Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
یک استاد روحانی دانشگاه در بخش دوم این ویدئو مدعی می‌شود که رعایت حجاب و آنچه او «عفت عمومی» می‌نامد بسیار مهم‌تر و زیربنایی‌تر از اختلاس و فساد اقتصادی است!
در ادامه، آقای سینا ولی‌الله، طنزپرداز، با یک بیان طنز که دستکم در اینجا از هر سخن جدی، تلخ‌تر است به این نکته اشاره می‌کند که اتفاقا این روحانی کاملا درست می‌گوید؛ چه آنکه اگر موضوع فساد اقتصادی برای اینها مهم‌تر از حجاب بود، در مسئله مفسدان اقتصادی همچون محمود خاوری، به اندازه حجاب، جدیت نشان می‌دادند.
در ادامه یک خانم دانشجو پرسش ساده ولی پراهمیتی می‌پرسد: «یعنی نون خوردن نداشته باشیم ولی عفت عمومی رعایت بشه؟»
به این پرسش بندیشیم که چه ویژگی‌هایی در درون ذهنیت یک انسان می‌تواند او را به این درک برساند که نوع حجاب زنان مهم‌تر از سفره‌های مردم است؟
نظر شما چیست؟
ْ#گفتگو_توانا #سینا_ولی_الله #حجاب_اجباری
@dialogue1402
در ادامه، آقای سینا ولی‌الله، طنزپرداز، با یک بیان طنز که دستکم در اینجا از هر سخن جدی، تلخ‌تر است به این نکته اشاره می‌کند که اتفاقا این روحانی کاملا درست می‌گوید؛ چه آنکه اگر موضوع فساد اقتصادی برای اینها مهم‌تر از حجاب بود، در مسئله مفسدان اقتصادی همچون محمود خاوری، به اندازه حجاب، جدیت نشان می‌دادند.
در ادامه یک خانم دانشجو پرسش ساده ولی پراهمیتی می‌پرسد: «یعنی نون خوردن نداشته باشیم ولی عفت عمومی رعایت بشه؟»
به این پرسش بندیشیم که چه ویژگی‌هایی در درون ذهنیت یک انسان می‌تواند او را به این درک برساند که نوع حجاب زنان مهم‌تر از سفره‌های مردم است؟
نظر شما چیست؟
ْ#گفتگو_توانا #سینا_ولی_الله #حجاب_اجباری
@dialogue1402
قائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی مدعی شده است: «در بیانات رهبری، برخی از ابعاد آخرالزمانی مشهود است»!
آقای حریزاوی مصداق این حرف را چنین دانسته است: «ایشان فرمودند ناتوانی رژیم صهیونیستی به عنوان چهارمین ارتش قوی جهان در این جریان ساده مشخص شد و غافلگیر شدند اما این ناتوانی ویژه رژیم صهیونیستی نیست و آمریکا و کشورهای غربی نیز نتوانسته‌اند».
بماند که این مصداق که آورده‌اند سراسر دروغ است؛ دولت اسراییل توانسته است ضربات جدی به حماس وارد کند و این واکنش سنگین اسراییل به گونه‌ای بود که جمهوری اسلامی نیز جرئت نکرد کوچکترین دخالتی کند.
اما از این جنبه بگذریم و به یک مسئله دیگر بپردازیم؛ از یک سو جمهوری اسلامی مدعی است «برج بلند دموکراسی» است و از یک سو کارگزاران آن، از رهبر این نظام چنین چهره قدسی می‌سازند و مدعی می‌شوند در گفته‌های خامنه‌ای، «ابعاد آخرالزمانی» وجود دارد!
این دو ناساز را چگونه با یکدیگر همساز می‌کنند؟
ْ#گفتگو_توانا #جامعه_ولایی #خامنه_ای
@dialogue1402
آقای حریزاوی مصداق این حرف را چنین دانسته است: «ایشان فرمودند ناتوانی رژیم صهیونیستی به عنوان چهارمین ارتش قوی جهان در این جریان ساده مشخص شد و غافلگیر شدند اما این ناتوانی ویژه رژیم صهیونیستی نیست و آمریکا و کشورهای غربی نیز نتوانسته‌اند».
بماند که این مصداق که آورده‌اند سراسر دروغ است؛ دولت اسراییل توانسته است ضربات جدی به حماس وارد کند و این واکنش سنگین اسراییل به گونه‌ای بود که جمهوری اسلامی نیز جرئت نکرد کوچکترین دخالتی کند.
اما از این جنبه بگذریم و به یک مسئله دیگر بپردازیم؛ از یک سو جمهوری اسلامی مدعی است «برج بلند دموکراسی» است و از یک سو کارگزاران آن، از رهبر این نظام چنین چهره قدسی می‌سازند و مدعی می‌شوند در گفته‌های خامنه‌ای، «ابعاد آخرالزمانی» وجود دارد!
این دو ناساز را چگونه با یکدیگر همساز می‌کنند؟
ْ#گفتگو_توانا #جامعه_ولایی #خامنه_ای
@dialogue1402
در پست پیشین ادعای قائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی را دیدیم که مدعی شده بود: «در بیانات رهبری، برخی از ابعاد آخرالزمانی مشهود است»!
سازمان تبلیغات اسلامی از مهم‌ترین سازمان‌های تبلیغی جمهوری اسلامی و بودجه‌های کلان میلیاردی می‌گیرد و رییس آن مستقیم توسط شخص خامنه‌ای انتخاب می‌شود.
چنین نگاهی از سوی یکی از کارگزاران ارشد این سازمان، نشان می‌دهد چه اندازه کارگزاران جمهوری اسلامی دچار فساد سیاسی هستند؛ به این معنا که نه تنها انتقاد از مقامات ارشد نظام وجود ندارد بلکه به قدسی‌سازی از رهبر جمهوری اسلامی نیز دست یازیده می‌شود.
