Написал о том, каким образом антисемитские акции на Кавказе и подобное связано не только с отбеливанием прошлого, но и с забыванием\отрицанием разных хороших историй и прогрессивных векторов в нем.

"В 1942 году жители черкесского аула Бесленей приютили у себя детей, в том числе еврейских, вывезенных из блокадного Ленинграда. Детей усыновили, дали им черкесские имена, а потом прятали, как могли, все 5 месяцев оккупации. Никто не проговорился, хотя за укрывательство могли расстрелять не только укрывателя, но и родственников.

Чего было больше в этой истории — личной добродетели, добрых местных традиций или советской идеологии? Сложно сказать, наверное, всё как-то соединилось.

...Эмоциональное, глубоко личное стремление расквитаться с общим прошлым так же опасно, как его отбеливание с помощью Победы или космоса. Отказываясь критически осмыслять свою историю, превращая ее в сплошной героический эпос или в застойный мирок, мы запускаем ее кошмары в будущее. Но отрицая достижения прошлого, мы лишаем общество защиты от деградации и погрома".

Интересный пост Николая Эппле, про восприятие 7 октября и Газы

«У Майкла Ротберга в книге "The Implicated Subject" которую я не устаю всем рекомендовать, есть глава From Gaza to Warsaw. Это о том, как работает логика сопоставления ситуации Варшавского гетто, места сегрегации слабых сильными и места восстания слабых против сильных, и Газы как "Новой Варшавы". Анализ очень интересный и нюансированный, не для пересказа в фб, но он позволяет среди прочего увидеть механизм, приведший к такой "высвеченности" темы Газы в мировых и прежде всего западноевропейских СМИ и интеллектуальных кругах. (Дальше моя конструкция, это не Ротберг пишет.)

Палестинцы и конкретно жители Газы, в рамках обычных настроек восприятия для европейского обывателя ну совсем далеки и чужды и поэтому "невидимы". И западные интеллектуалы, задача которых высвечивать невидимое, особенно когда дело касается жертв нарушений прав человека, использовали инструментарий памяти о Холокоста, чтобы высветить жителей Газы. Это не просто получилось, но очень хорошо легло в способ мышления западного образованного человека (и особенно студента, как подверженного интеллектуальным модам, но еще не очень умеющего критически мыслить) - потому что Израиль и Холокост, в отличие от Палестины, это близко, весь инструментарий восприятия и дальнейшей аргументации тут хорошо "прокачан". Есть правда системные морально-этические натяжки в этом "высвечивании через Холокост", но в рамках разговоров интеллектуалов их можно оговаривать. Но дальше начинается довольно любопытная штука, которая называется "племянник чародея": палестинцы "высвечены", инструментарий образности Холокоста работает на полную, но вырываясь в пространство массовой культуры лишается нюансированности и оговорок - и приводит к "пересвеченности". Люди ленивы, и интеллектуалы тоже люди, и сделанное когда-то ради благой цели начинает воспроизводиться по инерции и на эмоциях без какой-бы то ни было критики. В итоге когда происходит 7 октября, отношение к которому предполагает трезвость и не-инерционность, публика включает привычные пластинки, и получается нехорошо. Это первая вещь.

Вторая вещь. Книга Ротберга, ее главный предмет, про способы ответственного соотнесения себя с явлениями несправедливости, он очень здорово препарирует механизмы, при помощи которых максимально легко солидаризироваться с жертвой, чуть сложнее с преступником, а вот в удержании сложной объемной позиции одновременного соотнесения и с жертвой и с преступником эти механизмы не очень помогают. Но две первые позиции неадекватны реальности, они ее купируют, только укрепляют партийность и поляризацию, и предполагают моральные упрощения если не моральное мошенничество, которые в реальности выстраиванию действенных солидарностей не служат, а вовсе даже наоборот. И Ротберг проповедует в своей книге long-distance solidarity, не через близость и аффилиацию со своими, а через осознание невозможности вполне солидаризироваться с чужим. (Путано рассказываю, но здесь не получится точнее.)

