Крымские шашлыки.
Открытка "Шашлычник", художник - Нина Жаба (20-е годы).
Фото - Крым? Автор фото?
Из воспоминаний Нури Халилова о 30-х годах, Симферопольский базар:
Отец меня оставлял возле нашей подводы и наказывал торгующему рядом шашлычнику, чтобы он мне давал столько шашлыков, сколько я захочу. Я брал одну французскую булку и четыре-пять шашлыков. Один шашлык стоил 3 копейки, булочка тоже 3 копейки. Шашлыки тогда жарили не на углях, а на кипящем в котле жиру, а котел стоял на мангалке с горячими углями. Запах шел на весь город.
Открытка "Шашлычник", художник - Нина Жаба (20-е годы).
Фото - Крым? Автор фото?
Из воспоминаний Нури Халилова о 30-х годах, Симферопольский базар:
Отец меня оставлял возле нашей подводы и наказывал торгующему рядом шашлычнику, чтобы он мне давал столько шашлыков, сколько я захочу. Я брал одну французскую булку и четыре-пять шашлыков. Один шашлык стоил 3 копейки, булочка тоже 3 копейки. Шашлыки тогда жарили не на углях, а на кипящем в котле жиру, а котел стоял на мангалке с горячими углями. Запах шел на весь город.
Приготовление шашлыков на Чатыр-даге.
Автор фото: Дубровский Михаил Исидорович
Период создания:июль-август 1908 г.
Размер:17,0 х 12,0
Номер в Госкаталоге:11310095
Номер по КП (ГИК):МАЭ № 1299-46
Местонахождение: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Автор фото: Дубровский Михаил Исидорович
Период создания:июль-август 1908 г.
Размер:17,0 х 12,0
Номер в Госкаталоге:11310095
Номер по КП (ГИК):МАЭ № 1299-46
Местонахождение: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Если видели у памятника Екатерине II на Ленина и в других локациях съёмочные группы и декорации, то знайте, что это в Севастополе проходят съемки сериала «Три друга, клад и Матрос Кошка».
Идея создания проекта принадлежит известному продюсеру, заслуженному артисту России, режиссёру Сергею Жигунову, который выступил соавтором сценария.
Сериал - это многосерийный фильм о жизни Нахимовского училища. Главные герои картины попадут в различные мистические истории и непростые жизненные ситуации, выбираться из которых им поможет, конечно же, дружба и взаимовыручка.
По сюжету, мальчишки путешествуют по времени и попадают то во времена первой обороны Севастополя, то в 1943 год, а в охоте за сокровищами участвуют не только дети, но и контрабандисты, «черные» копатели и даже призраки.
Всего в фильме 106 ролей, 37 из них играют московские актеры, среди них немало известных: Сергей Никоненко, Алексей Шевченков, Дмитрий Ульянов, Александр Лыков. Режиссером картины стал Станислав Назиров.
Источник - т.к. Развожаев
Идея создания проекта принадлежит известному продюсеру, заслуженному артисту России, режиссёру Сергею Жигунову, который выступил соавтором сценария.
Сериал - это многосерийный фильм о жизни Нахимовского училища. Главные герои картины попадут в различные мистические истории и непростые жизненные ситуации, выбираться из которых им поможет, конечно же, дружба и взаимовыручка.
По сюжету, мальчишки путешествуют по времени и попадают то во времена первой обороны Севастополя, то в 1943 год, а в охоте за сокровищами участвуют не только дети, но и контрабандисты, «черные» копатели и даже призраки.
Всего в фильме 106 ролей, 37 из них играют московские актеры, среди них немало известных: Сергей Никоненко, Алексей Шевченков, Дмитрий Ульянов, Александр Лыков. Режиссером картины стал Станислав Назиров.
Источник - т.к. Развожаев
Продолжение: в Севастополе проходят съемки сериала «Три друга, клад и Матрос Кошка».
❗️Одна из ролей досталась нашей Еве Плакун. Команда долго искала юную девочку-скрипачку, которую по сценарию зовут Зина, и нашли её в Севастополе. Желаю Еве успеха на съемочной площадке и с нетерпением будем ждать эпизодов с её участием.
