خرافات در بسیاری از کشورهای دنیا وجود دارد. ایران نیز استثنا نیست. اما متاسفانه ایران از معدود کشورهای دنیاست که خرافات در آن توسط حکومت مستقر پشتیبانی می‌شود و حتی برای تقویت آن بودجه تعیین می‌شود!

«امامزاده بیژن» را که از یاد نبرده‌ایم!

صنعت امامزاده‌سازی و حمایت جمهوری اسلامی از آن مسئله‌ای است که حتی بسیاری از وابستگان جمهوری اسلامی نیز راهی برای توجیه آن ندارند.‌

وجه دیگر خرافات و ضربه آن، خردستیزی است. عقلانیت و خردگرایی از بنیان‌های یک جامعه پویاست و ترویج خرافات راهی برای ترویج خمودگی فکری. ‌

بر این اساس شایسته است به این بیندیشیم که ما ایرانیان چگونه می‌توانیم بر اساس امکانات خود با خرافات خردستیز مبارزه کنیم؟

#خرافات #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

در این مناظره به یک واقعیت مهم اشاره می‌شود؛ اینکه امروزه بیش از آنکه مفهوم اقلیت دینی در برابر اصطلاح «ایران اسلامی» نقش بازی کند، این مفهوم «اکثریت بی‌دین» است که تبدیل به یک مفهوم پررنگ شده است.

بدون تردید می‌توان گفت بی‌دین شدن بسیاری از دینداران نتیجه وجود یک حکومت دینی در کشور است که به تبع دینی بودن، ناکارآمد است. حتی بسیاری از متفکران مسلمان نیز بر این باور هستند که اساسا دین برای امور دنیوی خلق نشده است بلکه برای هدایت امور معنوی به میان آمده است.

پیش و بیش از هر نحله دیگری، این ایرانیان مسلمان هستند که بایستی تتمه دین خود را دریابند و نگذارند یک حکومت دینی این دین را بیش از این بدنام سازد و بیش از این مسلمانان دیگری را از دین بگریزاند.

البته که بسیاری از مسلمانان ایرانی که به سکولاریسم سیاسی باورمند هستند بارها در این راستا عقاید خود را بیان کرده‌اند ولی در امر نیک، هرچه تلاش بیشتری بورزیم بهتر!

#حکومت_دینی #گفتگو_توانا #ایرانیان_مسلمان #حکومت_دینی

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C0e5LHlO_tD/?igshid=ODhhZWM5NmIwOQ==

اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۳۴
*موضوع:‌ روزهای جهانی «لغو برده‌‌داری» و نیز «مبارزه با مفاسد رانتی»

-بی‌دینان و مومنان درباره‌ی «برده-داری و برده‌گی» چه می‌گویند؟
-ریشه‌ی اختلاس‌های خرد و کلان مکرر اقتصادی در ایران چیست؟

*زمان: چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۴۰۲ / ۶ دسامبر ۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)

*با حضور دکتر جمشید اسدی، اقتصاددان و جمعی از پژوهش‌گران
*شما نیز به تبادل نظر دعوتید

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/rgoSvjn1NoJ5v6ZwZ6rLZYV1zl1Xs2ge8Qb:AFtoA4iXS0NThGy-U3Zqjt-sGykaKFXlvbug7-5gWTI

*محورها (با توجه به مناسبت‌های تاریخی دیگر طی این‌ هفته):
-امریکا ۱۵۸ سال پیش (دسامبر۱۸۶۵) با تصویب متمم سیزدهم قانون اساسی، رسماً برده‌داری را در ایالات متحده غیرقانونی اعلام، و فورا ۱۰۰هزار برده‌-مانده را آزاد کرد.
-مجمع عمومی سازمان ملل متحد، سال ۱۹۴۹ با تصویب قطعنامه‌ی ۳۱۷-۴ ، دوم دسامبر را «روز جهانی لغو برده‌‌داری» نامید.

