💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص)
🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی"
کانون اندیشه جوان
♦️ @canoon_org
🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص)
🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی"
کانون اندیشه جوان
♦️ @canoon_org
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌نماز و روزه زیادی ندارم؛ اما ...
🔻روزی شخصی بیابان‌گرد نزد پیامبر (ص) آمد و از ایشان پرسید: «روز قیامت کی فرا می‌رسد؟» پیامبر به او فرمودند: «برای آن روز چه چیزی اماده کرده‌ای؟» گفت: «نماز و روزه زیادی ندارم اما خدا و رسولش را دوست می‌دارم.» پیامبر به او فرمودند: «انسان همراه کسی است که او را دوست می‌دارد».
🔸در این سخن پیامبر (ص) اهمیت مسأله دوست داشتن خدا و پیامبرش به نیکی روشن است، اما ایشان معنای ایمان را نیز دوست داشتن خدا و پیامبرش می‌دانستند.
🔸ابو رزین عقیلی از پیامبر پرسید: «ایمان چیست؟» ایشان پاسخ دادند: «اینکه خدا و پیامبرش را از غیر آنان بیشتر دوست بداری». اینکه چرا دوستی پیامبر (ص) همواره در کنار دوستی خداوند قرار گرفته است نیز در روایت دیگری آشکار شده است. ایشان فرموده‌اند: «مرا به خاطر دوستی خدا، دوست بدارید».
🔸خداوند عزوجل فرموده است: « هیچ بنده‌ای به واسطه چیزی که نزد من محبوب‌تر از آنچه که بر او واجب کرده‌ام باشد، به من نزدیک نمی‌شود؛ [اما در مرتبه بعدی] به واسطه نافله آنقدر به من نزدیک می‌شود که او را دوست بدارم و اگر دوستش بدارم، من شنوایی او می‌شوم که با آن می‌شنود و بینایی او که با آن می‌بیند، زبانی که با آن سخن می‌گوید و دستی که با آن می‌زند. اگر مرا بخواند پاسخش می‌دهم و اگر از من چیزی بخواهد به او عطا می‌کنم».
🔹بخشی از کتاب «پندهای عرفانی، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «روح‌الله چاوشی». انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻روزی شخصی بیابان‌گرد نزد پیامبر (ص) آمد و از ایشان پرسید: «روز قیامت کی فرا می‌رسد؟» پیامبر به او فرمودند: «برای آن روز چه چیزی اماده کرده‌ای؟» گفت: «نماز و روزه زیادی ندارم اما خدا و رسولش را دوست می‌دارم.» پیامبر به او فرمودند: «انسان همراه کسی است که او را دوست می‌دارد».
🔸در این سخن پیامبر (ص) اهمیت مسأله دوست داشتن خدا و پیامبرش به نیکی روشن است، اما ایشان معنای ایمان را نیز دوست داشتن خدا و پیامبرش می‌دانستند.
🔸ابو رزین عقیلی از پیامبر پرسید: «ایمان چیست؟» ایشان پاسخ دادند: «اینکه خدا و پیامبرش را از غیر آنان بیشتر دوست بداری». اینکه چرا دوستی پیامبر (ص) همواره در کنار دوستی خداوند قرار گرفته است نیز در روایت دیگری آشکار شده است. ایشان فرموده‌اند: «مرا به خاطر دوستی خدا، دوست بدارید».
🔸خداوند عزوجل فرموده است: « هیچ بنده‌ای به واسطه چیزی که نزد من محبوب‌تر از آنچه که بر او واجب کرده‌ام باشد، به من نزدیک نمی‌شود؛ [اما در مرتبه بعدی] به واسطه نافله آنقدر به من نزدیک می‌شود که او را دوست بدارم و اگر دوستش بدارم، من شنوایی او می‌شوم که با آن می‌شنود و بینایی او که با آن می‌بیند، زبانی که با آن سخن می‌گوید و دستی که با آن می‌زند. اگر مرا بخواند پاسخش می‌دهم و اگر از من چیزی بخواهد به او عطا می‌کنم».
🔹بخشی از کتاب «پندهای عرفانی، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «روح‌الله چاوشی». انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌پیامبر (ص) و برتری علم به عبادت !
🔻حضرت پیامبر (ص) در احادیث بسیاری به برتری علم بر عبادت اشاره کرده و همانگونه که از آیات الهی به دست می‌آید، این ترجیح را به گونه‌ای بیان می‌کند که میزان بیشتر عبادت نمی‌تواند نقص آن را نسبت به علم جبران کند. به عبارت دیگر، علم از نگاه نبوی (ص) به میزان ناچیز بر عبادت به میزان زیاد برتری دارد: «قلیلُ العِلمِ خَیر مِن کثیرِ العِباده».
🔸برتری علم به عبادت، دلایل بسیاری می‌تواند داشته باشد که از جمله آنها نقش بی‌بدیل علم نسبت به تحقق اعمال است. حضرت رسول اکرم (ص) در این باره علم را به رهبری که مردم به دنبال او حرکت می‌کنند، تشبیه می‌کند: «العِلمُ اِمامُ العَمَلِ و العَمَلُ تابِعُه». کسی که از آگاهی درستی نسبت به نتایج و آثار یک فعل خوب برخوردار است بیش از دیگران بدان رغبت دارد و برای انجام آن زحمت و تلاش بیشتری کرده و در برابر موانعی که بر سر راه آن به وجود می‌آید، صبر و استقامت بیشتری از خود نشان می‌دهد.
🔸حضرت رسول اکرم(ص) در تعبیری دیگر، علم را قله و به تعبیری منشأ تمام خیرها و خوبی‌ها می‌داند و برعکس، جهل و نادانی را سرمنشأ تمامی شرور و بدی‌ها معرفی می‌کند: «العِلمُ رأسُ الخیرِ کلّهِ، و الجهلُ رأسُ الشّرّ کلّه».
🔸علمی که در قرآن و روایات از آن با احترام و تعظیم یاد می‌شود به انتقال مفاهیم خلاصه نمی‌شود، چون این موضوع هیچ رشدی برای انسان فراهم نمی‌کند. دانایی و علمی که انسان را در پیشگاه خداوند و فرشتگان سربلند ساخت و سبب رشد و کمال او شد، علمی است که انسان حقیقت آن را در عمل و قلب خود به نحو مطلوب به منصه ظهور درآورد.
