К новости о том, что из советского фильма «Пять вечеров» вырезали сцену, в которой героиня Гурченко говорит «Только бы не было войны».

В романе Кита Гессена «Ужасная страна» (2018), который я только что закончил переводить (о том, как сын позднесоветских эмигрантов в 2008 приезжает в Москву ухаживать за бабушкой и переоценивает картину мира родителей), есть сцена, как герой с бабушкой смотрят этот фильм.

...И когда он засыпает у нее на коленях, Тамара, уже планируя будущее с ним, произносит что-то вроде молитвы. «Только бы не было войны, — говорит она. — Только бы не было войны».

«Да, — сказала бабушка, когда фильм закончился, — только бы не было войны».

В ее устах эта фраза, ставшая в советское время своего рода лозунгом, значила так много! Ее муж, мой дед, погиб на фронте; ее родители были вынуждены эвакуироваться из Москвы, несмотря на слабое здоровье отца, ее беременность и рождение моей мамы. Только бы не было войны: смесь ужаса и надежды.

Если бы ее муж, мой дедушка, пережил войну, у нее могло бы быть больше детей. Или если бы она согласилась выйти замуж пораньше. Имей она других детей, один из них мог бы жить сейчас здесь, в России, и у нее было бы больше внуков, а не только мы с Димой. «Но никогда не знаешь заранее, как сложится жизнь», — вдруг сказала бабушка. Тоже верно.

Андрей Рудой, известный антивоенный левый блогер, в своем музыкальном проекте экспериментирует с жанрами и дискурсами, максимально полно выражая то состояние возмущения и ох..ения, в котором мы все оказались.

Рекомендуем его новый альбом "Phonk-метал для скуфов и их детей"🔥🤟🎸🔊🎛, заранее предупреждаем, что пассажи вроде "Что болело, отболит, вот ирония судьбы, дрифтим будто Ипполит, Так боимся умереть, что аж не выходит жить" останутся с вами надолго👍

https://t.iss.one/ru_doy/4256

Завтра первый тур выборов во Франции. «Отмена президентской монархии» — есть такой пункт в программе Нового Народного Фронта. Отсылает к французским традициям, для многих россиян тоже звучит актуально.

Грузины, радующиеся победе своей команды, — одна из корневых причин моей любви к уличной политике.

В детстве я проводил по полгода в Сухуми, с двоюродными прабабушками, которые там жили. Баба Люба всю жизнь работала на заводе, была глухая, курила и смотрела футбол. Баба Муся до войны работала в столовой на корабле, после войны — в вагоне-ресторане. Обе из Ленинграда, дочери рабочего с Пресни, который перебрался в Питер из Москвы после разгрома революции 1905. Во время войны обе были в эвакуации на Северном Кавказе. Когда туда пришли фашисты, бабу Любу собирались расстрелять, приняв за еврейку, но баба Муся вышла и сказала "посмотрите на меня, я русская, а она моя сестра". После освобождения они вдвоем добирались до Ленинграда на крышах поездов. Но на Кавказ баба Муся вернулась — на рейсе познакомилась с крымчаком Борисом и поселилась с ним в Сухуми.

Бориса я уже не застал, в Сухуми проводил время в грузинско-абхазско-русско- еврейской среде подруг бабы Муси. Однажды вечером мы услышали нарастающий шум с улицы — гудки, свистки, крики, песни. Я за футболом не следил, но это было 13 мая 1981, день, когда тбилисское «Динамо» победило в Кубке кубков. Наверное, полгорода вышло на улицу. Я стоял на балконе в темноте, в полном восторге, никогда такой массовой радости прежде не видел. Уверен, что это детское впечатление очень сильно повлияло потом на любовь к уличным акциям. А в итоге и на страх перед любым этнонационализмом, учитывая, что через несколько лет в этом райском городе люди стали выходить на улицы по другому поводу, стрелять друг в друга.

