فراهم میکند.
📌 در ارتباطات چهره به چهره, رفتار و کلام شما در جایی ثبت نمیشود اما هر رفتار, کلام و بازخورد افراد در رسانه های اجتماعی, در پایگاههای داده ثبت شده و باقی می ماند. از سویی در فضای آفلاین ما می توانیم حالات چهره, لحن و حالات بدنی فرد را در حین گفتگو ببینیم و مقصود او را بهتر درک کنیم در حالی که در فضای آنلاین چنین امکانی میسر نیست. همین امر سبب میشود تاثیر و عمق مکالمات و روابط چهره به چهره, بیشتر از مکالمات آنلاین باشد.
🎯 به طور خلاصه, ممکن است رسانه های اجتماعی امکان برقراری ارتباطات گسترده ای را فراهم کند که بسیار دور از دسترس و تاثیرگذار باشد, اما همچنان ما را از اطلاعات اجتماعی غنی و چند وجهی چهره به چهره, محروم می کند. از این رو رسانه های اجتماعی ما را به پیروی از هنجارهای متفاوتی سوق میدهد که ممکن است منجربه نقض مکرر برخی هنجارهای آفلاین شود.
🎯 در نهایت بر این نکته تاکید میکنیم که عصب شناسی رسانه های اجتماعی, هنوز در دوران کودکی خود قرار دارد و پتانسیل فراوانی پیش روی محققان است. اما صرف تحقیقات عصب شناختی نباید ما را به این امر سوق دهد که از مسائل مربوط به حریم خصوصی و هنجارهای اخلاقی غفلت ورزیم.
#پایان
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
The Emerging Neuroscience of Social Media.pdf
1.8 MB
📱🧠 The emerging neuroscience of social media (2015)
✍ Meshi, Tamir, Hauke, Heekeren
Summary:
1⃣ https://t.iss.one/NMedia_Science/348
2⃣ https://t.iss.one/NMedia_Science/350
3⃣ https://t.iss.one/NMedia_Science/353
4⃣ https://t.iss.one/NMedia_Science/354
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
✍ Meshi, Tamir, Hauke, Heekeren
Summary:
1⃣ https://t.iss.one/NMedia_Science/348
2⃣ https://t.iss.one/NMedia_Science/350
3⃣ https://t.iss.one/NMedia_Science/353
4⃣ https://t.iss.one/NMedia_Science/354
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
Forwarded from انجمن هوش مصنوعی دانشگاه اصفهان
🔹️انتخاب ویژگی🔹️
🔻سرفصل ها:
▪️تعریف ویژگی خوب
▪️پارامترهای مهم در انتخاب ویژگی
▪️معرفی استراتژی‌های انتخاب ویژگی
🔻ارائه دهنده:
وحیده دشتی
🔻زمان :
جمعه ۱۹ آذر ، ساعت ۱۰-۱۲
برای حضور، به صورت مهمان ۱۵ دقیقه قبل از شروع رویداد وارد لینک زیر شوید:
https://meeting.ui.ac.ir/ch/artificial
انجمن هوش مصنوعی دانشگاه اصفهان
@uiai_community
🔻سرفصل ها:
▪️تعریف ویژگی خوب
▪️پارامترهای مهم در انتخاب ویژگی
▪️معرفی استراتژی‌های انتخاب ویژگی
🔻ارائه دهنده:
وحیده دشتی
🔻زمان :
جمعه ۱۹ آذر ، ساعت ۱۰-۱۲
برای حضور، به صورت مهمان ۱۵ دقیقه قبل از شروع رویداد وارد لینک زیر شوید:
https://meeting.ui.ac.ir/ch/artificial
انجمن هوش مصنوعی دانشگاه اصفهان
@uiai_community
🟠 مدرسه بین المللی علوم نوین رسانه (2)
#دانشگاه_صنعتی_شریف
🗓 26 تا 28 مهر 1401
♻️ محورها:
💢 رسانه و مغز
💢 مطالعات انسانی رسانه
💢 اخلاق رسانه
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
#دانشگاه_صنعتی_شریف
🗓 26 تا 28 مهر 1401
♻️ محورها:
💢 رسانه و مغز
💢 مطالعات انسانی رسانه
💢 اخلاق رسانه
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
Forwarded from resanium |رسانیوم
♨️ با رسانیوم یه پژوهشگر حرفه‌ای شو!
