💢 ندای رحمان و خاموشی شیطان

لَقَدْ سَمِعْتُ رَنَّةَ الشَّیْطَانِ حِینَ نَزَلَ الْوَحْیُ عَلَیْهِ (ص) فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الرَّنَّةُ فَقَالَ هَذَا الشَّیْطَانُ قَدْ أَیِسَ مِنْ عِبَادَتِهِ‏ إِنَّکَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّکَ لَسْتَ بِنَبِیٍّ وَ لَکِنَّکَ لَوَزِیرٌ وَ إِنَّکَ لَعَلَى

«من هنگامى که وحى بر پیامبر(ص) فرود آمد، آواى شیطان را شنیدم. گفتم: اى فرستاده خدا این آوا چیست؟ گفت: «این شیطان است که از آن که او را نپرستند ناامید و نگران است. همانا تو می‌‏شنوى آنچه را من می‎شنوم و می‌‏بینى آنچه را من می‎بینم، جز این که تو پیامبر نیستى و وزیرى و بر راه خیر می‎روى‏.»
نهج البلاغه ،خطبه قاصعه

🌹 عید نزول وحی، عید گشایش درهای آسمان به‌روی بشر به برکت وجود عقل کل و انسان کامل، محمّد صلی الله علیه و آله مبارک باد. عیدی که شیطان را خاموش و مأیوس ساخت و نوای توحید را عالم گیر کرد؛عید مبعث

🔻 استمرار پیام بعثت در گرو نهادینه و درونی شدن #عدالت است در همه افراد، حاکمان و جامعه.
و این نیاز مستمر و جاودانه بشر است.

💠 @Elham_ir

❌ کرونا و پایان الغاگرایی کیفر

⭕️ یکی از حقوق‌دانان برجسته آلمانی گفته است که تاریخ حقوق جزا، تاریخ الغای مستمر کیفر است و برخی نظریه‌ای را طرح کرده‌اند که شامل سه بخش کیفر زدایی، اتهام زدایی و الغای حقوق کیفری است که نظریه موشک سه‌طبقه نیز به آن گفته می‌شود.

🦠 هجوم ویروس #کرونا و سرپیچی مردمان از دستور قرنطینه یا خوف سرپیچی، برخی دولت‌ها را به ضمانت اجرایی زندان نیز مصمم کرده است. درحالی‌که دستورات بهداشتی برای حفاظت از کرونا محسوس‌ترین ثمرات را دارد، نه ایدئولوژیک است و نه اخلاقی! برای حفظ حیات و منع اضرار است.

🔰 در ایران عزیز ما هم که شاهدیم مردم با هجوم به جاده‌ها و تفرج‌گاه‌ها بی‌اعتنایی خود را به این ضرورت بهداشتی و بازدارنده نشان داده‌اند و این بی‌اعتنایی به قشر خاص و دیدگاه خاصی ارتباط هم ندارد.

🔻 اکنون باید پرسید آیا کرونا حقوق جزا را از الغا نجات داده یا بر قله ضرورت‌های اجتماعی نشانده است؟

💠 @Elham_ir

🔻 نگرش نوین فقهی و حقوقی شورای نگهبان؛
🔴 کیفرگرایی مبتنی بر پیشگیری در اصل ۱۵۶ قانون اساسی

🔷 شورای نگهبان در بهمن‌ماه سال گذشته، طرح کاهش مجازات حبس تعزیری را با اشکال‌های متعدد به مجلس بازگرداند. حدود یازده اشکال از ایرادات شورا، ناظر به بند پنج اصل ۱۵۶ (اقدام مناسب برای پیشگیری از وقوع جرم) است. به نظر می‌رسد ایرادات مزبور بیش از خود طرح محل تأمل و بررسی است. لذا به‌اختصار نکات عمده‌ای را که به نظرم قابل‌بررسی است را با دوستان به بحث می‌گذارم:

۱- فهم پیشگیری با رویکردی کیفرگرا، استنباطی بدیع و بی‌سابقه از اصل ۱۵۶ است؛ که تاکنون چنین نگرشی سوی شورا دیده نشده است. پیشگیری از وقوع جرم، خود دانشی وابسته به علوم جنایی است که اساساً نقاد حقوق کیفری است.

۲- شورای نگهبان، خیلی شفاف و آشکار به حیطه موضوعات ورود کرده است. با فرض آنکه چنین تفسیری از اصل ۱۵۶ را بپذیریم، سنجش بازدارندگی کیفر امر موضوعی است و نه حکمی! امور موضوعی بر عهده مجلس شورای اسلامی است. شورای نگهبان چگونه می‌تواند تشخیص بدهد که مجازات کافی است یا مناسب و به‌اندازه نیست؟ در اختلافاتی که در دهه شصت بین شورای نگهبان و مجلس در مورد احکام ثانوی پیش آمد امام (ره) تصریح کردند که تشخیص موضوع با مجلس و تشخیص حکم با شورا است. استمرار چنین وضعیتی مجلس را از حیز انتفاع ساقط خواهد کرد.