Джереми Корбин победил на выборах в Британский парламент в своем лондонском округе Ислингтон-Норт, в котором был депутатом с 1983 года. Исключенный из Лейбористской партии в 2020, он в этот раз шел как независимый кандидат и обошел лейбориста Наргунда, предпринимателя, бывшего владельца сети клиник — 24 тысячи голосов против 16. Корбин не мог использовать партийную инфраструктуру, зато на его кампанию собрались активисты со всей страны. «Молодые люди в футболках Vote Corbyn были повсюду. Утром в день выборов лозунги Vote Corbyn с улыбающимися лицами были написаны мелом на тротуарах».

Победа Корбина вопреки кризису его отношений с партией — это победа упорной местной политики. Корбина в округе знают все, он «живет в самом грязном доме на одной из самых грязных улиц района», а на школьных ярмарках является вторым по популярности персонажем после динозавра Гуннерзавра, талисмана футбольного клуба Арсенал. Во время кампании вспоминали его борьбу за сохранение местного отделения неотложки, спасение автобусного маршрута № 4, защиту заповедника рядом со станцией метро Arsenal и т.п. Пишут, что Ислингтон — один из самых бедных районов Англии, но при этом существует выражение «ислингтонские элиты» — это потому что в округе есть и роскошные дома, в одном из которых жил Борис Джонсон (город контрастов, как известно).

В прошлом году вышла поэтическая антология Poetry for the Many, которую Корбин составил и прокомментировал вместе с профсоюзником Леном Маккласки. Вордсворт, Киплинг, Шелли, Кристина Россетти, Ленгстон Хьюз, Эмили Дикинсон, Брехт, Квеси Линдон Джонсон и другие — «чудесная поэзия, побуждающая рабочий класс постигать культуру и наслаждаться ей». В конце там стихотворная зарисовка самого Корбина о лагере беженцев в Кале, который он изображает как место большой классовой и человеческой битвы. Вообще левый политик Корбин это ценная связь между районными делами и глобальной гуманистической повесткой👍

...В красоте заката
В холодные зимние дни
Заходящее солнце освещает Отель де Виль
Вокруг белого фургона собирается толпа
Добыть еды
И найти, куда приткнуться

Они не пройдут
Грохочут политики
Враг не высадится
Кричат заголовки
Они нарушают закон
Говорят эксперты по радио

Кале зимой
Холодный и суровый
Кале летом
Деловой и счастливый
Но жаркий и напряженный
Для врага

Друзья, сбор подписей за кандидата в Мосгордуму Глеба Бабича на финишной прямой, завтра последний день!

Некоторые хорошие кандидаты уже вынуждены были сойти с дистанции, не сумев собрать нужное количество подписей. Но у Глеба и его команды есть огромные шансы, осталось всего полторы сотни из нужных 5646. Сборщик Саша, избитый недавно на своем посту, уже вернулся в строй, и это было ему явно сложнее, чем нам сделать один (или еще один) донат на кампанию Глеба.

🟢 Если готовы сделать пожертвование (важно прямо сейчас), вам сюда
🟢Если прописаны в Теплом Стане\Коньково и готовы оставить живую или электронную подпись, вам сюда

Чем бы ни закончилась кампания, слаженная, солидарная работа и успех на этапе сбора подписей очень-очень важны!

На фото — Глеб в Международный день собак встречается с собачниками Теплого Стана и Коньково🐶✊

🔴Во Франции на выборах победил Новый народный фронт. Вот несколько пунктов из их программы, точно актуальные для России.

✔️Снижение пенсионного возраста — с 64 до 60 лет

Повышение пенсионного возраста в 2018 году до сих пор воспринимается с ненавистью в России. Этот закон, вместе с довольно крупной, но неудачной кампанией протеста стал знаковым поражением общества. Если левые во Франции добьются отмены макроновского закона о повышении пенсионного возраста, это будет важным прецедентом и посланием.

✔️Организация клиник и пунктов помощи в «медицинских пустынях»

Как и в России, оптимизация медицины во Франции, сокращение числа врачей и больничных коек привели к возникновению так называемых «медицинских пустынь», территорий, на которых получить медпомощь практически невозможно Все эти процессы еще придется разворачивать вспять, международный опыт важен.

