В Сердце Азии
2.13K subscribers
2.62K photos
524 videos
4 files
797 links
Download Telegram
Весьма радостной новостью поделился @семен_скляренко
Вроде как разрешён въезд иностранных туристов в Тибетский автономный район.
Это же ещё, получается, посягательство на территориальную целостность КНР. Кайлас ведь на китайской территории находится...
https://t.iss.one/india_tv2020/9670?single
Уважаемый Kastus обратил внимание на интереснейшую новость: премьер Бутана заявил о равных правах Китая по пограничному вопросу на плато Доклам.
Медийный контекст довольно странноват: премьер будто-бы затронул Доклам в интервью бельгийской La Libre. Так, по крайней мере, сообщают индийские СМИ, у бельгийцев само интервью я найти не смог.
Чтож, возможно, что в Тхимпху ради каких-то бонусов от Пекина готовы о линии границы подискутировать. Плюс небольшому королевству, наверное, приятно почувствовать себя стороной, равноправной с огромными азиатскими державами.
Судя по новостям в англоязычной Kunsel online Бутан также активно сотрудничает с Бангладеш - договаривается о транзите грузов через тамошние порты и о поставках восточнобенгальцам электроэнергии с гималайских ГЭС. Это при том, что и порты, и потребители электричества найдутся и в Бенгалии западной.
Насколько это злит Индию? Именно правительство, а не СМИ и сетевых империалистов? Не знаю. У нас распространëн взгляд на Бутан как на сателлит и протекторат Индии. Неспроста, конечно. Но не факт, что так воспринимают дело индийские власти. Может быть им нет нужды прям демонстративно доминировать в Бутане. Уж связам-то с Бангладеш точно могли легко помешать
Весëлые старты тибетских пахарей. Тяжëлую работу доверили железным тракторам с портретами Си, а с живыми яками да дедовскими деревянными сохами можно и позабавляться.
Вчера во Лхасе проходили рейды по отлову выпивших водителей. Судя по новостям, такие мероприятия проводятся периодически, однако пьяные водители с тибетских дорог не исчезают.
Отдельно фон хорош со ступами, за него по началу взгляд и зацепился...
Век живи - век учись. Прежде думал, мол чечевица - это бобовое растение. А оказалось, что не только - на фото из тибетского заповедника попалась краснопоясничная чечевица (лат. Carpodacus eos), известная в тех местах Золмо гомар (འཇོལ་མོ་མགོ་དམར། "красноголовый дрозд(?)" если дословно).
У нас птица-чечевица относится к вьюрковым.
К слову, Википедия утверждает дескать снегири произошли от непальского вьюрка, но фото этого вьюрка пока не получалось найти.
А Золмо гомар живëт недалече Непала, и вьюрковый, и с красной грудкою. Так что, как знать, может быть он если и не предок снегирю, то довольно близкая родня.
Одежда тибетских брендов. Такая существует на самом деле, но пусть послужит для первоапрельского поста...
“Я руководил тибетцами все эти годы и проживу еще 15-20 лет. Так что будьте счастливы и спокойны”, - Далай-лама вновь напомнил о своëм намерении прожить больше ста лет.
Есть в Туве буддийские мастера, практикующие Чод. Это само по себе примечательно.
Тувинские ламы за пределами региона известны гораздо меньше, чем бурятские. Надеюсь, эта ситуация изменится...
https://t.iss.one/SayanaMongush/30458
Годовщина провозглашения ДВР. Известно, что Ленин после взятия Иркутска выступал против движения на восток, но красноармейцам удалось добиться успеха и за Байкалом: выйти к монгольской границе и заставить белых с интервентами уйти из Верхнеудинска, нынешнего Улан-Удэ. Даже после этого до апреля с провозглашением республики не спешили. Похоже, решение 6-го апреля было вынужденным ответом на действия японцев в Приморье (там как раз перед этим арестовали и убили С. Лазо). Но формат ДВР в итоге оказался весьма удачным.
Премьер ДВР Пëтр Никифоров вспоминал, как его вызвал В.И. Ленин и предложил немедленно выехать на Дальний Восток, сопровождая следующим напутствием: «Вот докажите теперь всему миру, что коммунисты могут организовать буржуазную республику».
В основу всего государственного и хозяйственного строительства были положены принципы, выработанные в совместной борьбе коммунистов и партий левой и левоцентристской ориентации за создание единого народного антияпонского фронта. В нем участвовала и буржуазия, отказавшаяся от сотрудничества с интервентами.
Идея антиимпериалистического и даже, конкретнее, антияпонского фронта оказалась очень востребованной. С ней правительство в Верхнеудинске и "таëжный исполком" в Приамурье одолели засевшего в Чите атамана Семëнова, а потом и вовсе смогли изгнать интервентов со всего Дальнего Востока.
Похоже, опыт ДВР должен был использоваться при создании народных республик в Монголии и Туве. Да и много где в Азии события шли по похожему сценарию. Мао, загнанный поначалу в небольшой район на задворках Китая, сумел взять власть во всей Поднебесной. В Корее объединению помешало лишь полномасштабное вмешательство США, которые после Второй мировой войны заменили Японию, а во Вьетнаме даже и оно в итоге помешать не смогло.
Дальневосточная республика несколько раз пробовала установить дипотношения с Китаем, точнее с правившими тогда на севере Поднебесной Бэйянскими милитаристами.
В июне 1920-го от означенных милитаристов в Верхнеудинск прибыл Чжан Сылинь. У него был опыт работы на российском направлении, в годы Первой мировой Чжан служил военным атташе в Омске.
В ДВР он пробыл два месяца, в августе тронулся на запад, а в сентябре добрался до Москвы, где в итоге встретился с Лениным. Это история известная. Но любопытно, что в июле, когда китайский гость находился в Верхнеудинске, японцы пошли на уступки, провели переговоры с представителями ДВР и заключили с ними знаменитое соглашение на станции Гонгота. Но перед этим они помогли семëновцам отбить два наступления красных на Читу.
Интересно, изменила ли поддержка Бэйянских милитаристов баланс сил в Забайкалье? И если да, то как именно?
Наверняка историки уже ответил на эти вопросы, если кто знает работы по теме, посоветуйте пожалуйста
Помянем сегодня выдающегося литератора Олега Куваева.
Поистине удивительная вещь в том, что он сумел написать, издать и получить премию на Всесоюзном конкурсе ВЦСПС и Союза писателей СССР за лучшее произведение художественной прозы о современном советском рабочем классе книгу с изложением изречений Будды Шакьямуни.
Судя по всему, писатель был не просто знаком с восточной философией, но очень тонко чувствовал её суть. «Ты вроде религию мне излагаешь», - было написано им ещё в 70-х. А о том, что буддизм не вполне религия, не такая религия как авраамические, или не только религия на постсоветском пространстве активно заговорят только лет 20 после этого.
Да и помимо цитат, в тексте много созвучного буддийскому настрою. Вот, например, «День сегодняшний есть следствие дня вчерашнего и причина грядущего дня создаётся сегодня». Как тут не узнать вторую основополагающую мысль о том, что «Наши прошлые слова и мысли создали наш нынешний мир и сейчас мы тоже засеваем семена своего будущего?»