Сегодня день рождения (170 лет) Софьи Перовской, руководившей убийством Александра II и казненной вместе с Кибальчичем, Желябовым и еще парой народовольцев в 1881 в Петербурге.

У Перовской должно быть и будет почетное место в той прогрессивной версии российской истории, которая только и может противостоять самодержавной архаике, прущей сейчас отовсюду. Не обязательно одобрять индивидуальный террор, чтоб соглашаться с этим. Перовская интересовалась, помимо прочего, женской эмансипацией, предпочитала активизм в деревне, и кстати, до последнего сопротивлялась идее террора. Решилась на него, только осознав, что власть своими репрессиями полностью перекрыла мирные возможности.

Художник Верещагин - один из тех, кто не одобрял методы народовольцев, но сочувствовал им. Он изобразил их в "Трилогии казней", наряду с "Распятием на кресте у римлян" и "Подавлением индийского восстания англичанами".
Вот как он описывает сцену казни: «Только один грубый голос поднялся из толпы: "Да поделом им!" Но слова эти тотчас были заглушены несколькими женскими голосами: "Разве можно так говорить? Теперь не нам судить его. Пусть его судит Всемогущий Бог!" А в это время снег продолжает падать, из фабрик поднимается к небу дым, работа продолжает идти своим порядком».

Помимо Тургенева и Блока, Перовской восхищался Бернард Шоу, а Исикава Такубоку, японский поэт-антимилитарист, классик жанра танка, назвал в ее честь свою дочь и посвятил стихотворение "В старом чемодане".

Друг мой открыл старый чемодан
И выпалил книги кучею на пол.
При неясном мерцанье свечи
Он брал их в руки
Одну за другой –
Книги, запретные в нашей стране.
Наконец он нашел среди них
Какой-то фотографический снимок,
Протянул мне его:
«Вот она!» –
И, отойдя к окну,
Стал насвистывать тихо.
На снимке была молодая женщина.
Я даже красивой ее не назвал бы.

Перевод В. Марковой

С другой стороны, есть посвященная Перовской песня барда Городницкого "Ах, зачем вы убили Александра Второго?". Вообще, идущая с позднесоветских времен традиция некоего либерально-консервативного снобизма и морализма по отношению ко всей революционно-демократический истории несет свою часть ответственности за то, где мы сегодня оказались. Эта женщина на фото из старого народовольческого чемодана - 100% наше достояние.

«Как сказал Борис Кагарлицкий, входя в свою квартиру весь в синяках и крови, "международная солидарность работает"»

Пока продолжается международная кампания в поддержку Кагарлицкого и готовятся акции 16 сентября, обнаружен документ от 13 декабря 1993 года, в котором левые из разных стран, в том числе Хомский, Анжела Дэвис, Эрнест Мандель, требуют прекратить репрессии против Кагарлицкого, левых и профсоюзных активистов — «В защиту прав человека в России!»

.«..протестуем против недавних нападок на гражданские свободы, права профсоюзов и свободу прессы и собраний со стороны правительства Ельцина в России. Вопреки впечатлению, сложившемуся в средствах массовой информации США, среди арестованных во время кризиса 4 октября было много искренних демократических активистов; несколько организаций и газет были запрещены указом президента. В Москве были схвачены и жестоко избиты лидеры Федерации независимых профсоюзов, новой Партии труда, представители Моссовета, в том числе Борис Кагарлицкий, книги которого хорошо известны на Западе, Владимир Кондратов, Александр Сегал, и Александр Калинин.

...Аресты и избиения произошли на фоне широкомасштабных репрессий правительства Ельцина против инакомыслия, включая роспуск парламента, приостановку работы суда, признавшего роспуск неконституционным, роспуск почти всех оппозиционных местных органов власти...»

Читать целиком
https://syg.ma/@kirill-miedviediev/v-zashchitu-prav-chielovieka-v-rossii-zaiavlieniie-miezhdunarodnykh-lievykh-ot-13-diekabria-1993

Все тревожные предсказания специалистов по поводу "Троицы" сбываются. Трудно не согласиться с Олегом Шеиным:

«Желание пропиариться с “возвращением рублевской Троицы в лоно церкви" в течение первого месяца привело к восьмидесяти повреждениям иконы и если и дальше дело так пойдет может привести к ее утрате. Собственно, рублевский шедевр был обнаружен варварами большевиками случайно. Пока Троицей распоряжалась РПЦ на протяжении нескольких веков поверх рублевского оригинала было нанесено пять слоев краски.