-اما آیا اشکال دیگری از برده‌داری همچنان در جهان وجود ندارد؟

-آیا «التزام عملی به ولایت مطلق فقیه»، «تقلید» از مجتهدان دینی، «اطاعت بی‌چون‌وچرا از ایدئولوژی‌ها»، و «تعصب‌»ورزیدن بر یک عقیده، بردگی نیست؟

-شما چه نوعی از برده‌داری را می‌شناسید؟

-همچنین نهم دسامبر، روز جهانی «مبارزه با مفاسد رانتی» نام دارد.
-شما چه شکلی از مفاسد اقتصادی-رانتی را تجربه کردید؟

-لطفا نظرات خود را به موسسه‌ی آموزشی توانا، گروه گفت و شنود، بفرستید.
#گفتگو_توانا #مدارا
@Dialogue140

«این حرفی که روی این پوستر آمده به بهترین شکل در تعصب مذهبی خودش را نشان میدهد و برای ما ایرانی ها به بهترین شکل در حکومتی که داریم. تصور کنید که تنها کسانی میتوانند رهبر جمهوری اسلامی باشند که آخوند باشند و آخوندها هم اساسا صرفا به کتاب های فقهی و توضیح المسائل اهمیت میدهند و به دیگر کتاب ها در بهترین حالت توجهی ندارند چه رسد به اینکه بخواهند آن کتاب ها را ترویج کنند یا بخوانند. از چنین حکومتی نباید ترسید؟ از آدم هایی که میخواهند با توضیح المسائل بر کشور حکومت کنند نباید ترسید؟»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

#گفتگو_توانا #تعصب_مذهبی #آزادی_مذهبی #ولایت_فقیه #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

یکی از کاربران با ارسال این تصویر برای ما نوشت:

«اون جمله سوم چشم من رو گرفته. اگرچه کسی که این جملات رو نوشته اونها رو به صورت طعنه از جملات خمینی نوشته ولی جمله سوم عین واقعیت شده. فقط یک تبصره بزنم که بیان خرافات برای خود حکومت و صداوسیما مجانی شده ولی واسه ما ملت گرون تموم شده چه از لحاظ شخصیت و آبروی کشور و چه از لحاظ بودجه‌ای که از سرمایه‌‌ی ملت برای این خرافات و پخش اون‌ها میره»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان ‌

#گفتگو_توانا #خمینی #خرافات #خرافات_مذهبی #صداسیما

@dialogue1402

مبارزه‌ی تمام عیار حکومت با زندگی عادی و نرمال را هنگامی بیشتر درک می‌کنیم که بدانیم برای این رقص و شادی محدود و زودگذر، ۱۳ نفر بازداشت شده‌اند!

این در حالی است که در کشورهای دیگر، شبیه همین مراسم‌ها در سطح وسیع و به صورت مستمر توسط دولتها ترویج و برگزار می‌شود و رقص و آوازهای محلی با هدف افزودن به غنای فرهنگی و حتی جذب توریست، در خیابانها معرفی می‌شوند.

به نظر شما چرا جمهوری اسلامی کمر به کشتن شادی بسته است؟ آیا در شرایطی که مردم تحت فشار اقتصادی هستند، همین شادی‌های کوچک حتی به نفع حکومت نیست؟!

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‏دعای حرز جواد یا همان چای نبات!

‏یادمه بزرگترهای ما جوری درباره «آیت‌الله بهجت» و چشمان برزخی و کرامات خارق‌العاده‌ی او صحبت می‌کردند که ما حتی حتی از دیدن او در تلویزیون هم می‌ترسیدیم و از ابهت او بیمناک بودیم!

‏حالا که غبار مذهب و خرافات خوابیده و شبکه‌های اجتماعی وجود دارند، متوجه شدم که قدرت‌های متافیزیکی ایشان چیزی در حد علم پزشکی مادربزرگ‌ها و تحویز «چای نبات» برای هر درد بی‌درمان بوده!

‏- ارسالی مخاطبان

‏⁧ #گفتگو_توانا ⁩ ⁧ #روحانیت_شیعه ⁩ ⁧ #آیت‌_الله_بهجت ⁩

@Dialogue1402

مانع گفت‌وگو نشویم!