И вот то, что я наблюдаю в фб, да и не только в фб, в последний месяц - это как раз выстраивание простых солидарностей со своими, усиливающих поляризацию, вместо сложных. Коллеги по фейсбуку резко вспомнили, что они евреи (а перед эти то же было с армянами итд), и у каждого, кто пишет что-то на тему происходящего в Израиле и Газе, требуют занять позицию по ту или другую сторону и не позорить кровь предков.

Но такая соотнесенность с трагедией через близость кровную или подобную ей, не формирует ведь моральное суждение, оно формирует суждение племенное, партийное, и только усугубляет проблему. Интереснее всего примеры, и они как раз морально весомы, когда я осуждаю нападение Хамаса на Израиль не потому что я еврей, а как араб или палестинец, или осуждаю убийство мирных жителей Газы не потому что я палестинец (или "левый"), а как еврей».

Перевел, для общего контекста, колонку Сари Нусейбе - палестинского философа и политика, бывшего комиссара ООП по Иерусалиму, одного из самых Израиль-френдли палестинских деятелей.

Я на год моложе Израиля, прожил в Иерусалиме большую часть своей жизни, и ужасные новости о страданиях израильского гражданского населения и уничтожении целых жилых кварталов в секторе Газа заставляют меня чувствовать отчуждение от себя самого.

Я вырос с убеждением, что мы, палестинцы, уступили большую часть нашей страны еврейским поселенцам в 1947-48 годах из-за внутренних заговоров и предательства, а не из-за чужой силы или хорошего планирования. Поэтому в 1967 году я был крайне подавлен, когда обнаружил, что Израиль, который я считал слабым, в основном зависящим от иностранных держав, оказался способен сокрушить силы трех крупнейших арабских стран за шесть дней.

Мой шок быстро сменился вопросом о тайной силе Израиля. Я взял на себя задачу заглянуть внутрь врага, вдруг мне удастся узнать, в чем заключается этот секрет. Одна вещь, которая меня сразу поразила, это то, как скромно жили даже их лидеры. Еще одним открытием стала забота правительства о своем народе, включая здравоохранение, жилье и национальное страхование с самого начала, а также гордая самоидентификация евреев, которые заботятся друг о друге.

Я проводил время в кибуце, слушая молодежь и стариков, ощущая их первозданную любовь к тому, что, по их мнению, было идеальным государством будущего. Я не мог не испытывать благоговения. Моим врагом был человеческий эксперимент, достойный восхищения. Я начал относиться к палестинской трагедии, в которой вырос, как к неискупимому прошлому в моей памяти, которое должно было теперь быть заменено тем, что палестинцы присоединятся к израильтянам для строительства общего будущего.

Со временем я занял преподавательскую должность в Бирзейтском университете на оккупированном Западном берегу. Я был полон надежд и решимости. Мои студенты в то время — все палестинцы — приехали со всей Газы, Западного берега и самого Израиля. Многие из них были едва моложе меня и уже отсидели в тюрьме за сопротивление израильской оккупации.

Любимой темой обсуждения был Мелосский диалог — трудный выбор, поставленный афинянами перед народом острова Мелос: подчиниться или умереть. История на стороне тех, кто обладает властью, или тех, чье дело справедливо? Большинству студентов не составило труда придумать свою формулу: бороться за справедливость изо всех сил.

Дальше
https://syg.ma/@kirill-miedviediev/sari-nuseybe-zhertvoy-tragedii-7-oktyabrya-stala-nasha-mechta-o-budushchem-dlya-oboih-narodov

Ленгстон Хьюз
Разноцветная песня

Имел бы я золотое сердце,
Как другие ребята,
Продал бы золотое сердце,
Чтоб на севере жить богато.

Но нет у меня золотого сердца,
И даже свинцового нет.
Мое сердце — из глины Джорджии,
Отсюда его красный цвет.

Почему же глина такая красная,
А небо синее здесь всегда?
Почему тебе отвечают: «Да, сэр!»
А мне отвечают: «Да»?