Очевидно, что Троица должна быть в музее и это гарантия ее сохранения будущим поколениям россиян, в том числе и верующих».

1 октября — концерт Arkadiy Kots Band в поддержку Азата Мифтахова в Париже. Организатор — ассоциация «Solidarité FreeAzat».

На Moscow Times вышел мой текст о том, какие представления, по-моему, могут (а какие не могут) объединить тех, кто против путинской войны и связывает себя с Россией.

"эта война несет катастрофу нашей стране и должна быть прекращена в том числе нашими усилиями;

у нас есть прошлое, в котором история государственного насилия, кровавой экспансии, массового смирения шла рука об руку с историей личного и коллективного сопротивления и созидания, имеющего ценность для всех;

у нас есть настоящее, в котором распространенное стремление запереться в частной жизни вкупе с непроработанными историческими комплексами сделало нас отчасти заложниками, отчасти пособниками интервенции;

у нас есть будущее в качестве добровольного объединения живущих на огромной территории сообществ;

россияне и русскоязычные, не участвующие в агрессии, должны обладать за границей теми же правами, что граждане других стран.

...Все, кто говорит об ответственности нации, почему-то выводят себя из зоны ответственности. Ответственность — это всегда другой.

Ответственность неизжитого советского авторитаризма и империализма? Ок. Ответственность той части интеллигенции, которая помогала в 1990-е ломать через колено юную неокрепшую демократию? (Во имя светлого капиталистического будущего, конечно). Ответственность тех, кто продвигал Путина, голосовал за него, пользовался коррумпированными нефтяными деньгами его друзей, а сегодня рассказывает нам, как народ и человек должен вести себя в истории? В общем, на каждое белое пальто своя ответственность найдется. Поэтому нас и ждет большой сложный разговор — после смены режима.

А пока развилка очень простая. Либо Путину и компании удастся привлечь на свою сторону (вогнать в апатию) наши 20%, зачистить все, что можно, и создать еще на пару десятков лет покорную аполитичную нацию имени себя самого, либо мы сумеем не только сохранить и укрепить прослойку активных несогласных, но и расширить ее за счет соседней зоны — где «неоднозначники», скептики, эскаписты, ушедшие в себя недовольные или просто поглощенные выживанием.

Для этого лучше не стоять друг над другом с кувалдой ответственности. Каждый должен делать что может, а что именно он может, это вопрос совести, разговора с самим собой, а не инструкций от комиссии по морали.

Антивоенные граффити, помощь беженцам, подросткам, по чьим головам ездит Z-каток каждый день, спокойные (ну, насколько возможно) разговоры о войне с близкими и соседями, разговоры о важности научного знания, в том числе исторического, о хорошем и плохом в нашей истории вместо убогой пропаганды в школе, тихий саботаж работников СМИ, отказ травить коллег — открытых оппозиционеров, способность осадить агрессивного «участника СВО» в автобусе…

Все это происходит каждый день, не нуждается в пафосных призывах, однако требует постоянной поддержки, чтобы стать самым веским аргументом в спорах о нашем будущем"

https://www.moscowtimes.ru/2023/09/28/otvetstvennost-eto-vsegda-kto-to-drugoi-a108393

🔥🏴🚩1 октября у Аркадия Коца будет концерт в Париже в поддержку Азата Мифтахова. Организатор — группа «Solidarité FreeAzat».

Азат Мифтахов — российский анархист и математик, уже пятый год сидящий в путинской тюрьме. В сентябре закончился его срок за якобы разбитое стекло в офисе правящей партии, однако Азата арестовали на выходе из колонии и готовятся предъявить сфабрикованное обвинение в оправдании терроризма. Кампания в поддержку Азата идет по всему миру, в ней участвуют ученые, активисты, политики, среди которых Ноам Хомский, Жан-Люк Меланшон, Славой Жижек и многие другие.