Съемки в Севастополе стартовали в конце августа, а в локациях будут задействованы достопримечательности нашего Города-Героя: Михайловская батарея, Графская пристань, Памятник Павлу Степановичу Нахимову, Памятник Эдуарду Ивановичу Тотлебену, Музей Военно-морского Флота России, историко-археологический парк «Херсонес Таврический» и парк живой истории «Федюхины высоты».
❗️Одна из ролей досталась нашей Еве Плакун. Команда долго искала юную девочку-скрипачку, которую по сценарию зовут Зина, и нашли её в Севастополе. Желаю Еве успеха на съемочной площадке и с нетерпением будем ждать эпизодов с её участием.
Съемки в Севастополе стартовали в конце августа, а в локациях будут задействованы достопримечательности нашего Города-Героя: Михайловская батарея, Графская пристань, Памятник Павлу Степановичу Нахимову, Памятник Эдуарду Ивановичу Тотлебену, Музей Военно-морского Флота России, историко-археологический парк «Херсонес Таврический» и парк живой истории «Федюхины высоты».
Дети. Татары крымские
Дубровский Михаил Исидорович
Период создания:июль-август 1908 г.
Размер:17,0 х 12,0
Место создания:Крым Республика, городской округ Алушта, пос. Изобильное (д. Корбеклы)
Номер в Госкаталоге:11310039
Номер по КП (ГИК):МАЭ № 1299-45
Местонахождение
Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Дубровский Михаил Исидорович
Период создания:июль-август 1908 г.
Размер:17,0 х 12,0
Место создания:Крым Республика, городской округ Алушта, пос. Изобильное (д. Корбеклы)
Номер в Госкаталоге:11310039
Номер по КП (ГИК):МАЭ № 1299-45
Местонахождение
Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук
Во время раскопок, проводимых Артезианской археологической экспедицией, был обнаружена композиция, посвященная свите бога Диониса, покровителя виноделия.
Во время исследования северной площадки, где было ранее обнаружено подбойное позднеантичное захоронение мужчины, пронзённого стрелой, входная яма которого заложена архитектурными деталями дорического ордера храма Зевса Генарха, открыта новая жертвенная яма. Она была заложена блоками-квадрами, а также их обломками со следами подтёсок и вырубов, возможно, также от храмовых конструкций. На дне ямы оказалась намеренно разбитая массивной крышкой ямы большая терракотовая композиция. От неё осталась только часть. Другая, скорее всего, будет обнаружена позже в соседних ямах.
Предварительная датировка композиции – IV в. н. э.
Источники:
Текст: https://kerchmuseum.ru/ru/publish/novaja-nahodka-aae-terrakotovyj-veselyj-muzhskoj-dionisijskij-personazh.html
фото: Артезианская археологическая экспедиция (страница в VK)
Во время исследования северной площадки, где было ранее обнаружено подбойное позднеантичное захоронение мужчины, пронзённого стрелой, входная яма которого заложена архитектурными деталями дорического ордера храма Зевса Генарха, открыта новая жертвенная яма. Она была заложена блоками-квадрами, а также их обломками со следами подтёсок и вырубов, возможно, также от храмовых конструкций. На дне ямы оказалась намеренно разбитая массивной крышкой ямы большая терракотовая композиция. От неё осталась только часть. Другая, скорее всего, будет обнаружена позже в соседних ямах.
Предварительная датировка композиции – IV в. н. э.
Источники:
Текст: https://kerchmuseum.ru/ru/publish/novaja-nahodka-aae-terrakotovyj-veselyj-muzhskoj-dionisijskij-personazh.html
фото: Артезианская археологическая экспедиция (страница в VK)
Собранная из множества обломков терракотовая сцена представляет собой дионисийскую процессию из нескольких больших вертикальных фигур, установленных на горизонтальном пласте глины.
