Форум городов-побратимов БРИКС проходит в Нижнем Новгороде
Делегация ДУМ РФ во главе с врио председателя доктором Дамиром Мухетдиновым принимает участие в Форуме породненных городов и муниципальных образований стран БРИКС, который проходит в эти дни в столице Поволжья.
Мероприятие организовано в рамках председательства России в БРИКС
@DUM_RF
Делегация ДУМ РФ во главе с врио председателя доктором Дамиром Мухетдиновым принимает участие в Форуме породненных городов и муниципальных образований стран БРИКС, который проходит в эти дни в столице Поволжья.
Мероприятие организовано в рамках председательства России в БРИКС
@DUM_RF
Глеб Никитин и Дамир Мухетдинов обсудили строительство исламской инфраструктуры в Нижнем Новгороде
Вчера на полях Форума породненных городов БРИКС в Нижнем Новгороде врио председателя ДУМ РФ встретился с губернатором Нижегородской области. Во встрече приняли участие заместитель председателя ДУМ РФ Равиль Сейфетдинов и советник муфтия Гайнутдина Рустем Гизатуллин.
Стороны обсудили совместные проекты ДУМ РФ и Нижегородского мухтасибата — возведение в городе исламского культурного центра и возрождение Ярмарочной мечети. Доктор Мухетдинов поблагодарил Глеба Никитина за внимание к реализации этих масштабных проектов и включенность в главные вопросы мусульманской уммы региона.
Вчера прошел ровно год с церемонии закладки первого камня Ярмарочной мечети, в которой участвовали глава Нижегородчины и духовный лидер мусульман России муфтий Гайнутдин
#инфраструктура
@DUM_RF
Вчера на полях Форума породненных городов БРИКС в Нижнем Новгороде врио председателя ДУМ РФ встретился с губернатором Нижегородской области. Во встрече приняли участие заместитель председателя ДУМ РФ Равиль Сейфетдинов и советник муфтия Гайнутдина Рустем Гизатуллин.
Стороны обсудили совместные проекты ДУМ РФ и Нижегородского мухтасибата — возведение в городе исламского культурного центра и возрождение Ярмарочной мечети. Доктор Мухетдинов поблагодарил Глеба Никитина за внимание к реализации этих масштабных проектов и включенность в главные вопросы мусульманской уммы региона.
Вчера прошел ровно год с церемонии закладки первого камня Ярмарочной мечети, в которой участвовали глава Нижегородчины и духовный лидер мусульман России муфтий Гайнутдин
#инфраструктура
@DUM_RF
Первый номер газеты «Минбар Ислама» вышел из печати 30 лет назад
В июле 1994 года появился первый печатный орган ДУМ Центрально-Европейского региона России (сейчас ДУМ РФ).
«Выпуск духовной газеты является нашим новым шагом в глубоком осознании Ислама и возведении его этических требований — добра, милосердия, терпения до уровня норм поведения мусульманина.
Причем необходимо распространять правду среди представителей других культур и религий. Чем вызвана такая постановка вопроса? Вот чем. На страницах периодической печати, в книгах регулярно появляются материалы, в ложном свете представляющие историю Ислама, его вероучение, социально-этические нормы, взаимоотношения Ислама с другими религиями. Мы намерены широко сотрудничать с учеными, привлекать их к созданию трудов, объективно освещающих историю Ислама, его влияние на развитие человеческого общества за последние четырнадцать веков», – обратился к единоверцам муфтий шейх Равиль Гайнутдин в первом номере газеты.
Сегодня ИД «Медина» продолжает регулярно выпускать новые номера «Минбара Ислама». Печатные экземпляры передаются в общины по всей России, а электронная версия публикуется в открытом доступе
@DUM_RF
В июле 1994 года появился первый печатный орган ДУМ Центрально-Европейского региона России (сейчас ДУМ РФ).
«Выпуск духовной газеты является нашим новым шагом в глубоком осознании Ислама и возведении его этических требований — добра, милосердия, терпения до уровня норм поведения мусульманина.
Причем необходимо распространять правду среди представителей других культур и религий. Чем вызвана такая постановка вопроса? Вот чем. На страницах периодической печати, в книгах регулярно появляются материалы, в ложном свете представляющие историю Ислама, его вероучение, социально-этические нормы, взаимоотношения Ислама с другими религиями. Мы намерены широко сотрудничать с учеными, привлекать их к созданию трудов, объективно освещающих историю Ислама, его влияние на развитие человеческого общества за последние четырнадцать веков», – обратился к единоверцам муфтий шейх Равиль Гайнутдин в первом номере газеты.
Сегодня ИД «Медина» продолжает регулярно выпускать новые номера «Минбара Ислама». Печатные экземпляры передаются в общины по всей России, а электронная версия публикуется в открытом доступе
@DUM_RF
ДУМ РФ сегодня
Photo
«Мы сидим на золотой жиле»: Мухетдинов выступил на форуме БРИКС
О заинтересованности арабо-мусульманского мира культурой России, ее исламским наследием и опытом межрелигиозного сотрудничества на пленарном заседании Форума породненных городов и муниципальных образований стран БРИКС рассказал врио председателя ДУМ РФ доктор Дамир Мухетдинов.
«Общаясь с арабами, слышу от них: если бы раньше знали, как прекрасна Россия, то не нужен был бы нам ни Париж, ни Лондон, ни другие европейские города. Восторгаемся красотой России, культурой, соработничеством», – рассказал доктор Мухетдинов участникам форума.
По его словам, арабы, иранцы, турки заинтересованы в развитии партнерских взаимоотношений с Россией и с точки зрения финансов, и культурной составляющей. Доктор Мухетдинов упомянул, как в Катаре и Саудовской Аравии ему показывали уникальные сокровища из восточных коллекций и говорили при этом, что не могут показать столько старинных Коранов, сколько есть в Санкт-Петерурге.
«Мы сидим на золотой жиле, что ни возьми в культурном, экономическом, религиозном плане, нам есть что показать, чему научить и где подсказать нашим зарубежным, арабским партнерам, как в новых реалиях времени выстраивать многополярный, многорелигиозный мир», – заключил Мухетдинов
@DUM_RF
О заинтересованности арабо-мусульманского мира культурой России, ее исламским наследием и опытом межрелигиозного сотрудничества на пленарном заседании Форума породненных городов и муниципальных образований стран БРИКС рассказал врио председателя ДУМ РФ доктор Дамир Мухетдинов.