این ادعا و مصداق ما را به سوی یک پرسش مهم‌تر رهنمون می‌شود و آن اینکه آیا اساسا علیرغم تلاش عده‌ای از فعالان سیاسی برای دموکراتیک ساختن نظام جمهوری اسلامی، در نظام ولایی، امکان دموکراسی وجود دارد؟
به بیان دیگر به نظر شما در جامعه‌ای که «ولایت فقیه» بر آن سلطه دارد، می‌توان ترتیبات دموکراتیک چید؟
احتمالا پاسخ بسیاری از شما خیر باشد اما بسیار خوشحال می‌شویم استدلال شما را هم بدانیم. این کمک می‌کند برای اینکه فردای بهتری برای کشور خود داشته باشیم و مقابل قدسی‌سازی از هر چهره و هر مقامی بایستیم.
ْ#گفتگو_توانا #نظام_ولایی #خامنه_ای #ولایت_فقیه
@dialogue1402
سازمان تبلیغات اسلامی از مهم‌ترین سازمان‌های تبلیغی جمهوری اسلامی و بودجه‌های کلان میلیاردی می‌گیرد و رییس آن مستقیم توسط شخص خامنه‌ای انتخاب می‌شود.
چنین نگاهی از سوی یکی از کارگزاران ارشد این سازمان، نشان می‌دهد چه اندازه کارگزاران جمهوری اسلامی دچار فساد سیاسی هستند؛ به این معنا که نه تنها انتقاد از مقامات ارشد نظام وجود ندارد بلکه به قدسی‌سازی از رهبر جمهوری اسلامی نیز دست یازیده می‌شود.
این ادعا و مصداق ما را به سوی یک پرسش مهم‌تر رهنمون می‌شود و آن اینکه آیا اساسا علیرغم تلاش عده‌ای از فعالان سیاسی برای دموکراتیک ساختن نظام جمهوری اسلامی، در نظام ولایی، امکان دموکراسی وجود دارد؟
به بیان دیگر به نظر شما در جامعه‌ای که «ولایت فقیه» بر آن سلطه دارد، می‌توان ترتیبات دموکراتیک چید؟
احتمالا پاسخ بسیاری از شما خیر باشد اما بسیار خوشحال می‌شویم استدلال شما را هم بدانیم. این کمک می‌کند برای اینکه فردای بهتری برای کشور خود داشته باشیم و مقابل قدسی‌سازی از هر چهره و هر مقامی بایستیم.
ْ#گفتگو_توانا #نظام_ولایی #خامنه_ای #ولایت_فقیه
@dialogue1402
«این را در یکی از صفحات خوب که آتئیسم و خداناباوری را توضیح می‌دهد دیدم. مضمون تصویر روشن است. یک آتئیست و یک خداباور را در یک جزیره در وسط دریا نشان می‌دهد. مدعی است خداباور فقط دست به دعا بر می‌دارد ولی خداناباور عقل و خردگرایی پیشه می‌کند و سعی می‌کند یک وسیله‌ای برای نجات فراهم کند.
من اما با احترام، مخالف این تصویرم. به ۲ دلیل؛ دلیل اول اینکه با دریافت ما از واقعیت نمی‌خواند. بسیاری از خداباوران را می‌بینیم که آدم‌های عقلانی هستند و به عقلانیت در زندگی باور دارند و برای هر کاری دست به دعا بر نمی‌دارند. دلیل دوم اینکه از لحاظ منطقی کاملا امکان دارد فرد خداباور باشد و عقل‌گرا هم باشد. اینگونه که قائل به تفکیک دین از امور اجتماعی و سیاسی باشیم و دین برای حوزه شخصی ما باشد و در اجتماع و سیاست به عقل و خردگرایی تکیه کنیم».
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
-- این همراه گرامی بحث جالب توجهی را از خلال توضیح خود از این تصویر مطرح کرده‌اند. او خداباوری را لزوما در تعارض با عقلانیت نمی‌بینید. ما تلاش می‌کنیم دیدگاه‌های مختلف را منعکس کنیم. نگاه شما چیست؟ موافق نظر این همراه محترم هستید؟
@dialogue1402
من اما با احترام، مخالف این تصویرم. به ۲ دلیل؛ دلیل اول اینکه با دریافت ما از واقعیت نمی‌خواند. بسیاری از خداباوران را می‌بینیم که آدم‌های عقلانی هستند و به عقلانیت در زندگی باور دارند و برای هر کاری دست به دعا بر نمی‌دارند. دلیل دوم اینکه از لحاظ منطقی کاملا امکان دارد فرد خداباور باشد و عقل‌گرا هم باشد. اینگونه که قائل به تفکیک دین از امور اجتماعی و سیاسی باشیم و دین برای حوزه شخصی ما باشد و در اجتماع و سیاست به عقل و خردگرایی تکیه کنیم».
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
-- این همراه گرامی بحث جالب توجهی را از خلال توضیح خود از این تصویر مطرح کرده‌اند. او خداباوری را لزوما در تعارض با عقلانیت نمی‌بینید. ما تلاش می‌کنیم دیدگاه‌های مختلف را منعکس کنیم. نگاه شما چیست؟ موافق نظر این همراه محترم هستید؟
@dialogue1402
در مطلبی در وبسایت گفت‌وشنود، در خاطرات تلخ از نماز اجباری، یک کاربر نوشته بود:
«یه جایی خونده بودم ما بچه شیعه‌هایی بودیم که در شیعی‌ترین حکومت تاریخ آتئیست شدیم … . لعنت به جمهوری اسلامی که همه چیز رو ازمون گرفت».
این کاربر، جمهوری اسلامی را در گریز خود از دین موثر دانسته بود؛ البته تاثیر تلخ. چه آنکه این کاربر احتمالا دوست می‌داشت یک دیندار می‌بود و از سلوک معنوی مرتبط با دین بهره می‌برد.
اما نظر شما چیست؟
به نظر شما جمهوری اسلامی به عنوان یک حکومت دینی چه میزان در دینداری شما موثر بود؟ این تاثیر مثبت بود یا تلخ؟
ْ#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #دینداری_ایرانیان #ولایت_فقیه
@dialogue1402
«یه جایی خونده بودم ما بچه شیعه‌هایی بودیم که در شیعی‌ترین حکومت تاریخ آتئیست شدیم … . لعنت به جمهوری اسلامی که همه چیز رو ازمون گرفت».
