🔴 بیشتر افرادی که در شبکههای اجتماعی به #ارتباطاتِ #مجازی میپیوندند، نوعی تناقض را تجربه میکنند که به #تناقض_دوستی مشهور است. به عبارت ساده، تناقض دوستی میگوید که عمومِ افرادِ یک جامعه محبوبیتِ کمتری نسبت به میانگینِ محبوبیتِ اطرافیانشان دارند. محبوبیت در شبکهها و ارتباطاتِ مجازی، از طریقِ تعداد دوستان (دنبالکنندگانِ ما و آنهایی که ما دنبالشان میکنیم) سنجیده میشود.
🔴 نظریهی "تناقض دوستی" نخستینبار توسط جامعهشناسی با نامِ "اسکات ال. فِلد" و در سال 1991 مطرح شد. فِلد معتقد بود که بیشتر انسانها، تعداد دوستانِ کمتری از میانگینِ تعدادِ "دوستانِ دوستانشان" دارند...
این یادداشت را در Instant view دنبال کنید.
✍ فرهاد شمسیان
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
------------------------------------------
https://plink.ir/83pOR
🔴 نظریهی "تناقض دوستی" نخستینبار توسط جامعهشناسی با نامِ "اسکات ال. فِلد" و در سال 1991 مطرح شد. فِلد معتقد بود که بیشتر انسانها، تعداد دوستانِ کمتری از میانگینِ تعدادِ "دوستانِ دوستانشان" دارند...
این یادداشت را در Instant view دنبال کنید.
✍ فرهاد شمسیان
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
------------------------------------------
https://plink.ir/83pOR
Telegraph
تناقض دوستی (شبکه های اجتماعی چگونه در احساس شادمانی مؤثرند؟)
"مشکل گروههای دوستی اینه که همیشه تو اون یکی بیشتر خوش میگذره" وودی آلن بیشتر افرادی که در شبکههای اجتماعی به ارتباطاتِ مجازی میپیوندند، نوعی تناقض را تجربه میکنند که به "تناقض دوستی" مشهور است. به عبارت ساده، تناقض دوستی میگوید که عمومِ افرادِ یک…
DataCast - E42
Dataak
#پادکست
#فضای_مجازی
#سواد_رسانه_ای
🔴 چگونگی تاثیر فضای مجازی بر زندگی ما؛ اهمیت سواد رسانهای
👤 معصومه نصیری، کارشناس و مدرس سواد رسانهای
🔴 مهمترین محورها:
✅ تاثیر فضای مجازی و محتواهای رسانهای بر زندگی ما چیست؟
✅ کدام تکنیکهای رسانه بیشتر زندگی افراد را تغییر میدهد؟
✅ رژیم مصرف رسانهای چیست و چقدر میتواند افراد را از آسیب رسانه مصون کند؟
✅ تبعات بیسوادی رسانهای چیست؟
✅ آموزش سواد رسانهای از کجا شروع میشود؟
✅ ابزارهای پایش و رصد فضای مجازی چه کاربردی در افزایش سواد رسانهای دارند؟
منبع: دیتاک
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
#فضای_مجازی
#سواد_رسانه_ای
🔴 چگونگی تاثیر فضای مجازی بر زندگی ما؛ اهمیت سواد رسانهای
👤 معصومه نصیری، کارشناس و مدرس سواد رسانهای
🔴 مهمترین محورها:
✅ تاثیر فضای مجازی و محتواهای رسانهای بر زندگی ما چیست؟
✅ کدام تکنیکهای رسانه بیشتر زندگی افراد را تغییر میدهد؟
✅ رژیم مصرف رسانهای چیست و چقدر میتواند افراد را از آسیب رسانه مصون کند؟
✅ تبعات بیسوادی رسانهای چیست؟
✅ آموزش سواد رسانهای از کجا شروع میشود؟
✅ ابزارهای پایش و رصد فضای مجازی چه کاربردی در افزایش سواد رسانهای دارند؟
منبع: دیتاک
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 مروری انتقادی بر مهمترین دیدگاههای تکنولوژی رسانه
🔶 دو رهیافت کلان و کلاسیک #جبرگرایی و #ابزارگرایی در بیان ماهیت فناورانه رسانه وجود دارد و پس از آنها با رویکرد #ساختگرایی اجتماعی مواجه هستیم. رویکرد ابزارگرایی به سبب خنثی دانستن تکنولوژی رسانه و تقلیل آن به ابزاری صرف و فاقد هر گونه معنا و ماهیت، مورد انتقاد جدی قرار گرفته است؛ هرچند هنوز جایگاه خود به مثابه تفکر غالب در استفاده از رسانه و نظریه های ارتباطی را حفظ کرده است.
🔶 جبرگرایی با انتقاد بر ابزارگرایی و ضمن چشمپوشی از علل و عوامل دیگر، تکنولوژی رسانه را دارای ماهیتی خاص دانسته و علت اصلی تحولات اجتماعی قلمداد کرده است. ساختگرایی اجتماعی پس از این دو رهیافت در صدد است با رد ابزارگرایی و نقد جبرگرایی، نظریهای جدید ارائه دهد، نظریهای که در بررسی و تحلیل ماهیت تکنولوژی رسانه مدرن، بر بستری تاریخی –اجتماعی تأکید دارد.
🔶 آنچه امروزه در اکثر تحقیقات مرتبط با رسانهها مورد توجه قرار میگیرد تأکید بر ساختار #تکنولوژیک #رسانه است. #ونلون معتقد است که ماهیت رسانه، خود تکنولوژیک است. این بدان معنا است که به جای محور قراردادن پیام در رسانههای جدید، باید بر شکل و ساختار رسانه، که خود نوعی پیام است، تأکید کرد.
🔶 «والتر اونگ»، «مارشال مکلوهان» و «هارولد اینیس»، از جمله نخستین کسانی هستند که بر ساختار تکنولوژیک رسانه تأکید کرده اند. پس از آنها «الیزابت ایزنشتاین»، «دانیل بورشتاین»، «جک گودی» و «نیل پستمن» معتقدند که ساختار فنی رسانه، ماهیت رسانه را شکل میدهد.