Почему же небо такое синее,
А глина красная здесь всегда?
Почему на юг означает вниз,
А наверх — никогда?

Перевод КМ
#ЛенгстонХьюз

Интересный пост Александра Замятина о том, как Тэтчер разгромила муниципальный движ в Лондоне, упразднив Greater London Council и распределив его функции между частными агентствами под надзором центральной власти.

🚩Что почитать и куда сходить

Рекомендуем понравившиеся нам материалы за последнее время и напоминаем, какие мероприятия можно (нужно) посетить, чтобы поддержать репрессированных и найти товарищеское плечо.

Почитать:

🇵🇸«Жертвой трагедии 7 октября стала наша мечта о будущем для обоих народов». Текст палестинского политика Сари Нусейбе в переводе Кирилла Медведева. Прочитать текст без VPN можно здесь

🇮🇱«Дар небес» или проклятие. Чем обернется война на Ближнем Востоке для путинской России? Колонка Алексея Сахнина в журнале «Рабкор»

📉 Когда же холодильник победит телевизор? Заметка Владимира Кочнева о военном кейнсианстве, сокращении армии безработных и перспективах рабочих в борьбе с диктатурой

👶 Волшебная палочка патриарха. Может ли запрет абортов повысить рождаемость? Разбираемся на примерах из международного опыта

✊ Уроки мартовской забастовки в Вайлдберриз. Хороший материал от санкт-петербургского отделения Союза марксистов в журнале «Вестник Бури», который власти недавно заблокировали в «Вконтакте»

🎓 Нам нужен бессрочный договор! Как решение Конституционного суда по делу Ирины Алебастровой может повлиять на трудовые договоры в вузах? «Университетская платформа» разбирается вместе с юристом Конфедерации труда России Юрием Варламовым

😞Приватизация стресса. Британский философ Марк Фишер — о том, как депрессия и отчуждение связаны с пост-рейгановским капитализмом. Прочитать наш перевод без VPN можно здесь

Посмотреть:

📣 Что делать? Наш общий стрим с Рабкором — о борьбе на выборах, на рабочих местах и в университетах. Выступают Михаил Лобанов*, Илья Будрайтскис, Феликс Левин, Дмитрий Райдер, Виктория Мызникова и другие.

🖌 Интервью с Пьером Бенаром о дизайне Французской коммунистической партии. Не ожидали? Перевод нашего активиста Саши Пшенкина, автора канала politics.png

🗣 Это же популизм! Подкаст «Это базис» — о том, для кого на самом деле является угрозой популизм и как популистские движения могут улучшить мир, в котором мы живем.

Сходить:

🏛Москва, 21 ноября. Суд над Борисом Кагарлицким*. Скорее всего пройдет в открытой форме. Возьмите с собой паспорт.

📝Санкт-Петербург, 26 ноября. Вечер писем политзаключенным. Подробности и форма регистрации по ссылке.

🏛Санкт-Петербург, 22 ноября 11:00, Городской суд на Бассейной, 6, зал 52. Суд по защите Шуваловского парка.

По всем вопросам писать в @rsd_tg_bot

* — признаны иноагентами

на обложке — картина Виктора Попкова «Хороший человек была бабка Анисья»

Перевел текст Хаима Кацмана, убитого ХАМАСом 7 октября. Кацман - специалист по религиозному национализму, активист движения за мир и инициативы в поддержку палестинских ученых, работал волонтером на Западном берегу, занимался арабской музыкой, писал о проектах демократии для палестинцев и израильтян, опираясь в том числе на сионистскую традицию. Статья, среди прочего, о том, как израильским левым бороться с гегемонией религиозных националистов, используя их успешный опыт.

"Пришло время признать, что времени на дебаты уже не осталось. Если левые хотят восстановить политическое влияние, они должны сначала объединиться вокруг единого всеобъемлющего плана по прекращению оккупации".