🚀 آغاز ثبت‌نام اولیه دوره پیش‌شتابدهی استعدادهای پژوهشی در حوزه ارتباطات و رسانه (شارجِت)
🔆 مزایای دوره:
مشاوره انتخاب حوزه | منتورینگ اختصاصی نگارش پروپوزال | برگزاری کارگاه‌های تخصصی پژوهشگری | برگزاری گعده‌های علمی و تخصصی | برگزاری جلسات رفع اشکال حضوری و مجازی
👤 مخاطبان دوره:
دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری و سایر علاقه‌مندان ورود به دنیای پژوهشگری حرفه‌ای
🔸 ورود نفرات برتر به دوره شتابدهی
🔹 ثبت‌نام اولیه تا ۲۷ آذرماه
🎯 کشف استعدادها از طریق مصاحبه
💢 هزینه‌ای از افراد پذیرفته شده در دوره سه ماهه پیش‌شتابدهی دریافت نمیشود.
📍پیش‌ثبت‌نام و اطلاعات تکمیلی در سایت رسانیوم:
🌐 resanium.com
🚀 آغاز ثبت‌نام اولیه دوره پیش‌شتابدهی استعدادهای پژوهشی در حوزه ارتباطات و رسانه (شارجِت)
🔆 مزایای دوره:
مشاوره انتخاب حوزه | منتورینگ اختصاصی نگارش پروپوزال | برگزاری کارگاه‌های تخصصی پژوهشگری | برگزاری گعده‌های علمی و تخصصی | برگزاری جلسات رفع اشکال حضوری و مجازی
👤 مخاطبان دوره:
دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری و سایر علاقه‌مندان ورود به دنیای پژوهشگری حرفه‌ای
🔸 ورود نفرات برتر به دوره شتابدهی
🔹 ثبت‌نام اولیه تا ۲۷ آذرماه
🎯 کشف استعدادها از طریق مصاحبه
💢 هزینه‌ای از افراد پذیرفته شده در دوره سه ماهه پیش‌شتابدهی دریافت نمیشود.
📍پیش‌ثبت‌نام و اطلاعات تکمیلی در سایت رسانیوم:
🌐 resanium.com
🟠🟡 اولین فعالیت تبلیغاتی مدرن در تاریخ
🔸 در سال 1916، ویلسون از موضع "صلح بدون پیروزی" به ریاست جمهوری آمریکا رسید. درست در اواسط جنگ جهانی اول بود و مردم آمریکا، کاملا آرامش طلب بودند و هیچ دلیلی برای شرکت در یک جنگ اروپایی نمی‌دیدند. اما حکومت ویلسون مصمم به جنگ بود و لاجرم باید در این زمینه کاری می‌کرد.
🔸 ویلسون برای اولین بار یک کمپین تبلیغاتی دولتی به نام کمپین کریل راه اندازی کرد و موفق شد در عرض 6 ماه، آن مردم صلح طلب را به افرادی که به طرز جنون آمیزی جنگ طلب بودند تبدیل کند؛ مردمی که خواستار انهدام آلمان بودند و شعار می دادند که باید اعضای بدن آلمانی ها قطعه قطعه شود.
🔸 روشنفکرانی مترقی که گرد اندیشه‌های جان دیوئی حلقه زده بودند، جزء کسانی بودند که فعالانه و با شور و حال، در جنگ به راه افتاده به دست ویلسون شرکت می‌کردند. آنها با غرور تمام در آثار به تحریر در آمده آن دوران ادعا داشتند که اعضای روشنفکر جامعه_ که منظورشان خودشان بودند_ قادرند با ترساندن مردم بی طرف و بی میل به جنگ، آنها را به صحنه بیاورند. ویلسون توانست با تبلیغات، کنترل افکار اکثریت روشنفکران جامعه آمریکا را به دست بگیرد و کشوری صلح طلب را به کشوری خواهان جنگی بیمارگونه تبدیل کند. فکر و هدفی که عملی شد.
🎯 درسی که از آن میتوان آموخت این است: زمانی که تبلیغات دولتی تحت حمایت طبقه تحصیلکرده جامعه باشد، تأثیری عظیم از خود به جای می گذارد...
📚 کتاب کنترل رسانه ها
🖌 نوشته نوام چامسکی
📝 ترجمه ضیاء خسروشاهی/ صفحه 9_7
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔸 در سال 1916، ویلسون از موضع "صلح بدون پیروزی" به ریاست جمهوری آمریکا رسید. درست در اواسط جنگ جهانی اول بود و مردم آمریکا، کاملا آرامش طلب بودند و هیچ دلیلی برای شرکت در یک جنگ اروپایی نمی‌دیدند. اما حکومت ویلسون مصمم به جنگ بود و لاجرم باید در این زمینه کاری می‌کرد.
🔸 ویلسون برای اولین بار یک کمپین تبلیغاتی دولتی به نام کمپین کریل راه اندازی کرد و موفق شد در عرض 6 ماه، آن مردم صلح طلب را به افرادی که به طرز جنون آمیزی جنگ طلب بودند تبدیل کند؛ مردمی که خواستار انهدام آلمان بودند و شعار می دادند که باید اعضای بدن آلمانی ها قطعه قطعه شود.