۳- این نوع کیفر گرایی از منظر فقهی برخلاف نظرات مکرر و متعدد فقهای معظم، قبل از این بوده است. به برخی نمونه‌ها اشاره می‌کنم:

الف - در موارد متعددی، فقهای شورا، محدود کردن قاضی را در حداقل مجازات که موجب ممنوعیت قاضی از عدول از کیفر تعزیری و استفاده از بازدارنده‌های اخلاقی مانند تذکر، توبیخ، ارشاد و سایر مراتب، خلاف شرع تلقی نموده‌اند.

ب- الزام قاضی به تعیین حداکثر مجازات تعزیری (مبحث شلاق) ازاین‌جهت که تشخیص تناسب با قاضی است، خلاف موازین شرعی محسوب شده است.

ج- افزودن مجازات تکمیلی به حداکثر مجازات تعزیری خلاف شرع محسوب شده است.

نکته پایانی آنکه در اولین دوره شورا کلاً مشروعیت حبس به‌عنوان مجازات تعزیری محل تردید و اشکال جدی بود. حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی از مراجع عظام امروز که در آن موقع دبیر شورای نگهبان بودند، کتاب معروف خود با عنوان التعزیر انواعه و ملحقاته را در اثبات این مدعی تألیف نمودند که اتفاقاً کتاب سال هم شناخته شد. ایشان مجازات حبس را تنها در صورتی که عرفا خفیف‌تر از شلاق بوده و مورد رضایت محکوم علیه باشد جایز می‌دانند. البته بعد از آن عمده تألیفات و مقاله‌ها در مورد تعزیر با نگاه نقادانه به آن تألیف شد. ولی نگرش‌های بنیادین شورا تغییر عمده‌ای را نشان نمی‌داد. از این دیدگاه تا طرح اخیر که محدودیت حبس را تا سی سال، خلاف شرع دانستن تغییر نگرش فاحشی اتفاق افتاده است این تغییر نگرش شدید مبتنی بر تحول اجتهادی است یا متأثر از اقتضائات حکومت؟ پرسشی است که امید است اهل نظر به آن پاسخ داده و لوازم آن را موردتوجه قرار دهند. این نظرات را که می‌خواندم خلأ وجود مرحوم آیت‌الله شاهرودی را در شورا به‌خوبی احساس کردم، روحش شاد.

👈🏻 مشاهده نظر شورای نگهبان درباره طرح مجلس برای كاهش مجازات حبس تعزيری


💠 @Elham_ir

مردم دیده من جز به رخت ناظر نیست
دل سرگشته ما غیر تو را ذاکر نیست

این المضطر الذی یجاب اذا دعا

💠 @Elham_ir

هوالحق🇮🇷
گروه حقوق دانشگاه پيام نور برگزار مي كند؛
كارگاه مهارت افزايي حقوقي با عنوان:
“ رشد كيفري در بستر اجرا " مدرس؛ جناب آقاي دكتر غلامحسين الهام استاد دانشگاه تهران
🕗زمان: يكشنبه ١٣٩٩/١/١٠ ساعت ٢٠
🖥نحوه برگزاري : فضاي مجازي لايو اينستاگرام به آدرس
https://instagram.com/iranshahi_alireza?igshid=1f6mkyo0xchc6
كانال اطلاع رساني كارگاه ها در تلگرام
https://t.iss.one/lawworkshoppnu

توییت ؛ ۱۲ فروردین و خاستگاه رأی مردم

💠 @Elham_ir

#فايل_صوتي

📣كارگاه "رشد کیفری در بستر اجرا"

👤مدرس:دكتر غلامحسین الهام

🕰زمان:۱۰ فروردین ۹۹

✅گروه حقوق دانشگاه پیام نور

@Vakilmodafeee

هر دو عالم یک فروغ روی اوست
گفتمت پیدا و پنهان نیز هم

وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها

💠 @Elham_ir

جان بی جمال جانان میل جهان ندارد
هر کس که این ندارد حقا که آن ندارد

السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُصْبِحُ وَ تُمْسِي

💠 @Elham_ir

🔘 اصول بی‌پشتوانه

اصل چهل و سوم #قانون_اساسی جزء اصول مفقودالاثر است.
چند روز پیش که موضوع تعیین حداقل #دستمزد_کارگران مطرح بود، نمایندگان #کارگران با اعتراض و در عین نجابت کامل جلسه را ترک کردند، چون به حق، تصمیمات را عادلانه نمی‌دانستند.