🔹بخشی از کتاب «معنا و هدف زندگی، از سری کتابهای از نگاه نبوی». «علیرضا موفق»، انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻حضرت پیامبر (ص) در احادیث بسیاری به برتری علم بر عبادت اشاره کرده و همانگونه که از آیات الهی به دست می‌آید، این ترجیح را به گونه‌ای بیان می‌کند که میزان بیشتر عبادت نمی‌تواند نقص آن را نسبت به علم جبران کند. به عبارت دیگر، علم از نگاه نبوی (ص) به میزان ناچیز بر عبادت به میزان زیاد برتری دارد: «قلیلُ العِلمِ خَیر مِن کثیرِ العِباده».
🔸برتری علم به عبادت، دلایل بسیاری می‌تواند داشته باشد که از جمله آنها نقش بی‌بدیل علم نسبت به تحقق اعمال است. حضرت رسول اکرم (ص) در این باره علم را به رهبری که مردم به دنبال او حرکت می‌کنند، تشبیه می‌کند: «العِلمُ اِمامُ العَمَلِ و العَمَلُ تابِعُه». کسی که از آگاهی درستی نسبت به نتایج و آثار یک فعل خوب برخوردار است بیش از دیگران بدان رغبت دارد و برای انجام آن زحمت و تلاش بیشتری کرده و در برابر موانعی که بر سر راه آن به وجود می‌آید، صبر و استقامت بیشتری از خود نشان می‌دهد.
🔸حضرت رسول اکرم(ص) در تعبیری دیگر، علم را قله و به تعبیری منشأ تمام خیرها و خوبی‌ها می‌داند و برعکس، جهل و نادانی را سرمنشأ تمامی شرور و بدی‌ها معرفی می‌کند: «العِلمُ رأسُ الخیرِ کلّهِ، و الجهلُ رأسُ الشّرّ کلّه».
🔸علمی که در قرآن و روایات از آن با احترام و تعظیم یاد می‌شود به انتقال مفاهیم خلاصه نمی‌شود، چون این موضوع هیچ رشدی برای انسان فراهم نمی‌کند. دانایی و علمی که انسان را در پیشگاه خداوند و فرشتگان سربلند ساخت و سبب رشد و کمال او شد، علمی است که انسان حقیقت آن را در عمل و قلب خود به نحو مطلوب به منصه ظهور درآورد.
🔹بخشی از کتاب «معنا و هدف زندگی، از سری کتابهای از نگاه نبوی». «علیرضا موفق»، انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص)
🔸کاری از کانون اندیشه جوان
🔸پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔸کاری از کانون اندیشه جوان
🔸پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌خطر قشر منافق!
🔻خطر قشر منافقان برای اسلام و مسلمانان تا آنجاست که پیامبر (ص) در مورد نقشه‌های خائنانه آنها می‌فرماید:
🔸«من بر امتم نه از مومنان بیمناکم و نه از مشرکان، چرا که ایمان مومن مانع از ضرر اوست و خداوند مشرک را به جهت شرکش رسوا می‌کند؛ ولی من از منافق بر شما می‌ترسم که از زبانش علم می‌ریزد و سخنانی می‌گوید که برای شما دلپذیر است، اما اعمالی (در خفا) انجام می‌دهد که زشت و بد است.»
🔸در برخی از آیات قرآن، منافقان بدتر از کفار تلقی شده‌اند. منافق کسی است که ظاهر و باطن او یکی نباشد و به اصطلاح دورو باشد. منافق به اسلام اختصاص ندارد، بلکه آن دسته از افراد دور از منطق و استدلال هستند که برای اغراض شخصی خود تا آنجا که شرایط اجازه می‌دهد کارشکنی می‌کنند، ولی به دوستی تظاهر می‌نمایند.
🔸پیامبر درباره ضرورت شناخت دشمن می‌فرماید: "مردم اگر به ده چیز شناخت پیدا کنند، سعادت دنیا و آخرتشان تأمین است که یکی از آن امور، شناخت ابلیس و یاورانش می‌باشد."
🔸پیامبر اکرم (ص) همواره می‌فرمود: «بدانید که فرزانه‌ترین مردمان بنده‌ای است که پروردگار خود را بشناسد و فرمان او را برد و دشمن خود را بشناسد و نافرمانی او کند.»
🔹بخشی از کتاب «بیداری، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «ریحانه شهربانی». انتشارات کانون اندیشه جوان.
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻خطر قشر منافقان برای اسلام و مسلمانان تا آنجاست که پیامبر (ص) در مورد نقشه‌های خائنانه آنها می‌فرماید:
🔸«من بر امتم نه از مومنان بیمناکم و نه از مشرکان، چرا که ایمان مومن مانع از ضرر اوست و خداوند مشرک را به جهت شرکش رسوا می‌کند؛ ولی من از منافق بر شما می‌ترسم که از زبانش علم می‌ریزد و سخنانی می‌گوید که برای شما دلپذیر است، اما اعمالی (در خفا) انجام می‌دهد که زشت و بد است.»
🔸در برخی از آیات قرآن، منافقان بدتر از کفار تلقی شده‌اند. منافق کسی است که ظاهر و باطن او یکی نباشد و به اصطلاح دورو باشد. منافق به اسلام اختصاص ندارد، بلکه آن دسته از افراد دور از منطق و استدلال هستند که برای اغراض شخصی خود تا آنجا که شرایط اجازه می‌دهد کارشکنی می‌کنند، ولی به دوستی تظاهر می‌نمایند.
🔸پیامبر درباره ضرورت شناخت دشمن می‌فرماید: "مردم اگر به ده چیز شناخت پیدا کنند، سعادت دنیا و آخرتشان تأمین است که یکی از آن امور، شناخت ابلیس و یاورانش می‌باشد."
🔸پیامبر اکرم (ص) همواره می‌فرمود: «بدانید که فرزانه‌ترین مردمان بنده‌ای است که پروردگار خود را بشناسد و فرمان او را برد و دشمن خود را بشناسد و نافرمانی او کند.»
🔹بخشی از کتاب «بیداری، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «ریحانه شهربانی». انتشارات کانون اندیشه جوان.
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🔻معجزه اخلاص
🔸پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
به کانون اندیشه جوان بپیوندید 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔸پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
به کانون اندیشه جوان بپیوندید 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌اتهام شاعری !
🔻نکته‌ای که نباید به سادگی از کنارش گذشت، این است که برخی از پژوهندگان تک‌بیتی‌هایی را به آن حضرت منسوب می‌نمایند تا از این طریق، علم و توان پیامبر را نسبت به سرودن شعر به اثبات برسانند؛ برای نمونه چنین روایت می‌شود که روزی سنگی انگشت مبارک پیامبر را زخمی کرد و حضرت در پی آن چنین فرمود:«انا النّبی لا کذب/انا ابن عبدالمطلب».
🔸قرطبی در مقابل ادعای این دسته از پژوهندگان چنین گفته است:
«به فرض اینکه بپذیریم این تک‌بیتی‌ها شعر هستند، لزوما بدین معنا نیست که پیامبر عالم به شعر و شاعری باشد، زیرا تمسک جستن به بیت ناچیز و قافیه آوردن با بحر رجز، عالم بودن گوینده آن را به شعر ثابت نمی‌کند و هیچکس او را شاعر نمینامد، همانگونه که اگر کسی چیزی بدوزد لزوما خیاط نیست.»
🔸جاحظ نیز در رد این پندار می‌گوید:
«این تک‌بیتی‌ها نثری است که با نظم هماهنگی دارد، گرچه گوینده آن قصد بیان کلام منظوم نداشته. اینگونه کلام‌ها در میان مردم بسیار شنیده می‌شود که کلام موزون است، اما کسی برداشت شعر بودن از آن ندارد، بنابراین کلام پیامبر گرچه موزون است اما شعر نیست و آن حضرت قصد شعرگویی نداشته است.
🔸در این میان، موزون بودن برخی از آیات قرآن کریم و چیدمان آهنگین واژگان آن، بهانه دست مشرکین کینه‌توز می‌داد که پیامبر را به شاعر بودن متهم نمایند؛ غافل از اینکه انسجام‌بخشی ویژه شعر نیست، بلکه در نثر هم می‌آید و اینکه تنها وجود وزن عروضی، کلام را در محدوده شعر به معنای «کلام مخیل» قرار نمی‌دهد.»
🔸باید گفت حضرت نسبت به شعر بیگانه نبوده، اما از آن روی که وی به شاعر بودن متهم شده و از آن روی که شأن وی فراتر از آن بود که شعری بسراید، از این امر پرهیز می‌نمود، به ویژه در فضایی که بیشتر شاعران در گمراهی و بی‌خردی گام برمی‌داشتند و کژی و ناراستی و هتک حرمت رقیبان در دستور کارشان بود.
🔹بخشی از کتاب «شعر و شاعری، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «علی نجفی ایوکی و محسن سیفی»، کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻نکته‌ای که نباید به سادگی از کنارش گذشت، این است که برخی از پژوهندگان تک‌بیتی‌هایی را به آن حضرت منسوب می‌نمایند تا از این طریق، علم و توان پیامبر را نسبت به سرودن شعر به اثبات برسانند؛ برای نمونه چنین روایت می‌شود که روزی سنگی انگشت مبارک پیامبر را زخمی کرد و حضرت در پی آن چنین فرمود:«انا النّبی لا کذب/انا ابن عبدالمطلب».
🔸قرطبی در مقابل ادعای این دسته از پژوهندگان چنین گفته است:
«به فرض اینکه بپذیریم این تک‌بیتی‌ها شعر هستند، لزوما بدین معنا نیست که پیامبر عالم به شعر و شاعری باشد، زیرا تمسک جستن به بیت ناچیز و قافیه آوردن با بحر رجز، عالم بودن گوینده آن را به شعر ثابت نمی‌کند و هیچکس او را شاعر نمینامد، همانگونه که اگر کسی چیزی بدوزد لزوما خیاط نیست.»
🔸جاحظ نیز در رد این پندار می‌گوید:
«این تک‌بیتی‌ها نثری است که با نظم هماهنگی دارد، گرچه گوینده آن قصد بیان کلام منظوم نداشته. اینگونه کلام‌ها در میان مردم بسیار شنیده می‌شود که کلام موزون است، اما کسی برداشت شعر بودن از آن ندارد، بنابراین کلام پیامبر گرچه موزون است اما شعر نیست و آن حضرت قصد شعرگویی نداشته است.
🔸در این میان، موزون بودن برخی از آیات قرآن کریم و چیدمان آهنگین واژگان آن، بهانه دست مشرکین کینه‌توز می‌داد که پیامبر را به شاعر بودن متهم نمایند؛ غافل از اینکه انسجام‌بخشی ویژه شعر نیست، بلکه در نثر هم می‌آید و اینکه تنها وجود وزن عروضی، کلام را در محدوده شعر به معنای «کلام مخیل» قرار نمی‌دهد.»
🔸باید گفت حضرت نسبت به شعر بیگانه نبوده، اما از آن روی که وی به شاعر بودن متهم شده و از آن روی که شأن وی فراتر از آن بود که شعری بسراید، از این امر پرهیز می‌نمود، به ویژه در فضایی که بیشتر شاعران در گمراهی و بی‌خردی گام برمی‌داشتند و کژی و ناراستی و هتک حرمت رقیبان در دستور کارشان بود.
🔹بخشی از کتاب «شعر و شاعری، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «علی نجفی ایوکی و محسن سیفی»، کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌مخالفت پیامبر (ص) با فردی که تمام اموالش را انفاق کرد!
🔻پیامبر نیز از هر فرصتی برای صدقه دادن به نیازمندان و کمک به فقرا استفاده می‌کرد. بلال موذن پیامبر (ص) که مسئول خرج ایشان نیز بود، نقل می‌کند:
🔸«حضرت مالی نداشت و من از روز بعثت تا رحلت، وکیل خرج او بودم. هرگاه برهنه‌ای نزد ایشان می‌آمد به من دستور می‌داد به او لباس و خوراک بدهم و اگر چیزی نداشتیم به این منظور قرض می‌کردند و بارها می‌گفت: ای بلال! خرج کن و صدقه بده و مترس از اینکه خداوند صاحب عرش عطا، روزی تو را کم کند.»