🔸 روشنفکرانی مترقی که گرد اندیشه‌های جان دیوئی حلقه زده بودند، جزء کسانی بودند که فعالانه و با شور و حال، در جنگ به راه افتاده به دست ویلسون شرکت می‌کردند. آنها با غرور تمام در آثار به تحریر در آمده آن دوران ادعا داشتند که اعضای روشنفکر جامعه_ که منظورشان خودشان بودند_ قادرند با ترساندن مردم بی طرف و بی میل به جنگ، آنها را به صحنه بیاورند. ویلسون توانست با تبلیغات، کنترل افکار اکثریت روشنفکران جامعه آمریکا را به دست بگیرد و کشوری صلح طلب را به کشوری خواهان جنگی بیمارگونه تبدیل کند. فکر و هدفی که عملی شد.
🎯 درسی که از آن میتوان آموخت این است: زمانی که تبلیغات دولتی تحت حمایت طبقه تحصیلکرده جامعه باشد، تأثیری عظیم از خود به جای می گذارد...
📚 کتاب کنترل رسانه ها
🖌 نوشته نوام چامسکی
📝 ترجمه ضیاء خسروشاهی/ صفحه 9_7
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🟡🟣 هسته مرکزی یک تبلیغات خوب چیست؟
🔸 آمریکا در صنعت #روابط_عمومی، نقشی پیشتاز ایفا کرده است. این صنعت بر اساس یک آموزه پایه گذاری شده است: کنترل افکار عمومی، آن هم به گونه ای که رهبران آمریکا تعریف می کردند. طی دهه 1920، این صنعت توانست تمام حرکت های تجاری و عمومی جامعه را تحت کنترل مطلق خود در آورد. این صنعت در سال 1930 با مشکلاتی مواجه شد.
🔸 کسادی وسیع بازار تجاری آمریکا از یک سو و رشد اتحادیه‌های کارگری از سویی دیگر، بسیار چشمگیر بود. در سال 1935، کارگران اولین پیروزی بزرگ و قانونی خود را به دست آورند و آن حق تشکیل سازمان کارگری، طبق پیمان واگنر بود. این پیمان سبب بروز دو مسئله جدی شد: یکی اینکه دموکراسی، عملکردی ناخوشایند پیدا کرد و آن گله سر در گم داشت به پیروزی‌هایی دست می یافت و قرار نبود چنین شود. مشکل دیگر این بود که شرایط به گونه‌ای فراهم شده بود که مردم امکان حرکت‌هایی گروهی و سازمان یافته به دست آورده بودند و این امری خطرناک محسوب میشد.
🔸 همانگونه که پیش‌بینی میشد اولین گام در سال 1937 برداشته شد. در آن سال، اعتصاب بزرگی از طرف کارگران صنعت فولاد در شهر جان تاوان در ایالت پنسیلوانیا به راه افتاد. صاحبان صنایع و تجارت تصمیم گرفتند به جای تهدید و در هم کوبیدن اجتماع کارگران به شیوه‌های فیزیکی، راه دیگری را پیش بگیرند. فکر آنها این بود که با استفاده از تبلیغات رسانه‌ای، مردم آمریکا را علیه اعتصابات کارگری بسیج کنند و نشان دهند که این اعتصابات، مخالف منافع عمومی آمریکا است و این افراد جزء مخربان اقتصادی در شرایط کسادی جامعه آمریکا هستند. این سیاست به بهترین وجه ممکن عملی شد.
🔸 در مدت کوتاهی تبلیغات وسیعی از سوی رسانه ها صورت گرفت که این طور عنوان میشد که جامعه آمریکا باید با هم وحدت داشته باشند تا به هدف اصلی خود که آمریکایی شدن است دست یابد. وظیفه ما، استقامت در برابر افرادی است که قرار است وحدت ملی ما را خدشه دار کنند و نظام اقتصادی ما را به آشوب بکشند.
🔸 حال چه کسی را توان مقاومت در برابر این تبلیغات رسانه‌ای بود؟
🎯 هسته مرکزی یک تبلیغات خوب در این نکته نهفته است که شعاری را مطرح کنید که کسی با آن مخالف نباشد و اکثریت آنرا بپسندند، مثل: آمریکایی شدن، ایجاد وحدت. #ادوارد_برنیز، پدر روابط عمومی دنیا، نظریه‌ای دارد به نام #مهندسی_رضایت. او بر این باور است که: جوهر دموکراسی، مهندسی رضایت است و رسانه مهمترین نقش را ایفا می کند.
