کانون اندیشه جوان
تحلیل واقعه عاشورا ازنگاه استادشهیدمطهری پاسخ به پرسش‌هایی پیرامون قیام اباعبدالله(ع) و آداب عزاداری و پادکست‌های کوتاه بعثت خون در پرونده تلگرامی #حماسه_عاشورا ازامروز تا پایان هفته، در🔻 @canoon_org
⭕️ #تحلیل_واقعه_عاشورا (۱)
💠 حوادث شگفت‌انگيز صدر اسلام
روی كار آمدن معاويه و يزيد و تجهيز نيروی مسلمانان از سوی آنان عليه علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) و حسين‌بن‌علی(ع)، يكی از حوادث شگفت صدر اسلام است.
در اينجا دو مطلب را بايد مورد بحث قرار دهيم تا بتوانيم به ماهيت, هدف و علت حادثه قيام حسينی پی ببريم.
۱. مبارزه شديد امويان و در رأس آن‌ها ابوسفيان، با اسلام و قرآن.
اين مطلب، دو علت داشت:
الف. رقابت نژادی كه در سه نسل متوالی متراكم شده بود.
ب. تباين قوانين اسلامی با نظام زندگی اجتماعی رؤسای قريش به‌ويژه اموی‌ها كه اسلام برهم زننده آن زندگانی بود.
۲. موفقيت امويان در به‌دست گرفتن حكومت اسلامی.
يك جامعه نوساز و نوبنياد هر اندازه عامل وحدت آن‌ها قوی باشد، نمی‌تواند يك‌دست و يك‌نواخت باشد. جامعه‌ی نوبنياد و تازه‌ساز اسلامی هر چند در زير لوای توحيد و پرچمِ لااله‌الاالله وحدت نيرومندی پيدا كرده بود و اختلاف رنگ‌ها و شكل‌ها را به‌صورت معجزه‌آسايی از بين برده بود، در عين حال طبيعی است مردمی كه از نژادها و عناصر مختلف، با طبايع، عادت‌ها، اخلاق، آداب و عقايد گوناگونی پرورش پيدا كرده بودند، همه در استعداد قبول مسائل دينی و پذيرش تربيت دينی يكسان نباشند، يكی قوی‌الايمان است و يكی ضعيف‌الايمان، و ديگری در شك و كفر و الحاد باطنی به سر می‌برد. به همين دليل اداره‌ی اين‌چنين جمعيتی براساس اسلام تا سال‌ها بلكه قرن‌ها كارآسانی نيست.
اُموی‌ها بعد از حكومت عثمان بر بيت‌المال و مناصب دست يافتند و دو عامل ثروت و مناصب را در دست گرفتند، فقط يك عامل قوی و نيرومند «ديانت» را كسر داشتند. بعد از قتل عثمان، معاويه با طراری و زبردستی عجيب بر اين عامل هم دست يافت و آن را هم استخدام كرد و اينجا بود كه توانست سپاهی به نام دين و با نيروی دين عليه علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) تجهيز كند. معاويه بعدها در زمان خلافتش با اجير كردن روحانيونی همچون ابوهريره كاملا عامل روحانيت را علاوه بر عامل ديانت استخدام كرد و به اين ترتيب چهار عامل را به‌دست گرفت:
عامل سياست و پست‌های سياسی،
عامل ثروت،
عامل ديانت،
عامل روحانيت و طبقه روحانيين.
در تسلط معاويه بر دستگاه خلافت اسلامی، چند چيز دخالت داشت:
الف. ذكاوت و فطانت خود آن‌ها؛
ب. سوء سياست و تدبير خلفا كه به اين‌ها راه دادند؛
ج. جهالت و ناداني و بساطت مردم.
معاويه و اموی‌ها برای محو دو اصل از اصول اسلام كوشش بسيار كردند؛ يكي امتياز نژادی، كه عرب را بر عجم ترجيح دادند و ديگری، ايجاد فاصله طبقاتی.
🖊 منبع: مجموعه آثار ،ج۱۷م "حماسه حسینی"، ص۱۰۵. (دفتر سی‌وسوم #چلچراغ_حکمت)
پرونده تلگرامی #حماسه_عاشورا
در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان 🔻🔻🔻
@canoon_org
💠 حوادث شگفت‌انگيز صدر اسلام
روی كار آمدن معاويه و يزيد و تجهيز نيروی مسلمانان از سوی آنان عليه علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) و حسين‌بن‌علی(ع)، يكی از حوادث شگفت صدر اسلام است.