Лучше всего сохранился весёлый мужской дионисийский персонаж, играющий на аулосе, особом, сдвоенном духовом музыкальном инструменте. Его голова пышно украшена, детали лица, одежды выполнены чётко, опытным мастером, но в примитивисткой манере, характерной для местной коропластики позднеантичного времени. Головной убор увенчан овальным жертвенным блюдом, возможно, для особых даров. Следов действия огня на чаше не прослежено. Справа от игрока на аулосе следовал в торжественной процессии, скорее всего, бык, - символ Диониса. От фигурки быка остались массивно утрированные передние ноги. Судя по фрагментам, его удерживал слуга.
Предварительная датировка композиции – IV в. н. э. В любом случае, красивые персонажи дионийского круга теперь будут украшать экспозицию Восточно-Крымского историко-культурного музея-заповедника.
Лучше всего сохранился весёлый мужской дионисийский персонаж, играющий на аулосе, особом, сдвоенном духовом музыкальном инструменте. Его голова пышно украшена, детали лица, одежды выполнены чётко, опытным мастером, но в примитивисткой манере, характерной для местной коропластики позднеантичного времени. Головной убор увенчан овальным жертвенным блюдом, возможно, для особых даров. Следов действия огня на чаше не прослежено. Справа от игрока на аулосе следовал в торжественной процессии, скорее всего, бык, - символ Диониса. От фигурки быка остались массивно утрированные передние ноги. Судя по фрагментам, его удерживал слуга.
Предварительная датировка композиции – IV в. н. э. В любом случае, красивые персонажи дионийского круга теперь будут украшать экспозицию Восточно-Крымского историко-культурного музея-заповедника.
Юрий Алексеевич Гагарин в Артеке. 1963 год.
Посещение Гагариным "Артека" положило начало ряду традиций лагеря. Так, в честь Гагарина проходят соревнования по арт-болу (в советское время игра называлась "Снайпер"). Приз для победителей – кубок в виде самолета, на котором летал Гагарин.
На фото: победители в спортивной игре "Снайпер" 1963 года. В руках у Гагарина – кубок-самолет.
Посещение Гагариным "Артека" положило начало ряду традиций лагеря. Так, в честь Гагарина проходят соревнования по арт-болу (в советское время игра называлась "Снайпер"). Приз для победителей – кубок в виде самолета, на котором летал Гагарин.
На фото: победители в спортивной игре "Снайпер" 1963 года. В руках у Гагарина – кубок-самолет.
Старый Крым. Вид монастыря Св. Креста
Открытка начала XX века.
Монастырь Сурб-Хач был основан в середине XIV века в лесистой долине северо-западного склона горы Грыця (Святого Креста, Святая, Монастырская), в 3,5 км к юго-западу от города Старый Крым.
Основание монастыря и устройство в нём епархиального престола Армянской Апостольской Церкви исследователи связывают с массовой миграцией армянского населения из коренной Армении в Крым и религиозной политикой генуэзцев, направленной на распространение католицизма среди подданных генуэзской Газарии, из которых армяне составляли значительную часть.
Открытка начала XX века.
Монастырь Сурб-Хач был основан в середине XIV века в лесистой долине северо-западного склона горы Грыця (Святого Креста, Святая, Монастырская), в 3,5 км к юго-западу от города Старый Крым.
Основание монастыря и устройство в нём епархиального престола Армянской Апостольской Церкви исследователи связывают с массовой миграцией армянского населения из коренной Армении в Крым и религиозной политикой генуэзцев, направленной на распространение католицизма среди подданных генуэзской Газарии, из которых армяне составляли значительную часть.
Легенды и сказки Крыма.
Сказка О Мудром Ишаке
В очень давние времена у одного престарелого чабана был старый и умудренный опытом ишак. Чабан очень любил своего ишака и не упускал случая похвалиться им:
– Мой осел, да продлит Аллах его дни, гораздо умнее визирей нашего падишаха, – говорил он во всех кофейнях.
Однажды слова чабана достигли царственных ушей.
– Как смеет голый чабан сравнивать своего плешивого ишака с моими любимыми визирями?! – закричал в гневе падишах. – Немедленно привести ко мне дерзкого нечестивца!
Стража тотчас же разыскала старика и доставила его перед грозные очи властителя.