«Общаясь с арабами, слышу от них: если бы раньше знали, как прекрасна Россия, то не нужен был бы нам ни Париж, ни Лондон, ни другие европейские города. Восторгаемся красотой России, культурой, соработничеством», – рассказал доктор Мухетдинов участникам форума.
По его словам, арабы, иранцы, турки заинтересованы в развитии партнерских взаимоотношений с Россией и с точки зрения финансов, и культурной составляющей. Доктор Мухетдинов упомянул, как в Катаре и Саудовской Аравии ему показывали уникальные сокровища из восточных коллекций и говорили при этом, что не могут показать столько старинных Коранов, сколько есть в Санкт-Петерурге.
«Мы сидим на золотой жиле, что ни возьми в культурном, экономическом, религиозном плане, нам есть что показать, чему научить и где подсказать нашим зарубежным, арабским партнерам, как в новых реалиях времени выстраивать многополярный, многорелигиозный мир», – заключил Мухетдинов
@DUM_RF
Позиция ДУМ РФ по законопроекту В. А. Даванкова о запрете религиозной одежды
«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними», — статья 28 Конституции Российской Федерации.
Ознакомившись с проектом закона «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации», презентованным В. А. Даванковым, Президиум Духовного управления мусульман Российской Федерации имеет сказать следующее:
Ношение чалмы, тюбетейки, платка, кипы, апостольника, скуфьи, клобука в соответствии со своими религиозными убеждениями является конституционным правом любого верующего на территории нашей страны. Идея предоставить полномочия региональным законодательным органам, муниципалитетам и образовательным организациям запрещать верующим одеваться сообразно своим религиозным убеждениям противоречит важнейшему конституционному принципу свободы совести и вероисповедания, так как наличие нательного крестика, пейсов или традиционного одеяния буддийских священнослужителей и иной одежды, маркирующей религиозную принадлежность, ничем не мешает окружающим.
Многонациональный характер российского государства также закреплён в Конституции и многократно был обозначен российским лидером Владимиром Путиным как достояние и конкурентное преимущество, сила России. Таким образом, одетый сообразно религиозным убеждениям и традициям человек, своим внешним видом соотносит себя не только с определённой духовной традицией, но и с культурным наследием, многовековым опытом своего народа.
Проявление культурного и духовного богатства российского государства-цивилизации, особенно в образовательных учреждениях, где закладываются основы социализации, сосуществования и гражданского единства народов России, рассматривается нами как благо. Напротив, нивелирование всех культурных особенностей, унификация всего и вся суть признак навязываемого Западом однополярного мира по западным лекалам. Культурная безликость будет не приближать, а отдалять и закрывать наши народы друг от друга.
В задумке принять не федеральный закон, а спустить право ввода неконституционных ограничений для граждан на уровень субъектов федерации довольно прозрачно прочитывается расчёт на то, что определённые субъекты нашей страны ни при каких обстоятельствах не пойдут на подобные ограничения в силу своих культурных особенностей, а другие — будут готовы пренебречь мнением верующих. И здесь мы видим огромные риски разрыва единого правового пространства страны, создания множества разнообразных правовых реалий, что в перспективе отрицательно скажется на единстве российской государственности. На уровне отдельно взятых субъектов будут возникать очаги социальной напряженности, и это потенциально окажет влияние на общественный климат в регионе.
В настоящее время приоритетом государственной политики должна быть гармонизация межнациональных и межрелигиозных отношений, укрепление в каждом члене нашего общества гордости за страну и принадлежности к единой семье российских народов и великой культуре нашего государства-цивилизации. Подобные законопроекты, противоречащие как букве, так и духу российской Конституции, представляют большую опасность для единства российской гражданской нации.
Дамир Мухетдинов,
временно исполняющий обязанности
председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации
@DUM_RF
«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними», — статья 28 Конституции Российской Федерации.
Ознакомившись с проектом закона «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации», презентованным В. А. Даванковым, Президиум Духовного управления мусульман Российской Федерации имеет сказать следующее:
Ношение чалмы, тюбетейки, платка, кипы, апостольника, скуфьи, клобука в соответствии со своими религиозными убеждениями является конституционным правом любого верующего на территории нашей страны. Идея предоставить полномочия региональным законодательным органам, муниципалитетам и образовательным организациям запрещать верующим одеваться сообразно своим религиозным убеждениям противоречит важнейшему конституционному принципу свободы совести и вероисповедания, так как наличие нательного крестика, пейсов или традиционного одеяния буддийских священнослужителей и иной одежды, маркирующей религиозную принадлежность, ничем не мешает окружающим.
Многонациональный характер российского государства также закреплён в Конституции и многократно был обозначен российским лидером Владимиром Путиным как достояние и конкурентное преимущество, сила России. Таким образом, одетый сообразно религиозным убеждениям и традициям человек, своим внешним видом соотносит себя не только с определённой духовной традицией, но и с культурным наследием, многовековым опытом своего народа.
Проявление культурного и духовного богатства российского государства-цивилизации, особенно в образовательных учреждениях, где закладываются основы социализации, сосуществования и гражданского единства народов России, рассматривается нами как благо. Напротив, нивелирование всех культурных особенностей, унификация всего и вся суть признак навязываемого Западом однополярного мира по западным лекалам. Культурная безликость будет не приближать, а отдалять и закрывать наши народы друг от друга.
В задумке принять не федеральный закон, а спустить право ввода неконституционных ограничений для граждан на уровень субъектов федерации довольно прозрачно прочитывается расчёт на то, что определённые субъекты нашей страны ни при каких обстоятельствах не пойдут на подобные ограничения в силу своих культурных особенностей, а другие — будут готовы пренебречь мнением верующих. И здесь мы видим огромные риски разрыва единого правового пространства страны, создания множества разнообразных правовых реалий, что в перспективе отрицательно скажется на единстве российской государственности. На уровне отдельно взятых субъектов будут возникать очаги социальной напряженности, и это потенциально окажет влияние на общественный климат в регионе.
В настоящее время приоритетом государственной политики должна быть гармонизация межнациональных и межрелигиозных отношений, укрепление в каждом члене нашего общества гордости за страну и принадлежности к единой семье российских народов и великой культуре нашего государства-цивилизации. Подобные законопроекты, противоречащие как букве, так и духу российской Конституции, представляют большую опасность для единства российской гражданской нации.