طرحی از اسد بیناخواهی

گفت‌وگو یک ضرورت اجتماعی است. برای یک گفت‌وگوی خوب، می‌بایست آداب آن را را رعایت کنیم.

لینک وبسایت:
‏https://dialog.tavaana.org/interruption-conversation/

#گفتگو_توانا #کارتون_انتقادی #مدارا #رواداری

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C0hd9XLuRjc/?igshid=ZDE1MWVjZGVmZQ==

*گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا

*موضوع:
-روزهای جهانی «معلولان» و نیز «حقوق بشر»؛
-امکانات ایران برای معلولان کجاست؟
-نقض‌ چندوجهی ِ منشور حقوق بشر

*مهمان: دکتر سونا کاظمی، فعال بین‌المللی برای رفع تبعیض‌ها

*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

*زمان: پنج‌شنبه ۷ دسامبر ۲۰۲۳ ساعت ۲۱ به وقت ایران

*محل: صفحه‌ی اینستاگرام موسسه‌ی توانا

*پرسش‌های محوری:
-سوم دسامبر، روز جهانی معلولان، است.

-وضعیت اقتصادی و امکانات شهروندی افراد با کم‌توانی‌های جسمانی (معلولان تصادفی و جنگی) چه گونه است؟

-آیا کرامت انسانی آن‌ها، بدون تبعیض نسبت به دیگران، مراعات می‌شود؟

-دهم دسامبر، روز جهانی حقوق بشر و سالگرد تصویب اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر در سازمان ملل است؛ -جنسیت، بی‌دینی، نوع اعتقاد مذهبی، یا گرایش سیاسی شهروندان، برای کار و زندگی روزمره و امنیت و آزادی‌های فردی‌ و اجتماعی، طی این ۴۵ سال در ایران، موجب انواع تبعیض‌ها شده. -چه‌گونه؟

-چه طور تبعیض، مانع حقوق بشر، و کاهش‌دهنده‌ی رواداری/تولرانس می‌شود؟

-یونیسف (صندوق سازمان ملل برای فوریت‌های کودکان) در ایران، بین مردم معمول، چه‌گونه شناخته می‌شود؟

-لطفا نظرات خود را به گروه گفت و شنود توانا بفرستید💐
#گفتگو_توانا
#توانا
#معلولان
#تبعیض

ترویج افراط‌گرایی مذهبی می‌تواند موجب تضعیف نظام دموکراتیک و مشارکت شهروندان در فرایند تصمیم‌گیری شود. به این دلیل که بسیاری از افراد از هراس از خشم نیروهای افراطی است که از بیان عقاید خود به صورت آزادانه پرهیز می‌کنند.

درباره «مدارا؛ از پایه‌های دموکراسی و اعتماد ملی» در وبسایت «گفت‌وشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/tolerances_society/

#گفتگو_توانا #افراط_مذهبی #اعتماد_ملی #دموکراسی_لیبرال

@Dialogue1402

«جرئت اندیشیدن داشته باش» جمله‌ای مشهور از امانوئل کانت فیلسوف مشهور آلمانی است.‌

در نگاه نخست شاید به نظر برسد اندیشیدن فرایندی اختیاری است و محدودیتی بیرونی بر آن سوار نیست و پس مفهوم «جرئت» برای آن محلی از اعراب ندارد.‌

اما وقتی پای عقاید موروثی به میان می‌آید چه؟ عقایدی که از دید بسیاری و شاید خود ما مقدس هستند. اینجاست که خواهیم دید نقادی آن اعتقادات «جرئت» می‌خواهد؛ جرئتی ستودنی.

سیاوش جمادی درباره این جمله مشهور کانت می‌گوید:

«جرات اندیشیدن داشته باش یعنی هر گونه اعتقاد موروثی و تمامی باورهای مفت به چنگ آمده‌ای که محمل سوارشدن قیم‌ها بر توده‌ی صغیر به حساب آمده‌اند باید از نو، آزادانه و نقادانه اندیشه شوند»

#کانت #ایمان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

دیروز در این صفحه نوشتیم که چگونه تلاش می‌شود از رهبر جمهوری اسلامی، چهره‌ای فرا انسانی ساخته شود.