🔸علی‌رغم اینکه سیره پیامبر (ص) این همه بر انفاق کردن و صدقه دادن تأکید می‌کند، اما تعادل و میانه‌روی عملا در این حکم نیز رعایت شده است؛ یعنی ضرورت صدقه دادن برای کسی است که واقعا خود و خانواده‌اش بی‌نیاز باشند. از امام صادق (ع) نقل شده‌است که مردی از انصار تمام دارایی خود را انفاق و بخشش کرد و فوت کرد، پیامبر (ص) که داستان او را شنید گفت:
🔸«اگر جریان او را به من گفته بودید، نمی‌گذاشتم او را با مسلمانان دفن کنند، چرا که همسر و دختربچه خردسالی از او باقی مانده‌اند که مجبورند دست سوی دیگران دراز کنند»
🔸از دیگر اصول اخلاقی ناظر بر حکم صدقه این است که تا زمانی که در میان خویشان و نزدیکان، فرد نیازمند و محتاجی باشد، دادن صدقه به دیگران جایز نیست؛ همچنین دادن صدقه به کسی که روانی سالم و بدنی توانمند دارد، درست نیست و نکته آخر در مورد صدقه این است که از پیامبر (ص) پرسیدند چه کسانی و در چه حد توانایی مالی، باید صدقه بدهند؟ و پیامبر (ص) فرمودند:
🔸«برداشتن چیزهای آسیب‌رسان از سر راه مردم صدقه است، عیادت بیمار و نگهداری بیمار صدقه است، دادن جواب سلام و امر به معروف و نهی از منکر صدقه است».
🔹بخشی از کتاب «اقتصاد، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «زهیر صیامیان گرجی»، انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻پیامبر نیز از هر فرصتی برای صدقه دادن به نیازمندان و کمک به فقرا استفاده می‌کرد. بلال موذن پیامبر (ص) که مسئول خرج ایشان نیز بود، نقل می‌کند:
🔸«حضرت مالی نداشت و من از روز بعثت تا رحلت، وکیل خرج او بودم. هرگاه برهنه‌ای نزد ایشان می‌آمد به من دستور می‌داد به او لباس و خوراک بدهم و اگر چیزی نداشتیم به این منظور قرض می‌کردند و بارها می‌گفت: ای بلال! خرج کن و صدقه بده و مترس از اینکه خداوند صاحب عرش عطا، روزی تو را کم کند.»
🔸علی‌رغم اینکه سیره پیامبر (ص) این همه بر انفاق کردن و صدقه دادن تأکید می‌کند، اما تعادل و میانه‌روی عملا در این حکم نیز رعایت شده است؛ یعنی ضرورت صدقه دادن برای کسی است که واقعا خود و خانواده‌اش بی‌نیاز باشند. از امام صادق (ع) نقل شده‌است که مردی از انصار تمام دارایی خود را انفاق و بخشش کرد و فوت کرد، پیامبر (ص) که داستان او را شنید گفت:
🔸«اگر جریان او را به من گفته بودید، نمی‌گذاشتم او را با مسلمانان دفن کنند، چرا که همسر و دختربچه خردسالی از او باقی مانده‌اند که مجبورند دست سوی دیگران دراز کنند»
🔸از دیگر اصول اخلاقی ناظر بر حکم صدقه این است که تا زمانی که در میان خویشان و نزدیکان، فرد نیازمند و محتاجی باشد، دادن صدقه به دیگران جایز نیست؛ همچنین دادن صدقه به کسی که روانی سالم و بدنی توانمند دارد، درست نیست و نکته آخر در مورد صدقه این است که از پیامبر (ص) پرسیدند چه کسانی و در چه حد توانایی مالی، باید صدقه بدهند؟ و پیامبر (ص) فرمودند:
🔸«برداشتن چیزهای آسیب‌رسان از سر راه مردم صدقه است، عیادت بیمار و نگهداری بیمار صدقه است، دادن جواب سلام و امر به معروف و نهی از منکر صدقه است».
🔹بخشی از کتاب «اقتصاد، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «زهیر صیامیان گرجی»، انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌مسجد برای آموزش !
🔻پیامبر اکرم (ص)، راه آموزش دین و دانش را در زمان خودشان آنچنان فراروی مسلمانان هموار فرمود که با گذشت زمان، ارتباط مسجد و آموزش به نحو مطلوب تا به امروز باقی مانده است، اگرچه با توسعه علوم، آموزش صورت پیشرفته‌تری به خود گرفت و مراکز خاص یافت.
🔸پیامبر(ص) به ابوذر می‌فرماید: « ای ابوذر! در مسجد، هر نشستی به جز برای سه چیز بیهوده است: ۱:نماز گزاردن؛ ۲: ذکر خدا گفتن؛ ۳: بحث علمی کردن.
🔸همان‌طور که در صدر اسلام یکی از کارکردهای مهم مسجد امر تعلیم و تعلم بود، مسجد توانسته است این جایگاه را از صدر اسلام تا کنون حفظ کند.
🔸مسجدالنبی در واقع، کهن‌ترین دانشگاه اسلامی و پایگاه اساسی‌ترین تعلیمات در تاریخ آموزش اسلامی بوده‌است. پیامبر (ص) می‌خواست مسجد به مرکز مهم آموزش در جامعه اسلامی تبدیل شود؛ از این رو فرمود: «کسی که به منظور یاد دادن یا یاد گرفتن وارد مسجد می‌شود، مانند مجاهدی است که در راه خدا نبرد می‌کند».
🔸تاریخ‌نویسان در این باره چنین می‌نویسند: «پیامبر (ص) خود به تدریس می‌پرداخت و دوستان حضرت نیز مرتب از جلسات درس بازدید می‌کردند و اگر نقصی در آنها مشاهده می‌کردند، فورا آن را اصلاح می‌کردند.»
🔸دستورهای صادره در مسجد، فقط منحصر به مردان نبود؛ بلکه زنان مسلمان نیز اجازه رفتن به مسجد داشتند، آنان به سخنان پیامبر (ص) گوش می‌دادند و در مواردی از آن حضرت سوال می‌کردند.
🔹بخشی از کتاب «مسجد، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «عباس بشیری» انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻پیامبر اکرم (ص)، راه آموزش دین و دانش را در زمان خودشان آنچنان فراروی مسلمانان هموار فرمود که با گذشت زمان، ارتباط مسجد و آموزش به نحو مطلوب تا به امروز باقی مانده است، اگرچه با توسعه علوم، آموزش صورت پیشرفته‌تری به خود گرفت و مراکز خاص یافت.
🔸پیامبر(ص) به ابوذر می‌فرماید: « ای ابوذر! در مسجد، هر نشستی به جز برای سه چیز بیهوده است: ۱:نماز گزاردن؛ ۲: ذکر خدا گفتن؛ ۳: بحث علمی کردن.
🔸همان‌طور که در صدر اسلام یکی از کارکردهای مهم مسجد امر تعلیم و تعلم بود، مسجد توانسته است این جایگاه را از صدر اسلام تا کنون حفظ کند.