در اينجا دو مطلب را بايد مورد بحث قرار دهيم تا بتوانيم به ماهيت, هدف و علت حادثه قيام حسينی پی ببريم.
۱. مبارزه شديد امويان و در رأس آن‌ها ابوسفيان، با اسلام و قرآن.
اين مطلب، دو علت داشت:
الف. رقابت نژادی كه در سه نسل متوالی متراكم شده بود.
ب. تباين قوانين اسلامی با نظام زندگی اجتماعی رؤسای قريش به‌ويژه اموی‌ها كه اسلام برهم زننده آن زندگانی بود.
۲. موفقيت امويان در به‌دست گرفتن حكومت اسلامی.
يك جامعه نوساز و نوبنياد هر اندازه عامل وحدت آن‌ها قوی باشد، نمی‌تواند يك‌دست و يك‌نواخت باشد. جامعه‌ی نوبنياد و تازه‌ساز اسلامی هر چند در زير لوای توحيد و پرچمِ لااله‌الاالله وحدت نيرومندی پيدا كرده بود و اختلاف رنگ‌ها و شكل‌ها را به‌صورت معجزه‌آسايی از بين برده بود، در عين حال طبيعی است مردمی كه از نژادها و عناصر مختلف، با طبايع، عادت‌ها، اخلاق، آداب و عقايد گوناگونی پرورش پيدا كرده بودند، همه در استعداد قبول مسائل دينی و پذيرش تربيت دينی يكسان نباشند، يكی قوی‌الايمان است و يكی ضعيف‌الايمان، و ديگری در شك و كفر و الحاد باطنی به سر می‌برد. به همين دليل اداره‌ی اين‌چنين جمعيتی براساس اسلام تا سال‌ها بلكه قرن‌ها كارآسانی نيست.
اُموی‌ها بعد از حكومت عثمان بر بيت‌المال و مناصب دست يافتند و دو عامل ثروت و مناصب را در دست گرفتند، فقط يك عامل قوی و نيرومند «ديانت» را كسر داشتند. بعد از قتل عثمان، معاويه با طراری و زبردستی عجيب بر اين عامل هم دست يافت و آن را هم استخدام كرد و اينجا بود كه توانست سپاهی به نام دين و با نيروی دين عليه علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) تجهيز كند. معاويه بعدها در زمان خلافتش با اجير كردن روحانيونی همچون ابوهريره كاملا عامل روحانيت را علاوه بر عامل ديانت استخدام كرد و به اين ترتيب چهار عامل را به‌دست گرفت:
عامل سياست و پست‌های سياسی،
عامل ثروت،
عامل ديانت،
عامل روحانيت و طبقه روحانيين.
در تسلط معاويه بر دستگاه خلافت اسلامی، چند چيز دخالت داشت:
الف. ذكاوت و فطانت خود آن‌ها؛
ب. سوء سياست و تدبير خلفا كه به اين‌ها راه دادند؛
ج. جهالت و ناداني و بساطت مردم.
معاويه و اموی‌ها برای محو دو اصل از اصول اسلام كوشش بسيار كردند؛ يكي امتياز نژادی، كه عرب را بر عجم ترجيح دادند و ديگری، ايجاد فاصله طبقاتی.
🖊 منبع: مجموعه آثار ،ج۱۷م "حماسه حسینی"، ص۱۰۵. (دفتر سی‌وسوم #چلچراغ_حکمت)
پرونده تلگرامی #حماسه_عاشورا
در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان 🔻🔻🔻
@canoon_org
کانون اندیشه جوان
تحلیل واقعه عاشورا ازنگاه استادشهیدمطهری پاسخ به پرسش‌هایی پیرامون قیام اباعبدالله(ع) و آداب عزاداری و پادکست‌های کوتاه بعثت خون در پرونده تلگرامی #حماسه_عاشورا ازامروز تا پایان هفته، در🔻 @canoon_org
⭕️ پاسخ به پرسش‌هایی پیرامون قیام اباعبدالله(ع) و آداب عزاداری از آثار استاد شهید مطهری (۱)
🔅چرا امام حسين(ع) در زمان معاويه اقدام نكرد؟
🔹بعضی جواب می‌دهند چون در آن وقت موضوع صلح امام حسن (ع) در بين بود و امام نمی‌خواست بر خلاف عهد برادرش رفتار كند.