📚 کتاب کنترل رسانه ها
🖌 نوشته نوام چامسکی
📝 ترجمه ضیاء خسروشاهی/ صفحه 27_21
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔸 آمریکا در صنعت #روابط_عمومی، نقشی پیشتاز ایفا کرده است. این صنعت بر اساس یک آموزه پایه گذاری شده است: کنترل افکار عمومی، آن هم به گونه ای که رهبران آمریکا تعریف می کردند. طی دهه 1920، این صنعت توانست تمام حرکت های تجاری و عمومی جامعه را تحت کنترل مطلق خود در آورد. این صنعت در سال 1930 با مشکلاتی مواجه شد.
🔸 کسادی وسیع بازار تجاری آمریکا از یک سو و رشد اتحادیه‌های کارگری از سویی دیگر، بسیار چشمگیر بود. در سال 1935، کارگران اولین پیروزی بزرگ و قانونی خود را به دست آورند و آن حق تشکیل سازمان کارگری، طبق پیمان واگنر بود. این پیمان سبب بروز دو مسئله جدی شد: یکی اینکه دموکراسی، عملکردی ناخوشایند پیدا کرد و آن گله سر در گم داشت به پیروزی‌هایی دست می یافت و قرار نبود چنین شود. مشکل دیگر این بود که شرایط به گونه‌ای فراهم شده بود که مردم امکان حرکت‌هایی گروهی و سازمان یافته به دست آورده بودند و این امری خطرناک محسوب میشد.
🔸 همانگونه که پیش‌بینی میشد اولین گام در سال 1937 برداشته شد. در آن سال، اعتصاب بزرگی از طرف کارگران صنعت فولاد در شهر جان تاوان در ایالت پنسیلوانیا به راه افتاد. صاحبان صنایع و تجارت تصمیم گرفتند به جای تهدید و در هم کوبیدن اجتماع کارگران به شیوه‌های فیزیکی، راه دیگری را پیش بگیرند. فکر آنها این بود که با استفاده از تبلیغات رسانه‌ای، مردم آمریکا را علیه اعتصابات کارگری بسیج کنند و نشان دهند که این اعتصابات، مخالف منافع عمومی آمریکا است و این افراد جزء مخربان اقتصادی در شرایط کسادی جامعه آمریکا هستند. این سیاست به بهترین وجه ممکن عملی شد.
🔸 در مدت کوتاهی تبلیغات وسیعی از سوی رسانه ها صورت گرفت که این طور عنوان میشد که جامعه آمریکا باید با هم وحدت داشته باشند تا به هدف اصلی خود که آمریکایی شدن است دست یابد. وظیفه ما، استقامت در برابر افرادی است که قرار است وحدت ملی ما را خدشه دار کنند و نظام اقتصادی ما را به آشوب بکشند.
🔸 حال چه کسی را توان مقاومت در برابر این تبلیغات رسانه‌ای بود؟
🎯 هسته مرکزی یک تبلیغات خوب در این نکته نهفته است که شعاری را مطرح کنید که کسی با آن مخالف نباشد و اکثریت آنرا بپسندند، مثل: آمریکایی شدن، ایجاد وحدت. #ادوارد_برنیز، پدر روابط عمومی دنیا، نظریه‌ای دارد به نام #مهندسی_رضایت. او بر این باور است که: جوهر دموکراسی، مهندسی رضایت است و رسانه مهمترین نقش را ایفا می کند.
📚 کتاب کنترل رسانه ها
🖌 نوشته نوام چامسکی
📝 ترجمه ضیاء خسروشاهی/ صفحه 27_21
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔴 تبلیغات رسانه ای و ایجاد وحشت
💢 در آمریکا نوعی رشد ویژه در حال تکوین است. مشکلات و مسائل فراوان داخلی در بخشهای مختلف اجتماعی و اقتصادی رو به افزایش گذاشته و به مرحله انفجار رسیده است. بهداشت عمومی, آموزش عمومی, بی خانمان ها و بیکاران, رشد بی رویه جمعیت و بزهکاری, وضعیت زندانها و ... چهره کشور را مسخ کرده است. هیچ یک از صاحب منصبان کشور قصد ندارند در این مورد کاری کنند زیرا هیچ طرح و برنامه مشخصی در دولت آنها در این باره وجود ندارد.
💢 اینها معضلاتی است که همه مردم دنیا با آن روبرو بوده و هستند و میدانیم که وضع روز به روز بدتر می شود. تحت چنین شرایطی, حاکمیت باید گله های سردرگم مردم را بیشتر گیج کند زیرا اگر کم کم هشیار شوند و بلاهای آوار شده بر سرشان را تشخیص دهند, آنگاه مزاحم صاحبان قدرت خواهند شد و این خوشایند نخواهد بود.