✔️Устойчивая господдержка общественного вещания + гарантии его независимости. Защита независимости редакций от их владельцев

В российской оппозиции до сих пор доминирует представление, что если государство финансирует СМИ, то оно неизбежно диктует и содержание, и что конкуренция частных компаний за медийную повестку это и есть демократия. Нет. Систему, в которой государство поддерживает СМИ, но не занимается идеологическим давлением и цензурой, систему, в которой работники в том числе частных изданий защищены от произвола хозяина — в России еще предстоит создавать.

✔️Обучить государственных служащих принципам светскости и правовым принципам Закона 1905 года. Усилить преподавание светскости в системе образования Франции

Закон 1905 — это закон об отделении церкви от государства. Свобода вероисповедания и защита от оскорблений по конфессиональному признаку это одно, а проникновение религиозных идей и их носителей в школы и университеты — совсем другое. В России десекуляризация образования зашла очень далеко, обратный процесс в итоге будет необходим и неизбежен🔴

Русский перевод песни лионских ткачей (1894 г.), которую иногда поет Меланшон на митингах

Попы твердят про рай и ад
На каждом — золотой наряд
Ткем с огоньком, святейшие отцы,
Мы нищие ткачи, трудяги-молодцы

Мы ткачи, дружок,
Сами без порток...

Цари сидят в своих дворцах
В роскошно сотканных шелках
Ткем и поем, тираны дорогие,
Потом ложимся в гроб, худые и нагие

Но ваше царствие пройдет
А наше царствие грядет
Саван соткем и старый мир укроем
На кладбище снесем
И с радостью зароем

(перевод КМ)

Написал свои впечатления о новом отчете PSLab, в нем очень много интересного.

...Один из выводов отчета, который интуитивно кажется очень точным, — про конкуренцию имперского и национального в сознании россиян. «В режиме реального времени националистический дискурс вступает во взаимодействие с империалистическим — и вытесняет его… Люди живут не в мире имперских идей Кремля, а в привычном мире национальных государств, в котором Украина остается чужим, другим государством, а украинцы — отдельным народом».

То есть на место «триединого народа», «исконных земель», «украинцы — это одурманенные русские» и прочей «особой миссии России» постепенно приходит «у них своя страна, у нас своя». Очень интересно показано, как даже в речи одного и того же человека этот национально-буржуазный здравый смысл сосуществует и одновременно борется с разными рудиментами больших проектов. «Даже не-противники войны рассуждают о ней с точки зрения вреда или пользы для России как национального государства в границах 1991 года (иногда с добавлением Крыма), а не как империи».

Мы много лет слышали, что Россия должна наконец стать нормальной страной, без вселенских претензий и таких же вселенских комплексов. Парадоксально, что именно попытка имперского реванша запустила этот процесс нормализации. А запустился он, потому что совпадает с мировым движением — глобализация в своем прежнем формате в кризисе, имперские модели с их остаточным универсализмом тоже, левый интернационализм, основанный на фигуре транснационального рабочего класса, звучит, увы, как абстракция, в итоге никакого более понятного представления о комфортной общности, чем национальное государство, к сожалению, не возникает.

Люди хотят жить семейной (про семью в отчете много), общинной, профессиональной, в пределе — национальной жизнью с ее осмысленными ритуалами и понятными границами. Если грубо, то россиянам нужно, чтоб был мир и возможность жить нормальной жизнью без всякой чрезвычайки, и чтоб их жизнь при этом не ухудшилась, и чтоб их не донимали обвинениями и претензиями.