چهره‌ای که اتفاقا هیچ سنخیتی با شخصیت او ندارد و نشان می‌دهد گویا برنامه‌ای در جریان بوده که رهبر جمهوری اسلامی را چهره‌ای فرا انسانی نشان دهد.

اساسا یکی از مقدمات ممنوعیت هر گونه انتقاد و نظردهی انتقادی درباره خامنه‌ای، ساخت چنین شخصیت ماورایی از اوست.

متاسفانه این قدسی‌سازی تاثیرات منفی گسترده‌ای دارد؛ از جمله اینکه وقتی خامنه‌ای دست به جنایت می‌زند، و جوانان کشور را به قتل می‌رساند، کمتر کسی از مقامات حکومتی - اگر هم مخالف باشند - نمی‌توانند دست به انتقاد بزنند.

#گفتگو_توانا #خامنه_ای #حکومت_دینی #ولایت_فقیه

@Dialogue1402

متفکری که به خاطر افکارش محکوم به جدایی از همسرش شد

‏نصر حامد ابوزید از اندیشمندان مصری بود که عمری را در قرآن پژوهی صرف کرد. او به این باور رسیده‌بود که قرآن منشا انسانی دارد و در حقیقت کلام محمد است.

‏نظریه‌های نصر حامد ابو زید باعث شد که تعدادی از مفتیان مصری در سال ۱۹۹۵ او را مرتد اعلام کنند و دادگاهی در مصر دستور صادر کند که همسر آقای ابوزید باید از او جدا شود. هرچند این دادگاه بعداً حکم خود را پس گرفت لکن در پی صدور دستور ارتداد نصر حامد ابوزید از سوی کسانی چون عبدالصبور شاهین، گروه جهاد اسلامی مصر به رهبری ایمن ظواهری اعلام کرد آقای ابوزید را به قتل خواهد رساند و همین مسئله باعث شد نصر حامد ابوزید در سال ۱۹۹۵ به همراه همسرش، مصر را ترک کند، و به کشور هلند مهاجرت کند.

‏البته برخوردهای تکفیری‌ها با ابوزید، با مخالفت تعدادی از علمای برجسته الازهر نیز مواجه شد. مثلاً محمد عماره از اعضای برجسته مجمع البحوث الازهر ضمن اعتراض به برپایی دادگاه تفتیش عقیده، نوشت: «قضیه دکتر ابوزید، یک قضیه فکریست و مجال آن هم گفتگوی فکریست و متخصصین این حوزه هم، متفکران و پژوهشگرانند، و این یک قضیه قانونی نیست که به وکلا و قاضیان ربط پیدا کند»

‏⁧ #مدارا ⁩ ⁧ #دگراندیشی ⁩ ⁧ #گفتگو_توانا ⁩ ⁧ #نصر_حامد_ابوزید

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C0kKMTnR6no/?igshid=ODhhZWM5NmIwOQ==
اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۳۵

*موضوع:‌ روزهای جهانی «به‌رسمیت شناختن تلاش‌های داوطلبانه برای صلح و توسعه‌ی پایدار» و «حقوق بشر»

-انجام کار ِ انسانی، لزوما به دین و مذهب نیاز دارد؟ یا به آزادی و حفظ حقوق بشر؟

*زمان: جمعه ۱۷ آذر / ۸ دسامبر ۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)

*با حضور زهرا رحیمی و شارمین میمندی‌نژاد؛ بنیان‌گذاران خیریه‌ی امام علی
*شما نیز به تبادل نظر دعوتید

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/N17IDL5YB3w8Jj2Q5wa8zdvzbXArSXl7YE6:YcFjDhJkLKvOgDRnHwGAM4TUlpg6WdZBaOqtxIeuuP8
*محورها (با توجه به مناسبت‌های تاریخی دیگر طی این‌ هفته):