🔻Статья Кирилла Медведева о деле Мифтахова и преследованиях российских левых

◾️Ивент концерта в ФБ

30 лет назад был не только расстрелян Верховный Совет РСФСР с депутатами. Был также прикрыт Моссовет, вместе с районными советами — за "содействие вооруженному мятежу 3-4 октября". В Моссовете последнего созыва (1990 г.) большинство было, кстати, от "Демократической России" — одно из многих подтверждений того, что удар наносился по гражданскому, оппозиционному обществу в целом, а не только по тем, кого пропаганда называла "красно-коричневыми".

Не было никакой пропасти между защитниками Белого дома в 91 и в 93. "Люди, уже втянувшиеся в процесс социально-экономических перемен, в августе 1991 года поддерживали Белый дом. А люди, уже пострадавшие от перемен 1992—1993 годов, поддерживали Белый дом в октябре 1993 года. Но было и ядро, которое сохранилось", — говорит историк Александр Шубин. "Я помню одних и тех же людей, которых я встречал и в августе 1991-го, и в октябре 1993-го у Белого дома. Это были те люди, которых условно можно назвать советским средним классом. Они имели очень большие надежды в 1991 году, которые разбились о ельцинские реформы к 1993-му".

К октябрю 1993 восходят и те официальные профсоюзы — ФНПР, которые мы сейчас имеем. ФНПР — наследница советских профсоюзов, в 1993 занимала относительно независимую позицию, не поддержала Ельцина, выступила против роспуска Верховного Совета. В итоге у них были отключены телефоны, заморожены счета, председатель Клочков выдавлен в отставку, а на его место поставлен Михаил Шмаков, который руководит федерацией и поныне. Демонстрации трудящихся в поддержку Путина, чудовищная декларация с прямой поддержкой войны — встречайте, ФНПР 30 лет спустя.

Октябрь 93 — финальный удар также по Перестройке, которая политизировала советских людей и вдохнула новую жизнь в структуры, выхолощенные за много лет, но сохранившие законсервированные демократические смыслы и традиции (те же советы восходят еще к 1905 году). Советы начала 90-х хотя бы кое-как представляли разные слои тогдашнего рыхлого, злого, еще готового биться за себя общества, в том числе регионы. Вместо советов появились структуры, которые, может, в чьих-то мечтах олицетворяли нормальную буржуазную демократию, но в тот момент были нужны только для одного — подавить сопротивление большинства, навязать рыночные реформы, стать оформлением новой президентской вертикали. Выстрелы в 93 не только решили эту задачу, но и вызвали травму, приведшую к многолетнему политическому параличу.

Через год Ельцин начал чеченскую кампанию. Против войны выступали многие сторонники Верховного Совета и противники его разгрома, как левые, так и "демократы".

Для кого-то патетические проклятия в адрес кровавого Ельцина и 90-х сегодня — лишь способ легитимизировать антилиберальную сторону путинизма, собственное место в той управляемой системе, которая начала выстраиваться в 93 и привела к сегодняшней деполитизации и войне. А для части либеральной среды расстрел парламента это по-прежнему другое, то, из чего не следует никакой ответственности за путинизм. Типа вынужденный удар по прошлому и по тем людям, которые якобы цеплялись за него (а объективно, из сегодняшней перспективы, оказались самыми радикальными агентами демократии, так бывает).

В общем, ровно к своей 30-летней годовщине история про "Черный октябрь" выходит из мемориального гетто в актуальную политику, слышно много новых критических высказываний о тех событиях. Понятно, почему — если это был переворот (а это был переворот), значит, у существующего режима большие проблемы с легитимностью. Диктатура и война — его естественные спутники с самого начала и до конца, я думаю, это главное, что нужно сказать сегодня.

Аркадий Коц провел в Париже концерт в поддержку Азата Мифтахова. Концерт прошел под лозунгами "Free Azat" и "Здравствуй, здравствуй, пой и приплясывай, никакой войны, кроме классовой". Выступила Мария-Летиция Гаррик из ассоциации Free Azat, организовавшей концерт, а также Сергей Цукасов, Михаил Лобанов, Лев Пономарев, депутат "Непокорной Франции" Орильен Сантуль.