Поучаствовал в переводческом флэшмобе в поддержку палестинского поэта Мосаба Абу Тоха, который несколько дней назад был похищен израильскими военными при попытке эвакуироваться с севера Газы с маленьким сыном.

В октябре он с семьей перебрался из своего города Бейт-Лахия в лагерь беженцев Джабалия. Потом, по собственным рассказам, решил съездить домой за книжками и обнаружил, что дом разбомбили, о чем снял видео. Потом лагерь Джабалия тоже стали бомбить, в итоге 20 ноября при попытке пробраться на юг Газы был арестован вместе с сыном и освобожден после допросов с избиениями вчера.

Мосабу Абу Тоха 30 лет, родился в лагере беженцев Аль-Шати, публиковал стихи в The New Yorker и тп, в прошлом году у него вышла книга в старом битническом издательстве City Lights в Сан-Франциско. Два года работал в Гарварде, преподавал английский в школах ООН в Газе, основал первую в Газе англоязычную библиотеку (имени Эдварда Саида). Пишет на английском.

Вчера вышла публикация в поддержку Мосаба — перевод его стихотворения Что такое дом? на 22 языка, включая русский. Дом — наверное, самый распространенный предмет в современной палестинской поэзии. Но тут сентиментальность этой темы разрешается очевидной отсылкой к ругательству (four-letter word) в конце — в односложные ругательства, как и в дом, много всего вмещается, хорошо, что они у нас есть.

Мосаб Абу Тоха
Что такое дом?

Что такое дом:
Это тень деревьев по дороге в школу, пока их не выдрало с корнем.
Это черно-белое свадебное фото бабушки с дедушкой, пока стены не рассыпались.
Это дядькин молитвенный коврик, на котором холодными ночами спали муравьи, пока его не стащили и не сдали в музей.
Это печь, в которой мама пекла хлеб и жарила цыплят, пока бомба не превратила наш дом в золу.
Это кафе, в котором я смотрел футбол и играл в...
Мой ребенок прерывает меня: Разве может слово из трех букв вместить все это?

Перевод КМ

17-летний Егор Балазейкин, которому прокурор-НОДовец дал 6 лет колонии за пару неразорвавшихся коктейлей Молотова, классный до слез, просто какой-то русский человек будущего, если оно будет.

​​"Если бы я этого не сделал, я бы тогда, наверное, повесился, потому что я с этой тяжестью в душе ходить не могу, видя, сколько людей гибнет".

"Судья был мне более приятен. Не в плане надежды на домашний арест, а в плане отсутствия вот этой вот холодности. Ты уж меня, конечно, сажай - это твоя прямая обязанность, ты за посаженных детей СВОИХ кормишь - но сажай "с горячим сердцем, с какой-то жизнью в себе". Вот тогда я и доволен".

Летом выходил хороший ролик о семье Егора, в которой вся Россия как в кристалле. Егор с детства с инвалидностью из-за автоиммунного гепатита. Родители, готовившие сыну салатики и поощрявшие его книжные и историко-патриотические интересы. Заботливая и переживающая мама, учительница английского, попросившая сына, с того момента, когда он все понял про "СВО", не говорить с ней на эту тему. Отец — электрик в храме, которого на всякий случай уволили после происшедшего. Брат отца ушел в 2022 году добровольцем и погиб. Отец вспоминает брата с любовью и донашивает его футболку ЛДПР. — Как у вас сочетается уважение к брату и одновременно к поступку сына? — спрашивают у него. Он отвечает, что брат был порядочным и честным русским офицером, а сын, серьезно занимаясь карате, понял, что такое боль и поэтому не мог видеть, как разрушаются дома и гибнут люди. 

«После школы он думал поступать на факультет международных отношений. Он говорит: "Я хочу, чтобы моя профессия позволила мне максимально много полезного сделать для страны". А последнее время он очень заинтересовался урбанизмом. Ему стало интересно, что можно сделать для улучшения прямо уж не всей страны, коли это невозможно сделать, ну, хотя бы отдельного города».