💢 در این شرایط, دیگر میخکوب کردن آنها جلوی برنامه های تلویزیون و یا تماشای فوتبال, کافی نیست تا این رمه ها آرام شوند. باید با تبلیغات رسانه ای گسترده, آنها را از دشمنان خیالی ترساند. این تز را هیتلر در دهه 1930 به کار گرفت و مردم را از یهودیان میترساند. در ده سال گذشته, حاکمان آمریکا مدام در حال خلق هیولایی عظیم هستند که ما باید علیه آن به دفاع برخیزیم. مثل روسها, سناریوی تروریسم جهانی, قاچاقچیان مواد مخدر, اعراب دیوانه و صدام حسین که رسانه ها او را به عنوان هیتلر جدید معرفی میکنند.
💢 بوق های رسانه ای آنچنان مردم را به وحشت انداخته و ته دلشان را خالی کرده اند که نه دیگر به مشکلات داخلی فکر میکنند نه حتی جرئت اعتراض به سیاستهای داخلی دارند. این روشی رسانه ای برای منحرف کردن رمه های سردرگم است که نتوانند آنچه اطرافشان رخ میدهد را ببینند.
📚 کتاب کنترل رسانه ها
🖌 نوشته نوام چامسکی
📝 ترجمه ضیاء خسروشاهی/ صفحه 46_43
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
💢 در آمریکا نوعی رشد ویژه در حال تکوین است. مشکلات و مسائل فراوان داخلی در بخشهای مختلف اجتماعی و اقتصادی رو به افزایش گذاشته و به مرحله انفجار رسیده است. بهداشت عمومی, آموزش عمومی, بی خانمان ها و بیکاران, رشد بی رویه جمعیت و بزهکاری, وضعیت زندانها و ... چهره کشور را مسخ کرده است. هیچ یک از صاحب منصبان کشور قصد ندارند در این مورد کاری کنند زیرا هیچ طرح و برنامه مشخصی در دولت آنها در این باره وجود ندارد.
💢 اینها معضلاتی است که همه مردم دنیا با آن روبرو بوده و هستند و میدانیم که وضع روز به روز بدتر می شود. تحت چنین شرایطی, حاکمیت باید گله های سردرگم مردم را بیشتر گیج کند زیرا اگر کم کم هشیار شوند و بلاهای آوار شده بر سرشان را تشخیص دهند, آنگاه مزاحم صاحبان قدرت خواهند شد و این خوشایند نخواهد بود.
💢 در این شرایط, دیگر میخکوب کردن آنها جلوی برنامه های تلویزیون و یا تماشای فوتبال, کافی نیست تا این رمه ها آرام شوند. باید با تبلیغات رسانه ای گسترده, آنها را از دشمنان خیالی ترساند. این تز را هیتلر در دهه 1930 به کار گرفت و مردم را از یهودیان میترساند. در ده سال گذشته, حاکمان آمریکا مدام در حال خلق هیولایی عظیم هستند که ما باید علیه آن به دفاع برخیزیم. مثل روسها, سناریوی تروریسم جهانی, قاچاقچیان مواد مخدر, اعراب دیوانه و صدام حسین که رسانه ها او را به عنوان هیتلر جدید معرفی میکنند.
💢 بوق های رسانه ای آنچنان مردم را به وحشت انداخته و ته دلشان را خالی کرده اند که نه دیگر به مشکلات داخلی فکر میکنند نه حتی جرئت اعتراض به سیاستهای داخلی دارند. این روشی رسانه ای برای منحرف کردن رمه های سردرگم است که نتوانند آنچه اطرافشان رخ میدهد را ببینند.
📚 کتاب کنترل رسانه ها
🖌 نوشته نوام چامسکی
📝 ترجمه ضیاء خسروشاهی/ صفحه 46_43
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🟡 سیستم های ارتباطی پیچیده با عملکرد سنتی
🔸 #جنگ #خلیج_فارس از بارزترین نمونه های قدرت تبلیغات رسانه ای در آمریکا است. مردم میتوانند باور کنند که وقتی ما بر علیه کویت و عراق به تقابل نظامی روی می اوریم, به دلیل اشغال غیرقانونی و حقوق پایمال شده انسانی است; در حالی که مردم متوجه نیستند که همین توجیهات را نمی توانیم درباره خود آمریکا به کار ببریم و این نشان دهنده موفقیت سیستم تبلیغاتی کاملا ماهرانه و موفق است.
🔸 در طول حکومت رونالد ریگان و جرج بوش, صدام حسین در ردیف بهترین و نزدیک ترین همفکران و شرکای امریکا محسوب میشد و هیچگاه از ظلم و شکنجه مردم عراق توسط صدام سخنی در میان نبود. زمانی که جرج بوش تصمیم به اشغال عراق گرفت, گروه های مبارز دموکرات عراقی با اعلامیه و بیانیه در عراق و اروپا, مخالفت خود با جنگ را ابراز کردند. آنها علیرغم ظلم و ستم صدام, نمی خواستند کشورشان به تلی از خاکستر تبدیل شود. آنها خاستار راه حلی مسالمت آمیز بودند. اما هیچ خبری در این باره در رسانه های آمریکا منتشر نشد و برای دریافت این اخبار باید به رسانه های انگلیسی و آلمانی رجوع میشد.