Дамир Мухетдинов,
временно исполняющий обязанности
председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации
@DUM_RF
#сказано о предложениях запретить никаб в России
Врио председателя ДУМ РФ доктор теологии Дамир Мухетдинов:
«За 30 лет религиозной деятельности я могу привести порядка 10 примеров, когда видел женщин в никабах. Последний раз в Казани на KazanForum. Нет в современной повестке дня проблемы с никабами, это единичные случаи, которые встречаются в обществе»
Председатель ДУМ Поволжья муфтий Мукаддас Бибарсов:
«Насколько целесообразно, в такое непростое для страны время, поднимать вопрос никаба?
Разве это самая главная проблема у нас, чтобы запрещать элемент одежды, которым покрывают лица лишь несколько сотен или пусть даже несколько тысяч человек из 146 миллионов?»
Член комитета по безопасности и противодействию коррупции Госдумы, депутат Андрей Альшевских:
«Надо обсуждать без эмоций, без предварительных выводов, со всеми заинтересованными сторонами. Надо понимать, что любое решение, которое принимается на религиозную тему, может обидеть миллионы наших сограждан»
Пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков:
«Мы не участвуем в этой дискуссии»
@DUM_RF
Врио председателя ДУМ РФ доктор теологии Дамир Мухетдинов:
«За 30 лет религиозной деятельности я могу привести порядка 10 примеров, когда видел женщин в никабах. Последний раз в Казани на KazanForum. Нет в современной повестке дня проблемы с никабами, это единичные случаи, которые встречаются в обществе»
Председатель ДУМ Поволжья муфтий Мукаддас Бибарсов:
«Насколько целесообразно, в такое непростое для страны время, поднимать вопрос никаба?
Разве это самая главная проблема у нас, чтобы запрещать элемент одежды, которым покрывают лица лишь несколько сотен или пусть даже несколько тысяч человек из 146 миллионов?»
Член комитета по безопасности и противодействию коррупции Госдумы, депутат Андрей Альшевских:
«Надо обсуждать без эмоций, без предварительных выводов, со всеми заинтересованными сторонами. Надо понимать, что любое решение, которое принимается на религиозную тему, может обидеть миллионы наших сограждан»
Пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков:
«Мы не участвуем в этой дискуссии»
@DUM_RF
Forwarded from Исламская столица
Камиль Самигуллин: «Религиозная одежда должна оставаться правом и личным делом женщины»
« - Как все-таки общество должно прийти к консенсусу по этому вопросу? И общество, и политики, потому что вопрос уже перешел в плоскость законодательной инициативы. Что делать дальше для того, чтобы сохранить межконфессиональное согласие, которое у нас всегда было и, надеемся, будет?
- Самое главное, чтобы все мы искренне стремились сохранять мир в нашем обществе, а не давали волю своей субъективной неприязни по отношению к кому-либо. Мне тоже, может, что-то не нравится – как кто-то себя ведет, как одевается, что ест… Но это не значит, что я могу ущемлять в правах своего соседа, такого же гражданина, как и я, только потому, что он живет не в рамках моих мировоззренческих представлений. Да, мне не нравится, как одеваются некоторые женщины. Как с этим быть? Аллах дал мне глаза, но Он дал мне также и веки, которые могут закрыть мои глаза. Я могу просто не смотреть на них. Есть такое понятие, как Cима’ и Истима’ – «слышать и слушать». Это – разные понятия, как и «видеть и смотреть».
Надо уметь общаться и договариваться. Татарстан является прекрасным примером уважения и терпимости по отношению к культуре, традициям и убеждениям своих соседей. В своем многообразии и прекрасна наша страна. Но если большинство будет указывать меньшинству, во что верить, как одеваться, что есть, на каком языке разговаривать, – ничего хорошего из этого не выйдет.
- Мы периодически слышим такой аргумент, что в Татарстане женщины так не одевались, была другая форма национальной одежды, другой платок, тот же калфак. Хотя справедливости ради скажем, что и джинсы тогда не носили…
- На самом деле, здесь есть небольшая подмена понятий. Если мы заглянем в старинные книги, в те же записки Карла Фукса, то там четко описывается, что богатые татарки закрывали лицо. В 1918 году в Москве состоялся Всероссийский съезд мусульман с участием 820 делегатов со всей страны. Они приняли решение, что никаб не является обязательным в шариате. Но это решение как раз и указывает на то, что никаб среди мусульман России и, в частности, среди татар был распространен. Сегодня этот вопрос неактуален для отечественной уммы. Нет такого, чтобы по улицам ходили миллионы женщин с закрытыми лицами.
Если речь идет об общественной безопасности и необходимости идентификации личности, не нужно зацикливать эти проблемы на представителях одной религии, нужно правильно формулировать посыл. Но авторы законопроекта публично говорят именно о запрете никаба, а про балаклавы, мотоциклетные шлемы, медицинские маски, шарфы, аниматоров в костюмах ростовых кукол и Дедов Морозов они обещают, что их закон касаться не будет».
О дискуссии вокруг запрета никаба, новых продуктах исламского банкинга, проекте рукописного Корана как следующем «великом шаге» после «Казан басмасы», а также о том, чем запомнится прошедший хадж, в интервью главному редактору «Татар-информа» Ринату Билалову рассказал председатель Духовного управления мусульман Татарстана Камиль хазрат Самигуллин.
« - Как все-таки общество должно прийти к консенсусу по этому вопросу? И общество, и политики, потому что вопрос уже перешел в плоскость законодательной инициативы. Что делать дальше для того, чтобы сохранить межконфессиональное согласие, которое у нас всегда было и, надеемся, будет?
- Самое главное, чтобы все мы искренне стремились сохранять мир в нашем обществе, а не давали волю своей субъективной неприязни по отношению к кому-либо. Мне тоже, может, что-то не нравится – как кто-то себя ведет, как одевается, что ест… Но это не значит, что я могу ущемлять в правах своего соседа, такого же гражданина, как и я, только потому, что он живет не в рамках моих мировоззренческих представлений. Да, мне не нравится, как одеваются некоторые женщины. Как с этим быть? Аллах дал мне глаза, но Он дал мне также и веки, которые могут закрыть мои глаза. Я могу просто не смотреть на них. Есть такое понятие, как Cима’ и Истима’ – «слышать и слушать». Это – разные понятия, как и «видеть и смотреть».
Надо уметь общаться и договариваться. Татарстан является прекрасным примером уважения и терпимости по отношению к культуре, традициям и убеждениям своих соседей. В своем многообразии и прекрасна наша страна. Но если большинство будет указывать меньшинству, во что верить, как одеваться, что есть, на каком языке разговаривать, – ничего хорошего из этого не выйдет.