Наше главное послание и на этом концерте, и вообще в эти дни и месяцы состоит в том, что попытки объединить российских антивоенных левых или всю антивоенную оппозицию нереализуемы без объединения международного, без общей повестки борьбы против репрессий и за социальные права — где бы то ни было. И это не какие-то ритуальные слова, этот подход еще предстоит продвигать упорно, и он принципиально отличается от "вы дворяне?-очень хорошо-Запад нам поможет" и от " поддержим любого людоеда, если он выступает против империалистического Запада".

Борьба против полицейского произвола и пенсионной реформы во Франции, против репрессий в России и Беларуси, как и многие другие движения от Аргентины до Китая — для нас часть одной повестки при всей разнице режимов и прочего. И везде вопрос бедности, классовый вопрос неотделим от темы демократии, прав и свобод. Поэтому, естественно, шла речь и о Борисе Кагарлицком, который сидел при трёх режимах именно за эту повестку, и о наших уфимских друзьях Антоне Орлове и Дмитрии Чувилине и о других политзеках.

"Солидарность - это не утешительный приз — сказал на концерте Лобанов. — Это фундамент, на котором мы выстраиваем нашу борьбу за Азата. За всех наших товарищей и в надежде построить мир без войн, эксплуатации и диктатур".

"Kontsert soedinil mnogo raznyh politicheskih sil i otkril novoye razvitie kampanii za Azata" — написали нам организаторы. Очень хорошо, мы так и хотели. Стараемся двигаться дальше. Free Azat🔥

Александр Замятин — более подробно о том, что "в России был задел для развития демократии снизу в виде местных советов, которые обладали в 1990-1993 годах большими полномочиями и могли стать основой политической жизни страны. Эту альтернативу суверен задавил брутальной силой".

Как бы сильно вас не заебали отдельные эмигранты, деколонизаторы России, какие-то конкретные тусовочки — все равно нет никакого смысла хуесосить эти группы, публично их поливать говном. И чем больше ваш ресурс, тем сильнее нужно себя сдерживать. Все заебались, всем оставшимся тяжело слушать от уехавших, что они мудаки и отбиваться от подозрений в симпатиях к режиму. На второй год совсем тяжело. Понятно, что многие в голове тихонько двигаются к защитной позиции, которая намного легче. Но каждый раз, когда пишется смешной и оскорбительный текст про этих людей, происходит сближение с путинской поветской. А с этими людьми, с этой системой нельзя сближаться, никогда, потому что это они устроили 24 февраля. А не девочка в Риге с глупыми твитами или ведущий шизофренических стримов на бесполезном полит-канале. Какими бы глупыми и нелепыми они не были, насколько бы карикатурным не было их желание стать украинцами, они не начинали эту ужасную и трагичную хуйню.

Если очень-очень хочется написать про заскоки европейцев, глупости эмигрантов или вдруг начать размышлять про украинцев (этого точно не стоит делать), всегда можно открыть сегодняшние новости про село Гроза.

Из-за обострения в Израиле/Палестине у зетников в головах опять активизировался могучий антизападный блок, а у другой стороны - борьба цивилизованного мира с терроризмом или как там они обычно это называют.

Но есть ещё важное соображение - нельзя сгонять людей с земель, которые они привыкли считать своими. Это порождает нераспутываемую свару на десятилетия, с массой виновных и невиновных с обеих сторон, циничных дельцов и искренних патриотов с обеих сторон, националистов и фундаменталистов, требующих реванша и крови с обеих сторон. Свара, которая мешает всем развиваться, даёт власть самой мрачной реакции и архаике, не даёт народам защищаться от собственных автократов и плутократов. Это то, что оказалось в основе Израиля, и то, что началось, когда РФ полезла в Украину в 14-м.

У нас поколения жили под новости об "арабо-израильском конфликте", это безумие стало обыденным как високосный год или смена президентов в некоторых демократиях. И есть огромная вероятность, что следующие поколения будут жить под аккомпанемент "российско-украинского конфликта", потому что выжать миллионы людей с их территорий, прижать оставшихся недовольных и надеяться, что все это как-то зарастёт, стерпится-слюбится - эпохальный провал.