🔶 با پذیرش فرض ماهیت تکنولوژیک رسانه، روشن است که تکنولوژیهای قدیم و جدید، ماهیتاً از هم جدا و منفک هستند. ژاک ایلول معتقد است: «هیچ اشتراکی بین ترکیب تکنیکی جدید و تکه پارههای آن، که به دشواری در تاریخ یافت میگردند، وجود ندارد.» در حقیقت فصل ممیز تکنولوژی جدید از تکنیک قدیم #انقلاب_صنعتی یا به تعبیر بهتر #انقلاب_تکنیکی دانسته شده و ایلول بسیاری از ویژگیهای تکنیک، از جمله خودمختاری را منتسب به زمان پس از آن کرده است:
«انقلاب صنعتی تنها یک جنبه از انقلاب تکنیکی بود ... انقلاب تکنیکی به معنی پیدایش حالت #خودآگاهی و #خودمختاری در ارتباط با هر چه که مطلوب، آن را برآورده نمیساخت بوده است و در حقیقت محصولی از انقلاب فرانسه محسوب میگردد.»
🔴 منبع:
مقاله «مروری انتقادی بر مهمترین نظریههای تکنولوژی رسانه» نوشته میثم امیدعلی و دکتر سید حسن #حسینی
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
------------------------------------------
yun.ir/qn4mlf
🔶 دو رهیافت کلان و کلاسیک #جبرگرایی و #ابزارگرایی در بیان ماهیت فناورانه رسانه وجود دارد و پس از آنها با رویکرد #ساختگرایی اجتماعی مواجه هستیم. رویکرد ابزارگرایی به سبب خنثی دانستن تکنولوژی رسانه و تقلیل آن به ابزاری صرف و فاقد هر گونه معنا و ماهیت، مورد انتقاد جدی قرار گرفته است؛ هرچند هنوز جایگاه خود به مثابه تفکر غالب در استفاده از رسانه و نظریه های ارتباطی را حفظ کرده است.
🔶 جبرگرایی با انتقاد بر ابزارگرایی و ضمن چشمپوشی از علل و عوامل دیگر، تکنولوژی رسانه را دارای ماهیتی خاص دانسته و علت اصلی تحولات اجتماعی قلمداد کرده است. ساختگرایی اجتماعی پس از این دو رهیافت در صدد است با رد ابزارگرایی و نقد جبرگرایی، نظریهای جدید ارائه دهد، نظریهای که در بررسی و تحلیل ماهیت تکنولوژی رسانه مدرن، بر بستری تاریخی –اجتماعی تأکید دارد.
🔶 آنچه امروزه در اکثر تحقیقات مرتبط با رسانهها مورد توجه قرار میگیرد تأکید بر ساختار #تکنولوژیک #رسانه است. #ونلون معتقد است که ماهیت رسانه، خود تکنولوژیک است. این بدان معنا است که به جای محور قراردادن پیام در رسانههای جدید، باید بر شکل و ساختار رسانه، که خود نوعی پیام است، تأکید کرد.
🔶 «والتر اونگ»، «مارشال مکلوهان» و «هارولد اینیس»، از جمله نخستین کسانی هستند که بر ساختار تکنولوژیک رسانه تأکید کرده اند. پس از آنها «الیزابت ایزنشتاین»، «دانیل بورشتاین»، «جک گودی» و «نیل پستمن» معتقدند که ساختار فنی رسانه، ماهیت رسانه را شکل میدهد.
🔶 با پذیرش فرض ماهیت تکنولوژیک رسانه، روشن است که تکنولوژیهای قدیم و جدید، ماهیتاً از هم جدا و منفک هستند. ژاک ایلول معتقد است: «هیچ اشتراکی بین ترکیب تکنیکی جدید و تکه پارههای آن، که به دشواری در تاریخ یافت میگردند، وجود ندارد.» در حقیقت فصل ممیز تکنولوژی جدید از تکنیک قدیم #انقلاب_صنعتی یا به تعبیر بهتر #انقلاب_تکنیکی دانسته شده و ایلول بسیاری از ویژگیهای تکنیک، از جمله خودمختاری را منتسب به زمان پس از آن کرده است:
«انقلاب صنعتی تنها یک جنبه از انقلاب تکنیکی بود ... انقلاب تکنیکی به معنی پیدایش حالت #خودآگاهی و #خودمختاری در ارتباط با هر چه که مطلوب، آن را برآورده نمیساخت بوده است و در حقیقت محصولی از انقلاب فرانسه محسوب میگردد.»
🔴 منبع:
مقاله «مروری انتقادی بر مهمترین نظریههای تکنولوژی رسانه» نوشته میثم امیدعلی و دکتر سید حسن #حسینی
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
------------------------------------------
yun.ir/qn4mlf
🔴 محتوا یا فرم؟
🔶 ما در رسانه, صرفا به #محتوا اهمیت میدهیم و #فرم آنرا نادیده میگیریم. اگر به تاریخ هنر نگاه کنیم، بین نوع شکلدادن به فرم یا پلاستیسیته فرم، و خاستگاههای فرهنگی، یک رابطه تعاملی وجود دارد. فرم در #خلأ شــکل نگرفته است و ترجمان #زیباییشــناختی، ترجمان #اخلاقی، ترجمان #فرهنگی و #فلسفی آن خاستگاهها بوده است. اگر غیر این باشد، اصلاً نمیتوانیم تنوع فرمهای هنری و تنوع سبکها، لحنها و مکتبهای هنری را توجیه کنیم؛ چون سیر تحول فرم در تاریخ هنر به گونهای است که سبب به وجود آمدن مکتبها شده است.