🔸مسجدالنبی در واقع، کهن‌ترین دانشگاه اسلامی و پایگاه اساسی‌ترین تعلیمات در تاریخ آموزش اسلامی بوده‌است. پیامبر (ص) می‌خواست مسجد به مرکز مهم آموزش در جامعه اسلامی تبدیل شود؛ از این رو فرمود: «کسی که به منظور یاد دادن یا یاد گرفتن وارد مسجد می‌شود، مانند مجاهدی است که در راه خدا نبرد می‌کند».
🔸تاریخ‌نویسان در این باره چنین می‌نویسند: «پیامبر (ص) خود به تدریس می‌پرداخت و دوستان حضرت نیز مرتب از جلسات درس بازدید می‌کردند و اگر نقصی در آنها مشاهده می‌کردند، فورا آن را اصلاح می‌کردند.»
🔸دستورهای صادره در مسجد، فقط منحصر به مردان نبود؛ بلکه زنان مسلمان نیز اجازه رفتن به مسجد داشتند، آنان به سخنان پیامبر (ص) گوش می‌دادند و در مواردی از آن حضرت سوال می‌کردند.
🔹بخشی از کتاب «مسجد، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «عباس بشیری» انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌جایگزینی امت به جای نظام قبیله‌ای
🔻شکل‌گیری دولت در مدینه تأثیر به سزایی بر روند پرشتاب دگرگونی‌های فرهنگی داشت و در کمترین زمان ممکن زمینه‌های نهادینه کردن هنجارها و ارزش‌ها را در میان طبقات و گروههای ناهمگن انصار و مهاجر فراهم آورد.
🔸اصلی‌ترین بازتاب و دستامد این اقدام سیاسی، جایگزینی امت به جای نظام قبیله‌ای در مدینه و به تبع آن جزیره‌العرب بود. رهبر سیاسی-فرهنگی جامعه مدینه به درستی می‌دانست تحقق هدفهای فرهنگی و اجرای مدیریت دقیق بدون تشکیل سازه‌های قدرت سیاسی و تثبیت نظام فرهنگی و ایجاد همدلی میان گروههای نامتجانس در مدینه امکان‌پذیر نبود.
🔸از این پس دین و حکومت دینی می‌توانست به عنوان حلقه پیوند میان عناصر اجتماعی کارساز باشد و آنان را به وحدت اجتماعی رهنمون سازد؛ اما فرهنگ ریشه‌دار جاهلی و خرده فرهنگهای رسوب‌شده آن، کماکان مخاطراتی بود که جامعه نوپای اسلامی را به فروپاشی و بازگشت به ارزش‌های کهن جاهلی تهدید می‌کرد.
🔸از این رو رسول خدا (ص) به منظور پیشگیری از هرگونه خطر و تهدید، در همان سالهای نخست، گام بعدی زیرساخت تحول فرهنگی را برداشت.
🔹بخشی از کتاب «مدیریت فرهنگی، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «فاطمه جان‌احمدی». انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻شکل‌گیری دولت در مدینه تأثیر به سزایی بر روند پرشتاب دگرگونی‌های فرهنگی داشت و در کمترین زمان ممکن زمینه‌های نهادینه کردن هنجارها و ارزش‌ها را در میان طبقات و گروههای ناهمگن انصار و مهاجر فراهم آورد.
🔸اصلی‌ترین بازتاب و دستامد این اقدام سیاسی، جایگزینی امت به جای نظام قبیله‌ای در مدینه و به تبع آن جزیره‌العرب بود. رهبر سیاسی-فرهنگی جامعه مدینه به درستی می‌دانست تحقق هدفهای فرهنگی و اجرای مدیریت دقیق بدون تشکیل سازه‌های قدرت سیاسی و تثبیت نظام فرهنگی و ایجاد همدلی میان گروههای نامتجانس در مدینه امکان‌پذیر نبود.
🔸از این پس دین و حکومت دینی می‌توانست به عنوان حلقه پیوند میان عناصر اجتماعی کارساز باشد و آنان را به وحدت اجتماعی رهنمون سازد؛ اما فرهنگ ریشه‌دار جاهلی و خرده فرهنگهای رسوب‌شده آن، کماکان مخاطراتی بود که جامعه نوپای اسلامی را به فروپاشی و بازگشت به ارزش‌های کهن جاهلی تهدید می‌کرد.
🔸از این رو رسول خدا (ص) به منظور پیشگیری از هرگونه خطر و تهدید، در همان سالهای نخست، گام بعدی زیرساخت تحول فرهنگی را برداشت.
🔹بخشی از کتاب «مدیریت فرهنگی، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «فاطمه جان‌احمدی». انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌پیامبر (ص) و دانه درشت‌های اقتصادی!
🔻پیامبر اکرم (ص) در اجرای قانون ملاحظه‌ای جز ملاحظه حق نمی‌کرد و اجازه نمی‌داد هیچکس خود را فراتر از قانون بداند و هیچ چیز سبب زیر پا گذاشتن قانون شود.
🔸نقل کرده‌اند که پس از فتح مکه، زنی از قبیله بنی‌مخزوم دزدی می‌کرد. قریش درصدد برآمدند که نزد پیامبر (ص) شفاعت کنند. گفتند: چه کسی در این باره با رسول خدا (ص) سخن می‌گوید؟ چون پیامبر (ص) را می‌شناختند، گفتند: چه کسی جز اسامه که مورد علاقه رسول خدا (ص) است جرئت این کار را دارد؟
🔸پس اسامه را شفیع قرار دادند و او درباره آن زن با پیامبر (ص) صحبت کرد. پیامبر (ص) سخت خشمناک شد تا جایی که رنگ چهره‌اش برافروخته گردید. به اسامه فرمود:«آیا درباره حدی از حدود الهی شفاعت می‌کنی؟» اسامه پشیمان شد و تقاضای بخشش کرد.
🔸چون شب شد پیامبر برخاست و خطبه‌ای خواند و پس از حمد و ثنای الهی فرمود: «همانا پیشینیان شما هلاک شدند، زیرا اگر فردی بزرگ از ایشان دزدی می‌کرد، رهایش می‌کردند و اگر فردی ضعیف دزدی می‌کرد، بر وی حد جاری می‌کردند؛ سوگند به آن که جانم به دست اوست اگر فاطمه (س)دختر محمد (ص) نیز دزدی کرده بود، دست او را می‌بریدم.» آنگاه قانون را درباره آن زن بنی‌مخزوم اجرا کرد.