«Я по крайней мере я. Не могу и подумать о том, чтобы сейчас жить как-то иначе. Переиграть все и остаться в стороне было бы для меня огромным предательством. Есть и иные, кто не понял, кто не переживает и не чувствует. А может и чувствует, только как-то по-другому. Что я могу им сказать? Скажу, мне истинно жаль их. То есть без всякого зла, без всякого презрения, просто жаль, что мы по разные стороны, жаль, что наше мировоззрение так и не совпало в одной точке. Люди заблуждаются, а потом блуждают. Такое не исключено и со мной, и я могу заблудиться. Верю только, что когда-нибудь эти разные стороны исчезнут».

С интересом читаю про новое французское движение Голем, "коллектив левых евреев, выступающих против фашизма, расизма и антисемитизма", возникший после 7 октября. Как пишет один из участников, "7-го октября я почувствовал себя евреем, а 10-го — палестинцем. А затем произошла вспышка антисемитизма и попытка присвоить нашу историю, историю евреев различного происхождения, со стороны расистских и антисемитских партий".

Имеется в виду Марш против антисемитизма в Париже 12 ноября, который инициировали правые, из-за чего Меланшон и его соратники из Непокоренной Франции отказались на него идти, а Компартия, Соцпартия и Зеленые, придя, отгородились "республиканским кордоном". Активисты Голема тоже пришли и устроили акцию с требованием не допустить на шествие "Национальное объединение" Марин Ле Пен и "Реконкисту" Эрика Земмура, поскольку их история восходит к французским фашистам и антисемитам. "Мы должны бороться с антисемитизмом, но нельзя это делать вместе с крайне правыми", которые "используют это для пропаганды исламофобии и ксенофобии".

Отличие Голема от уже существующих левых еврейских движений в США и во Франции, сильно ориентированных на критику Израиля, в том, что он в большей степени настроен на критику антисемитизма и недостатка эмпатии к израильтянам (в том числе среди левых). Согласно Голему, поддерживающие ХАМАС "презирают международную солидарность и самих палестинцев, снимая с виновных ответственность за их действия". А насчет Израиля\Палестины Голем обещает «привести людей к более рациональному взгляду и указать им на выход из сложившейся ситуации». «Мы не хотим, чтобы эта трагедия продолжалась. Абсолютная демонизация того или иного лагеря порождает расизм. Приписывание нацизма Израилю или палестинцам в итоге оправдывает то, что с ними можно делать все, что угодно".👍

Не знаю, что будет дальше с Големом, но появление таких движений закономерно. При больших кризисах, радикализации и поляризации, при неизбежном росте правого и левого популизма, при неизбежной глобальной деамериканизации — антисемитизм усиливается, в России тоже. Израиль для кого-то решение, а для кого-то нет, весь российский произраильский дискурс забубенно правый, что только усугубляет проблемы, все, кто попадает в Израиль, за редким исключением, правеют, почти все знаковые правые ублюдки в мировой политике — от Трампа и Болсонару до Милея и Вилдерса — жестко произраильские. Очень печальная ситуация.

Поэтому левоеврейский тренд в мире, я считаю, был бы очень полезным и для Израиля, и для Палестины, и для левых движений с их, да, очень даже существующими стереотипами. В российское пространство он тоже постепенно проникает, вместе с прочей прогрессивной повесткой. И у нас левый еврейский empowerment очень бы не помешал. Как говорили бундовцы, «Там, где мы живём, там наша страна».

Евреи, участвовавшие в демократических движениях и революциях, потом мощно вложившиеся в советскую культуру и науку, страдавшие вместе со всеми, а в чем-то больше других, имеют все основания ставить вопрос ребром насчет антисемитизма и прочего расизма и мигрантофобии в России - на ТВ, в Госдуме, в любых политических движениях, в Москве, Дагестане, где-либо. А на тот антисемитизм, который связывает евреев с прибылью от финансов и подобными капиталистическими делами, есть один хороший ответ — "капитализм дерьмо", лучшего еще не придумали, по-моему.