-سوم دسامبر، روز جهانی معلولان، است. -موقعیت اقتصادی و امکانات شهروندی افراد با کم‌توانی‌های جسمانی (معلولان تصادفی و جنگی) در ایران چه‌گونه است؟ آیا حقوق بشر و کرامت انسانی آن‌ها، بدون تبعیض نسبت به «خودی‌ها»، مراعات می‌شود؟

-پنجم دسامبر، روز جهانی به‌رسمیت شناختن کار داوطلبانه برای صلح و توسعه‌ی پایدار است.
-در ایران (با رسم دیرینه‌ی کارهای داوطلبانه‌ی دسته‌جمعی/هیأتی)، کمک‌های مردمی (خیریه‌های سنتی و عرفی)، کجا به رسمیت شناخته شده؟
-نهادهای غیر دولتی برای یاری‌رساندن به معلولان، به سالمندان، به کودکان، به محروما، چه حمایت یا مشکلاتی (از جانب دولت یا مردم) دارند؟

-نهم دسامبر، روز جهانی «مبارزه با مفاسد رانتی» نام دارد. -تبعات اختلاس‌های مکرر خرد و کلان در حکومت اسلامی، و انواع تبعیض‌های اقتصادی، بر روان مردم چیست؟

-دهم دسامبر، روز جهانی حقوق بشر و سالگرد تصویب اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر در سازمان ملل است.
-طی این ۴۵ سال در ایران، بی‌دینی، نوع اعتقاد مذهبی، گرایش سیاسی شهروندان، جنسیت، یا حتی ضعف جسمانی موجب انواع تبعیض‌ها شده (معلولان، بیماران، کهن‌سالان، کودکان، برای کار و زندگی روزمره، امکانات و امنیت و آزادی‌های فردی‌ و اجتماعی ِ برابر، ندارند). -چه طور تبعیض، مانع ِ حقوق بشر، و کاهش‌دهنده‌ی رواداری می‌شود؟

-یازدهم دسامبر، سالگرد تاسیس یونیسف (صندوق سازمان ملل برای فوریت‌های کودکان) است. -این سازمان، در ایران، بین مردم معمول، چه‌گونه شناخته می‌شه؟ بودجه‌ی دریافتی از سازمان‌های بین‌المللی چه‌طور خرج می‌شود؟

-تجربه‌ی شخصی شما در کمک به معلولان، کار داوطلبانه، برای صلح، برای توسعه، برای یک امر انسانی سازنده، و در مجموع، برای دفاع از حق یک بشر، چیست؟

-هزینه‌ی آن در ایران برایتان چه‌گونه بوده؟ تشویق یا تنبیه؟ پاداش یا مجازات؟
-چه چالش‌ها و حمایت‌هایی داشتید؟ از سوی آدم‌های اطراف‌تان، از طرف مردم جامعه، یا از سمت دولت/حکومت؟

-شخص شما فکر می‌کنید انجام یک کار نیک انسانی، آیا ضرورتا به اعتقاد مذهبی احتیاج دارد؟ یا آزادی و حفظ حرمت و حقوق بشری؟

-خداناباوران، پیروان اقلیت‌های دینی، یا مومنان مداراگر، در باره‌ی موارد مذکور، یا انواع تبعیض‌ها در ایران چه می‌گویند؟

-لطفا نظرات خود را به گروه گفت و شنود موسسه‌ی آموزشی توانا بفرستید.

#گفتگو_توانا #مدارا
@Dialogue1402

آیا می‌دانید چرا کارنامه جمهوری اسلامی در تامین امنیت ایرانیان سیاه است؟

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه به این پرسش پاسخ می‌دهد.

این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۲۶ است با عنوان «نسبت امنیت و مداراگری» که ۲۶ مهر ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/iranian-security/

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=jnGwT_wnqe4

#گفتگو_توانا #امنیت_ایرانیان #جمهوری_اسلامی #ایدئولوژی_مذهبی

@dialogue1402

هنری هشتم: رییس حکومت و کلیسا هر دو!