این کاربر، جمهوری اسلامی را در گریز خود از دین موثر دانسته بود؛ البته تاثیر تلخ. چه آنکه این کاربر احتمالا دوست می‌داشت یک دیندار می‌بود و از سلوک معنوی مرتبط با دین بهره می‌برد.
اما نظر شما چیست؟
به نظر شما جمهوری اسلامی به عنوان یک حکومت دینی چه میزان در دینداری شما موثر بود؟ این تاثیر مثبت بود یا تلخ؟
ْ#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #دینداری_ایرانیان #ولایت_فقیه
@dialogue1402
محمد مختاری از جمله نویسندگان برجسته‌ای بود که در دوازدهم آذرماه ۱۳۷۷ در جریان قتل‌های زنجیره‌ای، توسط وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی به قتل رسید.
روایت تلخ قتل این نویسنده را بخوانید:
«مختاری برای خرید در حوالی محل سکونت خود بیرون آمده بود. حدود بیست‌دقیقه خریدش طول کشید. در حال برگشتن به منزل بود، یک کوچه مانده به منزلش علی و رضا جلوی او را گرفتند و تحت پوشش پرسنل دادستانی وی را سوار اتومبیل کردند… داخل ساختمان شدیم. در همان اتاق اول از وی خواستند روی زمین بنشیند. همه کار را روشن و ناظری تمام کردند. بسیار حرفه‌ای و مسلط عمل نمودند. ناظری سریعا طناب مربوطه را از کابینت داخل اتاق در آورد. مقادیری پارچه‌ی سفید برداشت، چشم و دست او را از پشت سر بست. طناب را به گردن او انداخت. او را به روی شکم خواباند و حدود چهار یا پنج دقیقه بعد ...»
درباره این نویسنده بخوانید:
https://tavaana.org/mohammad_mokhtari/
#گفتگو_توانا
#قتل_های_زنجیره_ای
#محمد_مختاری
- برگرفته از توانا
@dialogue1402
روایت تلخ قتل این نویسنده را بخوانید:
«مختاری برای خرید در حوالی محل سکونت خود بیرون آمده بود. حدود بیست‌دقیقه خریدش طول کشید. در حال برگشتن به منزل بود، یک کوچه مانده به منزلش علی و رضا جلوی او را گرفتند و تحت پوشش پرسنل دادستانی وی را سوار اتومبیل کردند… داخل ساختمان شدیم. در همان اتاق اول از وی خواستند روی زمین بنشیند. همه کار را روشن و ناظری تمام کردند. بسیار حرفه‌ای و مسلط عمل نمودند. ناظری سریعا طناب مربوطه را از کابینت داخل اتاق در آورد. مقادیری پارچه‌ی سفید برداشت، چشم و دست او را از پشت سر بست. طناب را به گردن او انداخت. او را به روی شکم خواباند و حدود چهار یا پنج دقیقه بعد ...»
درباره این نویسنده بخوانید:
https://tavaana.org/mohammad_mokhtari/
#گفتگو_توانا
#قتل_های_زنجیره_ای
#محمد_مختاری
- برگرفته از توانا
@dialogue1402
از «کنش‌های کوچک ایستادگی» که می‌گوییم از پدیده‌های غریب و دوردست حرف نمی‌زنیم؛ از آن اقداماتی می‌گوییم که ظاهرا کوچک هستند ولی مانند رود به دریای استقامت می‌ریزند.
استقامت علیه تمامیت‌خواهی، علیه هر آنچه این ملت را از هم منفصل و جدا جدا می‌خواهد، استقامت علیه آنان که ایران را ویران می‌خواهند و همبستگی و گفتگو و مدارا را تاب نمی‌آورند.
استقامت به پاس استقامت‌کنندگان، به پاس آنان که با مقاومت خویش شهر را به فردای بهتر، فردای گشودگی، فردای رواداری نوید می‌دهند. فردای به رسمیت‌شناسی تفاوت‌ها.
فردایی که زنان پوشش اختیاری خود را بر تن و سر می‌کنند و همه به آزادی انتخاب یکدیگر احترام می‌گذاریم و قانون نیز به یاری آزادی انتخاب می‌آید و از آن مقابل تمامیت‌خواهان پاسداری می‌کند.
این فردا را این کنش‌های کوچک ایستادگی می‌سازند؛ کنش‌هایی مانند اقدام این راننده محترم.
#گفتگو_توانا #کنش_های_کوچک_ایستادگی
@Dialogue1402
استقامت علیه تمامیت‌خواهی، علیه هر آنچه این ملت را از هم منفصل و جدا جدا می‌خواهد، استقامت علیه آنان که ایران را ویران می‌خواهند و همبستگی و گفتگو و مدارا را تاب نمی‌آورند.
استقامت به پاس استقامت‌کنندگان، به پاس آنان که با مقاومت خویش شهر را به فردای بهتر، فردای گشودگی، فردای رواداری نوید می‌دهند. فردای به رسمیت‌شناسی تفاوت‌ها.
فردایی که زنان پوشش اختیاری خود را بر تن و سر می‌کنند و همه به آزادی انتخاب یکدیگر احترام می‌گذاریم و قانون نیز به یاری آزادی انتخاب می‌آید و از آن مقابل تمامیت‌خواهان پاسداری می‌کند.
این فردا را این کنش‌های کوچک ایستادگی می‌سازند؛ کنش‌هایی مانند اقدام این راننده محترم.
#گفتگو_توانا #کنش_های_کوچک_ایستادگی
@Dialogue1402
چشم‌هایتان را کمی ببندید تا ببینید چه کسی در تصویر حضور دارد!
این هنر از مصطفی هروی است و البته که آفرین دارد؛ اما یک وجه تحسین‌برانگیز این هنر که خوب است اینجا به آن اشاره شود که در پروسه‌ی در آوردن تصویر فرد مورد نظر با این وسایل، از لوازم آرایشی زنانه هم استفاده شده است. آن چیزی که فرد مورد نظر در تصویر هیچ کشش و علاقه‌ای به آن ندارد و بلکه خود را در تقابل با آن تعریف می‌کند.
هنر انتقادی، بایستی مورد تشویق همیشگی جامعه باشد؛ چه آنکه هیچ کسی نباید در هاله‌ای از تقدس قرار بگیرد طوری که نتوان او را به طنز و انتقاد کشید.