🔶 دامبریج میگوید: «تاریخ هنر، تاریخ تحول فرم نیست بلکه تاریخ تحول مبانی فکری است». هر مبنای فکری اقتضای نوع خاصی از زبان و بیان و ظرفیتهای زیباییشناختی را دارد. بنابراین ما میتوانیم به #تئوری_تعاملی در حوزه رسانه تأکید کنیم و روی پیامهای خودمان مهندسی داشته باشیم؛ یعنی ببینیم این پیام چیست، از نظر فرهنگی چه قابلیتی دارد و ما چه واسطه مناسبی را میتوانیم برای آن پیام پیدا کنیم.
🔶 دکتر فهیمی فرد, میزگرد فلسفه رسانه
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔶 ما در رسانه, صرفا به #محتوا اهمیت میدهیم و #فرم آنرا نادیده میگیریم. اگر به تاریخ هنر نگاه کنیم، بین نوع شکلدادن به فرم یا پلاستیسیته فرم، و خاستگاههای فرهنگی، یک رابطه تعاملی وجود دارد. فرم در #خلأ شــکل نگرفته است و ترجمان #زیباییشــناختی، ترجمان #اخلاقی، ترجمان #فرهنگی و #فلسفی آن خاستگاهها بوده است. اگر غیر این باشد، اصلاً نمیتوانیم تنوع فرمهای هنری و تنوع سبکها، لحنها و مکتبهای هنری را توجیه کنیم؛ چون سیر تحول فرم در تاریخ هنر به گونهای است که سبب به وجود آمدن مکتبها شده است.
🔶 دامبریج میگوید: «تاریخ هنر، تاریخ تحول فرم نیست بلکه تاریخ تحول مبانی فکری است». هر مبنای فکری اقتضای نوع خاصی از زبان و بیان و ظرفیتهای زیباییشناختی را دارد. بنابراین ما میتوانیم به #تئوری_تعاملی در حوزه رسانه تأکید کنیم و روی پیامهای خودمان مهندسی داشته باشیم؛ یعنی ببینیم این پیام چیست، از نظر فرهنگی چه قابلیتی دارد و ما چه واسطه مناسبی را میتوانیم برای آن پیام پیدا کنیم.
🔶 دکتر فهیمی فرد, میزگرد فلسفه رسانه
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 🧠 تأثیر رسانه ها بر مغز
رسانه ها به 5 روش روی مغز ما اثر می گذارند.
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
رسانه ها به 5 روش روی مغز ما اثر می گذارند.
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 🚬 آیا اعتیاد به رسانه های اجتماعی, به لحاظ علمی قابل پذیرش است؟
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 چیرگی عقلانیت ابزاری در «مسئله» «اخبار جعلی» در ایران
در این یادداشت پژوهشی که به تازگی منتشر شده است, برخی رئوس اساسی برساخت اخبار جعلی در ایران را توضیح داده شده است. در این یادداشت, نشان داده شده که چرا مسئله اساسی در ایران، چیرگی #عقلانیت_ابزاری است. این مورد در تقلیل کنش به کار- به بیان #هانا #آرنت- در یادداشت ها و تحقیقات درباره #اخبار_جعلی هم دیده می شود.
این یادداشت از آنجا که دیدگاه ها و خط تحقیقی #جدید و #انتقادی را معرفی می کند, می تواند آغازگر بحث و تحقیق پژوهشگران در این باره باشد.
یادداشت را از لینک زیر دریافت کنید:
📎 yun.ir/s2s27
-------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
در این یادداشت پژوهشی که به تازگی منتشر شده است, برخی رئوس اساسی برساخت اخبار جعلی در ایران را توضیح داده شده است. در این یادداشت, نشان داده شده که چرا مسئله اساسی در ایران، چیرگی #عقلانیت_ابزاری است. این مورد در تقلیل کنش به کار- به بیان #هانا #آرنت- در یادداشت ها و تحقیقات درباره #اخبار_جعلی هم دیده می شود.
این یادداشت از آنجا که دیدگاه ها و خط تحقیقی #جدید و #انتقادی را معرفی می کند, می تواند آغازگر بحث و تحقیق پژوهشگران در این باره باشد.
یادداشت را از لینک زیر دریافت کنید:
📎 yun.ir/s2s27
-------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 روایتگری در توئیتر و روایتهای مسلط در توئیتر فارسی
🔶 در مقاله ای که حسین کرمانی در نشریه Asian Journal of Communication از انتشارات Routledge منتشر کرده است، چگونگی شکل گیری #روایت_ها در #توئیتر را شناسایی و تحلیل کرده است.
🔶 در این تحقیق, سه نوع روایت شکل گرفته در توئیتر مشخص شده است:
Contained
Master
Connective
او علاوه بر تشریح ویژگی های هر یک از این روایت ها، رابطه آنها با گفتمان های مسلط در ایران را مورد بررسی قرار داده است.
🔶 فایل اصلی مقاله را از لینک زیر دریافت کنید:
📎 https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/01292986.2020.1817112
-----------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔶 در مقاله ای که حسین کرمانی در نشریه Asian Journal of Communication از انتشارات Routledge منتشر کرده است، چگونگی شکل گیری #روایت_ها در #توئیتر را شناسایی و تحلیل کرده است.
🔶 در این تحقیق, سه نوع روایت شکل گرفته در توئیتر مشخص شده است:
Contained
Master
Connective
او علاوه بر تشریح ویژگی های هر یک از این روایت ها، رابطه آنها با گفتمان های مسلط در ایران را مورد بررسی قرار داده است.
🔶 فایل اصلی مقاله را از لینک زیر دریافت کنید:
📎 https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/01292986.2020.1817112
-----------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 اینترنتِ فضاییِ استارلینک چیست؟
🔶 ارسال #ماهوارههای #اینترنت فضایی استارلینک, جهان ارتباطات را متحول خواهد کرد اما آیا این ماهوارهها میتوانند #فیلترینگ را دور بزنند؟
🔶 پروژه استارلینک یکی از پروژههای بلند پروازانه #اسپیس_ایکس است. در این طرح, اسپیس ایکس در هر پرتاب حدود ۶۰ ماهواره را در مدار قرار میدهد.