🔸 رسانه های امریکا این باور را به شدت در میان مردم تقویت کردند که صدام به هیولایی تبدیل شده که در حال بلعیدن جهان است. مردم امریکا در حالی که از این تبلیغات وحشت زده بودند هرگز از خود سوال نمیکردند که صدام این همه قدرت را از کجا کسب کرده است؟ عراق کشوری کوچک و بدون پایه های صنعتی قوی در جهان سوم و با ارتشی عقب مانده بود. چنین کشوری چگونه میتواند مجهز به سلاح های شیمیایی باشد؟ اینها جز با تبلیغات رسانه ای نمیتوانست در اذهان مردم جای بگیرد.
🔸 شاید گمان کنید امروزه فناوری ها با وجود پیشرفت وسایل ارتباط جمعی و پول سرازیر شده به آنها, پیچیده تر شده باشد; اما حقیقت این است که با وجود پیچیدگی وسایل ارتباط جمعی, عملکرد آنها همچنان سنتی است.
📚 کتاب کنترل رسانه ها
🖌 نوشته نوام چامسکی
📝 ترجمه ضیاء خسروشاهی/ صفحه 65_54
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔸 #جنگ #خلیج_فارس از بارزترین نمونه های قدرت تبلیغات رسانه ای در آمریکا است. مردم میتوانند باور کنند که وقتی ما بر علیه کویت و عراق به تقابل نظامی روی می اوریم, به دلیل اشغال غیرقانونی و حقوق پایمال شده انسانی است; در حالی که مردم متوجه نیستند که همین توجیهات را نمی توانیم درباره خود آمریکا به کار ببریم و این نشان دهنده موفقیت سیستم تبلیغاتی کاملا ماهرانه و موفق است.
🔸 در طول حکومت رونالد ریگان و جرج بوش, صدام حسین در ردیف بهترین و نزدیک ترین همفکران و شرکای امریکا محسوب میشد و هیچگاه از ظلم و شکنجه مردم عراق توسط صدام سخنی در میان نبود. زمانی که جرج بوش تصمیم به اشغال عراق گرفت, گروه های مبارز دموکرات عراقی با اعلامیه و بیانیه در عراق و اروپا, مخالفت خود با جنگ را ابراز کردند. آنها علیرغم ظلم و ستم صدام, نمی خواستند کشورشان به تلی از خاکستر تبدیل شود. آنها خاستار راه حلی مسالمت آمیز بودند. اما هیچ خبری در این باره در رسانه های آمریکا منتشر نشد و برای دریافت این اخبار باید به رسانه های انگلیسی و آلمانی رجوع میشد.
🔸 رسانه های امریکا این باور را به شدت در میان مردم تقویت کردند که صدام به هیولایی تبدیل شده که در حال بلعیدن جهان است. مردم امریکا در حالی که از این تبلیغات وحشت زده بودند هرگز از خود سوال نمیکردند که صدام این همه قدرت را از کجا کسب کرده است؟ عراق کشوری کوچک و بدون پایه های صنعتی قوی در جهان سوم و با ارتشی عقب مانده بود. چنین کشوری چگونه میتواند مجهز به سلاح های شیمیایی باشد؟ اینها جز با تبلیغات رسانه ای نمیتوانست در اذهان مردم جای بگیرد.
🔸 شاید گمان کنید امروزه فناوری ها با وجود پیشرفت وسایل ارتباط جمعی و پول سرازیر شده به آنها, پیچیده تر شده باشد; اما حقیقت این است که با وجود پیچیدگی وسایل ارتباط جمعی, عملکرد آنها همچنان سنتی است.
📚 کتاب کنترل رسانه ها
🖌 نوشته نوام چامسکی
📝 ترجمه ضیاء خسروشاهی/ صفحه 65_54
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔴 فرمالیسم چیست؟
عقیده‌ی اصلی :
فرمالیست‌ها به بررسی “چگونگی” انجام کارها _در هنر_ می‌پردازند. مراد از فرم نحوهٔ اجراست که در برابر “محتوای اجرا” یا “داستان” قرار میگیرد.
اصطلاحات اصلی :
فرم/محتوا. فرم به چگونگی ساخت اثر هنری اطلاق میشود؛ به فنون و فرایندی که هنرمند از آن بهره میگیرد تا به داستانی شکل (جان) بخشد یا حسی را القا کند. در مقابل محتوا “چه” میباشد.