- Мы периодически слышим такой аргумент, что в Татарстане женщины так не одевались, была другая форма национальной одежды, другой платок, тот же калфак. Хотя справедливости ради скажем, что и джинсы тогда не носили…
- На самом деле, здесь есть небольшая подмена понятий. Если мы заглянем в старинные книги, в те же записки Карла Фукса, то там четко описывается, что богатые татарки закрывали лицо. В 1918 году в Москве состоялся Всероссийский съезд мусульман с участием 820 делегатов со всей страны. Они приняли решение, что никаб не является обязательным в шариате. Но это решение как раз и указывает на то, что никаб среди мусульман России и, в частности, среди татар был распространен. Сегодня этот вопрос неактуален для отечественной уммы. Нет такого, чтобы по улицам ходили миллионы женщин с закрытыми лицами.
Если речь идет об общественной безопасности и необходимости идентификации личности, не нужно зацикливать эти проблемы на представителях одной религии, нужно правильно формулировать посыл. Но авторы законопроекта публично говорят именно о запрете никаба, а про балаклавы, мотоциклетные шлемы, медицинские маски, шарфы, аниматоров в костюмах ростовых кукол и Дедов Морозов они обещают, что их закон касаться не будет».
О дискуссии вокруг запрета никаба, новых продуктах исламского банкинга, проекте рукописного Корана как следующем «великом шаге» после «Казан басмасы», а также о том, чем запомнится прошедший хадж, в интервью главному редактору «Татар-информа» Ринату Билалову рассказал председатель Духовного управления мусульман Татарстана Камиль хазрат Самигуллин.
Forwarded from RE:ISLAM
«Цель посланнической миссии Мухаммада ﷺ даже не в том, чтобы обрядам научить, а довести до совершенства прекрасные человеческие нравы»
Новый фрагмент подкаста RE:ISLAM с доктором теологии Дамиром Мухетдиновым про смещение фокуса внимания мусульман: когда женщина надевает хиджаб не ради довольства Аллаха, а для удовлетворения общества.
Оставайтесь на связи, скоро выйдет вторая часть подкаста. В ней Рустам Батров и Дамир Мухетдинов поговорят о статусе, которым ислам наделяет женщину
RE:ISLAM
Новый фрагмент подкаста RE:ISLAM с доктором теологии Дамиром Мухетдиновым про смещение фокуса внимания мусульман: когда женщина надевает хиджаб не ради довольства Аллаха, а для удовлетворения общества.
Оставайтесь на связи, скоро выйдет вторая часть подкаста. В ней Рустам Батров и Дамир Мухетдинов поговорят о статусе, которым ислам наделяет женщину
RE:ISLAM
YouTube
ХИДЖАБ ДЛЯ ОБЩЕСТВА? 🧕🏽🇷🇺 #хиджаб #никаб #ислам #религия #мусульманероссии
Новый фрагмент подкаста RE:ISLAM с доктором теологии Дамиром Мухетдиновым про смещение фокуса внимания уммы. Главная цель пророческой миссии Мухаммада — дове...
Пост в день Ашура
После месяца зу-л-хиджжа наступает первый месяц лунного календаря — мухаррам. Пророк ﷺ назвал этот месяц «месяцем Аллаха»: «Самый ценный пост после поста месяца рамадан — соблюденный в месяце Аллаха — мухарраме».
Следующее, что делает этот месяц ценным — это день Ашура [в 2024 году он приходится на 16 июля — прим. ред.]. Пророк ﷺ поощрял соблюдение поста в день Ашура словами: «Молю Аллаха, чтобы пост, соблюденный в день Ашура, искупил грехи прошедшего года». Матери, которые во времена Пророка ﷺ желали, чтобы их дети привыкли к этому поклонению, постились вместе со своими детьми, делали из шерсти игрушки, помогая им забыть о голоде.
История соблюдения поста в день Ашура восходит к доисламскому периоду. Согласно преданию, когда пророк Мухаммад ﷺ переселился в Медину, он обнаружил, что у иудеев день Ашура был днем их поста. Когда он узнал, что причиной этого стало спасение досточтимого Мусы и сынов бану Исраил от войска египетского Фараона, пророк Мухаммад ﷺ сказал, что мусульмане более достойны следовать традиции пророка Мусы. После этого он начал поститься и повелел делать это своим сподвижникам.
До того как соблюдение поста в рамадане стало обязательным, все мусульмане соблюдали пост в день Ашура. Однако после того, как пост в месяц рамадан был вменен в обязанность, соблюдение поста в день Ашура Пророк ﷺ оставил на усмотрение мусульман, и он соблюдался по желанию. Ибн Аббас указывает на то, что соблюдать пост нужно в день Ашура и накануне этого дня.
Досточтимая Аиша рассказывала:
«Курайшиты в период джахилийи держали пост в день Ашура. Затем Посланник Аллаха ﷺ повелел соблюдать этот пост до того времени, пока пост в рамадане не стал обязательным. (Когда пост в месяце рамадан стал обязательным,) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Пост Ашура) пусть держит тот, кто желает, кто не желает, пусть разговляется”».
Первым постом с истории ислама, который держали досточтимый Пророк ﷺ и мусульмане, был пост Ашура.
Сподвижница Рубайи бинт Муаввиз вспоминает историю, как пост Ашура был первым вариантом поста, принятого мусульманами:
«Утром в день Ашура Посланник Аллаха ﷺ сообщил во все селения вокруг Медины, где жили ансары: “Кто из вас встретил день Ашура, соблюдая пост, пусть продолжат его. Те, которые начали день без поста, пусть постятся в течение дня”. После этого мы сами держали пост и по возможности способствовали детям поститься. В дни поста мы, женщины, ходили в мечеть и делали для детишек игрушки из разноцветной шерсти. Когда кто-нибудь из них, вспомнив о голоде, начинал плакать, давали ему эти игрушки (чтобы отвлечь его) до тех пор, пока не наступит ифтар».
Большинство богословов подтверждает, что пост Ашура соблюдался в десятый день месяца мухаррам. Когда спросили Ибн Аббаса, в какой день постился Пророк ﷺ, по одним источникам, он сказал, что в десятый, по другим — в девятый день. Когда же Пророку ﷺ намекнули на то, что этот день превозносят люди Писания (и постятся именно в десятый день), он сказал: «Даст Аллах, в следующем году мы будем поститься в девятый день (мухаррама)». Однако Посланник Аллаха ﷺ не дожил до следующего года.