‏به نظر می‌رسد دولت‌هایی که خواسته‌اند موقعیت خود را در کوران حوادث تقویت کنند، سازمان‌‌های دینی را به کمک طلبیده‌اند. نمونه‌های بسیاری از این اتحاد دین و دولت در تاریخ سیاره می‌توان یافت. به لحاظ اداری و سیاسی، این یگانگی هویت دینی و هویت ملی، گاهی موجب می‌شده که فرمانروا، ریاست نهاد دین را هم خود به عهده بگیرد. نمونه‌ای از این تطبیق وظایف دینی و سیاسی و تجمیع آنها در یک شخصیت حقوقی، در بریتانیای امروز هم قابل مشاهده است. شاه یا ملکه‌ی بریتانیا، همزمان رئیس کلیسای انگلیکن هم هست.

بریده‌ای از اپیزود یازدهم دیگری‌نامه با نام «مسیح در ارمنستان» که جمعه منتشر می‌شود.

@dialogue1402

اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۳۵

*موضوع:‌ روزهای جهانی «به‌رسمیت شناختن تلاش‌های داوطلبانه برای صلح و توسعه‌ی پایدار» و «حقوق بشر»

-انجام کار ِ انسانی، لزوما به دین و مذهب نیاز دارد؟ یا به آزادی و حفظ حقوق بشر؟

*زمان: جمعه ۱۷ آذر / ۸ دسامبر ۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)

*با حضور زهرا رحیمی و شارمین میمندی‌نژاد؛ بنیان‌گذاران خیریه‌ی امام علی
*شما نیز به تبادل نظر دعوتید

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/N17IDL5YB3w8Jj2Q5wa8zdvzbXArSXl7YE6:YcFjDhJkLKvOgDRnHwGAM4TUlpg6WdZBaOqtxIeuuP8
*محورها (با توجه به مناسبت‌های تاریخی دیگر طی این‌ هفته):

-شخص شما فکر می‌کنید انجام یک کار نیک انسانی، آیا ضرورتا به اعتقاد مذهبی احتیاج دارد؟ یا آزادی و حفظ حرمت و حقوق بشری؟

-خداناباوران، پیروان اقلیت‌های دینی، یا مومنان مداراگر، در باره‌ی موارد مذکور، یا انواع تبعیض‌ها در ایران چه می‌گویند؟

-لطفا نظرات خود را به گروه گفت و شنود موسسه‌ی آموزشی توانا بفرستید.

#گفتگو_توانا #رواداری #مدارا
@Dialogue1402

عبدالکامل عباس، روحانی کامرونی: «همانند شیعیان لبنان، با ارتباط با ولایت فقیه مشکلات ما حل خواهد شد»!

بی‌توجهی به نیازهای ملت؛ از عوامل بدبینی به حکومت روحانیت

چند سال پیش یک روحانی کامرونی به نام عبدالکامل عباس به ایران آمده بود. با هزینه جمهوری اسلامی در حوزه قم، مباحث مربوطه را طی کرد و با هزینه جمهوری اسلامی به کامرون بازگشت تا «تبلیغ» را پیش ببرد.

نکته جالب توجه این است که خود او نیز کمال امیدواری از همان زمان به ولایت فقیه و جمهوری اسلامی داشت.

چنانکه در گفتگو با «مرکز جهانی مستبصرین» گفته بود: «شیعیان کامرون ضعیف‌تر از سایرین هستند، به ویژه جوانان که اصلاً پولدار نیستند. به همین خاطر گاهی کار تبلیغ سخت می‌شود، البته من همیشه به جوانان می‌گویم که این یک امتحان از طرف خداوند است، یک روز مشکلات حل می‌شود و وضعیت آنها را با مردم لبنان مقایسه می‌کنم که آنها هم پیش‌تر مستضعف و فقیر بودند و مثل نوکرها با آنها برخورد می‌شد، اما زمانی که با ولایت فقیه ارتباط مستحکمی برقرار کردند، همه مشکلاتشان حل شد. بنابراین من شیعیان را به امید دعوت می‌کنم و اعتقاد دارم که ناامیدی به شکست می‌انجامد»!

