🔰 پیامدهای تورم


🔷 تورم موجب کاهش قدرت خرید پول می‌شود که نتیجه آن توزیع مجدد درآمد و ثروت بین گروه‌های اقتصادی است. بدهکاران، به عنوان یک گروه از تورم سود می‌برند؛ زیرا پولی که می‌پردازند در مقایسه با پولی که قرض گرفته‌اند، قدرت خرید کم‌تری دارد.


🔶 از سوی دیگر، قرض‌دهندگان زیان می‌بینند؛ زیرا قدرت خرید پولی که قرض داده‌اند از آن‌چه می‌گیرند،‌ بیش‌تر است. هم‌چنین کسانی مانند کارمندان دولت که دستمزد ثابت دارند، در طول دوره تورم زیان می‌بینند؛ زیرا درآمد حقیقی آن‌ها کاهش می‌یابد.


♦️ در دوره تورم، ارزش واقعی ثروت به شکل حساب‌های سپرده و پول نقد کاستی می‌پذیرد و بدین سبب،‌ صاحبان چنین ثروت‌هایی متضرر می‌شوند. در دوره تورم ارزش ثروتی که به صورت زمین، خانه یا سهام شرکت‌ها نگهداری می‌شود، معمولاً افزایش می‌یابد. فقرا نیز فقیرتر میشوند و مجبورند مایحتاج خود را با قیمت بیش‌تری خریداری کنند.


📖 کتاب نظام اقتصادی اسلام، نوشته سید حسین میرمعزی



#تورم
#قدرت_خرید
#نظام_اقتصادى_اسلام
#سيد_حسين_ميرمعزى


📌@canoon_org

🔰 سید جمال و اراده ملت

🔹سید جمال الدین اسدآبادی در عالم اسلام نخستین کسی بود که با نگرشی عمیق به حقوق مردم در حاکمیت و ضرورت دخالت ایشان در مصالح عامه نگریست و رأی و اراده ملت و شورای آنان را اساس مشروعیت قدرت و بنیاد استمرار اقتدار معرفی کرد.

🔸وی حکومتی را قبول داشت و آن را ترویج می‌کرد که قدرت خود را از مردم گرفته باشد و با رأی و اراده ملت حکومت کند. وی قدرت واقعی را از آنِ مردم می‌دانست و توجه به افکار عمومی را توصیه می‌کرد. سید معتقد بود که قدرت نمایندگان هیچ ملتی، قدرت حقیقی شمرده نخواهد شد، مگر این‌که این قدرت از ناحیه مردم سرچشمه گرفته باشد.

♦️هر مجلس شورایی که تشکیل‌دهنده و محرّک آن، پادشاه یا امیر یا نیروی بیگانه‌ای باشد،‌ مجلس موهوم و وجود آن تابع اراده کسی خواهد بود که آن را به وجود آورده است و در عروة الوثقی می‌نویسد : «قوه مققنه هیچ ملتی نمی‌تواند حقیق باشد مگر این‌که صرفاَ از نیروی ملت الهام بگیرد»

📖کتاب اندیشه سیاسی سید جمال الدین اسدآبادی، نوشته غلام‌رضا ضابط‌پور


#سید_جمال‌_الدین_اسد_آبادی
#مشروعیت
#قدرت


📌@canoon_org

🔰میشل فوکو چه نسبتی میان نظم مستقر موجود در جامعه و جریان‌های حاشیه‌ای بیرون از این نظم را ترسیم می‌کند؟

🔷فوکو از جامعه مرکززادیى کرده و آن را به تکه‌تکه‌هاى مرتبط و متصل به هم بدل نموده است. در فکر فوکو جامعه کلیتى نیست که از یک جایى و به ترتیبى (مثلاً ارزش‌هاى واحد) یک وحدت ماوراي افراد به خود بگیرد. جامعۀ مدرن در فکر فوکو تکه پاره‌هایى است که براساس منطق گفتمانى کنار هم جمع مى‌شود. فکر فوکویى اصلاً علاقه‌مند به مرکز، و در جستجوى آن نیست، بلکه به حواشى علاقه دارد.