Кроме того, существуют предания, сообщающие о том, что Посланник Аллаха ﷺ, чтобы отличиться от иноверцев, советовал соблюдать пост два дня, включая либо девятый и десятый, либо десятый и одиннадцатый дни месяца мухаррам.
В целом становится ясно, что Посланник Аллаха ﷺ, чтобы не подражать другим общинам и предупредить распространение суеверий в исламе, советовал держать пост не только в день Ашура, а также с девятого по десятое, либо с десятого по одиннадцатое числа месяца мухаррам.
Из книги «Ислам через призму хадисов»
@DUM_RF
После месяца зу-л-хиджжа наступает первый месяц лунного календаря — мухаррам. Пророк ﷺ назвал этот месяц «месяцем Аллаха»: «Самый ценный пост после поста месяца рамадан — соблюденный в месяце Аллаха — мухарраме».
Следующее, что делает этот месяц ценным — это день Ашура [в 2024 году он приходится на 16 июля — прим. ред.]. Пророк ﷺ поощрял соблюдение поста в день Ашура словами: «Молю Аллаха, чтобы пост, соблюденный в день Ашура, искупил грехи прошедшего года». Матери, которые во времена Пророка ﷺ желали, чтобы их дети привыкли к этому поклонению, постились вместе со своими детьми, делали из шерсти игрушки, помогая им забыть о голоде.
История соблюдения поста в день Ашура восходит к доисламскому периоду. Согласно преданию, когда пророк Мухаммад ﷺ переселился в Медину, он обнаружил, что у иудеев день Ашура был днем их поста. Когда он узнал, что причиной этого стало спасение досточтимого Мусы и сынов бану Исраил от войска египетского Фараона, пророк Мухаммад ﷺ сказал, что мусульмане более достойны следовать традиции пророка Мусы. После этого он начал поститься и повелел делать это своим сподвижникам.
До того как соблюдение поста в рамадане стало обязательным, все мусульмане соблюдали пост в день Ашура. Однако после того, как пост в месяц рамадан был вменен в обязанность, соблюдение поста в день Ашура Пророк ﷺ оставил на усмотрение мусульман, и он соблюдался по желанию. Ибн Аббас указывает на то, что соблюдать пост нужно в день Ашура и накануне этого дня.
Досточтимая Аиша рассказывала:
«Курайшиты в период джахилийи держали пост в день Ашура. Затем Посланник Аллаха ﷺ повелел соблюдать этот пост до того времени, пока пост в рамадане не стал обязательным. (Когда пост в месяце рамадан стал обязательным,) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Пост Ашура) пусть держит тот, кто желает, кто не желает, пусть разговляется”».
Первым постом с истории ислама, который держали досточтимый Пророк ﷺ и мусульмане, был пост Ашура.
Сподвижница Рубайи бинт Муаввиз вспоминает историю, как пост Ашура был первым вариантом поста, принятого мусульманами:
«Утром в день Ашура Посланник Аллаха ﷺ сообщил во все селения вокруг Медины, где жили ансары: “Кто из вас встретил день Ашура, соблюдая пост, пусть продолжат его. Те, которые начали день без поста, пусть постятся в течение дня”. После этого мы сами держали пост и по возможности способствовали детям поститься. В дни поста мы, женщины, ходили в мечеть и делали для детишек игрушки из разноцветной шерсти. Когда кто-нибудь из них, вспомнив о голоде, начинал плакать, давали ему эти игрушки (чтобы отвлечь его) до тех пор, пока не наступит ифтар».
Большинство богословов подтверждает, что пост Ашура соблюдался в десятый день месяца мухаррам. Когда спросили Ибн Аббаса, в какой день постился Пророк ﷺ, по одним источникам, он сказал, что в десятый, по другим — в девятый день. Когда же Пророку ﷺ намекнули на то, что этот день превозносят люди Писания (и постятся именно в десятый день), он сказал: «Даст Аллах, в следующем году мы будем поститься в девятый день (мухаррама)». Однако Посланник Аллаха ﷺ не дожил до следующего года.
Кроме того, существуют предания, сообщающие о том, что Посланник Аллаха ﷺ, чтобы отличиться от иноверцев, советовал соблюдать пост два дня, включая либо девятый и десятый, либо десятый и одиннадцатый дни месяца мухаррам.
В целом становится ясно, что Посланник Аллаха ﷺ, чтобы не подражать другим общинам и предупредить распространение суеверий в исламе, советовал держать пост не только в день Ашура, а также с девятого по десятое, либо с десятого по одиннадцатое числа месяца мухаррам.
Из книги «Ислам через призму хадисов»
@DUM_RF
#сказано
Реакция на внесенный Владиславом Даванковым законопроект об ограничении ношения религиозной одежды в общественных местах и образовательных организациях.
Президиум ДУМ РФ:
«Проявление культурного и духовного богатства российского государства-цивилизации, особенно в образовательных учреждениях, где закладываются основы социализации, сосуществования и гражданского единства народов России, рассматривается нами как благо»
Координационный центр мусульман Северного Кавказа:
«Попытки в качестве доводов говорить о национальной безопасности в контексте образовательных организаций также несостоятельны… Сколько девушек мусульманок в хиджабе в образовательных организациях совершали теракты, занимались скулшутингом? Таких фактов нет!»
Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин:
«В то время, когда мусульманские бойцы проливают кровь в зоне СВО за Родину, за свои национальные и религиозные традиции, за общие духовные ценности народов России, в тылу их женщин на законодательном уровне пытаются ущемить в конституционных правах и запретить покрываться»
Солдаты из Дагестана, воюющие на СВО:
«Если кто-то из них [чиновников] не видит возможность сохранить безопасность кроме как запретив никабы, то мы предполагаем поменять нас с ними местами. Мы найдем способ сохранить безопасность, не запретив никаб»
@DUM_RF
Реакция на внесенный Владиславом Даванковым законопроект об ограничении ношения религиозной одежды в общественных местах и образовательных организациях.
Президиум ДУМ РФ:
«Проявление культурного и духовного богатства российского государства-цивилизации, особенно в образовательных учреждениях, где закладываются основы социализации, сосуществования и гражданского единства народов России, рассматривается нами как благо»
Координационный центр мусульман Северного Кавказа:
«Попытки в качестве доводов говорить о национальной безопасности в контексте образовательных организаций также несостоятельны… Сколько девушек мусульманок в хиджабе в образовательных организациях совершали теракты, занимались скулшутингом? Таких фактов нет!»
Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин:
«В то время, когда мусульманские бойцы проливают кровь в зоне СВО за Родину, за свои национальные и религиозные традиции, за общие духовные ценности народов России, в тылу их женщин на законодательном уровне пытаются ущемить в конституционных правах и запретить покрываться»
Солдаты из Дагестана, воюющие на СВО:
«Если кто-то из них [чиновников] не видит возможность сохранить безопасность кроме как запретив никабы, то мы предполагаем поменять нас с ними местами. Мы найдем способ сохранить безопасность, не запретив никаб»
@DUM_RF
Forwarded from RE:ISLAM
«Пророк ﷺ сказал: праведный мужчина и праведная женщина, богобоязненный мусульманин и богобоязненная мусульманка. Все создано парами»
Первый заместитель председателя ДУМ РФ доктор теологии Дамир Мухетдинов отвергает гендерное неравенство, которое приписывают исламу и мусульманской традиции. Это новый фрагмент первого подкаста RE:ISLAM.
Оставайтесь на связи, скоро выйдет вторая часть!
RE:ISLAM
Первый заместитель председателя ДУМ РФ доктор теологии Дамир Мухетдинов отвергает гендерное неравенство, которое приписывают исламу и мусульманской традиции. Это новый фрагмент первого подкаста RE:ISLAM.
Оставайтесь на связи, скоро выйдет вторая часть!
RE:ISLAM
YouTube
ИСЛАМ И ГЕНДЕРНОЕ РАВЕНСТВО 🧕🏼👳🏽♂ #ислам #мухаммад #мусульмане #равенство #пророкмухаммадﷺ
Первый заместитель председателя ДУМ РФ доктор Дамир Мухетдинов отвергает гендерное неравенство, которое приписывают исламу и мусульманской традиции. «Пророк ...
Пророк ﷺ запрещал поднимать руку на женщин. О неверной трактовке аята 34 из Суры «Женщины»
Широкий резонанс вокруг слов имам-хатыб казанской мечети «Ирек» Тимура Камаева о «побивании» женщин стал возможен из-за на неверного перевода Корана. Разобраться в ситуации поможет филологический анализ.
В декабре 2022 года старший научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН Саид Кямилев на XVII Конференции арабистов «Чтения И. М. Смилянской» выступил с докладом «Опыт системного анализа аята 34 из Суры 4 – “«Женщины»”».
«...А тех [жен], своевольного упрямства которых вы опасаетесь, вразумляйте [увещевая], отстраняйтесь от них на [брачных] ложах и бейте/побивайте/ударяйте/слегка стукните...» (перевод С. Кямилева на основе и с вариациями наиболее авторитетных переводов Корана на русский).
По мнению ученого, традиционное исламское общество сильно сопротивляется растущему в мусульманском мире движению женщин за эмансипацию. Во многом это связано с тем, что мусульмане повсеместно воспринимают этот аят буквальным образом. При этом, большинство богословов обходят трактовку этого аята стороной, отмечает Саид Кямилев.
Он сообщает, что известен один хадис, который мог бы прояснить, как Пророк ﷺ воспринимает смысл
аята 34:
«Не бейте рабынь (اماء الله) Aлаха!» (Абу Дауд, 2146)
Однако, указывает Кямилев, тогда возникает конфликт между словами Пророка и тем, что записано в Коране, а это недопустимо. Ученый делает вывод, что глагол فاضربوهن в данном аяте означает нечто другое, а не «бить их».
«Если буквально — "бейте битьем разрывающим семейные отношения с ними". А по-русски — "порывайте с ними"»
«Речь идет об отношениях между мужем и женой. Сначала "вразумляйте", потом "отстраняйтесь от них на супружеском ложе" и третье вдруг "бейте". Такие действия муж производит, когда возникает نشوز т.е. "своевольное упрямство", а одно из прозрачных значений этого слова — "нежелание жены вступать в интимные отношения с мужем". Возникает комичная ситуация.
После того, как муж получил такую обиду, он не находит ничего другого, кроме как побить жену. На самом деле [имеется ввиду]: не ограничивайтесь только интимной сферой, но порывать все семейные отношения», – заключает Саид Кямилев.
Первый заместитель председателя ДУМ РФ доктор Дамир Мухетдинов в комментарии Газете.ру принимает доводы ученого:
«Мы согласны с трактовкой крупнейшего отечественного арабиста, профессора Саида Кямилева, который уже много лет назад аргументированно доказал, что слово, интерпретируемое как «побивайте», следует понимать в совершенно ином значении — как «разрывайте связь»
По мнению доктора Мухетдинова, если смотреть на кораническое послание комплексно и в совокупности с нравственными ориентирами, которые личным примером утвердил пророк Мухаммад ﷺ, видно, что ислам отвергает большую часть дискриминационных положений, царивших в Средневековье в отношении женщин.
«К сожалению, до сих пор в мире распространено предубеждение, и в первую очередь среди самих мусульман, о том, что Ислам разрешает или даже поощряет такого рода «воспитательные меры» по отношению к жене. В случае с татарстанским имамом, он, очевидно, апеллирует к таким установкам обывателя и уточняет, что аят не следует понимать буквально и в тактичной манере стремится предотвратить рукоприкладство», – подчеркнул первый заместитель председателя ДУМ РФ
@DUM_RF
Широкий резонанс вокруг слов имам-хатыб казанской мечети «Ирек» Тимура Камаева о «побивании» женщин стал возможен из-за на неверного перевода Корана. Разобраться в ситуации поможет филологический анализ.
В декабре 2022 года старший научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН Саид Кямилев на XVII Конференции арабистов «Чтения И. М. Смилянской» выступил с докладом «Опыт системного анализа аята 34 из Суры 4 – “«Женщины»”».
«...А тех [жен], своевольного упрямства которых вы опасаетесь, вразумляйте [увещевая], отстраняйтесь от них на [брачных] ложах и бейте/побивайте/ударяйте/слегка стукните...» (перевод С. Кямилева на основе и с вариациями наиболее авторитетных переводов Корана на русский).
По мнению ученого, традиционное исламское общество сильно сопротивляется растущему в мусульманском мире движению женщин за эмансипацию. Во многом это связано с тем, что мусульмане повсеместно воспринимают этот аят буквальным образом. При этом, большинство богословов обходят трактовку этого аята стороной, отмечает Саид Кямилев.