یادمان باشد قدسی‌سازی از افراد با مدارا و رواداری هیچ همخوانی ندارد.
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #رواداری #احمد_علم_الهدی
@Dialogue1402
این هنر از مصطفی هروی است و البته که آفرین دارد؛ اما یک وجه تحسین‌برانگیز این هنر که خوب است اینجا به آن اشاره شود که در پروسه‌ی در آوردن تصویر فرد مورد نظر با این وسایل، از لوازم آرایشی زنانه هم استفاده شده است. آن چیزی که فرد مورد نظر در تصویر هیچ کشش و علاقه‌ای به آن ندارد و بلکه خود را در تقابل با آن تعریف می‌کند.
هنر انتقادی، بایستی مورد تشویق همیشگی جامعه باشد؛ چه آنکه هیچ کسی نباید در هاله‌ای از تقدس قرار بگیرد طوری که نتوان او را به طنز و انتقاد کشید.
یادمان باشد قدسی‌سازی از افراد با مدارا و رواداری هیچ همخوانی ندارد.
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #رواداری #احمد_علم_الهدی
@Dialogue1402
جنگ‌افروزی می‌کنند و آن‌گاه بر تبعات و فجایع جنگی که خود برپا کرده‌اند روضه می‌خوانند!
توییت امروز امیرعبداللهیان، وزیر خارجه جمهوری اسلامی.
جمهوری اسلامی طی همه این سال‌ها از بزرگترین مداخله‌گران در فرایند صلح بین اسراییل و شهروندان فلسطینی بوده است.
این نکته‌ای است که خود تحلیلگران فلسطینی بارها به آن اذعان کرده‌اند.
حمایت از گروه حماس و سازشکار خواندن صلح‌جویان فلسطینی طی این سال‌ها در دستور کار جمهوری اسلامی قرار داشته است.
#گفتگو_توانا #شهروندان_فلسطینی #صلح #جمهوری_اسلامی
@dialogue1402
توییت امروز امیرعبداللهیان، وزیر خارجه جمهوری اسلامی.
جمهوری اسلامی طی همه این سال‌ها از بزرگترین مداخله‌گران در فرایند صلح بین اسراییل و شهروندان فلسطینی بوده است.
این نکته‌ای است که خود تحلیلگران فلسطینی بارها به آن اذعان کرده‌اند.
حمایت از گروه حماس و سازشکار خواندن صلح‌جویان فلسطینی طی این سال‌ها در دستور کار جمهوری اسلامی قرار داشته است.
#گفتگو_توانا #شهروندان_فلسطینی #صلح #جمهوری_اسلامی
@dialogue1402
سید حسن مدرس زمانی گفته بود که اگر در مجلس ما یک مسلمان باشد، آن کس ارباب کیخسرو ست. اما این جمله که مورد استناد خمینی قرار گرفته است (جلد سیزدهم «صحیفه نور»، ص۴۱۷) تا بلندنظری مدرس را از آن نتیجه بگیرد، درباره یک زرتشتی به نام کیخسرو شاهرخ ملقب به ارباب است.
نام پدر کیخسرو، شاهرخ و نام مادرش فیروزه بود. کیخسرو هشتم تیرماه ۱۲۵۳ در خانواده‌ای زرتشتی در کرمان متولد شد و زندگی‌اش چنان پیش رفت که اکثریت مسلمان و شیعه این جامعه همواره از او به بزرگی یاد کردند. فهرست خدمات او به ایران و به نهادهای دولتی به عنوان یک تاجر موفق از اقلیت‌های دینی بسیار وسیع است. کیخسرو شاهرخ، اگرچه هیچ گاه پدر خود را ندید و به همراه با برادر بزرگ‌ترش، رستم، با کار و زحمت مادر بزرگ شد، اما در تجارت‌خانه ارباب جمشید، هم‌کیش ذی‌نفوذ و موفق خود در دربار قاجار، رشد کرد و به نمایندگی جامعه زرتشتیان، از دوره دوم مجلس شورای ملی تا دوره دوازدهم…
ادامه‌ی این شرح حال را در صفحه‌ی گفت و شنود مطالعه کنید:
dialog.tavaana.org/arbab_keykhosr…
#گفتگو_توانا #مدارا #کیسخرو_شاهرخ #زرتشتیان #اقلیت_دینی
@Dialogue1402
نام پدر کیخسرو، شاهرخ و نام مادرش فیروزه بود. کیخسرو هشتم تیرماه ۱۲۵۳ در خانواده‌ای زرتشتی در کرمان متولد شد و زندگی‌اش چنان پیش رفت که اکثریت مسلمان و شیعه این جامعه همواره از او به بزرگی یاد کردند. فهرست خدمات او به ایران و به نهادهای دولتی به عنوان یک تاجر موفق از اقلیت‌های دینی بسیار وسیع است. کیخسرو شاهرخ، اگرچه هیچ گاه پدر خود را ندید و به همراه با برادر بزرگ‌ترش، رستم، با کار و زحمت مادر بزرگ شد، اما در تجارت‌خانه ارباب جمشید، هم‌کیش ذی‌نفوذ و موفق خود در دربار قاجار، رشد کرد و به نمایندگی جامعه زرتشتیان، از دوره دوم مجلس شورای ملی تا دوره دوازدهم…
ادامه‌ی این شرح حال را در صفحه‌ی گفت و شنود مطالعه کنید:
dialog.tavaana.org/arbab_keykhosr…
#گفتگو_توانا #مدارا #کیسخرو_شاهرخ #زرتشتیان #اقلیت_دینی
@Dialogue1402
متن جناب بیژن اشتری درباره بهایی‌ستیزی
بیژن اشتری از بزرگترین مترجمان ایرانی است که تاکنون کتاب‌های زیادی را درباره تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم ترجمه کرده است:
«والا من معنی این ستیز بیهوده حاکمیت ایران با بهایی‌ها را اصلا نمی فهمم.من به عنوان یک مسلمان شیعه در محله ای از شهر اراک بزرگ شدم که به اصطلاح اقلیت های دینی در آن زندگی می‌کردند.در سه راه ارامنه خیابان دکتر نیسانیان کوچه کشیش پشت کلیسا.