اين سخن درست نيست زيرا معاويه خودش آن پيمان را نقض كرده بود. قرآن كريم عهد و پيمان را محترم مي‌شمارد تا وقتي كه ديگري محترم بشمارد. قرآن نمي‌گويد اگر طرف نقض كرد تو باز هم وفادار بمان، بلكه مي‌گويد:
فَمَا اسْتَقامُوا لَكمْ فَاسْتَقيمُوا لَهُمْ.
البته عهد با كافر هم محترم است. پيغمبر اكرم (ص) با قريش در حديبيه قرارداد بست و چون نقض از ناحيه آن‌ها شروع شد پيغمبر اكرم هم آن را ورق‌پاره‌ای بيش نشمرد. بلكه سرّ عدم قيام سيدالشهدا اين بود كه انتظار فرصت بهتر و بيشتری را می‌كشيد. اسلام تاكتيك و انتظار فرصت بهتر را جايز بلكه واجب می‌داند. مسلماً فرصت بعد از مردن معاويه از زمان معاويه بهتر بود.
امام در زمان خود معاويه نيز ساكت نبود، دائماً اعتراض می‌كرد، به‌وسيله‌ی نامه‌هايی كه به معاويه نوشت و همچنين حضوراً با او محاجه كرد. بزرگان مسلمانان را جمع كرد و با آن‌ها صحبت كرد، برای قيام به شمشير بهترين وقت را اين دانست كه صبر كند معاويه بميرد. امام قطع داشت كه معاويه يزيد را نصب كرده و بعد از مردن معاويه، مردم را به اطاعت از يزيد دعوت خواهند كرد. بنابراين از نظر امام خلافت يزيد چيز تازه و غير مترقبی نبود.
🖊 منبع: مجموعه آثار، ج۱۷ "حماسه حسینی"، ص۴۹۰.
(دفتر سی‌وسوم #چلچراغ_حکمت)
#پرسمان_اندیشه
پرونده تلگرامی #حماسه_عاشورا
در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان🔻🔻🔻
@canoon_org
🔅چرا امام حسين(ع) در زمان معاويه اقدام نكرد؟
🔹بعضی جواب می‌دهند چون در آن وقت موضوع صلح امام حسن (ع) در بين بود و امام نمی‌خواست بر خلاف عهد برادرش رفتار كند.
اين سخن درست نيست زيرا معاويه خودش آن پيمان را نقض كرده بود. قرآن كريم عهد و پيمان را محترم مي‌شمارد تا وقتي كه ديگري محترم بشمارد. قرآن نمي‌گويد اگر طرف نقض كرد تو باز هم وفادار بمان، بلكه مي‌گويد:
فَمَا اسْتَقامُوا لَكمْ فَاسْتَقيمُوا لَهُمْ.
البته عهد با كافر هم محترم است. پيغمبر اكرم (ص) با قريش در حديبيه قرارداد بست و چون نقض از ناحيه آن‌ها شروع شد پيغمبر اكرم هم آن را ورق‌پاره‌ای بيش نشمرد. بلكه سرّ عدم قيام سيدالشهدا اين بود كه انتظار فرصت بهتر و بيشتری را می‌كشيد. اسلام تاكتيك و انتظار فرصت بهتر را جايز بلكه واجب می‌داند. مسلماً فرصت بعد از مردن معاويه از زمان معاويه بهتر بود.
امام در زمان خود معاويه نيز ساكت نبود، دائماً اعتراض می‌كرد، به‌وسيله‌ی نامه‌هايی كه به معاويه نوشت و همچنين حضوراً با او محاجه كرد. بزرگان مسلمانان را جمع كرد و با آن‌ها صحبت كرد، برای قيام به شمشير بهترين وقت را اين دانست كه صبر كند معاويه بميرد. امام قطع داشت كه معاويه يزيد را نصب كرده و بعد از مردن معاويه، مردم را به اطاعت از يزيد دعوت خواهند كرد. بنابراين از نظر امام خلافت يزيد چيز تازه و غير مترقبی نبود.
🖊 منبع: مجموعه آثار، ج۱۷ "حماسه حسینی"، ص۴۹۰.
