مردم ديده‌ی ما جز به رهت ناظر نيست
دل سرگشته‌ی ما غير تو را ذاكر نيست

بِنَفْسِي أَنْتَ أُمْنِيَّةُ شَائِقٍ يَتَمَنَّى
جانم فدایت! تو آرزوی هر مشتاقی که آرزو کند.

💠 @Elham_ir

خاک ره آن يار سفر كرده بياريد
تا چشم جهان بين كنمش جاى اقامت

وَ اكْحُلْ ناظِري بِنَظْرَة منِّي اِلَيْهِ


💠 @Elham_ir

بازار شوق گرم شد آن سروقد کجاست؟
تا جان خود بر آتش رویش کنم سپند


بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ تِلادِ نِعَمٍ لا تُضَاهَی
جانم به قربانت ای نعمت دیرینه ای که شبیه ندارد
💠 @Elham_ir

طبیب عشق مسیحا دمست و مشفق لیک

چو درد در تو نبیند که را دوا بکند؟

ولیصرخ الصارخون و یضج الضاجون و یعج العاجون
این الحسن این الحسین، این ابناء الحسین؟
صالح بعد صالح و صادق بعد صادق؟


💠 @Elham_ir

من اسخط الخالق فلييقن ان يحل به سخط المخلوقين

هر كه خالق را به خشم آورد بايد بداند كه خلق بر او خشم گيرند.
(تحف العقول)

سخنى تكان دهنده از امام هادى عليه السلام در مورد نسبت خشم بندگان و خشم خدای متعال

ميلاد با سعادت امامى كه زندگى نورانى خود را در حبس و حصر گذراند ولی به آزادگى هويت بخشيد بر همه آزادگان مبارک باد!


💠 @Elham_ir

راهکار آسان‌تر برای ثبات در دولت؛ اجرای اصل ۸۷ قانون اساسی

در یک ماه گذشته مجلس دو تن از وزرای دولت روحانی را استیضاح و از آنان سلب اعتماد کرد. این روند ظاهراً ادامه دارد و استیضاح‌های دیگری در دستور کار نمایندگان است.

بنا بر آنچه شنیده می‌شود انگیزه این استیضاح‌ها وضعیت اقتصادی کشور و نارضایتی مجلس از کارکرد اقتصادی دولت است. رئیس‌جمهور نیز با محوریت مسائل اقتصادی مورد سؤال واقع شد و پاسخ‌های ایشان هم نمایندگان را قانع نکرد.

ادامه این روند دولت را با بی‌ثباتی و بی‌اعتمادی و نوعی سردرگمی مواجه خواهد کرد، بالطبع این وضع نقض غرض خواهد بود. اگر دولت اراده حل معضلات را داشته باشد باید با آرامش و اعتماد کار کند و این هر دو با شرایط موجود مفقودند.

به نظرم راه‌کار آسان‌تر اجرای اصل هشتاد و هفتم قانون اساسی است. رئیس‌جمهور برای جلب اعتماد مجلس جهت برنامه اقتصادی ویژه شرایط موجود برای هیئت‌وزیران مجدد تقاضای رأی اعتماد کند. در این صورت هم معلوم می‌شود که دولت اساساً برنامه‌ای دارد یا نه؟ و همکاران دولت توان اجرای برنامه را دارند یا ندارند؟ و هم مجلس پس از اعتماد مجدد با قوت پیگیر عمل و اقدام خواهد شد.

بخش انتهایی اصل هشتاد و هفتم چنین است: رئیس‌جمهور «در دوران تصدی نیز در مسائل مهم و مورد اختلاف می‌تواند از مجلس برای هیئت‌وزیران تقاضای رأی اعتماد کند.»




💠 کانال دکتر غلامحسین الهام
💠 @Elham_ir

❇️ غدیر دست خدا در آستین علی


خدا می‌خواست که انسان‌ها در کمال آزادگی زندگی کنند.

در اسارت حاکمان نباشند.

از همه مظاهر دنیا بهره شایسته داشته باشند.

روابط جمعی بر میزان عدل باشد.

سیر کمال و تعالی برای انسان هموار باشد.

در این سیر و صیرورت، خود حقیقتاً انتخاب‌گر باشد و بتواند که انتخاب کند.