Всем мира и всем возможности быть свободными гражданами на своей земле.

Еще про Израиль\Палестину — текст, написанный во время предыдущего обострения, два с лишним года назад

Сложно понять, из какой достойной позиции можно говорить об Израиле и Палестине. Я не живу там и я не специалист. Сочувствую всем. Не могу постить какие-либо чоткие рецепты. Предпочитаю только репостить тех, кто живет там и при этом мне близок и симпатичен. Но, конечно, неизбежно втягиваешься и приходится что-то формулировать.

1)Все так же потрясает диагноз "антисемитизм" за любой отход от единственно верной произраильской позиции. Олдскул, который всегда с тобой.

2)Аргумент "ок, можно критиковать Израиль, но только не когда его бомбят". Стопроцентное лицемерие. Во-первых, любой из тех, кто использует этот довод, абсолютно так же воспримет критику Израиля в любой другой момент. Во-вторых, получается, критиковать Израиль в момент военных действий нельзя, но поддерживать Израиль в тот момент, когда он бомбит палестинцев (да, отчасти по вине их лидеров, и что?) – можно и нужно. Ну явные двойные стандарты.

3)"Почему вы отказываете в праве на существование одному единственному национальному государству из многих?" Самый сложный аргумент. На него можно ответить, конечно – потому что Израиль это уникальный опыт создания этнонационального государства на мультиэтничной территории с апелляцией к событиям незапамятных времен. Естественно, этот опыт был взрывоопасным с самого начала и оказался связан с огромным количеством насилия со всех сторон. Насилия, ненависти, обиды – судя по комментариям, огромное количество людей считают, что почти весь мир против Израиля в силу некоего внутренне присущего антисемитизма. Это страшная, искренняя и на каком-то уровне понятная мне обида. То же касается обиды палестинцев — далеко не только на Израиль.

Кто виноват? Во-первых, конечно, нацизм, взорвавший огромное и политически прогрессивное еврейское сообщество в Восточной Европе. Во-вторых, изначально виноваты инициаторы эксперимента (включая СССР), пошедшие на него в собственных интересах. В-третьих, еще раз виноват СССР, когда антисемитской кампанией окончательно настроил огромное количество людей с еврейской идентичностью против социализма, против "интернационализма" как прикрытия для очередных гонений на евреев. Вина арабских стран в какие-то моменты? Конечно. Вина сионистов, естественно. При том, что, вне зависимости от сложных игр сионистской верхушки, желание простых евреев после всего пережитого кошмара обрести свой национальный дом опять же эмоционально вполне понятно.

Мы также сопереживаем курдам, но понимаем, что попытка нарисовать курдское национальное государство (тоже в огромной степени внешними игроками) вызовет не меньше проблем. Поэтому и курдские идеологи, и те, кто им сочувствует, уже не имеют тут общей позиции и рассматривают в том числе разные федеративные варианты. Любые проекты русского национального государства, а вместе с ним и возможные этнонациональные сепаратизмы - очевидное зло, и противопоставлять им нужно равноправный и добровольный союз территорий и народов, основанный на общей советской и отчасти досоветской памяти, при всех сложностях с обеими.

Федерации, конфедерации, любые формы сосуществования и инклюзивности, исключающие претензии конкретного этноса на конкретное государство – за этим будущее. Поэтому то, что касается national state – это действительно проблема не только Израиля. Но Израиль тут остается на переднем краю как этнонациональное государство на исторически сложнейшей территории, апеллирующее к праву на землю на основании Библии.

Продолжение👇

А что с антисемитизмом, может, его вообще уже нет? Он есть. Ничего отличного от старых марксистов не скажу – пока будет капитализм, евреи будут ассоциироваться с привилегированным знанием в собственных интересах и с финансовым капиталом против интересов "местных". В хорошие периоды в благополучных обществах, где социальное государство умело смазывает неравенство, эти предрассудки сходят на нет, в любые кризисы активизируются. Антисемитизм есть. Но списывать все проблемы Израиля на антисемитизм означает просто настаивать на очень специфической и все менее популярной точке зрения.