تقریبا همه همبازی‌های کودکی من یا یهودی بودند یا بهایی یا ارمنی.همسایه‌های ما هم عموما غیرمسلمان بودند.هر چقدر بگم چه انسان‌های شریف و بی‌آزاری بودند کم گفتم.صمیمی ترین دوستم یک بهایی بود به اسم مهرداد که چند سال پیش فوت کرد.انقلاب که شد مغازه پدرش را که در بزرگترین میدان شهر بود به حکم یک مجتهد مصادره کردند.آنها با یک مصیبتی خانه شان را فروختند و به تهران مهاجرت کردند.وحشت داشتند که خانه را به مسلمان بفروشند و به همین خاطر به یک یهودی فروختند تا خطر مصادره کمتر باشد. سختی های بسیار کشیدند که بماند.
نه مهرداد نه پدر و مادرش نه برادر و خواهرهایش نه اهل تبلیغ بهاییت بودند نه اهل سیاست.ایرانی و هموطن ما بودند و فقط میخواستند در کشورشان، مثل همه ما، زندگی آرامی داشته باشند.اما خیلی اذیت شدند و آسیب های مالی و روحی بسیاری دیدند.و من همیشه برام سوال بوده که این همه زجر و رنج برای چه ؟
مهرداد چون پدر و مادرش بهایی بودند به اجبار بهایی بود.او بهاییت را از سر اراده و تصمیم شخصی انتخاب نکرده بود و هیچ نقشی در بهایی شدنش نداشت.بهایی نشده بود بلکه بهایی زاده شده بود.اگر در یک خانواده مسیحی به دنیا آمده بود مسیحی تلقی می شد.من هم شیعه هستم چون پدر و‌مادرم شیعه بودند.
این یک جبر زاد و ولدی است که شامل همه ابنای بشریت می‌شود.ستیز با بهایی ها و اصولا ستیز با هر دین و مذهب و مرامی به نظرم کار نادرستی است.چنین کاری غیر انسانی است.والا به خدا اینها هموطنان ما هستند ، ایرانی اند ، همسایه و همشهری ما هستند.لطفا اذیتشان نکنید».
#گفتگو_توانا
#همزیستی_مسالمت_آمیز #ایران_وطن_ماست #رواداری
@Dialogue1402
بیژن اشتری از بزرگترین مترجمان ایرانی است که تاکنون کتاب‌های زیادی را درباره تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم ترجمه کرده است:
«والا من معنی این ستیز بیهوده حاکمیت ایران با بهایی‌ها را اصلا نمی فهمم.من به عنوان یک مسلمان شیعه در محله ای از شهر اراک بزرگ شدم که به اصطلاح اقلیت های دینی در آن زندگی می‌کردند.در سه راه ارامنه خیابان دکتر نیسانیان کوچه کشیش پشت کلیسا.
تقریبا همه همبازی‌های کودکی من یا یهودی بودند یا بهایی یا ارمنی.همسایه‌های ما هم عموما غیرمسلمان بودند.هر چقدر بگم چه انسان‌های شریف و بی‌آزاری بودند کم گفتم.صمیمی ترین دوستم یک بهایی بود به اسم مهرداد که چند سال پیش فوت کرد.انقلاب که شد مغازه پدرش را که در بزرگترین میدان شهر بود به حکم یک مجتهد مصادره کردند.آنها با یک مصیبتی خانه شان را فروختند و به تهران مهاجرت کردند.وحشت داشتند که خانه را به مسلمان بفروشند و به همین خاطر به یک یهودی فروختند تا خطر مصادره کمتر باشد. سختی های بسیار کشیدند که بماند.
نه مهرداد نه پدر و مادرش نه برادر و خواهرهایش نه اهل تبلیغ بهاییت بودند نه اهل سیاست.ایرانی و هموطن ما بودند و فقط میخواستند در کشورشان، مثل همه ما، زندگی آرامی داشته باشند.اما خیلی اذیت شدند و آسیب های مالی و روحی بسیاری دیدند.و من همیشه برام سوال بوده که این همه زجر و رنج برای چه ؟
مهرداد چون پدر و مادرش بهایی بودند به اجبار بهایی بود.او بهاییت را از سر اراده و تصمیم شخصی انتخاب نکرده بود و هیچ نقشی در بهایی شدنش نداشت.بهایی نشده بود بلکه بهایی زاده شده بود.اگر در یک خانواده مسیحی به دنیا آمده بود مسیحی تلقی می شد.من هم شیعه هستم چون پدر و‌مادرم شیعه بودند.
این یک جبر زاد و ولدی است که شامل همه ابنای بشریت می‌شود.ستیز با بهایی ها و اصولا ستیز با هر دین و مذهب و مرامی به نظرم کار نادرستی است.چنین کاری غیر انسانی است.والا به خدا اینها هموطنان ما هستند ، ایرانی اند ، همسایه و همشهری ما هستند.لطفا اذیتشان نکنید».
#گفتگو_توانا
#همزیستی_مسالمت_آمیز #ایران_وطن_ماست #رواداری
@Dialogue1402
بنجامین لی؛ کنشگر الهام‌بخش و غیرمتعارف جنبش الغای بردگی
قرن هجدهم دوره‌ای پرآشوب در تاریخ بشر بود. گرچه برده‌داری از پیش از آن نیز وجود داشت، اما در این دوره بود که به شکلی فراگیر درآمد، و البته مبارزه برای الغای آن و به طور کلی فعالیت برای حقوق‌بشر در پی آن نیز اوج گرفت. در این میان، یک انسان منحصر به فرد به عنوان یک کنشگر استثنایی و تسلیم‌ناپذیر لغو برده‌داری برجسته شد؛ او کسی نیست جز بنجامین لیBenjamin Lay.