ازاین‌رو بود که کسی را بر آنان حاکم نمود و نامش «ولی» گذاشت که از جنس خدا بود و فانی در خدا بود و خلیفه خدا بود و بر بندگان چون او مهربان بود، از همه مطامع دنیا بی‌نیاز بود. همه را می‌دید؛ و یکسان می‌دید و با عدالت می‌دید و با کرامت رفتار می‌کرد. او علی بود و آن روز «غدیر» بود. همسرش که هم راست‌گوترین‌ها و صدیقه است و هم پاره تن نبوت است یک وصف او را در حکومت، چنین برشمرده‌اند:

«او هرگز از دنیا بهره نمی‌گرفت، و از آن سودی جز سیراب کردن تشنه‌کامان و سیر نمودن گرسنگان نداشت.
در اینجا دنیاپرست از زاهد و راست‌گو از دروغ‌گو، برای همه آن‌ها روشن می‌شد.»

عید غدیر که پاسداشت عدالت در حکومت و نجات انسان از فقر و جهل است؛ بر همه انسان‌ها که در انتظار عدل بی تابند مبارک باد.

یا علی




💠 کانال دکتر غلامحسین الهام
💠 @Elham_ir

امید وصل او دارد مرا در بند این نشأه
و گرنه زین جهان بیزارم و مکر و شر و شورش

وأصْلِحْ به ما بُدّلَ من حُکْمِک و غُیِّر من سُنَّتِک ، حتّی یَعُودَ دینُک به

(از دعای عثمان بن سعید در مورد امام زمان)

لطف خدا بیشتر از جرم ماست
نکته سربسته چه گویی خموش

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا نُورَ اللَّهِ الَّذِي يَهْتَدِي بِهِ الْمُهْتَدُونَ، وَ يُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ

💠 @Elham_ir

⚫️ حكم قاضى شُرَيح؛ تمهيد قتال
لَعَنَ اللَّه الْمُمَهِّدِینَ لَهُمْ بِالتَّمْكِینِ مِنْ قِتَالِكُم

▪️ حکم شُرَیح، قاضی کوفه، در مورد حضرت اباعبدالله علیه‌السلام به این شرح نقل‌شده:
«انّ حسین بن علیّ بن ابی‌طالب لقد شقّ عصی المسلمین و خالف امیرالمؤمنین و خرج عن الدّین ثبت عندی و حقّق عندی قضیت و حکمت بدفعه و قتله حفظا لشریعه سیّد المرسلین»
به‌یقین حسین بن علی بن ابیطالب موجب تفرقه در اجتماع مسلمین شده و با امیرالمؤمنین (یزید) مخالفت کرده و از دین جدش خارج گشته است. این امر نزد من ثابت و محقق شده، من به مبارزه با او و کشتن او حکم می‌کنم و رأی می‌دهم به خاطر حفظ شریعت سید رسولان!

▪️ در مورد این رأی تأملاتی چند لازم است:

۱- در اعتبار تاریخی این رأی و در حقیقت صحت وجود آن مناقشاتی وجود دارد.

۲- اگر وجود و صحت اسناد رأی به شُرَیح درست باشد؛

• محکومیت بدون محاکمه ظاهراً در دوره امويان رايج بوده است.

• حکومت مشروعیت برخی رفتارهای خطرناک را متكى بر آراى قضات می‌نموده، هرچند آن امور ماهیتاً قضایی نباشند.

• قتل امام حسین علیه‌السلام آن‌قدر قبیح و غیرقابل‌توجیه بوده که حکومت ناگزیر از توسل به‌حکم قضایی بوده است!

• حکم قضایی ظاهراً اسباب مشروعیت تصمیمات ناصواب و ظالمانه تلقی می‌شده است!

• حکومت تدبیر کرده که همه ارکان خود را در این جنایت بی‌نظیر سهیم کند.

• قاضی کهن که سابقه قضاوت او به دوره خلافت خلیفه دوم می‌رسیده خیلی آسان در خدمت ارباب قدرت قرار گرفته و تطمیع یا تهدید شده است و دین به دنیا فروخته است. گفته‌شده که شُرَیح شاهد بیعت هفتاد تن از بزرگان کوفه با اباعبدالله بوده و خود نیز از زمره آنان بوده است!

• صرف عدم بیعت و مخالفت با امیرالمؤمنین از نظر امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه‌السلام هرگز جرم تلقی نشده بود، شُرَیح با کدام سابقه از شریعت، مخالفت یا عدم بیعت را جرم انگاشته است و مستحق قتل؟

• چرا استدلال و پاسخ حسین بن علی بن ابیطالب در «منی»، در «مدینه»، در «مکه»، در منازل بین مکه تا کربلا، در ایام استقرار در کربلا، در روز عاشورا و تا لحظات آخر شنیده نشد؟

• این چه دادگاهی بوده که محکوم آن در همه احوال غایب بوده است و صدایش در هیچ مرحله و فرازی شنیده نشده است؟

• آیا در نحوه قتال و جنگ و نقض همه قواعد شریعت در قبل و حین و بعد از قتال و رفتار با کودکان و زنان و اسارت آنان بعد از شهادت امام و خاندان و اصحاب او علیه‌السلام شُرَیح با صدور این حکم شریک و دخیل نیست؟!