Да, логика «деимперизации» работает в обе стороны — если Россия не несет в себе миссию спасения мира, то не несет она и некой вселенской вины. То есть, уходя от имперства, мы не приходим к какому-то прекрасному универсальному общегуманистическому идеалу. Вместе с советскими (а кто-то скажет, имперскими) идеями о восстановлении СССР и о «братских народах» постепенно осыпаются и представления (мне лично близкие) вроде «у нас с украинцами общая история, большая культурная связь и именно поэтому мы в таком ужасе от того, что Россия напала на Украину». Под угрозой весь сложный набор взаимопереплетенных советских, имперских, либерально-интеллигентских представлений, в котором Россия так или иначе находится в особых отношениях с Украиной. Становление национального сознания — процесс жестокий, конкурентный, никакой всемирной отзывчивости от него ожидать не приходится.

Поэтому — вне зависимости от наших желаний — не будет массового покаяния, признания общей вины за эту войну. Не будет массового признания правоты Украины или Запада в этой истории. Не будет массового признания того, что российские военные соучаствовали в преступлении. А что будет?

Читать дальше 👉
https://syg.ma/@kirill-miedviediev/bolshinstvo-urokov-imperializma-rossiyane-progulyali-novoe-issledovanie-pslab-ob-otnoshenii-rossiyan-k-voyne-i-politicheskie-vyvody-iz-nego

Подписаться на канал PSLab (очень рекомендую)
https://t.iss.one/publicsociologylaboratory

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ ИЗ НАШЕГО ОТЧЕТА

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ЛАБОРАТОРИЯ ПУБЛИЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ЛАБОРАТОРИЯ ПУБЛИЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ 18+

Небольшое эссе по мотивам нашего отчета написал поэт Кирилл Медведев. В нем он делает политические выводы из социологического анализа. Что результаты нашего исследования говорят о главных политических проблемах России? И каким может быть политическое будущее страны, если думать о нем с точки зрения состояния общества?

Отталкиваясь от нашего вывода о росте запроса на солидарность, инерции атомизации и, одновременно, о возросшей национальной идентичности, Медведев размышляет о том, чего не хватает для развития альтернативного, критического патриотизма:

«Многие респонденты не прочь покритиковать власть, но как только человеку кажется, что чья-то критика режима и развязанной им войны бьет по нему лично, он начинают защищать режим и оправдывать войну, тем самым оправдывая себя <…> если тебе начинают говорить, что ты виновен — вместе со своим режимом, своим государством, своей культурой, своим языком, то от этого ты только крепче прижимаешься к своему режиму, своему государству, своей культуре и языку <…> Да, у россиян сложно с тем, чтобы различать между страной, государством, режимом и обществом. Для этого нужны негосударственные институты, независимые партии, представления о гражданстве и патриотизме, отличные от официальных. Поскольку с этим проблема, то в чрезвычайный момент государство оказывается единственной опорой. Быть не патриотом социально неодобряемо (тем более это важно в селах и небольших городах, там, где все друг друга знают), но пока непонятно, как можно быть патриотом вне контекста войны».

Автор приходит к выводу, что задача будущего демократического политического проекта состоит «в убедительном предложении, которое бы не воспринималось людьми как унизительное».

Российская оппозиция сегодня много обсуждает перспективу преодоления имперского наследия в России. Но что должно произойти с обществом, чтобы достичь такого преодоления? Отталкиваясь от нашего вывода о том, что россияне «не покупают» официальный имперский национализм Кремля, Медведев формулирует парадокс:

«Мы много лет слышали, что Россия должна наконец стать нормальной страной, без вселенских претензий и таких же вселенских комплексов. Парадоксально, что именно попытка имперского реванша запустила этот процесс нормализации. А запустился он, потому что совпадает с мировым движением — глобализация в своем прежнем формате в кризисе, имперские модели с их остаточным универсализмом тоже, левый интернационализм, основанный на фигуре транснационального рабочего класса, звучит, увы, как абстракция, в итоге никакого более понятного представления о комфортной общности, чем национальное государство, к сожалению, не возникает. Люди хотят жить семейной (про семью в отчете много), общинной, профессиональной, в пределе — национальной жизнью с ее осмысленными ритуалами и понятными границами. <…> логика «деимперизации» работает в обе стороны — если Россия не несет в себе миссию спасения мира, то не несет она и некой вселенской вины. То есть, уходя от имперства, мы не приходим к какому-то прекрасному универсальному общегуманистическому идеалу <…> Под угрозой весь сложный набор взаимопереплетенных советских, имперских, либерально-интеллигентских представлений, в котором Россия так или иначе находится в особых отношениях с Украиной. Становление национального сознания — процесс жестокий, конкурентный, никакой всемирной отзывчивости от него ожидать не приходится».