زندگی و فعالیت‌های لی، مسیحی کوئیکر کوچک‌اندام با اعتقادی تزلزل‌ناپذیر، اثری فراموش‌‌نشدنی در تاریخ الغای بردگی بر جای گذاشت. برای شناخت لی باید به زندگی و اقدامات او توجه کرد، زمینه تاریخی دوره فعالیت او را بررسی کرد، درس‌های آن را فرا گرفت و بدین صورت، بر تجربه مدافعان حقوق بشر در دوره مدرن افزود. چالش‌ها و مسائلی که لی و افرادی مانند او با آن درگیر بودند، گرچه نه عینا، اما تا حد قابل توجهی، به شکلی مشابه، در دوره ما نیز وجود دارند.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/benjamin-lay/
#گفتگو_توانا #بنجامین_لی #رواداری_مذهبی #نژادپرستی
@Dialogue1402
قرن هجدهم دوره‌ای پرآشوب در تاریخ بشر بود. گرچه برده‌داری از پیش از آن نیز وجود داشت، اما در این دوره بود که به شکلی فراگیر درآمد، و البته مبارزه برای الغای آن و به طور کلی فعالیت برای حقوق‌بشر در پی آن نیز اوج گرفت. در این میان، یک انسان منحصر به فرد به عنوان یک کنشگر استثنایی و تسلیم‌ناپذیر لغو برده‌داری برجسته شد؛ او کسی نیست جز بنجامین لیBenjamin Lay.
زندگی و فعالیت‌های لی، مسیحی کوئیکر کوچک‌اندام با اعتقادی تزلزل‌ناپذیر، اثری فراموش‌‌نشدنی در تاریخ الغای بردگی بر جای گذاشت. برای شناخت لی باید به زندگی و اقدامات او توجه کرد، زمینه تاریخی دوره فعالیت او را بررسی کرد، درس‌های آن را فرا گرفت و بدین صورت، بر تجربه مدافعان حقوق بشر در دوره مدرن افزود. چالش‌ها و مسائلی که لی و افرادی مانند او با آن درگیر بودند، گرچه نه عینا، اما تا حد قابل توجهی، به شکلی مشابه، در دوره ما نیز وجود دارند.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/benjamin-lay/
#گفتگو_توانا #بنجامین_لی #رواداری_مذهبی #نژادپرستی
@Dialogue1402
به نظر شما رفتار مدارس با متون مقدس همچون قرآن چگونه باید باشد؟
طبعا بر اساس یک رویکرد تکثرگرایانه و مداراجویانه نباید همچون جمهوری اسلامی این متون منبع تدریس اصلی دانش‌آموزان باشند.
اما طبعا این متون، متون بسیار پراهمیتی هستند و از کنار متون پراهمیت نمی‌توان بی‌تفاوت گذشت.
به نظر شما رویکرد مدارس به این متون در یک جامعه تکثرگرا چگونه باید باشد؟ آموزش و آشناسازی دانش‌آموزان با این متون را مناسب می‌دانید؟
#مدارای_مذهبی #گفتگو_توانا #متون_مقدس
@Dialogue1402
طبعا بر اساس یک رویکرد تکثرگرایانه و مداراجویانه نباید همچون جمهوری اسلامی این متون منبع تدریس اصلی دانش‌آموزان باشند.
اما طبعا این متون، متون بسیار پراهمیتی هستند و از کنار متون پراهمیت نمی‌توان بی‌تفاوت گذشت.
به نظر شما رویکرد مدارس به این متون در یک جامعه تکثرگرا چگونه باید باشد؟ آموزش و آشناسازی دانش‌آموزان با این متون را مناسب می‌دانید؟
#مدارای_مذهبی #گفتگو_توانا #متون_مقدس
@Dialogue1402
*گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*موضوع:
-جمهوری اسلامی چرا «من» را به رسمیت نمی‌شناسد؟
-نگاهی به قتل، زندان، غارت و تهدید بهاییان در ایران
*مهمانان:
طلوع گلکار، استاد موسسه آموزش عالی بهائیان
شاهین میلانی، مدیر اجرایی مرکز اسناد حقوق بشر
*میزبان:
ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان:
سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۲ / ۵ دسامبر
ساعت ۲۱ به وقت ایران
*محل: صفحه‌ی اینستاگرام موسسه‌ی توانا
#گفتگو_توانا #رواداری #نه_به_تبعیض #پلورالیسم #دموکراسی
*پرسش از شما:
-تجربه‌ی زیسته‌ی شخص شما از تبعیض چیست؟
-چه موارد مشخصی را از مداراگری (یا برعکس، از نا-رواداری) بین پیروان اعتقادات متفاوت مذهبی، شاهد بودید؟
-به نظر شما، چرا جمهوری اسلامی با دگر-اندیشان دینی، این همه مساله دارد؟
-آیا از بنیاد، به نگاه شیعی برمی‌گردد؟
-نگران کاهش معتقدان به مجتهدان و فقها هستند؟
-یا موضوع فقط سیاسی ست؟ یعنی ترس از دست دادن قدرت و کنترل افراد؟
-سوای حکومت، شما چه تغییر/تحولی را در رفتار شهروندان می‌بینید؟
-چه مسئولیت فردی‌ای داریم برای نهادینه‌کردن مداراگری با حفظ تنوع آدم‌ها؟
-لطفا نظرتان را برای گفت و شنود توانا بفرستید💐
@dialogue1402
*موضوع:
-جمهوری اسلامی چرا «من» را به رسمیت نمی‌شناسد؟
-نگاهی به قتل، زندان، غارت و تهدید بهاییان در ایران
*مهمانان:
طلوع گلکار، استاد موسسه آموزش عالی بهائیان
شاهین میلانی، مدیر اجرایی مرکز اسناد حقوق بشر
*میزبان:
ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان:
سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۲ / ۵ دسامبر
ساعت ۲۱ به وقت ایران
*محل: صفحه‌ی اینستاگرام موسسه‌ی توانا
#گفتگو_توانا #رواداری #نه_به_تبعیض #پلورالیسم #دموکراسی
*پرسش از شما:
-تجربه‌ی زیسته‌ی شخص شما از تبعیض چیست؟
-چه موارد مشخصی را از مداراگری (یا برعکس، از نا-رواداری) بین پیروان اعتقادات متفاوت مذهبی، شاهد بودید؟
-به نظر شما، چرا جمهوری اسلامی با دگر-اندیشان دینی، این همه مساله دارد؟
-آیا از بنیاد، به نگاه شیعی برمی‌گردد؟
-نگران کاهش معتقدان به مجتهدان و فقها هستند؟
-یا موضوع فقط سیاسی ست؟ یعنی ترس از دست دادن قدرت و کنترل افراد؟
-سوای حکومت، شما چه تغییر/تحولی را در رفتار شهروندان می‌بینید؟
-چه مسئولیت فردی‌ای داریم برای نهادینه‌کردن مداراگری با حفظ تنوع آدم‌ها؟
-لطفا نظرتان را برای گفت و شنود توانا بفرستید💐
@dialogue1402
انتقاد از شیخ قمی در رسانه‌های درون کشور!