در نارضایتی از حکومت روحانیت، ملت ایران دلایل بسیاری دارند. در نقد حکومت روحانیت، ایده‌های معرفتی زیادی هم وجود دارد. اما دستکم می‌توان گفت یکی از دلایل آن همین بی‌توجهی حکومت روحانیت به نیازهای اقتصادی مردم و در عوض توجه مالی به نیازهای امثال عبدالکامل عباس و تازه‌شیعیان کامرونی است.

نظر شما چیست؟

لینک گفتگوی عبدالکامل عباس با مرکز جهانی مستبصرین:
https://al-mostabserin.com/persian/364

#گفتگو_توانا #کامرون #روحانیت_شیعه #ولایت_فقیه #حوزه_قم

@Dialogue1402

درزمان ناصرالدین‌شاه «جزیه» از زرتشتیان برداشته شد؛ برای اولین‌بار در هزاره‌ی اخیر که باعث شد اقلیت زرتشتی در ایران جان بگیرند و بنگاه‌های اقتصادی موفق تاسیس کنند. کیخسرو شاهرخ از درخشان‌ترین چهره‌های بهدینان ایران در تاریخ معاصر است.

‏برای خواندن مقاله‌ای کامل از خدمات او به لینک زیر مراجعه کنید:

‏⁦ ‏ https://dialog.tavaana.org/fa/Arbab_Keykhosro_Shahrokh ⁩

‏⁧ #بهدینی⁩ ⁧ #زرتشتی⁩ ⁧ #کیخسرو_شاهرخ⁩ ⁧ #ناصرالدین‌شاه⁩ ⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #توانا⁩ ⁧ #آزادی_دین⁩ ⁧ #اقلیت_دینی⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

آزادی و دیوارهای ذهنی

‏فرزانه ثابتان: تفاوت‌ها و تنوع‌های دنیای انسانی، محدوده‌های متفاوتی را هم ایجاب می‌کند. برهمین اساس، آزادی به معنای امکان انجام هر کاری، همه‌جا مذموم است. اگر ملاک آزادی، ارزش‌های انسانی باشد، محدوده‌های اخلاقی مشخص خواهد شد. در حیات اجتماعی، آزادی عمل زمانی ممکن می‌شود که ما بتوانیم ارزش‌های انسانی را ملاک قرار دهیم از جمله عدم تبعیض… از جمله صداقت…

‏هر انسانی زمانی می‌تواند احساس آزادی کند که قدرت انتخاب داشته باشد. چه احساس آزادی فردی چه جمعی، با همین دیوارهای برخورد می‌کند که بعضی از آنها دیوارهای ذهنی‌اند. مانند دیوارهایی که تعلقات مذهبی و ایدئولوژیک ایجادمی‌کنند. این «مواظب‌باش‌»هایی که پایه‌های انسانی و حقیقی نداشته باشد، دیوارهای ذهنی ما را می‌سازند. این امکان‌پذیر نیست که دیواری وجود نداشته باشد: مسأله برساختن دیوارها به صورت درست است. احساس آزادی، بسته به قدرت انتخاب است.

‏گفت و شنود: از برنامه‌هایی زنده‌ی اینستاگرامی
‏با موضوع: تبعیض‌های چندگانه و مداراگری

‏برای مشاهده‌ی نسخه‌ی کامل برنامه در یوتیوب رجوع کنید به:

https://youtu.be/99NWghH23cE?feature=shared

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402⁩

طاهری آکردی، دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر: «پوشش بیماران زن در اتاق‌های عمل در شأن زن مسلمان نیست. ۱۲ مدل لباس جراحی اسلامی برای بیماران زن در اتاق عمل طراحی شده است تا حدود شرعی رعایت شود.»

‏نقل از صفحه‌ی گفت و شنود توانا:

‏ https://dialog.tavaana.org/islamicclothing-for-womens-surgery/

‏⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #گفتگو_توانا⁩
‏⁦ @Dialogue1402⁩