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔶 ارسال #ماهوارههای #اینترنت فضایی استارلینک, جهان ارتباطات را متحول خواهد کرد اما آیا این ماهوارهها میتوانند #فیلترینگ را دور بزنند؟
🔶 پروژه استارلینک یکی از پروژههای بلند پروازانه #اسپیس_ایکس است. در این طرح, اسپیس ایکس در هر پرتاب حدود ۶۰ ماهواره را در مدار قرار میدهد.
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 بازی ساختار
✅✅ «ما جای دیگری برای ابراز خودمون و تفریح نداریم. ما فضاهامونو از دست دادیم، از روابط فیس تو فیسمون با آدما گرفته تا روابط خانوادگی تا اهمیت نشریات مکتوب. برای منی که آرزوی نوشتن و چاپ شدن داشتم. اونا همه رو از دست دادیم. ما ساده ترین جا، کم منت ترین جا، کم هزینه ترین جارو برای بودن انتخاب کردیم.»
🔶 در مقاله ای که حسین کرمانی در فصلنامه انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات منتشر کرده است، تلاش شده به این سوال پاسخ داده شود که استفاده از #رسانه های اجتماعی چگونه #ساختارهای کلان اجتماعی در #ایران را دستخوش #تغییر کرده و در عین حال خود از این ساختارها تاثیر پذیرفته است.
🔶 در این مقاله نشان داده شده که انتخاب رسانه های اجتماعی در ایران تحت چه عواملی قرار دارد و در واقع ساختارهای اجتماعی در ایران چگونه رسانه مورد استفاده و هم نوع #مصرف آن را تعیین می کنند. در سوی دیگر، بحث مفصلی بر اساس مصاحبه عمیق با 11 کاربر پر مصرف رسانه های اجتماعی، درباره تغییراتی که در جامعه ایران بر اثر استفاده از این رسانه ها رخ داده, انجام شده است. این مقاله همچنین درکی علمی و چهارچوب مفهومی برای تحقیق درباره رسانه های اجتماعی در ایران ارائه می دهد.
فایل اصل مقاله را می توانید از لینک زیر دانلود کنید:
📎 https://b2n.ir/210318
-----------------------------------------------
https://b2n.ir/844718
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
✅✅ «ما جای دیگری برای ابراز خودمون و تفریح نداریم. ما فضاهامونو از دست دادیم، از روابط فیس تو فیسمون با آدما گرفته تا روابط خانوادگی تا اهمیت نشریات مکتوب. برای منی که آرزوی نوشتن و چاپ شدن داشتم. اونا همه رو از دست دادیم. ما ساده ترین جا، کم منت ترین جا، کم هزینه ترین جارو برای بودن انتخاب کردیم.»
🔶 در مقاله ای که حسین کرمانی در فصلنامه انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات منتشر کرده است، تلاش شده به این سوال پاسخ داده شود که استفاده از #رسانه های اجتماعی چگونه #ساختارهای کلان اجتماعی در #ایران را دستخوش #تغییر کرده و در عین حال خود از این ساختارها تاثیر پذیرفته است.
🔶 در این مقاله نشان داده شده که انتخاب رسانه های اجتماعی در ایران تحت چه عواملی قرار دارد و در واقع ساختارهای اجتماعی در ایران چگونه رسانه مورد استفاده و هم نوع #مصرف آن را تعیین می کنند. در سوی دیگر، بحث مفصلی بر اساس مصاحبه عمیق با 11 کاربر پر مصرف رسانه های اجتماعی، درباره تغییراتی که در جامعه ایران بر اثر استفاده از این رسانه ها رخ داده, انجام شده است. این مقاله همچنین درکی علمی و چهارچوب مفهومی برای تحقیق درباره رسانه های اجتماعی در ایران ارائه می دهد.
فایل اصل مقاله را می توانید از لینک زیر دانلود کنید:
📎 https://b2n.ir/210318
-----------------------------------------------
https://b2n.ir/844718
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
conditi-v-instagram-llc-et-al.pdf
809.6 KB
🔴🔴 پرونده حقوقی که بر علیه فیسبوک, در کالیفرنیا به جریان افتاده است. ادعا شده است که فیسبوک از طریق دوربین اسمارت فونها, در اینستاگرام، سرقت اطلاعات حجیم و عجیبی انجام داده است. فیسبوک تا این لحظه منکر این ادعا شده است!
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 امتدادِ شکلِ مصنوعی مان
✍سمیه رسولی
🔶 چکیده
درباره رسانههای ارتباطی، مخاطرات و فواید آن، سخنها رفته است. گفتگوهای آنلاین در اینترنت و سایر #شبکههای ارتباط جمعی، تأثیرات فردی و اجتماعی فراوانی دارد. رویکرد این یادداشت، پرداختن به مخاطرات اجتماعی رسانههای ارتباطی نیست بلکه تمرکز خود را بر برخی از مخاطرات فردی از دیدگاه #وایزنباوم، #نیکلاس_کار و #مک_لوهان قرار داده است. این افراد بر این باورند که وقتی با رسانههای ارتباطی، رابطهای نزدیک و صمیمی برقرار میکنیم، یعنی وقتی بیشتر زندگیمان را در میان نمادهای بی سروتهای تجربه میکنیم که روی صفحه نمایش ما سوسو میزنند، خطر بزرگی که تهدیدمان میکند این است که ما کمکم همان ویژگیهایی را قربانی میکنیم که ما را از #ماشین متمایز میکنند. پیوندی که ما با رسانههای ارتباطی داریم، پیوندی دوطرفه است، ابتدا ما به #ابزارهایمان شکل میبخشیم اما بعد از مدتی آنها به ما شکل میدهند و فکر و زندگی و روح ما را تحتالشعاع قرار میدهند. در مقابل سه متفکر یاد شده، #فینبرگ بر این باور است که منتقدان تندرو اهمیت انسان در رسانه را نادیده میگیرند و اغلب بر روی #ابتذال ارتباطات رسانهها و یا مخرب بودن و نابودی #اخلاق و انسانیت مانور میدهند در حالی که نمیتوانند تشخیص دهند که بدون گشودن یک کانال برای یک گفتگوی بیاهمیت، درواقع هیچ گفتگوی جدی هم نمیتوانست وجود داشته باشد. در این یادداشت، آراء فینبرگ پیرامون اینترنت و شبکههای اجتماعی بهعنوان نقدی در برابر رویکرد سه متفکر یاد شده مطرح میشود و در نهایت اشاره کوتاهی به راهحلهای ارائه شده همین متفکران برای برون رفت از معضلات موجود خواهیم داشت.