۳- شريح آن روز كه در جمع نخبگان كوفه با امام بيعت كرده بود چه ديدگاهى نسبت به حسين بن على (ع) داشت؟
بيعت شكنى خود او با حكم و فتوايش خودش چه حكمى دارد؟

۴- آیا در ادبیات فارسی، بی‌جهت است که شُرَیح نماد هر نوع داوری و قضاوت ناعادلانه و مظهر قضاوت ظالمانه است؟

۵- قضاوت امر خطیری است، آثار آن گاهی الی‌الابد غیرقابل‌جبران است! بر جایگاه پیامبران تکیه نزنیم:
«يَا شُرَيْحُ قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً لَا يَجْلِسُهُ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ أَوْ شَقِيٌّ»
(کلام امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام خطاب به شُرَیح)

◾️ و آخر الکلام:
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ

فَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْك وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً ظَلَمَتْك وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ





🏴 کانال دکتر غلامحسین الهام
🏴 @Elham_ir

◾️ عزاداری اباعبدالله و خاندان و یاران پاک‌طینت و فداکار و بی‌نظیر او، در ایام محرم و بویژه در روز عاشورا جزء لاینفک فرهنگ مردمان ما شده است.

هم اشک است و آه، نوحه و شیون، هم شور است، هم حماسه است، هم هنر است.
و بدین ترتیب است که زندگی مردم حسینی شده است.
از این‌روست که باید عزاداری ها را به شیوه سنتی حفظ کرد.

هر کس به گونه‌ای سوز دل را واگویه می‌کند و با مولای آزادگان نجوا می کند.

خدای حسین (ع) این ملت حسینی را از همه شرور محافظت فرماید.

قتلونا بقتل الحسین
قتلناهم بحب الحسین

یا حسین


🏴 @Elham_ir

▪️ نوحه محلی دزفولی
(مارضایی دسفیلی) با صدای مرحوم حجت نصرالهی

▪️ نوحه خوانی لری

همين خواهم كه در پایش سر از دشمن بیندازم
خداوندا بده دستی که مردافکن بود زورش

أَیْنَ الطّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِکَرْبَلاءَ؟!

🏴 @Elham_ir

جویبار ملک را آبِ روان شمشیر توست
تو درخت عدل بنشان بیخ بدخواهان بکن


اَیْنَ الْمُعَدُّ لِقَطْعِ دابِرِ الظَّلَمَةِ؟!

💠 @Elham_ir

◼️ امام سجاد و جامعه بعد از عاشورا

عباد بصری در راه مکه با امام سجاد علیه‌السلام برخورد کرد و گفت: جهاد و سختی‌های آن را رها کرده‌ای و به حج و راحتی آن روی آورده‌ای! سپس این آیه را خواند:
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ. (آیه ۱۱۱ توبه)

امام علیه‌السلام فرمودند آیه را کامل کن؛ و خودشان آیه بعد را خواندند:
التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاکِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنينَ (۱۱۲ توبه)
بعد فرمودند هرگاه کسی را با این اوصاف یافتیم جهاد همراه او از حج برتر خواهد بود.

▪️ تأملاتی چند پیرامون این گفتگو:
۱- شرایط زمان و مردمان دوره امامت زین‌العابدین (ع) را می‌توان از این گفتگو دریافت.

۲- مردمان آخرین فرصت تاریخی برای رهایی از فتنه بنی‌امیه و جلوگیری از استمرار ستم امویان و تبعه آنان را در قیام اباعبدالله و روز عاشورا با بی‌تفاوتی یا مقابله با امام شهیدان ازدست‌داده‌اند.

۳- بعد از حادثه کربلا جامعه اسلامی از نظر سیاسی، فرهنگی، اجتماعی سخت دچار گسست شده است چه در مکه و مدینه، چه در عراق، چه در شام و چه در ایران!

۴- قیام‌های بی‌حاصل، جنگ قدرت، وضعیت روحی و احیاناً پشیمانی ناشی از رها کردن منجی بزرگ با اوصاف بی‌مانندی همچون اباعبدالله و همراهی یا حداکثر سکوت در برابر جنایت بی‌سابقه در کربلا، سرخوردگی و تخدیر فرهنگی، سرکوب و جنایت مستمر حاکمان اموی و مروانی از شاخصه‌های مهم این دوره است.