🔹بخشی از کتاب «تمدن، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «محمود صادقی علوی»، انتشارات کانون اندیشه جوان
پایان پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻پیامبر اکرم (ص) در اجرای قانون ملاحظه‌ای جز ملاحظه حق نمی‌کرد و اجازه نمی‌داد هیچکس خود را فراتر از قانون بداند و هیچ چیز سبب زیر پا گذاشتن قانون شود.
🔸نقل کرده‌اند که پس از فتح مکه، زنی از قبیله بنی‌مخزوم دزدی می‌کرد. قریش درصدد برآمدند که نزد پیامبر (ص) شفاعت کنند. گفتند: چه کسی در این باره با رسول خدا (ص) سخن می‌گوید؟ چون پیامبر (ص) را می‌شناختند، گفتند: چه کسی جز اسامه که مورد علاقه رسول خدا (ص) است جرئت این کار را دارد؟
🔸پس اسامه را شفیع قرار دادند و او درباره آن زن با پیامبر (ص) صحبت کرد. پیامبر (ص) سخت خشمناک شد تا جایی که رنگ چهره‌اش برافروخته گردید. به اسامه فرمود:«آیا درباره حدی از حدود الهی شفاعت می‌کنی؟» اسامه پشیمان شد و تقاضای بخشش کرد.
🔸چون شب شد پیامبر برخاست و خطبه‌ای خواند و پس از حمد و ثنای الهی فرمود: «همانا پیشینیان شما هلاک شدند، زیرا اگر فردی بزرگ از ایشان دزدی می‌کرد، رهایش می‌کردند و اگر فردی ضعیف دزدی می‌کرد، بر وی حد جاری می‌کردند؛ سوگند به آن که جانم به دست اوست اگر فاطمه (س)دختر محمد (ص) نیز دزدی کرده بود، دست او را می‌بریدم.» آنگاه قانون را درباره آن زن بنی‌مخزوم اجرا کرد.
🔹بخشی از کتاب «تمدن، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «محمود صادقی علوی»، انتشارات کانون اندیشه جوان
پایان پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔴 با توجه به برگزاری نمایشگاه بین المللی کتاب تهران به عنوان بزرگترین رویداد فرهنگی در عرصه کتاب و کتابخوانی، کانال کانون در این ایام فعالیت خود را روی معرفی تازه‌های نشر و آثار برتر و برگزیده خود متمرکز خواهد کرد.
بدیهی است پس از این ایام فعالیت کانال به روال سابق باز خواهد گشت.
باتشکر
♦️ @Canoon_org
بدیهی است پس از این ایام فعالیت کانال به روال سابق باز خواهد گشت.
باتشکر
♦️ @Canoon_org
🔻 #غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
🔸 نیم‌نگاهی به برترین کتاب های انتشارات کانون اندیشه جوان
🔸 به مناسبت ایام برگزاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
♦️ @Canoon_org
🔸 نیم‌نگاهی به برترین کتاب های انتشارات کانون اندیشه جوان
🔸 به مناسبت ایام برگزاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران
♦️ @Canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔻 #غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان 🔸 نیم‌نگاهی به برترین کتاب های انتشارات کانون اندیشه جوان 🔸 به مناسبت ایام برگزاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران ♦️ @Canoon_org
🔻کتاب "بحر خروشان، شرح حال عالم ربانی سیدعلی قاضی (ره)"
🔸 نویسنده : حسن روحانی‌نژاد
🔸انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
کانون اندیشه جوان
♦️ @Canoon_org
🔸 نویسنده : حسن روحانی‌نژاد
🔸انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
کانون اندیشه جوان
♦️ @Canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔻کتاب "بحر خروشان، شرح حال عالم ربانی سیدعلی قاضی (ره)" 🔸 نویسنده : حسن روحانی‌نژاد 🔸انتشارات کانون اندیشه جوان #غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان کانون اندیشه جوان ♦️ @Canoon_org
🖌 قطره‌ای از دریای کرامات ...
🔻استاد محمدحسن قاضی، قضیه ای را نقل می‌کند که بیانگر کرامت دیگری از مرحوم قاضی است.
🔸وی می‌گوید: مادرم همیشه به پدرم می‌گفت: «سال‌ها است در منزل شما هستم و شما قرآن خواندن را به من نیاموختید.» آموختن قرآن هم برای کسی که اصلا سواد خواندن و نوشتن نداشت، کار بسیار مشکلی بود.
🔸آقا فرمودند: شما قرآن را باز کن و در مقابل هر سطر یک صلوات بفرست و بعد بخوان. مادرم همین کار را می‌کرد.
🔸بعدها که ما بزرگتر شدیم و خواندن و نوشتن یاد گرفتیم، من آیه‌ای را می‌خواندم و از مادرم می‌پرسیدم این آیه در کجای قرآن است؟ ایشان اشاره می‌کرد که در فلان صفحه و در فلان سطر.
🔹بخشی از کتاب "بحر خروشان، شرح حال عالم ربانی سیدعلی قاضی (ره) "، "حسن روحانی‌نژاد"، انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
سالن A۳ ، راهرو ۷، غرفه ۲۲
~~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید ! 👇
♦️ https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻استاد محمدحسن قاضی، قضیه ای را نقل می‌کند که بیانگر کرامت دیگری از مرحوم قاضی است.
🔸وی می‌گوید: مادرم همیشه به پدرم می‌گفت: «سال‌ها است در منزل شما هستم و شما قرآن خواندن را به من نیاموختید.» آموختن قرآن هم برای کسی که اصلا سواد خواندن و نوشتن نداشت، کار بسیار مشکلی بود.
🔸آقا فرمودند: شما قرآن را باز کن و در مقابل هر سطر یک صلوات بفرست و بعد بخوان. مادرم همین کار را می‌کرد.
🔸بعدها که ما بزرگتر شدیم و خواندن و نوشتن یاد گرفتیم، من آیه‌ای را می‌خواندم و از مادرم می‌پرسیدم این آیه در کجای قرآن است؟ ایشان اشاره می‌کرد که در فلان صفحه و در فلان سطر.
