По поводу ситуации с 1000 рублёвой купюрой.

Дело не в том, что СВО разбудила русских, как пишут некоторые, а в том, что СВО не оправдала надежды определенных групп националистов, в том числе и имевших выходы на властные структуры, которые рассчитывали, как впрочем и многие силы на западе, что мусульмане России станут чуть ли не «пятой колонной».

Вместо этого российские мусульмане оказались на переднем краю борьбы с Западом и украинским фашизмом, а ислам получил новые стимулы для развития в России.

Именно поэтому активизировались в России многие группы шовинистов и радикальных националистов, которые увидели угрозу своей мечте по поводу превращения Российской Федерации в государство «русских для русских», где не нашлось бы места для ислама и мусульман, разве что в гетто.

Именно СВО этому и помешала, продемонстрировав, что мусульмане России находятся отнюдь не в тылу борьбы, но в авангарде, а ислам начинает занимать то высокое место в российской системе координат, которое ему и надлежит занимать.

Именно поэтому радикальные националисты активировали анти-мигрантские кампании, через которые они провоцируют именно российских мусульман, нарушая ритуальную чистоту мечетей и устраивая иного рода провокации, чтобы вновь заставить смотреть на мусульман как на врагов.

Именно в это сложное время они почувствовали угрозу от ислама и мусульман и именно потому что мусульмане оказались не в оппозиции, на что они рассчитывали, но в первых рядах борьбы и, поэтому враги ислама и мусульман были вынуждены начать действовать.

И в ход уже идут любые средства и провокации, как и история с 1000 рублёвой купюрой, чтобы попытаться развернуть общественное мнение против мусульман и тех народов России, которые ислам исповедуют.

​​Новая часть статьи первого заместителя председателя ДУМ РФ доктора Дамира Мухетдинова о Хусаине Фаизханове. Предыдущая часть по ссылке

Хусаин Фаизханов (1823–1866): очерк о жизни и творчестве. Часть III

Перебравшийся в Санкт-Петербург А. К. Казембек не забыл молодого теолога, поразившего его своими познаниями. А. К. Казембек планировал устроить Хусаина на работу в университет лектором арабского языка. Несмотря на скептическое отношение к такому шагу со стороны Ш. Марджани, Фаизханов решился на переезд. По прибытии в Санкт-Петербург (что произошло не позднее середины 1853 г.), он, однако, не смог сразу получить университетскую должность. Бюрократические сложности растянули процесс его трудоустройства почти на десятилетие. Тем не менее, оказавшись в новом городе, новой среде без средств к существованию, без работы он не остался. По меньшей мере, с 1853 г. он занимался переписыванием рукописей по поручению директора Азиатского музея (основан в ноябре 1818 г.) академика Б. А. Дорна (1805–1881). Вначале эта деятельность имела для него значение именно материального подспорья. Осенью 1854 г. Хусаин продал Академии наук 26 рукописей на восточных языках из собственной коллекции, привезенной из Казани. В настоящее время ознакомление с каталожными фондами Института восточных рукописей РАН в Санкт-Петербурге (правопреемника Азиатского музея) показывает, что переписыванием рукописей Фаизханов занимался вплоть до 1866 г., что делает его одним из основоположников формирования и каталогизации рукописного фонда этого ведущего востоковедческого научного центра страны. Можно дивиться, наблюдая, с какой красотой и аккуратностью почерков им выполнены копии документов.

Одним из первых таких поручений было переписывание тюркского текста сочинения «Краткая история шекинских ханов» (Шеки ханларынынг ихтисар узар тарихы) Керим-ага Фатеха на семи листах, выполненного арабским шрифтом, почерком насх (Арабографичный фонд ИВР РАН, В 748 (590bb)). Позже, в 1858 г., это сочинение было издано Б. А. Дорном (Muhammedanische Quellen zurt Geschichte der sudlichen Kustenlander des Kaspischen Meeres / hrsg. fibers, und erlautert von B. Dorn.Th. IV. Auszuge aus muhammedanischen Schriftstellern, betreffend die Geschichte und Geographic der sudlichen Kustenlander des Kaspischen Meeres, nebst einer kurzen Geschichte der Chane von Scheki. Arabische, persische und turkische Texte. 1858). В 1853–1854 гг. Х. Фаизханов переписал позднюю копию на шести листах сочинения, известного под названиями Ат-тарих фи ислам Дагистан («История ислама Дагестана»), или Тарих-и Дагистан («История Дагестана»), созданного в начале XIV в. Мухаммад-Рафи аш-Ширвани. В начале 1859 г. Х. Фаизханов переписал почерком насх на сто восемьдесят восемь листов лейденского списка турецкого сочинения XV века Тарих-и али салджук («История дома Сельджуков») Йазыджы оглу Али (Арабографичный фонд ИВРРАН, D 116 (590bа)). Также Х. Фаизхановым было переписана копия XVIII в. персидского сочинения «Фаси-хов свод» (Арабографичный фонд ИВР РАН, B 709(581а)), завершенное ок. 1442 г. Фасихом Хавафи. Примерно 1866 г. датирована рукопись Х. Фаизханова раздела о династии Гуридов из сочинения персидского автора Мирхонда Равдат ас-сафа фи сират ал-анбийа ва-л-мулук ва-л-хулафа («Сад чистоты относительно жизни пророков, царей и халифов»), выполненная стилем насталик, всего 25 листов, включая приложенный частичный перевод на русский язык (Арабографичный фонд ИВР РАН,В 655 (569а bis)).

Деятельность по переписыванию текстов обогащала и самого Фаизханова, расширяя его эрудицию.

Изображение: «Великая любовь». Хусаин Фаизханов вместе со своей семьей прогуливается по набережной Невы

#200летХусаинуФаизханову
@DUM_RF