Про запрет "движения ЛГБТ". Собрались люди в медицинских масках на закрытое заседание и поставили вне закона 10+ миллионов жителей России. Но жертв этого закона гораздо больше. Нет никаких "меньшинств". Как любая поддержанная\инициированная сверху ксенофобия — это осмысленный удар по самому обществу, по связям внутри него, внутри семей, внутри самых разных коллективов, внутри большинств, к которым все мы так или иначе относимся.

Через такие законы ксенофобы и отбитые конформисты получают сигнал о том, что можно заглушать, травить, маргинализировать ближних, парализуя и разлагая общество, не давая ему собраться в активное большинство против  одуревших начальников. Сигнал о том, что любая действенная, а значит опасная для власти солидарность - преступление, а возможно только негативное ксенофобское парализующее сплочение бедных и богатых, правящих и бесправных. Все не навсегда. ✊🏳️‍🌈🚩

На Рабкоре вышел мой текст о том, что жестко произраильская линия российской либеральной среды и оппозиции, видимо, постепенно меняется. Не в сторону жестко пропалестинской, а скорее в сторону большей взвешенности и миролюбия.

Причины - общая усталость от войны с Украиной, от "советско-антисоветской" поляризации памяти, влияние феминистской и деколонизационной оптик; неизбежное для действенной оппозиции преодоление старого западоцентризма, новые оппозиционные медиа с ориентацией на "объективность"; необходимость рассчитывать на международные структуры и правозащитные организации, которые внутри произральского дискурса максимально дискредитированы. В заголовке - цитата из поста Татьяны Лазаревой.

[Я не считаю, что действия Хамас 7 октября оправданы предыдущими действиями Изралия и не считаю, что последующие действия Израиля в Газе оправданы действиями Хамас 7 октября]

"За битвой армий и пропаганд различимы и контуры прогрессистской повестки. Это повестка антиколониальная и гуманитарно-правозащитная. Повестка, в которой неприемлемо внешнее посягательство на территориальную целостность, неприемлема коллективная ответственность, обязательны гарантии возвращения беженцев и гарантии всех прав граждан вне зависимости от их происхождения. Неважно, идет ли речь о будущем палестинском государстве, деоккупированной Украине, Израиле, России, любых старых или новых государствах и автономиях, которые неизбежно будут появляться.

Ни одно государство не должно иметь достаточно суверенитета, чтобы нарушать права своих и чужих граждан, ссылаясь на заветы предков и суверенные традиции. Только общими усилиями можно бороться с глобальной бедностью и климатическим кризисом. И если такая повестка кажется слишком хорошей и потому нереализуемой в нынешних условиях, то именно борьба за нее может превратить российскую оппозицию в самостоятельного и востребованного актора в России и в мире".

Жители Коряжмы вышли на массовый митинг против строительства мусорного полигона — в годовщину протеста в Шиесе.

"Отцы несли Победы нашей знамя,
Не отступили в самый жуткий час
Но мы не скажем, что Москва за нами
Москва сегодня жестко против нас"
👏👏👏

«Президент Палестины Махмуд Аббас на встрече с прокурором Международного уголовного суда (МУС) Каримом Ханом призвал призвал Хана ускорить расследование против "израильских военных преступников".

Ранее Карим Хан в интервью изданию Haaretz сказал, что МУС обладает юрисдикцией расследовать атаку ХАМАС 7 октября на Израиль. По его словам, есть "все основания полагать, что ХАМАС совершил военные преступления".

Он также добавил, что МУС изучает большое количество жертв среди гражданского населения в секторе Газа с момента вторжения Израиля в анклав».

https://t.iss.one/SpektrURGENT/27367

Умер Шейн Макгоуэн из группы The Pogues. Пишут, что он был панк-поэтом-лауреатом и переизобрел ирландскую музыку. Но главное даже не это — его нелепая физиономия и беззубая улыбка много лет сообщали нам, что в панке и фолке (и вообще в музыке, в искусстве и в жизни) можно ВСЕ. В этом была хорошая новость, постараемся ее не забыть.