وقتی نرخ تورم را با افزایش دستمزد بسنجیم قطعاً نقض این قسمت از بند چهار اصل چهل و سوم را مبنی بر «جلوگیری از بهره‌کشی از کار دیگری» می‌شود کاملاً درک کرد.
ولی آیا مرجعی وجود دارد که به شکایت کارگران از نقض این اصل رسیدگی کند؟

شورای نگهبان که خود را در این جایگاه نمی‌داند. دیوان عدالت اداری وظیفه نقض تصمیمات مغایر با قوانین عادی را دارد و نه قانون اساسی را.
رییس مجلس در هیئت تطبیق مصوبات با قوانین، طبق تفسیر شورای نگهبان فارغ از مسئولیت انطباق تصمیمات با قانون اساسی است.
اینجاست که خلأ #دادگاه_قانون_اساسی در این موارد محسوس است.
در شرایط کنونی چگونه باید از بهره‌کشی نیروی کار (استثمار) جلوگیری کرد و اصل چهل و سوم را از مفقودالاثر شدن نجات داد؟!
از این نوع اصول در مقام اجرا کم وجود ندارد.

💠 @Elham_ir

بعد از این دست من و دامن آن سرو بلند
که به بالای چمان از بن و بیخم برکند


يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَيْنا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ


💠 @Elham_ir

♨️ هم‌اکنون در لایو اینستاگرام
instagram.com/dr.elham.ir


💠 @Elham_ir

📽فیلم کامل سخنرانی دکتر غلامحسین الهام
🔹با موضوع طرح کاهش مجازات حبس از منظر دادرسی اساسی
۳۱ فرودین ۱۳۹۹

👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
@iranianlls
🔹🔹🔹🔹
#انجمن_حقوق_شناسی

وصل خورشيد به شب‌پرّه اعمىٰ نرسد
كه در آن آينه صاحب نظران حيرانند


 بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ أَثِيلِ مَجْدٍ لا يُجَارَىٰ
جانم فداى تو نجيب‌زاده بزرگوارى كه در بزرگى بى‌نظيرى

💠 @Elham_ir

خوش دولتیست خرم و خوش خسروی کریم
یا رب زچشم زخم زمانش نگاه‌دار

اللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِی دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ

💠 @Elham_ir

هر دم بخون دیده چه حاجت وضو، چو نیست
بی طاق ابروی تو نماز مرا جواز

وَ اجْعَلْ صَلاتَنا بِهِ مَقبُولَةً وَ ذُنُوبَنا بِهِ مَغْفُورَةً


💠 @Elham_ir

🔆 به گفته دکترحسن ابراهیم حسن «معاویه خلافت را به زور شمشیر و خدعه و سیاست به دست آورد.»

از این پس این شیوه یعنی سلطه با قهر و غلبه و زور، یکی از طرق مشروعیت حکومت نزد فقیهان غیر امامیه شد، طریقی که شیعه آن را نپذیرفت.

امام مجتبی علیه السلام در امر متارکه جنگ به این شیوه هرگز مشروعیت نداد. محققان «تسلیم امر» را در این پیمان به «تسلیم حکومت» معنا نمی کنند. معاویه با همه ظرفیت خدعه کرد و با نفوذ و تطمیع در ارکان لشکر در پی گشودن راهی بود تا با قرارداد صلح، مشروعیت خلافت خود را به امضای امام برساند. همه هدف او از صلح جز این نبود و بدان به شدت نیاز سیاسی داشت و گرنه او نگران خون مردمان که نبود. ولی امام علیه السلام در آن شرایط دشوار حکیمانه‌ترین راه را گشود تا جان مردمان را حفظ کند و در پیمان صلح نه تنها این حق را برای او به رسمیت نشناخت که سندی بر فقدان صلاحیت او شد و معاویه متعهد گردید که به آن پایان بدهد و تعهدات فراوان بر او بار شد تا ظلم و فشار را بر جامعه بکاهد و از سویی امام (ع) فرصتی برای بازسازی و تصمیم مردمان در پرتو حقایق ناب نبوی ایجاد کرد و خود البته اسوه عملی این سیره بود.

نقل کرده اند که کلینی (ره) در کافی چنین روایت کرده که امام حسن (ع) با معاویه شرط کرد که او را امیرالمؤمنین نام ندهد. امام مجتبی (ع) در سخنی به یکی از یاران فرمودند: «از این صلح منظوری بجز این نداشتم که شما را از کشته شدن نجات دهم.»

معاویه که به هدف اساسی خود (مشروعیت بخشی) نرسید و تعهدات خود را نیز زیر پا گذاشت، نظام سلطنتی بنیان گذاشت، اما با بازگشت امام به مدینه دو حکومت و نظام اجتماعی و سیاسی متمایز شد. الگوی نبوی در منش و سلوک امام مجتبی و سلطنت مطلقه در حکومت معاویه که به بنی امیه و بنی مروان و عباسیان بسط یافت. سیره امام علیه السلام نماد سلوک در آیین پیامبر و سلوک امامت و خلافت رسول خدا (ص) شد.