Вопрос о том, как соединить свободное от империализма национальное развитие и политический универсализм, по мнению Медведева, станет важным идеологическим вызовом для российской оппозиции.

Из недавнего интервью Кагарлицкого:

«Давайте скажем прямо – если правящие мировые элиты доведут дело до очередной мировой войны, мы это предотвратить будем не в состоянии. Как "Второй Интернационал" не смог предотвратить Первую мировую войну, хотя принимали резолюции, проводили конгрессы. Жан Жорес пытался что-то сделать, его убили.

Тем не менее я оптимист. Глобальный конфликт сейчас развивается не по сценариям ХХ века. Нам кажется, будто события повторяются, потому что мы мыслим аналогиями с прошлым. Если у Китая и США есть противоречия по поводу Тайваня, то они непременно будут воевать. Если у России конфликт с Евросоюзом, он обязательно станет разрастаться. А это совершенно не очевидно. Мне кажется, что все основные международные конфликты сейчас как раз уже на высшей точке и основная забота элит – как из них выбираться. Но тут-то и проблема – не находят удобных решений для деэскалации. Выход из конфликтов неминуемо чреват внутренними кризисами во всех странах, вовлеченных в них – прямо или косвенно. Кого-то надо назначить виноватым, за чей-то счет компенсировать пострадавших, изменить соотношение сил внутри правящих кругов, предложить какие-то решения, не просто компромиссные, но работающие.

Пока ничего не получается. Исторический процесс буксует. Но рано или поздно что-то случится и "катастрофическое равновесие" будет нарушено. "Черный лебедь" непременно прилетит. И не один. Я, кстати, не исключаю, что он давно уже прилетел и сидит где-то рядом, просто мы его не замечаем или не хотим видеть.

В чем тогда задача левых? Суетиться бессмысленно. Когда намечается масштабный социальный процесс, надо в него включиться, стараясь его оформить политически, превращая массовые потребности в конкретные требования, настроения – в лозунги, ожидания – в программу. Политическую работу нельзя сделать заранее, программу – просто заготовить наперед и, положив в стол, ждать подходящего момента. Когда такой момент придет, эту программу придется, как минимум, корректировать. Она должна отражать не абстрактные ценности или идеи, а на основе этих ценностей отвечать на вопросы конкретного момента с определенным (меняющимся) соотношением сил».

Интересную кандидатку на пост премьер-министра Франции выдвинула Компартия при поддержке Непокоренной Франции и вроде бы зеленых — Югетт Белло из Реюньона (остров в Индийском океане, департамент и заморский регион Франции).

Белло когда-то работала воспитательницей и директрисой детского сада, была мэром Сен-Поля, второго по величине города на острове, вообще имеет больше чем полувековой опыт разнообразной политики в Реюньоне, также была депутатом в Нацсобрании. Ее темы — женское движение, образование, антирасизм, преодоление последствий колонизации для креольского и остального населения, повышение зарплат и пособий в Реюньоне до уровня метрополии. Состояла в Компартии Реюньона, которая, кстати, в 1968 году безоговорочно, в отличие от ФКП, осудила интервенцию СССР в Чехословакию (видимо, четкая антиколониальная оптика помогла правильно понять ситуацию).

Белло, как пишут, фигура неожиданная, но в этой ситуации как будто консенсусная для прогрессивной Франции и не только — даже макронист Атталь, уходящий премьер-министр, называл ее в прошлом году «великой республиканкой». Однако Соцпартия против ее кандидатуры. И прямо слышно, как истеблишмент перешептывается, шелестит пиджаками, хотят в премьеры кого-нибудь поближе и попредсказуемее.