Все менее популярной, например, потому что голоса Третьего мира слышны все больше, и множество разных геноцидов и катастроф в истории будут и дальше размывать западоцентричную картину мира, внутри которой Холокост и апелляции к Библии имеют исключительное место. И, соответственно, исторические основания для этнонационального еврейского государства в центре Ближнего Востока будут все менее очевидны все большему количеству людей. В этом, конечно, будет и дальше видеться антисемитизм, но проблему это никак не решает.
И я не знаю, что может решить проблему. Силовым путем Израиль не победить, конкуренция за землю не прекратится, а против ее превращения в еврейско-палестинское государство, насколько я понимаю, всегда будут ультраправые с обеих сторон.

Разве что какой-то новый большой интернационалистский проект, способный сделать то, с чем не справился ни СССР, ни либеральный и неолиберальный капитализм, который, вроде бы снося границы и смешивая культуры, в итоге восстанавливает и укрепляет в новых реконструированных формах то и другое. Понимаю, что для живущих сейчас в Израиле и Палестине хорошие ракеты и надежная защита от чужих ракет гораздо интереснее, чем новые интернационалистские проекты, поэтому остается только пожелать мира всем в равной степени.

А где все эти ужасные леваки, которые якобы бешено топят за Хамас, поддерживают зверские убийства и взятие заложников, считают, что это все борьба за социализм и права палестинских трудящихся? Не попадаются такие вообще.

Лет пятнадцать назад в России с этим реально было все плохо, и кроме известной радикально-сектантской позиции (моя среда=моя прослойка=моя гуманистическая западная цивилизация против варваров и зла) существовала в самом деле очень маргинальная одномерная левацкая антиизраильская догматика. С тех пор левых, в том числе рефлексирующих, у нас, к счастью, стало сильно больше, кто-то из них оказался в Израиле, кто-то стал частью российской оппозиционной политики, кто-то - интернациональной академии или арт-среды, и теперь я вижу достаточно левых, хотя и критичных к Израилю, но уж никак не поддерживающих Хамас и вообще пишущих вполне человечные тексты, открытые к диалогу.

Я понимаю, что для кого-то это все равно враги, но просто хотел сказать, что эти изменения обьективно есть и они мне нравятся (если в этой ситуации что-то может нравится). Нравятся, потому что из всех этих войн все равно придется искать выход, а значит общую оптику, не сводящуюся к "наши/не наши". И кстати, для того, чтоб строить нормальную оппозицию в РФ, такая оптика критически необходима.

Солидарность тем, кого знаю и кого не знаю, кто совершенно не виноват ни в чем и страдает с обеих сторон.

Хороший пост историка Софии Широгоровой, и вообще у нее отличный канал

1. Международное гуманитарное право работает применительно ко всем сторонам конфликта. В нем нет звездочек и сносок; оно не разбирает правых, виноватых, кто первый начал, кто "цивилизованный", кто нет.
Его придумали в те времена, когда нормой было купаться в националистическим угаре. Если вам кажется, что то, что вы наблюдаете, как-то уникально невыносимо и вопиюще, если вам кажется, что вы-то способны с мороза легко отделить агнцев от козлищ, think again.
...
5. Судя по соцсетям, многих опыт стороннего наблюдения за горячей фазой российско-украинской войны превратил в доморощенных Эрнстов Юнгеров, теперь они требуют КРОВИ; только вылезши с форума по деколонизации называют целые этнические группы дикарями; едва поговорив о коллективной вине людей за то, что они платят налоги, призывают разбомбить, уничтожить, РАЗМАЗАТЬ.
...
6. Понимать причины конфликта важно для того, чтобы его урегулировать. Правда здесь, хоть и тяжела, и болезненна, – спасительна, а предрассудки, пропаганда, эссенциализм убивают.

Про левых, военные преступления и международный суд

В 2021 году Международный уголовный суд выступил с идеей расследования преступлений как Хамас, так и Израиля, во время войны в Газе с 2014. 10 израильских правозащитных организаций согласились на сотрудничество. Нетаньяху назвал процесс проявлением чистого антисемитизма, верхом лицемерия, черным днем истины и справедливости. Израиль обвинил МУС в превышении полномочий на том основании, что Палестина не является независимым государством. "Израиль знает, как себя защитить и провести расследование, когда это необходимо". Такая же позиция у США — "Мы продолжим поддерживать нашу твердую приверженность Израилю и его безопасности, в том числе противодействуя несправедливым действиям против Израиля".