Он сообщает, что известен один хадис, который мог бы прояснить, как Пророк ﷺ воспринимает смысл
аята 34:
«Не бейте рабынь (اماء الله) Aлаха!» (Абу Дауд, 2146)
Однако, указывает Кямилев, тогда возникает конфликт между словами Пророка и тем, что записано в Коране, а это недопустимо. Ученый делает вывод, что глагол فاضربوهن в данном аяте означает нечто другое, а не «бить их».
«Если буквально — "бейте битьем разрывающим семейные отношения с ними". А по-русски — "порывайте с ними"»
«Речь идет об отношениях между мужем и женой. Сначала "вразумляйте", потом "отстраняйтесь от них на супружеском ложе" и третье вдруг "бейте". Такие действия муж производит, когда возникает نشوز т.е. "своевольное упрямство", а одно из прозрачных значений этого слова — "нежелание жены вступать в интимные отношения с мужем". Возникает комичная ситуация.
После того, как муж получил такую обиду, он не находит ничего другого, кроме как побить жену. На самом деле [имеется ввиду]: не ограничивайтесь только интимной сферой, но порывать все семейные отношения», – заключает Саид Кямилев.
Первый заместитель председателя ДУМ РФ доктор Дамир Мухетдинов в комментарии Газете.ру принимает доводы ученого:
«Мы согласны с трактовкой крупнейшего отечественного арабиста, профессора Саида Кямилева, который уже много лет назад аргументированно доказал, что слово, интерпретируемое как «побивайте», следует понимать в совершенно ином значении — как «разрывайте связь»
По мнению доктора Мухетдинова, если смотреть на кораническое послание комплексно и в совокупности с нравственными ориентирами, которые личным примером утвердил пророк Мухаммад ﷺ, видно, что ислам отвергает большую часть дискриминационных положений, царивших в Средневековье в отношении женщин.
«К сожалению, до сих пор в мире распространено предубеждение, и в первую очередь среди самих мусульман, о том, что Ислам разрешает или даже поощряет такого рода «воспитательные меры» по отношению к жене. В случае с татарстанским имамом, он, очевидно, апеллирует к таким установкам обывателя и уточняет, что аят не следует понимать буквально и в тактичной манере стремится предотвратить рукоприкладство», – подчеркнул первый заместитель председателя ДУМ РФ
@DUM_RF
YouTube
Опыт системного анализа аята 34 из Суры 4 – «"Женщины"». Кямилев С.Х.
21 декабря 2022 года в рамках 4-го заседания секции «Филологическая секция. Памяти Э. А. Али-заде» XVII Конференции арабистов «Чтения И. М. Смилянской» состоялось выступление Кямилева Саида Хайбуловича на тему «Опыт системного анализа аята 34 из Суры 4 –…
Forwarded from RE:ISLAM
Мы планировали премьеру второй части подкаста в выходные, но «побиение» женщин не терпит отлагательств
Во втором выпуске подкаста RE:ISLAM первый заместитель председателя ДУМ РФ доктор теологии Дамир Мухетдинов и ведущий Рустам Батров говорят о статусе и правах женщины, которыми ее наделяет ислам, о дискриминации мусульманок в современном обществе и ее преодолении.
Премьера сегодня на нашем канале в 20:00
RE:ISLAM
Во втором выпуске подкаста RE:ISLAM первый заместитель председателя ДУМ РФ доктор теологии Дамир Мухетдинов и ведущий Рустам Батров говорят о статусе и правах женщины, которыми ее наделяет ислам, о дискриминации мусульманок в современном обществе и ее преодолении.
Премьера сегодня на нашем канале в 20:00
RE:ISLAM
YouTube
Женщины в исламе / Тизер 2 / RE:ISLAM
Во втором выпуске подкаста RE:ISLAM первый заместитель председателя ДУМ РФ доктор теологии Дамир Мухетдинов говорит о статусе и правах женщины, которыми ее наделяет ислам, дискриминации мусульманок в современном обществе и ее преодолении.
Премьера сегодня…
Премьера сегодня…
Forwarded from RE:ISLAM
«Трудно представить, что слышали и ощущали собеседники пророка Мухаммада ﷺ, знатные курайшиты, знатные мусульмане и мусульманки, многобожники, вообще окружающие его люди, когда он говорил о вещах, которые сейчас принято называть правами женщины»
Вторая часть подкаста RE:ISLAM с первым заместителем председателя Духовного управления мусульман России доктором теологии Дамиром Мухетдиновым.
Вместе с ведущим Рустамом Батровым доктор Мухетдинов говорит о положении женщины в доисламском арабском обществе и статусе, которым ее наделила мусульманская религия, как ощущают себя современные мусульманки и с какими проблемами сталкиваются.
Возможно ли многоженство в исламе и каков его генезис в авраамических религиях? На каких основаниях строится брак в исламе и какие могут быть причины для развода? Как мусульманам избежать столкновения с гражданским обществом в немусульманской стране? Ответы на эти и другие вопросы в новом подкасте RE:ISLAM
@DUM_RF
Вторая часть подкаста RE:ISLAM с первым заместителем председателя Духовного управления мусульман России доктором теологии Дамиром Мухетдиновым.
Вместе с ведущим Рустамом Батровым доктор Мухетдинов говорит о положении женщины в доисламском арабском обществе и статусе, которым ее наделила мусульманская религия, как ощущают себя современные мусульманки и с какими проблемами сталкиваются.
Возможно ли многоженство в исламе и каков его генезис в авраамических религиях? На каких основаниях строится брак в исламе и какие могут быть причины для развода? Как мусульманам избежать столкновения с гражданским обществом в немусульманской стране? Ответы на эти и другие вопросы в новом подкасте RE:ISLAM
@DUM_RF
YouTube
Мужчины и женщины в исламе равны / Мухетдинов #2 / RE:ISLAM
#ислам #семья #равенство
«Трудно представить, что слышали и ощущали собеседники пророка Мухаммада ﷺ, знатные курайшиты, знатные мусульмане и мусульманки, многобожники, вообще окружающие его люди, когда он говорил о вещах, которые сейчас принято называть…
«Трудно представить, что слышали и ощущали собеседники пророка Мухаммада ﷺ, знатные курайшиты, знатные мусульмане и мусульманки, многобожники, вообще окружающие его люди, когда он говорил о вещах, которые сейчас принято называть…
В нижегородском селе Медяна отметили 30-летие мечети «Рашида». Об истории ее создания нам рассказал меценат Фаиз Гильманов
Мечеть «Рашида» в Медяне открылась для прихожан в 1994 году. Построенная в стиле современной мусульманской архитектуры, она стала духовной преемницей пяти соборных мечетей, которые действовали в селе до революции и были разрушены в советское время. Сегодня перед мечетью установлен монумент «Йа-Син» с аятами из 36 суры Корана — памятник в честь мусульман села, пострадавших от религиозных гонений.