Между тем, это вообще интересный и важный тренд — отъем власти у столичных элит через привлечение к управлению всей страной представителей регионов с мощным демократическим мандатом и своей собственной неметропольной оптикой. Надеюсь, и России однажды коснется.

Друзья, идет сбор помощи антифашисту Степану Зимину, который был узником Болотной, а потом много лет помогал на разных оппозиционных митингах и политических концертах. Недавно его по доносу ультраправых задержали за антивоенную татуировку, потом после 7 суток ареста задержали снова, и в итоге он из-за угрозы уголовного дела выехал из РФ. Ему нужна помощь на покрытие срочных расходов на новом месте.

Давайте поддержим Степана. Цель сбора: 50000 рублей.

Реквизиты для перевода: 2204320341170977
банк Озон
Игорь М. СБП +79140049675
Сообщение: для Степана

⚡️Глеба Бабича не допускают до выборов по результатам анекдотической «проверки подписей».

Насколько ожидаемо, настолько и возмутительно, конечно. Итоги — Глеб организовал лучшую в Москве команду, собравшую самые чистые в Москве подписи у шести тысяч абсолютно живых жителей Теплого Стана и Коньково. За несколько месяцев он превратился из районного активиста в самого перспективного оппозиционного кандидата в городе, за судьбой которого следили все, кому в принципе интересы выборы в Мосгордуму.

У москвичей, жителей округа, которые подписывались за Глеба и которых разводилы из мэрии и АП в очередной раз признали несуществующими, есть огромный стимул

✔️дальше следить за работой Бабича и его команды
✔️участвовать в ее дальнейших районных кампаниях
✔️самим становиться районными и городскими активистами

Надеюсь, многие так и поступят. Стратегически нужны не только новые крутые политики, которые насколько видимы, настолько и уязвимы, но и второй, третий и т.п. ряды поддержки. Это люди, которые выбирают способ участия по своим силам, не теряют тонус и общее направление вопреки всему и будут способны очень сильно вложиться, а то и взять ситуацию в свои руки в нужный момент. В этом плане кампания, насколько я вижу, сработала. Салют всем, кто участвовал, донатил, поддерживал в сети💥

Александр Шубин в своих текстах про Испанскую революцию избегает как ортодоксально просоветской, так и непримиримо анархистской оптики. И правильно делает, только так можно представить это событие как значимое для всех и вынести из него нечто актуальное. Вышел его небольшой текст к 88-летию революции.

«...В результате проведения индустриальной коллективизации (инкаутации, социализации) в Испании, прежде всего в Каталонии и Арагоне, возник новый сектор экономики, качественно отличавшийся как от капиталистического, так и от государственного – прежде всего развитой системой производственной демократии, участия труженика в принятии производственных решений. Опираясь на профсоюзные структуры, анархо-синдикалисты и левые социалисты сделали практический шаг к ликвидации отчуждения производителя от средств производства. Это – актуальный опыт и для левых в XXI веке.

....Также в республике широкое распространение приобрела инициированная анархистами сельская коллективизация. В отличие от СССР, она не была вызвана давлением на крестьянство со стороны государства. В некоторых случаях большинство крестьян принуждало к коллективизации меньшинство, в некоторых единоличное хозяйство сохранялось. В целом коллективизация помогла снабжению городов продовольствием, и в то же время устраивала большинство коллективизированных крестьян. Даже когда против нее выступили правительственные силы, крестьяне сохранили коллективы.

...Социальные преобразования, порожденные коллапсом стихийного капитализма, могли проводиться с помощью усиления государства — по-американски, немецки, итальянски и советски. А могли — путем усиления структур саморегулирования общества, таких как профсоюзы, органы территориального самоуправления, демократические общественные движения. Одним словом, по-испански. Возможно, в новом столетии, уже с использованием постиндустриальных технологий и подходов, можно будет продолжить борьбу за создание общества самоуправления — уже без грохота пушек.