🔹بخشی از کتاب "بحر خروشان، شرح حال عالم ربانی سیدعلی قاضی (ره) "، "حسن روحانی‌نژاد"، انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
سالن A۳ ، راهرو ۷، غرفه ۲۲
~~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید ! 👇
♦️ https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
🔻 #غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان 🔸 نیم‌نگاهی به برترین کتاب های انتشارات کانون اندیشه جوان 🔸 به مناسبت ایام برگزاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران ♦️ @Canoon_org
🔻کتاب: بنیادگرایی
🔸نویسنده: نجفعلی غلامی
🔸انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
♦️ @Canoon_org
🔸نویسنده: نجفعلی غلامی
🔸انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
♦️ @Canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔻کتاب: بنیادگرایی 🔸نویسنده: نجفعلی غلامی 🔸انتشارات کانون اندیشه جوان #غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان ♦️ @Canoon_org
🖌برچسبی به نام بنیادگرایی اسلامی !
🔻واقعیت انکارناپذیر این است که یکدست تلقی کردن جریان اسلام‌گرایی و خشونت طلب معرفی کردن اسلام‌گرایان در قالب «بنیادگرایی اسلامی» از طرف غرب با هیچ منطق و برهانی سازگاری ندارد و اصولا پذیرفتنی نیست.
🔸زیرا به لحاظ فکری و بینشی، جریانهای مختلف اسلام‌گرا که در غرب "بنیادگرا" معرفی می‌شوند موضع واحدی ندارند. برخی از این جریان‌ها متحجرانه و جمودورزانه با نص برخورد می‌کنند و اعتقادی به تفسیر نص ندارند که البته در اقلیت‌اند و برخی دیگر با دیدی باز و گشوده و با تأکید بر فهم مقاصدی از اصول شریعت اسلامی، با قرآن و نص ارتباط برقرار می‌کنند و از واقعیت زمانی و مکانی موجود، غفلت نمی‌ورزند.
🔸لذا از نظر ما یکی انگاشتن جریانهای اسلام‌گرایی در قالب بنیادگرایی، خطایی فاحش است و چنین کاربردی از بنیادگرایی در نگاه غربی به اسلام‌گرایان موجود در تعارض عمده این جریان با مدرنیسم غربی و دین‌مداری نهفته است و از منظر غربی‌ها هر جریانی دین را با عینک سیاسی مشاهده کند، بنیادگرا محسوب می‌شود.
🔸البته باید اذعان کرد در میان اندیشمندان غربی هستند کسانی که با این شیوه مخالفند و نگاهی واقع‌بینانه‌تر و معقول به بنیادگرایان اسلامی دارند؛ از جمله آقای اینگمار کارلسون، محقق اسلام‌شناس و سیاست‌مدار سوئدی، که نظر متفاوتی در مقایسه با سایر متفکران غربی درباره اسلام‌گرایان دارد.
🔸او در یکی از نوشته‌های خود با عنوان «اسلام سیاسی»، مسلمانان را به چهار گروه تقسیم‌بندی می‌کند: سنت‌گرا، بنیادگرا، تجددگرا و دنیاگرا (سکولاریست).
🔹بخشی از کتاب "بنیادگرایی"، "نجفعلی غلامی"، انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
سالن A۳ ، راهرو ۷، غرفه ۲۲
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید ! 👇
♦️ https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻واقعیت انکارناپذیر این است که یکدست تلقی کردن جریان اسلام‌گرایی و خشونت طلب معرفی کردن اسلام‌گرایان در قالب «بنیادگرایی اسلامی» از طرف غرب با هیچ منطق و برهانی سازگاری ندارد و اصولا پذیرفتنی نیست.
🔸زیرا به لحاظ فکری و بینشی، جریانهای مختلف اسلام‌گرا که در غرب "بنیادگرا" معرفی می‌شوند موضع واحدی ندارند. برخی از این جریان‌ها متحجرانه و جمودورزانه با نص برخورد می‌کنند و اعتقادی به تفسیر نص ندارند که البته در اقلیت‌اند و برخی دیگر با دیدی باز و گشوده و با تأکید بر فهم مقاصدی از اصول شریعت اسلامی، با قرآن و نص ارتباط برقرار می‌کنند و از واقعیت زمانی و مکانی موجود، غفلت نمی‌ورزند.
🔸لذا از نظر ما یکی انگاشتن جریانهای اسلام‌گرایی در قالب بنیادگرایی، خطایی فاحش است و چنین کاربردی از بنیادگرایی در نگاه غربی به اسلام‌گرایان موجود در تعارض عمده این جریان با مدرنیسم غربی و دین‌مداری نهفته است و از منظر غربی‌ها هر جریانی دین را با عینک سیاسی مشاهده کند، بنیادگرا محسوب می‌شود.
🔸البته باید اذعان کرد در میان اندیشمندان غربی هستند کسانی که با این شیوه مخالفند و نگاهی واقع‌بینانه‌تر و معقول به بنیادگرایان اسلامی دارند؛ از جمله آقای اینگمار کارلسون، محقق اسلام‌شناس و سیاست‌مدار سوئدی، که نظر متفاوتی در مقایسه با سایر متفکران غربی درباره اسلام‌گرایان دارد.
🔸او در یکی از نوشته‌های خود با عنوان «اسلام سیاسی»، مسلمانان را به چهار گروه تقسیم‌بندی می‌کند: سنت‌گرا، بنیادگرا، تجددگرا و دنیاگرا (سکولاریست).
🔹بخشی از کتاب "بنیادگرایی"، "نجفعلی غلامی"، انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
سالن A۳ ، راهرو ۷، غرفه ۲۲
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید ! 👇
♦️ https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
🔻 #غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان 🔸 نیم‌نگاهی به برترین کتاب های انتشارات کانون اندیشه جوان 🔸 به مناسبت ایام برگزاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران ♦️ @Canoon_org
🔻 کتاب "خوانشی نقادانه از آثار رضا امیرخانی"
🔸نویسنده: محمدحسن شاهنگی
🔸انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
♦️ @Canoon_org
🔸نویسنده: محمدحسن شاهنگی
🔸انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
♦️ @Canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔻 کتاب "خوانشی نقادانه از آثار رضا امیرخانی" 🔸نویسنده: محمدحسن شاهنگی 🔸انتشارات کانون اندیشه جوان #غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان ♦️ @Canoon_org
🖌تقابلی که نیست !
🔻در واقع امیرخانی اعتقاد دارد تقابلی بین سنت و مدرنیته در ظاهر وجود ندارد.