🔶حواشى در تعریف او به مواردى گفته مى‌شود که در هر نظم اجتماعى خارج از آن نظم قرار مى‌گیرد. به عبارت دیگر در هر مقطع و نظم تاریخى، شکل خاصى از جفت و جور شدن وجود دارد که حاصل تعامل قدرت و کلام (گفتمان) است، ولى به اقتضاى همین ویژگى نظم داشتن و ساختاریابى در هر جامعه، چیزهایى از درون این نظم و ساختار بیرون مى‌افتد. به عبارت دیگر ويژگي طردکنندگى و حاشیه کردن امور، ویژگى هر نظم مستقرى است.

🔻فوکو بیشتر از وجوه مثبت یا جوهرى سازنده‌هاى نظم تاریخى، مانند عقلانیت، کلام یا گفتار خاص، شکل خاصى از اخلاق و ... ، به حاشیه‌ها علاقه‌مند است؛ زيرا از حاشیه‌هاست که نظم‌هاى اجتماعى فرو مى‌پاشد. حاشیه‌ها به‌طور دائم نظم‌هاى اجتماعى را تهدید مى‌کنند. به همین دلیل فوکو آزادى را فقط در مرگ، سکوت، جنون و میل مهارشده‌اى که تن منبع و پديدآورندۀ آن است، مى‌بیند. عقل، کلام و زندگى که هرکدام در برابر جنون، سکوت و مرگ قرار دارند، ساختار محقق موجود را پديد مى‌آورند.

🔺این ساختار محقق موجود، درعین‌حال که به ما امکان زندگى مى‌دهد، ما را محدود، و میل ما به آزادى مطلق و ظهور مطلق امیال را کنترل مى‌کند. بنابراين آزادى مطلق و ظهور مطلق امیال فقط از طریق همین ناحیه‌هاى حاشیه‌اى (که در کنترل کسى نیست) ممکن است ایجاد شود. علاقه‌مندى وى به دیوانه‌هاى تاریخ، حاشیه‌نشین‌ها و مجرمان از همین ناحیه است. علاقه‌مندى وى به انقلاب اسلامى نيز تا حد بسياري از همین ناحیه است. انقلاب اسلامى از دید فوكو جریانى حاشیه‌اى است که بیرون از نظم موجود و نظام سامان‌یافته، جفت و جور شده و در جهان ظاهر شده است و امکان ظهور شکل تازه‌اى از زندگى، عقل یا کلام را مى‌دهد.

🗞ماهنامه زمانه، شماره 96بهمن ماه 1389




#قدرت
#جامعه
#گفتمان
#مشاوره
#میشل_فوکو


📌@canoon_org

🔶 از دیدگاه صاحب نظران و کارشناسان روابط بین الملل ، دیپلماسی مدیریت روابط کشورها با یکدیگر و میان کشورها با دیگر بازیگران بین المللی است ؛ در واقع دیپلماسی مجرای ارتباطی است برای اعلان مواضع ، جمع آوری اطلاعات و راضی یا قانع کردن یک کشور برای حمایت از مواضع کشور دیگر.

🔷 آنچه در همه علل ایجاد ارتباط بین الملل ، مشترک است مفهومی به نام قدرت نرم است که در مقابل قدرت سخت به کار می رود. به گفته جوزف نای قدرت نرم توانایی به دست آوردن خواسته ها از طریق مجذوب کردن به جای اجبار یا امتیاز دادن است.این کار از طریق جذابیت های فرهنگی ، ایده های سیاسی و اجرای سیاست خارجی صورت می گیرد.

🔶در واقع زمانی که شما دیگران را وادار می کنید ایده های شما و آنچه شما می خواهید بپذیرند، بدون اینکه برای این کار هزینه زیادی صرف کنید در آن صورت شما از قدرت نرم استفاده کرده اید.

🔷اگر حکومتی نیز با استفاده از سیاستهایی که اجرا می کند افراد جوامع گوناگون را با خود همراه کند بدون اینکه از ابعاد سخت افزارانه استفاده نماید موفق به دستیابی به قدرت نرم گردیده است.

📖 ماهنامه زمانه شماره 101


#زمانه
#دیپلماسی
#قدرت_نرم





📌@canoon_org

🔰 سیاست خوب سیاست بد

🔶 دنیای سیاست بعد از ماکیاولی برای چه کسی منفعت دارد، آیا مردم جز مواجهه با فریب و دروغ راه دیگری دارند؟


#شابک
#سیاست
#معرفی_کتاب
#مقاله_تصویری
#سید_کاظم_سید_باقری
#قدرت_سیاسی_از_منظر_قرآن_کریم



📌@canoon_org