...К сожалению, революционный процесс сопровождался расколами, интригами, а иногда и вооруженной борьбой среди левых — анархо-синдикалистов, левых социалистов и антисталинских коммунистов с одной стороны, и просоветских коммунистов, левых каталонских националистов, правых социалистов и либералов — с другой. Эта борьба ослабляла левый лагерь, но было закономерна — революции открывают пути в будущее, а они всегда спорны.

...Глубина Великой испанской революции, предоставившей новую альтернативу капитализму, способствовала политике умиротворения фашистов со стороны британских и французских элит, которые тем самым мостили путь к трагедии Второй мировой войны. А вот СССР оказывал самую существенную помощь республиканцам, но в то же время пытался влиять на внутреннюю политику Республики. Несмотря на теневые стороны советского участия в конфликте, нужно отдать должное нашим соотечественникам, которые вступили в бой с фашизмом на испанской земле за несколько лет до начала Великой Отечественной войны. Испанская республика немного не дотянула до начала Второй мировой войны, но первая крупная битва фашизму была дана в Испании.

...Само появление некапиталистической системы, которая была основана на принципах самоуправления, а не государственного управления, сделало Испанскую революцию одним из ключевых событий мировой истории».

День рождения Маяковского. Что самое важное и актуальное сегодня надо про него сказать? Про его трансформацию из патриота-милитариста в начале Первой мировой в сознательного противника войны.

Известно, что с начала WWI Маяковский поддался патриотическому угару, демонстрировал его в публичных местах, рисовал пропагандистский лубок с антинемецкими частушками. Его статьи 1914 года — это чистый Z с богемным прототофашистским эстетством в одном флаконе:

◾️Как русскому мне свято каждое усилие солдата вырвать кусок вражьей земли, но как человек искусства, я должен думать, что, может быть, вся война выдумана только для того, чтоб кто-нибудь написал одно хорошее стихотворение

◾️Русская нация, та единственная, которая, перебив занесенный кулак, может заставить долго улыбаться лицо мира

◾️Россия борется за то, чтоб не стать хлебным мешком Запада

◾️Общность для всех людей одинаковой гигантской борьбы, уничтожившей на сегодня и мнения, и партии, и классы...

◾️ В массе летящих смертей не различишь, какая моя и какая чужая. Там на войне дышат все заодно, и поэтому там — бессмертие. Так из души нового человека выросло сознание, что война не бессмысленное убийство, а поэма об освобожденной и возвеличенной душе

◾️А ну-ка возьмите вашу самую гордящуюся идею, самую любимую идею вас, ваших Верещагиных, Толстых — не убивай человека, — выйдите с ней на улицу к сегодняшней России, и толпа, великолепная толпа, о камни мостовой истреплет ваши седые бороденки

Истоки лежат в милитаристском аспекте футуризма — война виделась как вызов мещанской жизни и старому искусству вместе с гуманизмом и пацифизмом. Это пришло из итальянского футуризма (лидер которого Маринетти, собственно, и развился в идейного фашиста). Но имелся чисто правый, протофашистский аспект антибуржуазности и в русском футуризме — «будетлянстве» — причем война как раз заставила будетлян получше определиться с приоритетами.

В провоенных статьях Маяковский постоянно ссылается на Хлебникова, при том, что у того пик панславистской агрессии пришелся на конец нулевых. К войне 1914 Велимир отнесся без энтузиазма, а в 15 уже написал великое антибуржуазно-антивоенное стихотворение о том, как растут акции и гибнут юноши, которых старцы отправляют на смерть, а также предложил «учредить для вечной непрекращающейся войны между желающими всех стран особый пустынный остров».

Я думаю, тот факт, что Маяковский в это время полностью жил искусством, сыграл двоякую роль. С одной стороны, это подорвало его политическую сознательность, окончательно увело от юношеского увлечения большевизмом (имевшим с самого начала четкую позицию по поводу войны, например). С другой стороны, именно из-за того, что Маяковский в те годы горел поэтической работой, эстетическим новаторством, поверхностный импульс к эстетизации войны быстро сошел на нет — думаю, он быстро почувствовал, что путь этот для него тупиковый, мощного нового искусства на нем не создашь.