حتی رسانه‌های درون کشور نیز زبان به انتقاد از این روحانی گشودند که به «شیخ قمی» مشهور است. نام اصلی او «محسن مجتهدزاده» است.
در بخشی از انتقاد از او در رسانه‌هایی چون ایرنا و انتخاب چنین آمده است:
«سخنان اخیر یک طلبه به نام «محسن مجتهدزاده» معروف به «شیخ قمی»، رکورد تعداد بیان دروغ در دقیقه را جا به جا کرده و در کمتر از ۵ دقیقه چندین نوع اطلاعات نادرست را منتشر کرده است.
این روحانی که در مقطعی به عنوان مبلغ در کشورهای آمریکای لاتین فعالیت کرده، در سخنرانی اخیر خود که یک قطعه زیر ۵ دقیقه از آن منتشر شده، مدعی شده برنامه حماس این بوده که مغز هوش مصنوعی تمدن غرب را که در کامپیوترهایی بوده، از دست اسرائیل خارج کند که این اتفاق افتاده و اکنون پایان تمدن غرب با این ماجرا کلید خواهد خورد!
او همان شخصی است که چندی پیش خطاب به گروهی که ظاهراً در حال آموزش تبلیغ برای آنهاست، از گذاشتن شماره حساب در صفحه اینستاگرامش دفاع می‌کند و می‌گوید به مخاطبانش گفته پول بدهند تا خرج خورد و خوراکش کند و از درآمدهای پانصد دلاری‌اش برای تبلیغ به اسپانیایی می‌گوید و از درآمد داخلی‌اش گلایه می‌کند».
#گفتگو_توانا #شیخ_قمی #محسن_مجتهدزاده #دروغگویی
@Dialogue1402
حتی رسانه‌های درون کشور نیز زبان به انتقاد از این روحانی گشودند که به «شیخ قمی» مشهور است. نام اصلی او «محسن مجتهدزاده» است.
در بخشی از انتقاد از او در رسانه‌هایی چون ایرنا و انتخاب چنین آمده است:
«سخنان اخیر یک طلبه به نام «محسن مجتهدزاده» معروف به «شیخ قمی»، رکورد تعداد بیان دروغ در دقیقه را جا به جا کرده و در کمتر از ۵ دقیقه چندین نوع اطلاعات نادرست را منتشر کرده است.
این روحانی که در مقطعی به عنوان مبلغ در کشورهای آمریکای لاتین فعالیت کرده، در سخنرانی اخیر خود که یک قطعه زیر ۵ دقیقه از آن منتشر شده، مدعی شده برنامه حماس این بوده که مغز هوش مصنوعی تمدن غرب را که در کامپیوترهایی بوده، از دست اسرائیل خارج کند که این اتفاق افتاده و اکنون پایان تمدن غرب با این ماجرا کلید خواهد خورد!
او همان شخصی است که چندی پیش خطاب به گروهی که ظاهراً در حال آموزش تبلیغ برای آنهاست، از گذاشتن شماره حساب در صفحه اینستاگرامش دفاع می‌کند و می‌گوید به مخاطبانش گفته پول بدهند تا خرج خورد و خوراکش کند و از درآمدهای پانصد دلاری‌اش برای تبلیغ به اسپانیایی می‌گوید و از درآمد داخلی‌اش گلایه می‌کند».
#گفتگو_توانا #شیخ_قمی #محسن_مجتهدزاده #دروغگویی
@Dialogue1402
کین‌توزی
مکس شلر
نشر ثالث
برگردان: صالح نجفی و جواد گنجی
نیچه معتقد بود آموزه عشق مسیحی چیزی جز نفرت نیست! نفرتی که جامه بدل کرده و خود را در لباس مهربانی پنهان کرده است.
در این اثر، شلر، جامعه‌شناس و فیلسوف آلمانی، دیدگاه نیچه علیه مسیحیت را نقد می‌کند. از دید شلر، مفهوم «کین‌توزی» که نیچه به مسیحیت نسبت می‌دهد، سهم بزرگی در پدیده‌های بشری دارد به طوری که بدون توجه به آن، از درک بسیاری از جنبش‌های اجتماعی- سیاسی تاریخ و جهان معاصر ناتوان خواهیم بود. از مهم‌ترین بخش‌های این کتاب، تحلیل «نقد کین‌توزانه» است که نه برای سازندگی و بهبود شرایط، بلکه برای تداوم شرّ انجام می‌شود. دیدگاه شلر، محدودیت‌های گفتگو را نیز بازمی‌نمایاند. به اعتقاد او، لایه‌هایی از اجتماع که درست یا نادرست وضعیت فرودست را تقدیر خود می‌دانند، از کنش اصلاح‌گرانه پرهیز می‌کنند و علیرغم اعتراض دائمی، به تداوم وضع نامطلوب دامن می‌زنند. از نگاه شلر، تروریست‌هایی که اقدام به ترور کور می‌کنند، از مصادیق کین‌توزی‌اند.
#گفتگو #کین‌توزی #نقد_کین‌توزانه #ترور #تروریسم #کین‌توز
#مکس_شلر #نیچه
@Dialogue1402
مکس شلر
نشر ثالث
برگردان: صالح نجفی و جواد گنجی
نیچه معتقد بود آموزه عشق مسیحی چیزی جز نفرت نیست! نفرتی که جامه بدل کرده و خود را در لباس مهربانی پنهان کرده است.