روایت/داستان. روایت یا “فابولا” رشته‌ای از وقایع (و ترتیب آن) است که در رمان یا فیلم بازنمایی یا تشریح میشود. به عبارت دیگر فابولا به “چگونگی” اشاره دارد که طرح اولیه و کلی داستان را هم شکل میدهد. داستان یا “سیوژه” به موضوع و آنچه در اثر اتفاق می‌افتد، اشاره میکند. به عبارت دیگر “چه” میباشد.
بن مایه. مؤلفهٔ تکرار شونده در روایت یا اثر است؛ برای مثال رخدادی خاص، نمادی مشخص، یا استعاره‌ای که مدام از آن استفاده میشود.
گفتمان. مجموعه‌ای منسجم از گزاره‌ها درباره‌ی هرچیزی مثل یک شئ، یک موضوع یا رخداد است- برای مثال گفتمانِ نژاد یا علم.
فصل یک (فرمالیسم) صفحه‌ی ۲۹ - ۳۲
✍️ نقد و نظر: احمد بختیاری @Ahmadbakhtiari1
---------
🆔 @NMedia_Science
عقیده‌ی اصلی :
فرمالیست‌ها به بررسی “چگونگی” انجام کارها _در هنر_ می‌پردازند. مراد از فرم نحوهٔ اجراست که در برابر “محتوای اجرا” یا “داستان” قرار میگیرد.
اصطلاحات اصلی :
فرم/محتوا. فرم به چگونگی ساخت اثر هنری اطلاق میشود؛ به فنون و فرایندی که هنرمند از آن بهره میگیرد تا به داستانی شکل (جان) بخشد یا حسی را القا کند. در مقابل محتوا “چه” میباشد.
روایت/داستان. روایت یا “فابولا” رشته‌ای از وقایع (و ترتیب آن) است که در رمان یا فیلم بازنمایی یا تشریح میشود. به عبارت دیگر فابولا به “چگونگی” اشاره دارد که طرح اولیه و کلی داستان را هم شکل میدهد. داستان یا “سیوژه” به موضوع و آنچه در اثر اتفاق می‌افتد، اشاره میکند. به عبارت دیگر “چه” میباشد.
بن مایه. مؤلفهٔ تکرار شونده در روایت یا اثر است؛ برای مثال رخدادی خاص، نمادی مشخص، یا استعاره‌ای که مدام از آن استفاده میشود.
گفتمان. مجموعه‌ای منسجم از گزاره‌ها درباره‌ی هرچیزی مثل یک شئ، یک موضوع یا رخداد است- برای مثال گفتمانِ نژاد یا علم.
فصل یک (فرمالیسم) صفحه‌ی ۲۹ - ۳۲
✍️ نقد و نظر: احمد بختیاری @Ahmadbakhtiari1
---------
🆔 @NMedia_Science
⁉️ یا ما میخواهیم درون جامعه ای آزاد زندگی کنیم و یا میخواهیم زیر پوشش فشارهای استبدادی به سر بریم و با ما همچون گله های رام شده, معامله شود تا ما را هر جا که میخواهند برانند, با تبلیغات و فریب رسانه ها ما را بترسانند, و با شعارهای میهن پرستانه بر سرمان داد بکشند و از کسی که رمه ها را نجات داده تجمید شود, در حالی که توده های آموزش یافته, بره وار و کورکورانه فرامین مقامات را اطاعت می کنند. آیا میخواهیم نهایتا مقامی دولتی کسب کنیم و دنیا را زیر و رو کنیم؟
اینها گزینه های پیش روی ماست ...
📚 کتاب کنترل رسانه ها
🖌 نوشته نوام چامسکی
📝 ترجمه ضیاء خسروشاهی/ صفحه 66
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
اینها گزینه های پیش روی ماست ...
📚 کتاب کنترل رسانه ها
🖌 نوشته نوام چامسکی
📝 ترجمه ضیاء خسروشاهی/ صفحه 66
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔴 برای اولین بار در جهان یک فرد مبتلا به ALS با کمک ایمپلنت مغزی, توییت ارسال کرد.
🔸شرکت استرالیایی Synchron که در زمینه واسط مغز و رایانه (BCI) فعالیت میکند با کار گذاشتن ایمپلنت در مغز یک مرد ۶۲ ساله مبتلا به اسکلروز جانبی آمیوتروفیک (ALS) باعث شد تا این فرد افکار خود را مستقیما به #توییت تبدیل کند.
🔸این اولین باری است که فردی از طریق ایمپلنت مغزی میتواند به صورت مستقیم در شبکه‌های اجتماعی پیام خود را بنویسد که یک لحظه مهم و نمادین برای فناوری محسوب میشود زیرا در آینده میتواند فرصتهای بیشتری برای افراد معلول ایجاد کند تا با دنیای اطراف خود در تماس باشند.