(دفتر سی‌وسوم #چلچراغ_حکمت)
#پرسمان_اندیشه
پرونده تلگرامی #حماسه_عاشورا
در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان🔻🔻🔻
@canoon_org
کانون اندیشه جوان
تحلیل واقعه عاشورا ازنگاه استادشهیدمطهری پاسخ به پرسش‌هایی پیرامون قیام اباعبدالله(ع) و آداب عزاداری و پادکست‌های کوتاه بعثت خون در پرونده تلگرامی #حماسه_عاشورا ازامروز تا پایان هفته، در🔻 @canoon_org
⭕ #تحلیل_واقعه_عاشورا (۲)
💠 تقابل فكر اموی و فكر اسلامی
علی(ع) به خطر سلطه‌ی اموی زياد اهميت می‌داد و اعلام خطر می‌كرد، ولی كمتر كسی متوجه می‌شد! چند موضوع را علی(ع) پيش‌بينی كرد:
۱. ظلم، استبداد و استيثار بنی‌اميه؛ ديگر از اين عدل و مساوات امروز خبری نخواهد بود.
۲. كشته شدن نخبگان، نيكان، روشنفكران؛ هر سری كه در آن سر، مغزی و در آن مغز، برقی از روشنی موجود باشد از تن جدا خواهد شد.
۳. از بين رفتن حرمت‌احكام اسلام؛ حرامي باقی نمی‌ماند مگر آنكه حلال می‌شود.
۴. تحريف و وارونه كردن اسلام؛ عناصر غير اسلامی وارد افكار مردم می‌شود به گونه‌ای كه با حفظ ظواهر اسلام، محتوای آن را از بين می‌برند. (۱)
علی(ع) از دنيا رفت و معاويه خليفه شد. خلاف انتظار معاويه، علی(ع) به‌صورت نيرويی باقی ماند و معاويه آن‌طوری كه اعمال بيرون از تعادل و متانتش نشان مي‌دهد از اين موضوع خيلی ناراحت بود، بنابراين ستون تبليغاتی عليه علي(ع) را تجهيز كرد. ليكن يک نيروی غير متشكل به نام تشيع عليه حكومت اموی هميشه در فعاليت بود. فكر اموی در زير پرده و لفافه با فكر اسلامی مبارزه مي‌كرد. عنصر فكر اموی داخل عناصر فكر اسلامی شد. معاويه مُرد و علاوه بر حيف و ميل اموال و غصب مناصب كه از زمان عثمان شايع شده بود چند سنت سوء هم باقی گذاشت:
الف. لعن و سَبّ علی(ع) در منابر و خطبه‌ها.
ب. پول خرج كردن و وادار كردن به جعل حديث عليه علی(ع)، و به عبارت ديگر استخدام عامل روحانيت به‌وسيله‌ی علمای سوء علاوه بر استخدام عامل ديانت از راه قتل عثمان.
ج. كشتن بيگناهان بدون تقصير كه در اسلام سابقه نداشت و از بين بردن احترام نفوس، بريدن دست و پا و به نيزه كردن سر مثل سر، عمرو‌بن‌حمق خزاعی به جرم طرفداری از علی(ع).
د. مسموم كردن و معمول كردن آن، كه با مروت و انسانيت سازگار نبود و خلفاي بعدي هم از او پيروي كردند. معاويه در عملی ناجوانمردانه، امام حسن(ع)، مالك اشتر، سعد وقاص و عبدالرحمن‌بن‌خالد‌بن‌وليد را ـ كه بهترين يار او بود ـ مسموم كرد.
ه. موروثی كردن خلافت در خاندان خود؛ معاويه يزيدی را كه هيچ‌گونه لياقت نداشت ولی‌عهد كرد.
و. دامن زدن به آتش امتياز نژادی و فضيلت عرب بر عجم و قريش بر غير قريش. (۲)
🔸پی‌نوشت:
۱- علي(ع) فرمود: «ليس الفرو مقلوبا؛ جامه و پوستين اسلام را وارونه مي‌پوشند» (نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱۰۶). پوستين خصلتش گرمي و زيبايي آن است ولی اين در صورتي است كه آن را درست بپوشند، اگر وارونه بپوشند و پشم‌ها بيرون باشد؛ اولاً سرد است و ثانيا، يك شیء موحش است كه هركس مي‌بيند خيال مي‌كند يك خرس است. (مجموعه آثار شهید مطهری ،ج۲۵ (ده گفتار: خطابه و منبر)، ص ۳۱۲).
۲- مجموعه آثار شهید مطهری ،ج۱۷م (حماسه حسینی)، م. آ. ج ۱۷، ص ۴۳۵.