Израиль не признает юрисдикцию МУС, как и США, Китай, Индия, Иран, Россия. Та же самая судья из Гамбии Фату Бенсуда, которая занимается упомянутым расследованием, в 2017 поставила вопрос о нарушениях прав человека в Афганистане, предполагаемых изнасилованиях и пытках со стороны ВС США и ЦРУ, преступлениях Талибана и Афганских сил безопасности. США тогда в очередной раз заявили, что МУС не обладает юрисдикцией над ними, поскольку страна не ратифицировала Римский статут. Буш-младший разрешил использовать военную силу для освобождения любых граждан США, которые могут быть задержаны — это неформально называется «Акт о вторжении в Гаагу». Трамп вообще наложил санкции на МУС за самые разговоры о расследованиях.

Российских лидеров тоже невозможно привлечь к международному суду — Россия вышла из его юрисдикции, зато может наложить вето при голосовании в Совбезе ООН.

Я не сомневаюсь, что сторонники Израиля, США, России, Ирана могут привести массу аргументов, почему МУС, ООН и другие международные, в том числе правозащитные институты, а также миротворческие силы, ангажированы, несправедливы к их странам, захвачены врагами и тому подобное. И в самом деле эти институты есть за что упрекнуть, слабость — главная их проблема. Но сам агрессивный скепсис в их отношении, конечно, очень плохой знак. Потому что работает на самый мрачный тренд наших дней — абсолютизацию идеи суверенитета государств и невозможности какого-либо внешнего арбитража и воздействия. Эта идея — то, на чем Путин и компания пытаются строить свой "многополярный мир". И зиждется она, среди прочего, на конспирологии о мировом правительстве, известно из чьего арсенала.

Я сейчас читаю массу претензий к левым, нередко в выражениях а-ля "пропалестинское лобби засело в Гардиан" (ага, и просионистское в "Советском спорте"). Да, среди международных левых хватает рьяных сторонников палестинских исламистов — как хватает и рьяных сторонников Израиля в его агрессивной ультраправой версии среди международных правых (а уж сколько таких в очередной раз обнаружилось среди российских оппозиционных пацифистов и гуманистов🤦🏻).

Но главная проблема сегодняшних левых не в этом. Мечта о трансграничном мировом сообществе вкупе с уверенностью, что оно не может быть обеспечено буржуазией, рынком — основная левая тема исторически. Каким образом можно сейчас, когда пытаются оформляться (пока довольно смутно) некоторые глобальные блоки, не впасть в то, что называется кэмпизм, не влиться в один из лагерей, а совмещать борьбу за влияние в своих странах с участием в существующих международных институтах и построением новых, реально способных влиять на ситуацию, в том числе останавливать и предотвращать конфликты — вот это реальная проблема для левых.

Сложная повестка, в которой идентификация со своими народами\сообществами подразумевает и свободу от крайне правого, фундаменталистского общественного мнения внутри них. Солидарность, но и специальный, недуболомный, по возможности рациональный анализ самых разных конфликтов. И конечно, это повестка не только левая — но и огромной часть правозащитных, климатических, феминистских, антивоенных и других организаций, да и целых стран, большинство в которых недовольно амбициями тех самых крупных мировых игроков, предлагающих выбор "с нами или под нами".

"Я осуждаю атаку ХАМАСа 7 октября. Она отвратительна и чудовищна. Однако я не хотела бы утонуть в эмоциях ненависти, страха и жажды мести, которые сменяются беспомощностью и отчаянием. Как гражданка Израиля я желаю видеть решительные действия от нашего правительства. Некоторые из формулировок дальше по тексту — перевод высказываний Breaking the Silence, B’Tselem и omdim beyahad, к которым я присоединяюсь".

https://t.iss.one/doxajournal/34258

По заказу польского журнала Mały Format написал большой текст по мотивам фильма Адама Кертиса "Зона травмы" - семисерийной документальной нарезки про конец 80-х и 90-е. Номер журнала посвящен "видению разной современности и прогресса в странах бывшего СССР".