Есть песня Dirty Old Town, гимн жестокой любви в индустриальных трущобах, ставший знаменитым благодаря Макгоуэну. Когда-то мы перевели ее примерно так:

Я встретил любовь, когда шел на завод.
На старом канале стоял мечтал.
Ее целовал там, где газовый цех.
Город-дыра! Город-дыра!

...Я себе найду огромный топор.
На сильном огне его закалю.
И тебя изрублю как трухлявый пень,
Город-дыра! Город-дыра!

🏭🪓💔

Перевел прекрасную статью израильского дизайнера и активиста Мушона Зер-Авива о том, какое сострадание и какой небинарный разговор о конфликте возможны и нужны после 7 октября.

«"В тот момент, когда вы признаете, что невозможно сражаться за обе стороны разом, вы теряете свою душу" — сказал Жижек.
Хотя я и разделяю это послание, но боюсь, что прямо сейчас большинству израильтян и палестинцев будет очень трудно защищать обе стороны одновременно. Измученные души не обязательно потеряны, но они переполнены стрессом, страхом и горем.

Неужели кто-то считает, что от нас, израильтян или палестинцев, могут исходить ослепительные лучи эмпатии, пока мы находимся в темноте, подвергаемся нападению, хороним наших мертвых, не имея возможности узнать, живы ли наши близкие, и боясь, что следующими жертвами станут наши собственные дети?

...Сейчас у нас самое темное время — у меня, моих детей и моих близких. Мы, израильтяне и палестинцы, верящие в совместное равноправное общество, скорбим, на нас жестоко нападают поджигатели войны с обеих сторон, а наши международные союзники отвергают нас за то, что мы не повернулись спиной друг к другу. Нам нужна ваша помощь не в виде близорукой и односторонней эмпатии, а в виде искреннего, упорного и дающего надежду сострадания.  Прогрессивная политика справедливо требует мыслить за пределами бинарности. И хотя это небинарное "ДА, И" может быть более тяжелым и трудоемким, оно необходимо прямо сейчас»

«В тот момент, когда Владимир Ильич излагал свои тезисы о войне, один из фронтовиков, сидевших в зале, подскочил к трибуне и, как пишет Бонч-Бруевич, стал ругаться "самым отчаянным образом". Ленин выждал, пока "страсти улягутся" и продолжил:

"Товарищ излил свою душу в возмущенном протесте против меня, и я так хорошо понимаю его. Он по-своему глубоко прав... Он только что из окопов, он там сидел, он там сражался уже несколько лет, дважды ранен, и таких, как он, там тысячи... За что же он проливал свою кровь, за что страдал?.. Ему все время внушали, его учили, и он поверил, что он проливает свою кровь за отечество, за народ, а на самом деле оказалось, что его все время жестоко обманывали... Да ведь тут просто с ума можно сойти! И поэтому еще настоятельней мы все должны требовать прекращения войны..."

Этот фронтовик был не согласен с "Тезисами". Но он спорил "по делу" — о способах окончания войны. И спустя несколько дней, видимо, под впечатлением этого выступления, Ленин напишет: "Массовый представитель оборончества смотрит на дело попросту, по-обывательски: "Я не хочу аннексий, на меня "прет" немец, значит, я защищаю правое дело, а вовсе не какие-то империалистические интересы". Такому человеку надо разъяснять и разъяснять, что дело не в его личных желаниях, а в отношениях и условиях массовых, классовых, политических, в связи войны с интересами капитала... Только такая борьба с оборончеством серьезна и обещает успех — может быть, не очень быстрый, но верный и прочный»

Из книги Владлена Логинова "Неизвестный Ленин"

Москва, 1987

Корнел Уэст — философ и теолог, снимавшийся в "Матрице", христианский социалист, сторонник Берни, писал про Чехова и блюз, угарный чувак. Собирается в президенты от Народной партии в 2024.