🔸 «فیلیپ اوکیف» که از ناتوانی پیشرفته ناشی از این اختلال رنج می‌برد، توییت خود را با نوشتن جمله «سلام دنیا! توییت کوتاه. پیشرفت تاریخی.» از طریق حساب «توماس اکسلی»، مدیر عامل Synchron به اشتراک گذاشت.
🔖 منبع:
🔗 https://futurism.com/neoscope/als-tweets-brain-implant
🔗 https://dgto.ir/2gef
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔸شرکت استرالیایی Synchron که در زمینه واسط مغز و رایانه (BCI) فعالیت میکند با کار گذاشتن ایمپلنت در مغز یک مرد ۶۲ ساله مبتلا به اسکلروز جانبی آمیوتروفیک (ALS) باعث شد تا این فرد افکار خود را مستقیما به #توییت تبدیل کند.
🔸این اولین باری است که فردی از طریق ایمپلنت مغزی میتواند به صورت مستقیم در شبکه‌های اجتماعی پیام خود را بنویسد که یک لحظه مهم و نمادین برای فناوری محسوب میشود زیرا در آینده میتواند فرصتهای بیشتری برای افراد معلول ایجاد کند تا با دنیای اطراف خود در تماس باشند.
🔸 «فیلیپ اوکیف» که از ناتوانی پیشرفته ناشی از این اختلال رنج می‌برد، توییت خود را با نوشتن جمله «سلام دنیا! توییت کوتاه. پیشرفت تاریخی.» از طریق حساب «توماس اکسلی»، مدیر عامل Synchron به اشتراک گذاشت.
🔖 منبع:
🔗 https://futurism.com/neoscope/als-tweets-brain-implant
🔗 https://dgto.ir/2gef
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🟡 پیامبر یک چشم
🔸 #نیل_پستمن را پیامبر یک چشم لقب داده اند زیرا به زعم برخی, او بزرگترین متفکری است که پایه و اساس تکنولوژی و رسانه های مدرن را زیر سوال برده است اما صرفا نتایج و آثار سوء آن را مورد توجه قرار داده است.
🔸 پستمن در مصاحبه ای در سال 2003 می گوید: انتظار من این نیست که همه تلویزیون ها خاموش شود و همه کامپیوترها از کار بیفتد بلکه معتقدم باید موضعی واقع گرایانه اتخاذ کرد. ما باید به تقدس و الوهیت تکنولوژی بی اعتقاد شویم زیرا اگر تعریف #پل_تیلیش که "خدای هر فرد, بزرگترین خواسته اوست" را بپذیریم, بنابراین خدای فعلی ما, تکنولوژی ست. تکنولوژی, نظامی از باور و ایدیولوژی را به ما القا میکند که محاسبات تکنولوژیک را برتر از قضاوت انسانی بدانیم.
📚 کتاب زیبایی شناسی و فلسفه رسانه
📝 ترجمه و ویرایش: دکتر سید حسن حسینی
مطلب حاضر برگرفته از مقاله ای در این کتاب با عنوان: ماهیت رسانه های تکنولوژیک, نوشته دکتر اصغر فهیمی فر
صفحه 178
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science
🔸 #نیل_پستمن را پیامبر یک چشم لقب داده اند زیرا به زعم برخی, او بزرگترین متفکری است که پایه و اساس تکنولوژی و رسانه های مدرن را زیر سوال برده است اما صرفا نتایج و آثار سوء آن را مورد توجه قرار داده است.
🔸 پستمن در مصاحبه ای در سال 2003 می گوید: انتظار من این نیست که همه تلویزیون ها خاموش شود و همه کامپیوترها از کار بیفتد بلکه معتقدم باید موضعی واقع گرایانه اتخاذ کرد. ما باید به تقدس و الوهیت تکنولوژی بی اعتقاد شویم زیرا اگر تعریف #پل_تیلیش که "خدای هر فرد, بزرگترین خواسته اوست" را بپذیریم, بنابراین خدای فعلی ما, تکنولوژی ست. تکنولوژی, نظامی از باور و ایدیولوژی را به ما القا میکند که محاسبات تکنولوژیک را برتر از قضاوت انسانی بدانیم.
📚 کتاب زیبایی شناسی و فلسفه رسانه
📝 ترجمه و ویرایش: دکتر سید حسن حسینی
مطلب حاضر برگرفته از مقاله ای در این کتاب با عنوان: ماهیت رسانه های تکنولوژیک, نوشته دکتر اصغر فهیمی فر
صفحه 178
#علوم_نوین_رسانه
#دانشگاه_صنعتی_شریف
-------------------------------------
🆔 @NMedia_Science