«Это было в 1989 году. Мне позвонила моя мама Рашида и сообщила, что в нашем родном селе собирают деньги на строительство мечети. У меня было шестнадцать тысяч советских еще тогда рублей. Я взял пятнадцать тысяч и поехал. Был как раз Курбан-байрам. На сельском кладбище на газетах, положенных на мокрую траву сидели бабаи. Мулла читал проповедь… Я себе тогда поклялся — в селе будет мечеть.
Эскиз подготовил архитектор, которого мне посоветовал муфтий Талгат Таджутдин. А с этим эскизом я поехал в Москву к муфтию шейху Равилю Гайнутдину, и он утвердил его. За полгода специалисты подготовили полный проект с учетом металлоконструкций, электрики, всю документацию. На это ушло пятнадцать тысяч. И вдруг приходит ко мне архитектор Ильяс Тажиев, создавший проект Мемориальной мечети на Поклонной горе в Москве. Я сам хотел, чтобы мечеть в Медяне была подарком маме и односельчанам, для наших детей и внуков. Чтобы от нее веяло радостью и светом. Через три дня он принес свой проект. В плане мечеть в форме цветка с пятью лепестками… Я объездил полмира, видел огромные мечети. Многие из них поражают только своими размерами. Наша «Рашида» построена с душой.
Строили почти 22 года, как Тадж Махал. Архитектор Тажиев очень скрупулезный и даже жесткий в работе. Чуть не так — ломать все и переделывать. Возвели монумент «Йа-Син», построили амбулаторию. Все в едином комплексе.
В Москве в центральном архиве на Зубовской я нашел указ царя Алексея Михайловича от 1674 года выделить эту землю вдоль реки 29 служилым татарам. Наши татары потом и с Наполеоном воевали, и доблестно сражались в годы Великой Отечественной войны. И сейчас защищают Отечество в зоне СВО. О них всех можно в нашем музее при мечети узнать.
О ком еще надо сказать? Художник Гоча Шошиашвилли двадцать лет занимался оформлением интерьеров, стоя на лесах под потолком и руководил всеми художественными работами. Исполнитель работ Максуд Гаязов сегодня проводит экскурсии в нашем музее. Еще до закладки первого камня он за свой счет вырыл котлован для будущего здания мечети. Сварщик Ибрагим Хайретдинов выполнил все сварочные работы, начиная от фундамента и до минарета. В мечети должен быть имам. И мы выбрали Рамиса Ашрафетдинова — его послали учиться в медресе в Набережные Челны. Он праведный человек, и, думаю, его молитвами мы эту стройку довели до завершения.
На том месте, где стоит сегодня мечеть я появился на свет. Оказывается, раньше тут был старый бревенчатый родильный дом, возможно до этого бывший старой дореволюционной мечетью.
Была проблема в том, что мечеть сельчанам в финансовом плане было сложно содержать. Мы нашли выход. Сегодня мечеть «Рашида» на балансе у государства. Все с Божьей помощью»
@DUM_RF
Мечеть «Рашида» в Медяне открылась для прихожан в 1994 году. Построенная в стиле современной мусульманской архитектуры, она стала духовной преемницей пяти соборных мечетей, которые действовали в селе до революции и были разрушены в советское время. Сегодня перед мечетью установлен монумент «Йа-Син» с аятами из 36 суры Корана — памятник в честь мусульман села, пострадавших от религиозных гонений.
«Это было в 1989 году. Мне позвонила моя мама Рашида и сообщила, что в нашем родном селе собирают деньги на строительство мечети. У меня было шестнадцать тысяч советских еще тогда рублей. Я взял пятнадцать тысяч и поехал. Был как раз Курбан-байрам. На сельском кладбище на газетах, положенных на мокрую траву сидели бабаи. Мулла читал проповедь… Я себе тогда поклялся — в селе будет мечеть.
Эскиз подготовил архитектор, которого мне посоветовал муфтий Талгат Таджутдин. А с этим эскизом я поехал в Москву к муфтию шейху Равилю Гайнутдину, и он утвердил его. За полгода специалисты подготовили полный проект с учетом металлоконструкций, электрики, всю документацию. На это ушло пятнадцать тысяч. И вдруг приходит ко мне архитектор Ильяс Тажиев, создавший проект Мемориальной мечети на Поклонной горе в Москве. Я сам хотел, чтобы мечеть в Медяне была подарком маме и односельчанам, для наших детей и внуков. Чтобы от нее веяло радостью и светом. Через три дня он принес свой проект. В плане мечеть в форме цветка с пятью лепестками… Я объездил полмира, видел огромные мечети. Многие из них поражают только своими размерами. Наша «Рашида» построена с душой.
Строили почти 22 года, как Тадж Махал. Архитектор Тажиев очень скрупулезный и даже жесткий в работе. Чуть не так — ломать все и переделывать. Возвели монумент «Йа-Син», построили амбулаторию. Все в едином комплексе.
В Москве в центральном архиве на Зубовской я нашел указ царя Алексея Михайловича от 1674 года выделить эту землю вдоль реки 29 служилым татарам. Наши татары потом и с Наполеоном воевали, и доблестно сражались в годы Великой Отечественной войны. И сейчас защищают Отечество в зоне СВО. О них всех можно в нашем музее при мечети узнать.
О ком еще надо сказать? Художник Гоча Шошиашвилли двадцать лет занимался оформлением интерьеров, стоя на лесах под потолком и руководил всеми художественными работами. Исполнитель работ Максуд Гаязов сегодня проводит экскурсии в нашем музее. Еще до закладки первого камня он за свой счет вырыл котлован для будущего здания мечети. Сварщик Ибрагим Хайретдинов выполнил все сварочные работы, начиная от фундамента и до минарета. В мечети должен быть имам. И мы выбрали Рамиса Ашрафетдинова — его послали учиться в медресе в Набережные Челны. Он праведный человек, и, думаю, его молитвами мы эту стройку довели до завершения.
На том месте, где стоит сегодня мечеть я появился на свет. Оказывается, раньше тут был старый бревенчатый родильный дом, возможно до этого бывший старой дореволюционной мечетью.
Была проблема в том, что мечеть сельчанам в финансовом плане было сложно содержать. Мы нашли выход. Сегодня мечеть «Рашида» на балансе у государства. Все с Божьей помощью»
@DUM_RF