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
---------------------------------------------
yun.ir/5wpdxc
✍سمیه رسولی
🔶 چکیده
درباره رسانههای ارتباطی، مخاطرات و فواید آن، سخنها رفته است. گفتگوهای آنلاین در اینترنت و سایر #شبکههای ارتباط جمعی، تأثیرات فردی و اجتماعی فراوانی دارد. رویکرد این یادداشت، پرداختن به مخاطرات اجتماعی رسانههای ارتباطی نیست بلکه تمرکز خود را بر برخی از مخاطرات فردی از دیدگاه #وایزنباوم، #نیکلاس_کار و #مک_لوهان قرار داده است. این افراد بر این باورند که وقتی با رسانههای ارتباطی، رابطهای نزدیک و صمیمی برقرار میکنیم، یعنی وقتی بیشتر زندگیمان را در میان نمادهای بی سروتهای تجربه میکنیم که روی صفحه نمایش ما سوسو میزنند، خطر بزرگی که تهدیدمان میکند این است که ما کمکم همان ویژگیهایی را قربانی میکنیم که ما را از #ماشین متمایز میکنند. پیوندی که ما با رسانههای ارتباطی داریم، پیوندی دوطرفه است، ابتدا ما به #ابزارهایمان شکل میبخشیم اما بعد از مدتی آنها به ما شکل میدهند و فکر و زندگی و روح ما را تحتالشعاع قرار میدهند. در مقابل سه متفکر یاد شده، #فینبرگ بر این باور است که منتقدان تندرو اهمیت انسان در رسانه را نادیده میگیرند و اغلب بر روی #ابتذال ارتباطات رسانهها و یا مخرب بودن و نابودی #اخلاق و انسانیت مانور میدهند در حالی که نمیتوانند تشخیص دهند که بدون گشودن یک کانال برای یک گفتگوی بیاهمیت، درواقع هیچ گفتگوی جدی هم نمیتوانست وجود داشته باشد. در این یادداشت، آراء فینبرگ پیرامون اینترنت و شبکههای اجتماعی بهعنوان نقدی در برابر رویکرد سه متفکر یاد شده مطرح میشود و در نهایت اشاره کوتاهی به راهحلهای ارائه شده همین متفکران برای برون رفت از معضلات موجود خواهیم داشت.
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
---------------------------------------------
yun.ir/5wpdxc
Telegraph
رسانه های اجتماعی و ارتباط شکل مصنوعی خودمان
چکیده درباره رسانههای ارتباطی، مخاطرات و فواید آن، سخنها رفته است. گفتگوهای آنلاین در اینترنت و سایر شبکههای ارتباط جمعی، تأثیرات فردی و اجتماعی فراوانی دارد. رویکرد این مقاله، پرداختن به مخاطرات اجتماعی رسانههای ارتباطی نیست بلکه تمرکز خود را بر برخی…
🔴 کم عمق ها
🧠 حالت طبیعی مغز انسان, مثل مغز بیشتر خویشاوندان ما در قلمرو حیوانات, #عدم_تمرکز است. گرایش طبیعی ما این است که جهت نگاهمان و در نتیجه توجهمان را از شیئی به شیء دیگر #تغییر دهیم تا بتوانیم تا حد امکان, از انچه اطرافمان رخ می دهد مطلع باشیم.
🧠 عصب شناسان "مکانیسم های جزء به کل" ابتدایی را در مغز ما کشف کرده اند که با یک ورودی حسی خام عمل میکنند و توجه ما را فورا و به صورت غیرارادی, به ویژگیهای بصری شیء جلب میکنند.
🧠 اما چیزی که بیش از همه توجه ما را جلب میکند, هر گونه نشانه تغییر در محیط اطراف ماست زیرا از نظر مغز,این تغییر نوعی تهدید یا فرصت محسوب میشود. بنابراین, خواندن کتاب و تمرکز طولانی و در نظر نگرفتن محیط اطرفمان, نوعی فرایند غیرطبیعی در تاریخ تکامل مغز انسان محسوب میشود. تصویربرداریهای FMRI نشان میدهد که مغز یک فرد کتابخوان, به وضوح بزرگتر از مغز فردی صرفا باسواد, است.
📱ویژگی بارز رسانه های نوین اجتماعی چون فیسبوک, تلگرام, اینستاگرام و ... این است که اجازه #تفکر_عمیق به ما نمیدهد و ما مجبور هستیم حجم وسیعی از مطالب را به #حافظه_کاری وارد کنیم و از هر کدام به شکل بسیار سطحی و کم عمق بهره ببریم.
ادامه مطلب را در پستهای بعدی بخوانید.
✅ منبع: کم عمق ها _ نوشته نیکلاس کار
#عصب_شناسی و #رسانه
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
------------------------------------------
https://s15.picofile.com/file/8409169000/40.jpg
🧠 حالت طبیعی مغز انسان, مثل مغز بیشتر خویشاوندان ما در قلمرو حیوانات, #عدم_تمرکز است. گرایش طبیعی ما این است که جهت نگاهمان و در نتیجه توجهمان را از شیئی به شیء دیگر #تغییر دهیم تا بتوانیم تا حد امکان, از انچه اطرافمان رخ می دهد مطلع باشیم.
🧠 عصب شناسان "مکانیسم های جزء به کل" ابتدایی را در مغز ما کشف کرده اند که با یک ورودی حسی خام عمل میکنند و توجه ما را فورا و به صورت غیرارادی, به ویژگیهای بصری شیء جلب میکنند.