«Прежде всего мы должны быть глубоко солидарны с нашими украинскими братьями и сестрами, которые страдают и сопротивляются. Мы также должны быть солидарны с нашими российскими братьями и сестрами, которые протестуют и попадают в тюрьму, борясь против войны. И мы должны попытаться остановить войну, признавая, что американская империя практически не имеет морального авторитета, учитывая нарушения международного права и уничтожение национального суверенитета, как в Латинской Америке, на Ближнем Востоке и в Азии.

Посмотри сейчас на брата Такера Карлсона [консервативный обозреватель] — он ушел в махровый правый популизм, с его ксенофобией внутри страны и таким презрением и ненавистью к неолиберальной элите. Потому что он видит лицемерие неолиберальной элиты. Здесь я с ним согласен: он это видит. Я тоже испытываю эту ненависть. Но я также вижу разницу между неолибералом вроде Байдена и неофашистом вроде Трампа. Вот почему в итоге я все же отдал свой голос за Байдена. Но сейчас с братом Такером произошло то, что произошло : он призывает поддержать Путина, поддержать Россию.

Почему? Потому что, если эти лицемерные неолиберальные элиты говорили о своей поддержке Украины, а он знает, какая обычно за всем этим пустота, и значит, что-то не так, поэтому он должен быть на другой стороне.

Печально то, что ни неофашисты, ни неолибералы не испытывают особо глубокой любви к бедным и трудящимся любой расы, гендера и нации, и очень немногие из них всерьез привержены демократическим процессам. И поэтому на поверхности все действительно кажется очень запутанным. Но если внимательно посмотреть, что там внутри, все равно можно увидеть, насколько пустые и дряхлые, духовно и морально, как неофашисты со всем своим уродством, так и неолибералы со всем своим лицемерием. И вот, если мы не сможем предложить видение альтернативное неолиберализму и неофашизму, то, когда неолиберализм рухнет, Америка станет неофашистской. Точка. Потом все скажут: «О, Боже мой. Синклер Льюис был прав. Боже мой. Те люди, которые так критически относились к Америке, такие как Малькольм и Мартин Кинг, Фанни Лу Хамер, Клаудия Джонс и Амири Барака, они были правы. О Господи."

Мы говорим: «А мы же предупреждали вас». Особенно из черненькой части города, потому что рабство, Джим Кроу и Джейн Кроу, а также массовые посадки показывают нам неофашистскую часть американской демократии с самого начала и до сих пор. Есть и другие направления, без неофашизма. Есть кое-какие демократические процессы — драгоценная, хрупкая вещь. Поэтому мы стараемся держаться за них. Их мы тоже проигрываем. Именно поэтому сейчас такие мрачные времена. И именно поэтому мы должны стремиться быть людьми определенного плана, неважно, каковы шансы на триумф. Наши шансы в борьбе за свободу тают как чертов снежок. Мы бьемся все равно, потому что это правильно и справедливо. И нас просто раздавят, но мы будем улыбаться в этот момент.

Это блюз. Это Би Би Кинг, понимаешь? Стоишь такой с улыбкой. Знаешь, что раздавлен, но все равно нужно улыбаться, потому что в твоем духе есть триумф, но ты не можешь нормально реализовать его вне концерта. Понимаешь, о чем я? После того, как ты закончишь петь песню в Миссисипи, Клан тебя достанет, если не будешь вести себя как надо. Мне также по фигу, сколько ты там споешь. Но это не значит, что ты перестанешь петь свою песню. Это не значит, что ты перестанешь писать стихи.

Это не значит, что ты перестанешь организовываться, мобилизоваться, любить своих детей и других людей. И быть солидарным с палестинцами, безземельными крестьянами и народом Кашмира. И людьми в Китае, против которых репрессии, и теми, кто за черное дело против часто коррумпированных африканских лидеров. Ты сохраняешь порядочность и говоришь правду. А потом черви доберутся и до тебя. Ведь они все равно доберутся до тебя так или иначе. Тогда уж лучше сохранять порядочность и стиль. Верно?»

The New-Yorker, март 2022