Сказка О Мудром Ишаке
В очень давние времена у одного престарелого чабана был старый и умудренный опытом ишак. Чабан очень любил своего ишака и не упускал случая похвалиться им:
– Мой осел, да продлит Аллах его дни, гораздо умнее визирей нашего падишаха, – говорил он во всех кофейнях.
Однажды слова чабана достигли царственных ушей.
– Как смеет голый чабан сравнивать своего плешивого ишака с моими любимыми визирями?! – закричал в гневе падишах. – Немедленно привести ко мне дерзкого нечестивца!
Стража тотчас же разыскала старика и доставила его перед грозные очи властителя.
– Ну, – сказал падишах, – отвечай мне прямо, как осмелился ты, мелкий червяк, унижать моих визирей такими кощунственными уподоблениями?
Чабан, нисколько не смутившись, посмотрел султану в глаза и сказал:
– О, мудрейший из мудрых, властелин над властелинами, шах–ин–шах. Я ведь не попусту говорю, что мой осел, да будет благословен час его рождения, умней, чем твои любимцы визири. Поверь мне, что моими устами говорит так чуть ли не сам Аллах. Однажды я ехал на этом осле через мост, на котором было немало дыр и щелей. Как ни был осторожен мой осел, а все–таки попал он одной ногой в дыру и повредил себе колено. И с тех пор, сколько бы ни приходилось мне проезжать через тот мост, мой мудрый осел, да будет над ним благословение пророка, ни за что не хотел переходить по этому месту, где была дыра. Он всегда благоразумно обходил ее, помня о том, что с ним случилось. Скажи же теперь, о царь царей, так ли благоразумно поступают твои визири?! Я давно живу на свете и видел своими глазами, сколько их перевешал ты за слишком уж явное воровство, вероломство и взяточничество. И ни один из них никогда не хотел учесть опыта своих предшественников и сделать так, чтобы злоупотребления не бросались в глаза. Сколь ни широк мост узаконенных тобой злодеяний, а все–таки не могут твои визири ловко обходить встречающиеся на нем узкие щели выпущенных для вида законов. Как можешь ты, спрошу теперь я, сравнивать после этого моего мудрого осла с этими дураками?!
Ничего не оставалось сделать падишаху, как согласиться с доводами чабана и, наградив его попоной для ишака, отпустить невредимым из дворца.
Впервые опубликована в книге «Сказки и легенды татар Крыма. Фольклорный сборник № 1. 1936».
Чабан, нисколько не смутившись, посмотрел султану в глаза и сказал:
– О, мудрейший из мудрых, властелин над властелинами, шах–ин–шах. Я ведь не попусту говорю, что мой осел, да будет благословен час его рождения, умней, чем твои любимцы визири. Поверь мне, что моими устами говорит так чуть ли не сам Аллах. Однажды я ехал на этом осле через мост, на котором было немало дыр и щелей. Как ни был осторожен мой осел, а все–таки попал он одной ногой в дыру и повредил себе колено. И с тех пор, сколько бы ни приходилось мне проезжать через тот мост, мой мудрый осел, да будет над ним благословение пророка, ни за что не хотел переходить по этому месту, где была дыра. Он всегда благоразумно обходил ее, помня о том, что с ним случилось. Скажи же теперь, о царь царей, так ли благоразумно поступают твои визири?! Я давно живу на свете и видел своими глазами, сколько их перевешал ты за слишком уж явное воровство, вероломство и взяточничество. И ни один из них никогда не хотел учесть опыта своих предшественников и сделать так, чтобы злоупотребления не бросались в глаза. Сколь ни широк мост узаконенных тобой злодеяний, а все–таки не могут твои визири ловко обходить встречающиеся на нем узкие щели выпущенных для вида законов. Как можешь ты, спрошу теперь я, сравнивать после этого моего мудрого осла с этими дураками?!
Ничего не оставалось сделать падишаху, как согласиться с доводами чабана и, наградив его попоной для ишака, отпустить невредимым из дворца.
Впервые опубликована в книге «Сказки и легенды татар Крыма. Фольклорный сборник № 1. 1936».