🧠 اما چیزی که بیش از همه توجه ما را جلب میکند, هر گونه نشانه تغییر در محیط اطراف ماست زیرا از نظر مغز,این تغییر نوعی تهدید یا فرصت محسوب میشود. بنابراین, خواندن کتاب و تمرکز طولانی و در نظر نگرفتن محیط اطرفمان, نوعی فرایند غیرطبیعی در تاریخ تکامل مغز انسان محسوب میشود. تصویربرداریهای FMRI نشان میدهد که مغز یک فرد کتابخوان, به وضوح بزرگتر از مغز فردی صرفا باسواد, است.
📱ویژگی بارز رسانه های نوین اجتماعی چون فیسبوک, تلگرام, اینستاگرام و ... این است که اجازه #تفکر_عمیق به ما نمیدهد و ما مجبور هستیم حجم وسیعی از مطالب را به #حافظه_کاری وارد کنیم و از هر کدام به شکل بسیار سطحی و کم عمق بهره ببریم.
ادامه مطلب را در پستهای بعدی بخوانید.
✅ منبع: کم عمق ها _ نوشته نیکلاس کار
#عصب_شناسی و #رسانه
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
------------------------------------------
https://s15.picofile.com/file/8409169000/40.jpg
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 رسانه ها چگونه بر #ذهن و #مغز تاثیر میگذارند؟
🔴 کلید کدهای مخفی در رسانه ها چیست؟
🔴 مغز چگونه میتواند کدها را رمزگشایی کند؟
--------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 کلید کدهای مخفی در رسانه ها چیست؟
🔴 مغز چگونه میتواند کدها را رمزگشایی کند؟
--------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴🔴 استاد دانشگاه و مغزهای بی تفاوت دانشجویان
🔶 همه رسانه های مدرن, یک منشأ مشترک دارند. #اختراعی که امروزه به ندرت از آن یاد میشود. اما به اندازه موتور احتراقی یا لامپ گازی, نقشی تعیین کننده در شکل گیری جامعه امروزمان داشت. این اختراع, #تقویت_کننده_صدا (اودیون) نام گرفت. این اولین تقویت کننده صدای الکترونیکی بود و #لی_دو_فارست آنرا اختراع کرد.
🔶 فارست حتی با معیارهای سختگیرانه مخترعان نابغه آمریکایی نیز آدم نامتعارفی بود. او فردی عبوس و تلخ بود و وقتهایی که سرگرم ازدواج و طلاق نبود, معمولا میشد در دادگاه سراغش را گرفت که یا داشت در مقابل اتهام کلاهبرداری یا نقض قانون از خودش دفاع میکرد یا علیه یکی از هزارمین دشمنش شکایت می کرد.
فارست در آلاباما متولد شد. پدر او ناظم مدرسه بود و او بعد از کسب دکتری مهندسی از دانشگاه ییل, ده سال از عمر خود را صرف وررفتن با رادیو و تلگراف کرد تا در سال 1906 ستاره بختش دمید .
🔶 او بدون اینکه بداند سرگرم چه کار بزرگی است, یک مخزن خالی استاندارد دوقطبی را که جریان الکتریکی را از سیم اول (رشته) به سیم دوم (صفحه) میفرستاد, برداشت و سیم سومی را به ان اضافه کرد. او با این کار, دیود را به تریود تبدیل کرد و متوجه شد وقتی شارژ الکتریکی کوچکی را به سیم سوم میفرستد, شبکه_شدت جریان بین رشته و صفحه_ تقویت میشد. او هنگام ثبت این وسیله در دفتر اختراعاتش نوشت: این اختراع میتواند برای تقویت جریانات الکتریکی ضعیف, مورد استفاده قرار گیرد.
🔶 اختراع ساده فارست سبب تحول جهانی شد. از آنجا که این اختراع, عاملی برای تقویت سیگنالهای الکتریکی بود, میشد از آن برای تقویت #ارتعاشات #صوتی هم استفاده کرد که به عنوان #امواج رادیویی, ارسال و دریافت میشد. تا آن زمان, رادیو استفاده محدودی داشت زیرا سیگنالهایش برد خیلی کمی داشتند. اما با تقویت سیگنال, امکان ارسال امواج بی سیم با بردی طولانی ممکن شد و زمینه را برای پخش رادیویی فراهم کرد. همچنین این تقویت کننده, جزئی مهم از سیستم تلفن های جدید بود.
🔶 اختراع دو فارست در قالب کوچک شده ی "ترانزیستور تریود" , موتور اصلی #اطلاعات عصر ما شد. اما فارست مطمئن نبود که از جهان جدیدی که در شکل گیری آن نقش داشته, راضی است یا ناراضی. او در مقاله ای در سال 1952 با عنوان #سرآغاز_عصر_الکترونیک در نشریه #مکانیک_برای_عموم با غرور از اختراع خود دم زد و نوشت: این اختراع در حکم میوه کوچک بلوطی ست که از ان درخت بلوط غول اسایی که امروزه جهان گستر شده, شکل گرفته است.
🔶 اما او از فساد اخلاقی رسانه های بخش تجاری ابراز تاسف میکند و مینویسد: با بررسی کیفیت ابلهانه اکثر برنامه های رادیویی, نتیجه ای غمبار از سطح فکری مردممان به دست می آوریم.
🔴🔴 او در اواخر عمرش گفت: "فیزیولوژیست های الکترون" در نهایت خواهند توانست امواج مغزی یا فکری ما را بررسی کنند و میزان غم و شادی ما را به صورتی دقیق و در قالب واحدهایی مشخص اندازه گیری کنند و دیر نیست که یک #استاد دانشگاه بتواند بذر #دانش را در #مغزهای #بی_تفاوت #دانشجویانش در قرن 22 بکارد و خوش به حال من که شاهد این سناریوی هولناک در آینده نیستم.