🖊 منبع: دفتر سی‌وسوم #چلچراغ_حکمت. صص ۲۵،۲۶.
پرونده تلگرامی #حماسه_عاشورا
در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان 🔻🔻🔻
@canoon_org
💠 تقابل فكر اموی و فكر اسلامی
علی(ع) به خطر سلطه‌ی اموی زياد اهميت می‌داد و اعلام خطر می‌كرد، ولی كمتر كسی متوجه می‌شد! چند موضوع را علی(ع) پيش‌بينی كرد:
۱. ظلم، استبداد و استيثار بنی‌اميه؛ ديگر از اين عدل و مساوات امروز خبری نخواهد بود.
۲. كشته شدن نخبگان، نيكان، روشنفكران؛ هر سری كه در آن سر، مغزی و در آن مغز، برقی از روشنی موجود باشد از تن جدا خواهد شد.
۳. از بين رفتن حرمت‌احكام اسلام؛ حرامي باقی نمی‌ماند مگر آنكه حلال می‌شود.
۴. تحريف و وارونه كردن اسلام؛ عناصر غير اسلامی وارد افكار مردم می‌شود به گونه‌ای كه با حفظ ظواهر اسلام، محتوای آن را از بين می‌برند. (۱)
علی(ع) از دنيا رفت و معاويه خليفه شد. خلاف انتظار معاويه، علی(ع) به‌صورت نيرويی باقی ماند و معاويه آن‌طوری كه اعمال بيرون از تعادل و متانتش نشان مي‌دهد از اين موضوع خيلی ناراحت بود، بنابراين ستون تبليغاتی عليه علي(ع) را تجهيز كرد. ليكن يک نيروی غير متشكل به نام تشيع عليه حكومت اموی هميشه در فعاليت بود. فكر اموی در زير پرده و لفافه با فكر اسلامی مبارزه مي‌كرد. عنصر فكر اموی داخل عناصر فكر اسلامی شد. معاويه مُرد و علاوه بر حيف و ميل اموال و غصب مناصب كه از زمان عثمان شايع شده بود چند سنت سوء هم باقی گذاشت:
الف. لعن و سَبّ علی(ع) در منابر و خطبه‌ها.
ب. پول خرج كردن و وادار كردن به جعل حديث عليه علی(ع)، و به عبارت ديگر استخدام عامل روحانيت به‌وسيله‌ی علمای سوء علاوه بر استخدام عامل ديانت از راه قتل عثمان.
ج. كشتن بيگناهان بدون تقصير كه در اسلام سابقه نداشت و از بين بردن احترام نفوس، بريدن دست و پا و به نيزه كردن سر مثل سر، عمرو‌بن‌حمق خزاعی به جرم طرفداری از علی(ع).
د. مسموم كردن و معمول كردن آن، كه با مروت و انسانيت سازگار نبود و خلفاي بعدي هم از او پيروي كردند. معاويه در عملی ناجوانمردانه، امام حسن(ع)، مالك اشتر، سعد وقاص و عبدالرحمن‌بن‌خالد‌بن‌وليد را ـ كه بهترين يار او بود ـ مسموم كرد.
ه. موروثی كردن خلافت در خاندان خود؛ معاويه يزيدی را كه هيچ‌گونه لياقت نداشت ولی‌عهد كرد.
و. دامن زدن به آتش امتياز نژادی و فضيلت عرب بر عجم و قريش بر غير قريش. (۲)
🔸پی‌نوشت:
۱- علي(ع) فرمود: «ليس الفرو مقلوبا؛ جامه و پوستين اسلام را وارونه مي‌پوشند» (نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱۰۶). پوستين خصلتش گرمي و زيبايي آن است ولی اين در صورتي است كه آن را درست بپوشند، اگر وارونه بپوشند و پشم‌ها بيرون باشد؛ اولاً سرد است و ثانيا، يك شیء موحش است كه هركس مي‌بيند خيال مي‌كند يك خرس است. (مجموعه آثار شهید مطهری ،ج۲۵ (ده گفتار: خطابه و منبر)، ص ۳۱۲).
۲- مجموعه آثار شهید مطهری ،ج۱۷م (حماسه حسینی)، م. آ. ج ۱۷، ص ۴۳۵.
🖊 منبع: دفتر سی‌وسوم #چلچراغ_حکمت. صص ۲۵،۲۶.
پرونده تلگرامی #حماسه_عاشورا
در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان 🔻🔻🔻
@canoon_org