۵- تندروهای بی‌منطقی که نه امام را می‌شناسند نه زمان را! برخی فرصت‌طلبانه و قدرت‌طلبانه و برخی ریاکارانه امام را به قیام دعوت می‌کنند.

۶- مواجهه فوق نمونه‌ای از گفتگو با امامی است که زخم‌های بدن او را در ورود به کوفه که ناشی از غل و زنجیر حرامیان حکومت شام بوده شاهد بوده‌اند و سختی‌های غیرقابل درک و توصیف آن امام مظلوم را در شام، بعد از همه مصائب کربلا و نیز ایستادگی و کلمات و خُطب روشنگر و رسواگر او را در افشای ماهیت یزید و امویان را دیده یا شنیده‌اند و اینک بی‌شرمانه او را به راحت‌طلبی و فرار از جهاد متهم می‌کنند!

۷- واکنش امام در برابر این ریاکاری‌ها و تخطئه‌های مغرضانه، نه شکایت و کیفر است که هدایت و روشنگری است.

۸- شیوه و سلوک امام سجاد علیه‌السلام در بازسازی این جامعه و احیای هویت آن و مدیریت بحران‌های فراوان این جامعه بزرگ بعد از عاشورا، الگوی منحصربه‌فرد مدیریت فرهنگی و سیاسی نظام فروریخته بعد از جنگ است. جنگی که یک‌طرفش حق مطلق و سوی دیگر باطل مطلق بوده است که البته در لفاف پیچیده نفاق خود را پنهان کرده بود.

صبوری بی‌مانند، اخلاق بی‌مثال، صلابت به‌موقع در برابر ظلم و سکوت عالمان، گذشت و مهربانی فراتر از تصور و تحمل، صیانت حکیمانه جامعه از فتنه‌ها و خطرات، اهتمام به تربیت مردان و زنان بزرگ، جود و سخا، بخشی از زندگی امامی است که خالق صحیفه سجادیه است. بزرگ‌مردی که وجدان بشری به او اوصاف «زین‌العابدین»، «سید الزاهدین»، «سید المتقین»، «سجاد»، «زین الصالحین» و ... داده است و این‌ها القاب اهدایی حکومتی نیست، بیشتر آن‌هم توصیف شیعیان و آنان که به امامتش می‌شناسند نبوده است، مُشکی بوده که شامه شاهدان نتوانسته انکارش کند و صدالبته خداوند و رسولش بر این اوصاف شاهدند.
شهادت او را بر همه اهل زمین و زمان، ارض و سما، ملک و ملکوت باید تسلیت و تعزیت گفت.




🏴 کانال دکتر غلامحسین الهام
🏴 @Elham_ir

هر چند دورم از تو که دور از تو کَس مباد
لیکن امید وصل توام عنقریب است

عَزیزٌ عَلَیَّ اَنْ اَرَی الْخَلْقَ وَلا تُری

🏴 @Elham_ir

دانى كه چيست دولت؟ ديدار يار ديدن
در كوى او گدايی بر خسروى گزيدن

هَلْ إِلَیْکَ یَابْنَ أَحْمَدَ سَبیلٌ فَتُلْقى؟

💠 @Elham_ir

جوانمردى
اگر سكوت مى كرد …

يادداشت آقاى جوانفكر را در كانال تلگرامى ايشان خواندم. در دفاع از سابقه آقاى جعفرى دولت آبادى (دادستان تهران) در دوران دفاع مقدس و شهادت بر رزمندگى و جانبازى آقاى دولت آبادى؛ جوانفكر، انصافا در جوانمردى و اخلاق اسلامى سنگ تمام گذاشته است. اگر سكوت مى كرد، هيچ كار خلاف اخلاق و مروتى مرتكب نشده بود؛ اما نشان داد كه جوانفكر، جوانمرد نيز هست. با اينكه او در مقام قضاوت نبود اما عدالت پيشه كرد، اگر در جايگاه قضاوت مى بود حتما مصداق اين كريمه بود:

ولا يجرمنكم شنأن قوم على اَلا تعدلوا، اعدلوا هو اقرب للتقوى

گفتم كه بوى زلفت گمراه عالمم كرد
گفتا اگر بدانى هم اوت رهبر آيد


لَیْتَ شِعْرى أَیْنَ اسْتَقَرَّتْ بِکَ النَّوى
بَلْ أَىُّ أَرْضٍ تُقِلُّکَ أَوْ ثَرى، أَبِرَضْوى أَوْ غَیْرِها أَمْ ذى طُوى

💠 @Elham_ir