В журнале Дискурс вышел русский вариант текста.

"В использованной Кёртисом форме есть важная диалектическая сцепка — мозаика быстро перемежающихся, мелькающих, как в калейдоскопе, сцен позволяет показать не только распадающуюся страну, но и то, что данная страна все еще существует...

...Тем, кто считает 90-е временем утраченной свободы, Кертис, не стыдясь, предъявляет аргумент в старом добром коммунистическом духе. Что такое «свобода» при капитализме? Это свобода голодать, свобода побираться, свобода продавать свой труд, свое тело, свой интеллект.

Но что такое свобода без кавычек, Кертис тоже показывает вполне объективно. Да, новое демократическое телевидение не способно предложить народу иную, действительно вдохновляющую версию демократии. Но оно способно показать, что происходит в Чечне. Репортажи из мятежной республики, возвращающиеся в целлофане новобранцы, слезы и ярость солдатских матерей — все это порождало массовое недовольство, которое становилось реальным фактором политики. В сегодняшней России такое представить невозможно.

...В конце фильма Путин принимает из рук Ельцина и олигархов рассыпающийся калейдоскоп постсоветской России, постепенно оттирает от власти ельцинских олигархов, заменяя их своими управляемыми друзьями. Ценой подавления СМИ, сворачивания дискуссии в парламенте (кстати, без всяких танков), маргинализации политических оппонентов, подчинения республик и регионов он постепенно собирает новый калейдоскоп, новую вертикально выстроенную и строго персоналистскую систему.

Новый порядок порождает много сторонников и довольно много недовольных. Самые радикальные призывают к революционной смене режима, но большинство недовольных все же надеются, что никакие калейдоскопы больше разбивать не придется. Что какая-никакая встроенность в глобальный рынок и какие-никакие, пусть спящие, демократические институты позволят на следующем витке плавно перейти к демократии. Как ни странно, этот оптимизм никуда не девается, а отчасти крепнет и после 2014 года, ознаменовавшего явный поворот к внутренней диктатуре и реваншистскому переделу границ.
На что рассчитывал Путин, бросая в топку войны многие материальные плоды своего правления, в том числе выгодные для бизнеса связи с «первым миром»?

В своем пределе проект состоит в том, чтобы, отбросив ненужное, пересобрать из осколков новую, полностью лояльную нацию. Нацию, отказавшуюся от соблазнов и разочарований демократии, от собственной истории выживания и сопротивления, от героев 91 и 93 годов, нацию обиженную и фрустрированную — нацию имени Владимира Путина.

...Современным российским властям не нужны 90-е с их историей — историей не только распада, но и выживания, не только унижения, но и сопротивления, не только проигранных военных кампаний, но и ожесточенной борьбы за мир. Тем нужнее эта история для тех, кто стоит сегодня против режима РФ — внутри страны и за ее пределами. Зона травмы, в которой распадается и выживает наша бывшая нация, это отчасти и зона надежды".

Палестинская писательница Адания Шибли, чье премирование отменили на Франкфуртской книжной ярмарке, в интервью на Afisha-daily 21 года говорит о проблеме с национальным государством. Это очень актуальная тема, поскольку много где идет борьба, праведная или не очень, но почти всегда кровавая, за передел или возвращение границ, борьба, за которой стоит та или иная национальная правда, то претендующая на универсальную, то отвергающая любой универсализм как утопию розовых леваков, пацифистов и правозащитников. Так или иначе, новые универсалистские оптики будут нужны все больше.

— Мне очень интересно, как коллективность может существовать за пределами национального государства. Это, конечно, мечты, но кто сказал, что я не могу мечтать? Я считаю, что мы должны мечтать и воображать. Практически никто не рассуждает о системах, далеких от национального государства. Но мне, как палестинке, очень важно об этом думать, потому что мой народ пострадал от такой системы — от сионизма. И нам нужно избегать построения такого же типа коллективности. Нам нужно думать, какую альтернативу мы могли бы предложить из той позиции, в которой мы находимся, как пострадавшие от национального государства.