در سیره شخصی او گفته شده سه نوبت دارائیش را با خدا تقسیم کرد و دو نوبت از تمام مال خود برای خدا گذشت. با ضعیفان و غلامان و بی‌نام و نشان‌ها بر سر یک سفره بی تکلف می‌نشست و چون از خانه بیرون می آمد خیل مردمان بودند که تا نمی رفت، نمی رفتند. ۲۵ بار پیاده حج کرد در حالی که اسبان نجیب در اختیار داشت، با پاهای زخم خورده در مسیر کعبه طی طریق کرد. منزلت اجتماعی و جایگاه بی همتای معنوی و علمی و نسبت خونی و فکری او با پیامبر (ص) او را بسیار ممتاز کرده بود ولی بهره او از این جایگاه تواضع، گره گشایی از مشکلات مردم، سخاوت و کرامت بی‌مانند و عبادت و خوف از حق تعالی و اشک‌های شبانه بود. عابدترین مردم بود و چون وضو می ساخت و به نماز می‌ایستاد بدنش به لرزه می افتاد و رنگ رخسارش زرد می شد. اگر مردمان در حکومت با امام خود همراه می ماندند سیره امام در حکومت چه جامعه ای می‌ساخت و آینده بشر چگونه رقم می‌خورد؟!

🌹 میلاد کریم خاندان پیامبر و نخستین ثمر زندگی کوثر پیامبر و علی علیه السلام، سبط اکبر، بر همه عاشقان حق و حقیقت و اهل کرامت مبارک باد.


💠 @Elham_ir

⚫️ حاکم بی همتا

◾️ امیرمؤمنان علی (ع) در صفین خطبه‌ای ایراد فرمود و حقوق متقابل مردم و حاکمان را تبیین فرمود. آن‌گاه مردی از یاران حضرت در گفتاری دراز حضرتش را پاسخ داد و بسیار او را ستایش نمود و یادآوری کرد که گوش به فرمان اوست.

امام علیه السلام بعد از این سخنان فرمود:
«در دیده مردم پارسا، زشت‌ترین خوی والیان این است که خواهند مردم آنان را دوستدار بزرگ منشی شمارند و کارهاشان را به حساب کبر و خودخواهی بگذارند و خوش ندارم که در خاطر شما بگذرد که من دوستدار ستودنم و خواهان ستایش شنودن. سپاس خدای را که بر چنین صفت نزادم ...

مرا به نیکی مستایید تا از عهده حقوقی که مانده است بر آیم واجب‌ها که بر گردنم باقی است ادا نمایم. پس با من چنان‌که با سرکشان سخن گویند حرف نزنید و چونان که با تیز خویان کنند از من کناره مجویید و با ظاهرآرایی با من رفتار نکنید و شنیدن حق را بر من سنگین مپندارید.

و نخواهم مرا بزرگ انگارید چه آن کس که شنیدن سخن حق بر او گران افتد و نمودن عدالت بر او مشکل بُوَد، کار به حق و عدالت بر او دشوارتر است. پس از گفتن حق یا مشورت در عدالت باز مایستید، که من نه برتر از آنم که خطا کنم و نه در کار خویش از خطا ایمنم، مگر که خدا مرا در کار نفس کفایت کند که از من بر آن تواناتر است».

بخشی از خطبه ۲۱۶ که در صفین ایراد فرمودند با اقتباس از ترجمه دکتر شهیدی (ره)

▪️ دریغا چه بزرگ نعمتی امشب از دست بشر رفت و چه حسرتی جاودان ماند.


🏴 @Elham_ir

کار از تو می رود مددی ای دلیل راه
کانصاف می دهیم و ز راه اوفتاده‌ایم

وَ أَعْزِزْ بِهِ ذِلَّتَنا
وَ أَغْنِ بِهِ عائِلَنا
وَ اقْضِ بِهِ عَنْ مَُغْرَمِنا
وَ اجْبُرْ بِهِ فَقْرَنا
وَ سُدَّ بِهِ خَلَّتَنا
وَ يَسِّرْ بِهِ عُسْرَنا
وَ بَيِّضْ بِهِ وُجُوهَنا
وَ فُكَّ بِهِ أَسْرَنا


💠 @Elham_ir

گفتم که کی ببخشی بر جان ناتوانم
گفت آن زمان که نبود جان در میانه حائل

بِنَفْسِي‏ أَنْتَ‏ مِنْ‏ تِلَادِ نِعَمٍ لَا تُضَاهَى
جانم فدای تو نعمت دیرینه‌ای که شبیه نداری


#اللهم_عجل_لوليك_الفرج

💠 @Elham_ir