منبع:
The shallows: Nicholas Carr, 2011, www. norton & company
---------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔶 همه رسانه های مدرن, یک منشأ مشترک دارند. #اختراعی که امروزه به ندرت از آن یاد میشود. اما به اندازه موتور احتراقی یا لامپ گازی, نقشی تعیین کننده در شکل گیری جامعه امروزمان داشت. این اختراع, #تقویت_کننده_صدا (اودیون) نام گرفت. این اولین تقویت کننده صدای الکترونیکی بود و #لی_دو_فارست آنرا اختراع کرد.
🔶 فارست حتی با معیارهای سختگیرانه مخترعان نابغه آمریکایی نیز آدم نامتعارفی بود. او فردی عبوس و تلخ بود و وقتهایی که سرگرم ازدواج و طلاق نبود, معمولا میشد در دادگاه سراغش را گرفت که یا داشت در مقابل اتهام کلاهبرداری یا نقض قانون از خودش دفاع میکرد یا علیه یکی از هزارمین دشمنش شکایت می کرد.
فارست در آلاباما متولد شد. پدر او ناظم مدرسه بود و او بعد از کسب دکتری مهندسی از دانشگاه ییل, ده سال از عمر خود را صرف وررفتن با رادیو و تلگراف کرد تا در سال 1906 ستاره بختش دمید .
🔶 او بدون اینکه بداند سرگرم چه کار بزرگی است, یک مخزن خالی استاندارد دوقطبی را که جریان الکتریکی را از سیم اول (رشته) به سیم دوم (صفحه) میفرستاد, برداشت و سیم سومی را به ان اضافه کرد. او با این کار, دیود را به تریود تبدیل کرد و متوجه شد وقتی شارژ الکتریکی کوچکی را به سیم سوم میفرستد, شبکه_شدت جریان بین رشته و صفحه_ تقویت میشد. او هنگام ثبت این وسیله در دفتر اختراعاتش نوشت: این اختراع میتواند برای تقویت جریانات الکتریکی ضعیف, مورد استفاده قرار گیرد.
🔶 اختراع ساده فارست سبب تحول جهانی شد. از آنجا که این اختراع, عاملی برای تقویت سیگنالهای الکتریکی بود, میشد از آن برای تقویت #ارتعاشات #صوتی هم استفاده کرد که به عنوان #امواج رادیویی, ارسال و دریافت میشد. تا آن زمان, رادیو استفاده محدودی داشت زیرا سیگنالهایش برد خیلی کمی داشتند. اما با تقویت سیگنال, امکان ارسال امواج بی سیم با بردی طولانی ممکن شد و زمینه را برای پخش رادیویی فراهم کرد. همچنین این تقویت کننده, جزئی مهم از سیستم تلفن های جدید بود.
🔶 اختراع دو فارست در قالب کوچک شده ی "ترانزیستور تریود" , موتور اصلی #اطلاعات عصر ما شد. اما فارست مطمئن نبود که از جهان جدیدی که در شکل گیری آن نقش داشته, راضی است یا ناراضی. او در مقاله ای در سال 1952 با عنوان #سرآغاز_عصر_الکترونیک در نشریه #مکانیک_برای_عموم با غرور از اختراع خود دم زد و نوشت: این اختراع در حکم میوه کوچک بلوطی ست که از ان درخت بلوط غول اسایی که امروزه جهان گستر شده, شکل گرفته است.
🔶 اما او از فساد اخلاقی رسانه های بخش تجاری ابراز تاسف میکند و مینویسد: با بررسی کیفیت ابلهانه اکثر برنامه های رادیویی, نتیجه ای غمبار از سطح فکری مردممان به دست می آوریم.
🔴🔴 او در اواخر عمرش گفت: "فیزیولوژیست های الکترون" در نهایت خواهند توانست امواج مغزی یا فکری ما را بررسی کنند و میزان غم و شادی ما را به صورتی دقیق و در قالب واحدهایی مشخص اندازه گیری کنند و دیر نیست که یک #استاد دانشگاه بتواند بذر #دانش را در #مغزهای #بی_تفاوت #دانشجویانش در قرن 22 بکارد و خوش به حال من که شاهد این سناریوی هولناک در آینده نیستم.
منبع:
The shallows: Nicholas Carr, 2011, www. norton & company
---------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 مار تردید در بهشت اطلاعات
🔶 مطالعه آنلاین, تجربه حسی جدید و آزادی بخش بود. وقتی سد ناشران برای دریافت وجه, در قبال نمایش محتوا فروریخت, سیلی از محتوای رایگان به راه افتاد. کافی بود روی لینکی کلیک کنم تا به دهها یا صدها لینک دیگر راهنمایی شوم.
🔶 برای دریافت حساب کاربری در سایت های مای اسپیس, فیسبوک, دیگ و توییتر ثبت نام کردم. دیگر اشتراک روزنامه و مجلاتم را تمدید نکردم. اشتراک میخواهیم چه کار؟
🔶 اما یکی از روزهای سال 2007 بود که مار تردید به بهشت اطلاعاتی من خزید. من کم کم متوجه شدم که تأثیرات وب در این مدت به مراتب بیشتر و گسترده تر از تأثیراتی بود که رایانه شخصیِ تنها و منزوی ام در تمام این سال ها داشت.
🔶 ظاهرا شیوه کار #مغزم در حال تغییر بود. همان موقع بود که واقعا نگران شدم, چرا نمیتوانم بیش از چند دقیقه به چیزی توجه کنم؟
🔶 اولش فکر کردم شاید یکی از نشانه های فرسودگی #ذهن در میانسالی باشد. اما فهمیدم مسئله این نیست که مغزم دارد کند می شود, بلکه مسئله این است که مغزم #گرسنه است و میخواهد به همان شیوه ای که اینترنت تغذیه اش می کند سیر شود و هر چه میگذرد گرسنه تر می شود. من حس میکردم اینترنت دارد مرا به یک پردازشگر سریع اطلاعات انسانی تبدیل می کند.
منبع:
The shallows: Nicholas Carr, 2011, www. norton & company
---------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔶 مطالعه آنلاین, تجربه حسی جدید و آزادی بخش بود. وقتی سد ناشران برای دریافت وجه, در قبال نمایش محتوا فروریخت, سیلی از محتوای رایگان به راه افتاد. کافی بود روی لینکی کلیک کنم تا به دهها یا صدها لینک دیگر راهنمایی شوم.