И если в статьях 14 года действительно густо выражена та фашистская эстетизация политики на фоне массовизации общества, которую разбирал 20 лет спустя в известном эссе Вальтер Беньямин, то, собственно, ни одного строго провоенного стихотворения Маяковский так и не создал. Зато в 1915-м он начинает писать поэму «Война и мир», где уже не просто смутный ужас от войны, а совершенно конкретная «любовь к живому» и «убийцы!».

Каждый,
ненужный даже,
должен жить;
нельзя,
нельзя ж его
в могилы траншей и блиндажей
вкопать заживо -
убийцы!

И от этого уже прямой путь к «За что воюем?» и четкой позиции 1917 года.

Выводы для сегодняшнего дня очевидны: 1️⃣любой милитарист в принципе может перейти к более человеческим формам жизни, ну кроме... (тут каждый может перечислить неисправимых людоедов на свой вкус), 2️⃣воспевание войны вкупе с националистическим угаром, выражающееся в одних и тех заклинаниях уже больше 100 лет, заводит в эстетический, этический и политический тупик довольно быстро, 3️⃣Маяковский🌹

Да не робей за отчизну любезную…
Вынес достаточно русский народ,
Вынес и эту дорогу железную —
Вынесет всё, что господь ни пошлет!

Николай Некрасов, Железная дорога, 1864

Товарищ Илья Матвеев получил статус иноагента. По этому случаю можно почитать, например, его недавнее интервью, ну и подписаться на его канал, если еще не подписались.

«Если будет найдена некая устойчивая коалиция ультраправых с богатыми, капиталом, то возможно все что угодно. Задача левых и всех антифашистов — противостоять этому. Но это будет вопросом борьбы, а не вопросом того, что у них этого не может получиться в принципе.

Если это будет неэкспансивный фашизм, то есть если они договорятся закрыться от всего мира и не распространять свои принципы дальше по миру, то это может быть устойчивая история. Может быть, мы вообще увидим 100 лет правления ультраправых в Европе. Это, конечно, чистая спекуляция, но я не вижу, почему это в принципе невозможно. Были десятилетия центристского консенсуса, а теперь будут ультраправого. Европа станет агрессивной по отношению к чужакам, а внутри нее будет больше неравенства, и капитал продолжит угнетать рабочих. Все это приведет к свертыванию демократии.

Также есть риск, что после этого в мире не останется демократии как таковой. Поэтому существуют основания для большого пессимизма. Во-первых, это динамика современного капитализма, неравенства и прекаризации огромных масс людей. Во-вторых, это разделение мира на экономические и политические блоки и потеря универсализма в том смысле, что теперь блоки разных государств настроены чуть ли не на войну друг с другом.

И Россия активно продавливает развитие событий в эту сторону. Путин, с одной стороны, стремится дать демонстрационный эффект европейским ультраправым и возглавить это движение, потому что он считает, что расколотая и отсоединенная от США Европа будет для него лучше. А с другой стороны, он провоцирует геополитическую напряженность. Но он уже не один такой, схожие процессы происходят из разных мест.

И у нас прежде был такой весьма условный капиталистический универсализм — глобализация, распространение рынка по всему миру. А теперь он сменяется не какой-то более глубокой, прогрессивной формой универсализма, а партикуляризмом военных блоков, национализма, ксенофобии, изгнания чужаков и ненависти к мигрантам.

Все это вместе может соединиться в фашистскую картину. В этом смысле у меня очень пессимистичный взгляд, потому что я не вижу, кто будет защищать универсальные ценности: права человека, социальное государство и так далее. Такие люди в принципе есть, но они могут проиграть в этой битве с ультраправыми. Не хочется заниматься алармизмом, тем не менее, я подчеркиваю, насколько сегодня важна антифашистская борьба».