در این اثر، شلر، جامعه‌شناس و فیلسوف آلمانی، دیدگاه نیچه علیه مسیحیت را نقد می‌کند. از دید شلر، مفهوم «کین‌توزی» که نیچه به مسیحیت نسبت می‌دهد، سهم بزرگی در پدیده‌های بشری دارد به طوری که بدون توجه به آن، از درک بسیاری از جنبش‌های اجتماعی- سیاسی تاریخ و جهان معاصر ناتوان خواهیم بود. از مهم‌ترین بخش‌های این کتاب، تحلیل «نقد کین‌توزانه» است که نه برای سازندگی و بهبود شرایط، بلکه برای تداوم شرّ انجام می‌شود. دیدگاه شلر، محدودیت‌های گفتگو را نیز بازمی‌نمایاند. به اعتقاد او، لایه‌هایی از اجتماع که درست یا نادرست وضعیت فرودست را تقدیر خود می‌دانند، از کنش اصلاح‌گرانه پرهیز می‌کنند و علیرغم اعتراض دائمی، به تداوم وضع نامطلوب دامن می‌زنند. از نگاه شلر، تروریست‌هایی که اقدام به ترور کور می‌کنند، از مصادیق کین‌توزی‌اند.
#گفتگو #کین‌توزی #نقد_کین‌توزانه #ترور #تروریسم #کین‌توز
#مکس_شلر #نیچه
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
۲۵ نوامبر هر سال، روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان نامگذاری شده است و روزهای پیرامون این روزبه روزهای نارنجی شناخته شده است.
در این برنامه ماهمنیر رحیمی در گفت‌وگو با رضوان مقدم، کنشگر حقوق بشر، درباره این مناسبت و تلاش و کوشش زنان ایرانی برای رفع تبعیض و خشونت‌ها می‌‌گویند.
این برنامه ۴ آذر ۱۴۰۱ از صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=IOXWP-PIIBo&t=1s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/3XyzR
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/violence-against-women/
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #خشونت_علیه_زنان #حقوق_بشر
در این برنامه ماهمنیر رحیمی در گفت‌وگو با رضوان مقدم، کنشگر حقوق بشر، درباره این مناسبت و تلاش و کوشش زنان ایرانی برای رفع تبعیض و خشونت‌ها می‌‌گویند.
این برنامه ۴ آذر ۱۴۰۱ از صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=IOXWP-PIIBo&t=1s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/3XyzR
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/violence-against-women/
#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #خشونت_علیه_زنان #حقوق_بشر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در جمهوری اسلامی سوءاستفاده از نام مذهب و شهید و اساطیر مذهبی برای بهره‌گیری از رانت‌های حکومتی امری رایج است.
این علتی ندارد جز وجود حکومت مذهبی که فضا را برای سوءاستفاده از مذهب فراهم می‌کند.
متاسفانه برخی از چهره‌های هنری و برجسته همچون خانم بهاره رهنما نیز جای آنکه از امور هنری حراست کنند و اجازه نفوذ خرافه و دروغ را ندهند، خود دامن‌زننده به چنین مواردی می‌شوند.
بایستی مقابل چنین سوءاستفاده‌هایی ایستاد و اجازه نداد نام اساطیر مذهبی مانند دختر پیامبر اسلام که برای بسیاری از شیعیان محترم است، به حوزه دروغگویی برای بهره‌گیری از رانت‌های حکومتی کشیده شود.
#گفتگو_توانا #مذهب_شیعه #حکومت_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
این علتی ندارد جز وجود حکومت مذهبی که فضا را برای سوءاستفاده از مذهب فراهم می‌کند.
متاسفانه برخی از چهره‌های هنری و برجسته همچون خانم بهاره رهنما نیز جای آنکه از امور هنری حراست کنند و اجازه نفوذ خرافه و دروغ را ندهند، خود دامن‌زننده به چنین مواردی می‌شوند.
بایستی مقابل چنین سوءاستفاده‌هایی ایستاد و اجازه نداد نام اساطیر مذهبی مانند دختر پیامبر اسلام که برای بسیاری از شیعیان محترم است، به حوزه دروغگویی برای بهره‌گیری از رانت‌های حکومتی کشیده شود.
#گفتگو_توانا #مذهب_شیعه #حکومت_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
از آتاتورک متنفرم چون اسلام را در ترکیه تضعیف کرد
- اگر شما یک شهروند ترکیه بودید، چه واکنشی به سخنان این خانم نشان می‌دادید؟ به نظر شما ساختن یک کشور و تبدیل آن به کشوری امن و پیشرفته‌تر از سایر ممالک مسلمان حتی اگر به قیمت برقراری حکومتی سکولار باشد، جای قدردانی ندارد؟
#گفتگو_توانا #ترکیه
@Dialogue1402
- اگر شما یک شهروند ترکیه بودید، چه واکنشی به سخنان این خانم نشان می‌دادید؟ به نظر شما ساختن یک کشور و تبدیل آن به کشوری امن و پیشرفته‌تر از سایر ممالک مسلمان حتی اگر به قیمت برقراری حکومتی سکولار باشد، جای قدردانی ندارد؟
#گفتگو_توانا #ترکیه
@Dialogue1402
اینجا مقابل پارلمان کاناداست و این یک تجمع حمایت از فلسطین است که به تصاویر خمینی و خامنه‌ای هم آراسته شده‌است!
- به نظر شما مرز و چارچوب آزادی تا کجاست؟ آیا دولت کانادا باید این افراد را تحت تعقیب قراردهد؟ در آن صورت و با تکرار این اتفاق، این کار از طرف رسانه‌ها و نهادهای بین‌المللی چگونه تعبیر می‌شود؟ اگر این افراد را همچنان آزاد بگذارد چه می‌شود؟
-تصویر از توییتر بهرنگ رهبری، روزنامه‌نگار
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- به نظر شما مرز و چارچوب آزادی تا کجاست؟ آیا دولت کانادا باید این افراد را تحت تعقیب قراردهد؟ در آن صورت و با تکرار این اتفاق، این کار از طرف رسانه‌ها و نهادهای بین‌المللی چگونه تعبیر می‌شود؟ اگر این افراد را همچنان آزاد بگذارد چه می‌شود؟
-تصویر از توییتر بهرنگ رهبری، روزنامه‌نگار
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402