🔶 برای دریافت حساب کاربری در سایت های مای اسپیس, فیسبوک, دیگ و توییتر ثبت نام کردم. دیگر اشتراک روزنامه و مجلاتم را تمدید نکردم. اشتراک میخواهیم چه کار؟
🔶 اما یکی از روزهای سال 2007 بود که مار تردید به بهشت اطلاعاتی من خزید. من کم کم متوجه شدم که تأثیرات وب در این مدت به مراتب بیشتر و گسترده تر از تأثیراتی بود که رایانه شخصیِ تنها و منزوی ام در تمام این سال ها داشت.
🔶 ظاهرا شیوه کار #مغزم در حال تغییر بود. همان موقع بود که واقعا نگران شدم, چرا نمیتوانم بیش از چند دقیقه به چیزی توجه کنم؟
🔶 اولش فکر کردم شاید یکی از نشانه های فرسودگی #ذهن در میانسالی باشد. اما فهمیدم مسئله این نیست که مغزم دارد کند می شود, بلکه مسئله این است که مغزم #گرسنه است و میخواهد به همان شیوه ای که اینترنت تغذیه اش می کند سیر شود و هر چه میگذرد گرسنه تر می شود. من حس میکردم اینترنت دارد مرا به یک پردازشگر سریع اطلاعات انسانی تبدیل می کند.
منبع:
The shallows: Nicholas Carr, 2011, www. norton & company
---------------------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 ویژه نامه کارگاه علوم نوین رسانه منتشر شد.
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
کارگاه علوم نوین رسانه.pdf
6.2 MB
🔴 واقعیت و خیال
📖 ویژه نامه کارگاه علوم نوین رسانه
🔶 دانشگاه صنعتی شریف
🔖 تاریخچه فلسفه رسانه در ایران (دکتر سید حسن حسینی)
🔖 خودکشی مجازی و روز ترک فیسبوک (سمیه رسولی)
🔖 هزارداستان (سجاد سجودی)
🔖 نوید افکاری, جفت شش رسانه (دانیال کاردر)
🔖 زهر و پادزهرِ سواد رسانه ای بر پیکر اندیشه ورزی (رضا اوجاقی شیرمرد)
🔖 اخلاق رسانه در عصر شفافیت فناوری (فرهاد شمسیان)
🔖 دین دهی یا دین یابی؟ (علیرضا اسماعیلی)
🔖 معرفی کارگاه علوم نوین رسانه
__________________________
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
📖 ویژه نامه کارگاه علوم نوین رسانه
🔶 دانشگاه صنعتی شریف
🔖 تاریخچه فلسفه رسانه در ایران (دکتر سید حسن حسینی)
🔖 خودکشی مجازی و روز ترک فیسبوک (سمیه رسولی)
🔖 هزارداستان (سجاد سجودی)
🔖 نوید افکاری, جفت شش رسانه (دانیال کاردر)
🔖 زهر و پادزهرِ سواد رسانه ای بر پیکر اندیشه ورزی (رضا اوجاقی شیرمرد)
🔖 اخلاق رسانه در عصر شفافیت فناوری (فرهاد شمسیان)
🔖 دین دهی یا دین یابی؟ (علیرضا اسماعیلی)
🔖 معرفی کارگاه علوم نوین رسانه
__________________________
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔴 تاریخچه تأسیس رشته فلسفه رسانه در ایران
🔶ویژه نامه کارگاه علوم نوین رسانه
دانشگاه صنعتی شریف
🔶 دکتر سید حسن حسینی، استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف، در زمان تصدی ریاست دانشگاه صدا و سیما، مجوز وزارت علوم برای تأسیس رشته فلسفه رسانه در ایران را دریافت کردند. ایشان رویدادهای مختلفی به منظور شناساندن این رشته در ایران به مخاطبان انجام دادند که شامل نوشتن مقاله، کتاب، برگزاری همایش، سمینار و کارگاه بوده است. نوشتار حاضر، هدف از تأسیس رشته فلسفه رسانه در ایران را از زبان دکتر حسینی بازگو میکند و تفاوت این رشته در ایران و جهان و خلأهای آن و چالش تلویزیون جمهوری اسلامی ایران را در مواجهه با مضامنی دینی شرح میدهد. سخنان دکتر حسینی را در Instant view بخوانید.
-------------------------------------
https://plink.ir/p0BXk
----------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
🔶ویژه نامه کارگاه علوم نوین رسانه
دانشگاه صنعتی شریف
🔶 دکتر سید حسن حسینی، استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف، در زمان تصدی ریاست دانشگاه صدا و سیما، مجوز وزارت علوم برای تأسیس رشته فلسفه رسانه در ایران را دریافت کردند. ایشان رویدادهای مختلفی به منظور شناساندن این رشته در ایران به مخاطبان انجام دادند که شامل نوشتن مقاله، کتاب، برگزاری همایش، سمینار و کارگاه بوده است. نوشتار حاضر، هدف از تأسیس رشته فلسفه رسانه در ایران را از زبان دکتر حسینی بازگو میکند و تفاوت این رشته در ایران و جهان و خلأهای آن و چالش تلویزیون جمهوری اسلامی ایران را در مواجهه با مضامنی دینی شرح میدهد. سخنان دکتر حسینی را در Instant view بخوانید.
-------------------------------------
https://plink.ir/p0BXk
----------------------------------------
🆔 @mediaworkshop99
💟 https://instagram.com/Mediaworkshop99
Telegraph
تاریخچه تأسیس رشته فلسفه رسانه در ایران
ویژه نامه کارگاه علوم نوین رسانه دانشگاه صنعتی شریف دکتر سید حسن حسینی، استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شریف، در زمان تصدی ریاست دانشگاه صدا و سیما، مجوز وزارت علوم برای تأسیس رشته فلسفه رسانه در ایران را دریافت کردند. ایشان رویدادهای مختلفی به منظور…