🔸امیرخانی در جای دیگر به رمان «بیوتن» اشاره می‌کند و می‌گوید من «بیوتن» را با دو پاره ذهن شروع کردم: نیمه سنتی و نیمه مدرن؛ فصل آخر دیدم این حرف دروغ است؛ یعنی منِ نویسنده بعد از چند سال زندگی در آزمایش‌ها دیدم با این به هیچ‌جا نمی‌رسم.
🔸پس فقط یکی از آن پارادایم‌ها سنت و مدرنیته است، چرا باید همه چیز را با این متر بسنجیم؟ خیلی از مسائل ما اصلا در دل تعارض و جدال سنت و مدرنیته شکل نمی‌گیرد.
🔸بعد از ایشان سوال می‌شود که راه خروج ما از این پارادایم چیست که ایشان در جواب می‌گوید: بازگشت به اصالت. من اسمش را می‌گذارم بازگشت به هویت، حتما پارادایم دیگری وجود دارد که می‌آید.
🔸مسیر رسیدن به افق که من اسمش را می‌گذارم یک تمدن جدید، باید مشخص شود. امروز بزرگترین مشکل ما این است که درباره این افق صحبت می‌کنیم؛ ولی کسی درباره مسیرش صحبت نمی‌کند، اینکه اسم مسیر پیشرفت، مدرنیته اسلامی و توسعه باشد فرقی نمی‌کند.
🔹بخشی از کتاب «خوانشی نقادانه از آثار رضا امیرخانی»، «محمدحسن شاهنگی»، انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
سالن A۳ ، راهرو ۷، غرفه ۲۲
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️ https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻در واقع امیرخانی اعتقاد دارد تقابلی بین سنت و مدرنیته در ظاهر وجود ندارد.
🔸امیرخانی در جای دیگر به رمان «بیوتن» اشاره می‌کند و می‌گوید من «بیوتن» را با دو پاره ذهن شروع کردم: نیمه سنتی و نیمه مدرن؛ فصل آخر دیدم این حرف دروغ است؛ یعنی منِ نویسنده بعد از چند سال زندگی در آزمایش‌ها دیدم با این به هیچ‌جا نمی‌رسم.
🔸پس فقط یکی از آن پارادایم‌ها سنت و مدرنیته است، چرا باید همه چیز را با این متر بسنجیم؟ خیلی از مسائل ما اصلا در دل تعارض و جدال سنت و مدرنیته شکل نمی‌گیرد.
🔸بعد از ایشان سوال می‌شود که راه خروج ما از این پارادایم چیست که ایشان در جواب می‌گوید: بازگشت به اصالت. من اسمش را می‌گذارم بازگشت به هویت، حتما پارادایم دیگری وجود دارد که می‌آید.
🔸مسیر رسیدن به افق که من اسمش را می‌گذارم یک تمدن جدید، باید مشخص شود. امروز بزرگترین مشکل ما این است که درباره این افق صحبت می‌کنیم؛ ولی کسی درباره مسیرش صحبت نمی‌کند، اینکه اسم مسیر پیشرفت، مدرنیته اسلامی و توسعه باشد فرقی نمی‌کند.
🔹بخشی از کتاب «خوانشی نقادانه از آثار رضا امیرخانی»، «محمدحسن شاهنگی»، انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
سالن A۳ ، راهرو ۷، غرفه ۲۲
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️ https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
🔻 #غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان 🔸 نیم‌نگاهی به برترین کتاب های انتشارات کانون اندیشه جوان 🔸 به مناسبت ایام برگزاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران ♦️ @Canoon_org
🔻 کتاب "فساد مالی"
🔸نویسنده : حسن دادگر، غلامعلی معصومی‌نیا
🔸انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
♦️ @Canoon_org
🔸نویسنده : حسن دادگر، غلامعلی معصومی‌نیا
🔸انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
♦️ @Canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔻 کتاب "فساد مالی" 🔸نویسنده : حسن دادگر، غلامعلی معصومی‌نیا 🔸انتشارات کانون اندیشه جوان #غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان ♦️ @Canoon_org
🖌باتلاقی به نام فساد مالی !
🔻تجربه و تحقیقات انجام شده ثابت کرده که هرچه کشوری بیشتر در باتلاق فساد و ارتشاء فرو رفته باشد فرهنگ مبارزه و ضد فساد گسترده خواهد شد و این دو مسأله مانند دو روی یک سکه هستند.
🔸اگر قرار است عموم مردم با پدیده مفاسد مالی مبارزه کنند و این مسأله به صورت یک فرهنگ درآید، این کار بایستی با اقتدار کامل صورت گیرد و آن هم به شرطی که تمامی سطوح دولتی از آن پشتیبانی نمایند که در غیر این صورت فرهنگ مبارزه به یک ضد ارزش تبدیل خواهد شد.
🔸اعتقاد به اینکه در یک جامعه، همه افراد برای انجام کارهای خود، متوسل به انجام مفاسد مالی و مصادیق آن می‌شوند، در باور عمومی ریشه‌دار شده، پس از چندی عامه مردم اینگونه رفتار خواهند کرد و این همان جامعه فاسدی است که به جای آنکه افراد را در مسیر اصلاح، رشد و بالندگی بپروراند، فاسد بار می‌آورد.
🔸لعل نهرو، نخست‌وزیر هند در این مورد تمثیل خوبی دارد؛ ایشان گفته است: « تنها فریاد در پشت بام‌ها که همه فاسدند، جو فاسد را به وجود نمی‌آورد؛ مردم احساس می‌کنند که در جوّی فاسد زندگی می‌کنند و در نتیجه، آنها خود فاسد می‌شوند.»
🔸جامعه فاسد همچنان که فاسد می‌پروراند از طرفی افراد صالح و کاردان را نیز از خود طرد می‌کند. خوبی برخی از افراد در جامعه‌ای فاسد، دردی را دوا نمی‌کند و برآیند کاری اینان در جامعه ناسالم، ناکارامد خواهد بود.
🔹بخشی از کتاب «فساد مالی»، «حسن دادگر، غلامعلی معصومی‌نیا»، انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
سالن A۳ ، راهرو ۷، غرفه ۲۲
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️ https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻تجربه و تحقیقات انجام شده ثابت کرده که هرچه کشوری بیشتر در باتلاق فساد و ارتشاء فرو رفته باشد فرهنگ مبارزه و ضد فساد گسترده خواهد شد و این دو مسأله مانند دو روی یک سکه هستند.
🔸اگر قرار است عموم مردم با پدیده مفاسد مالی مبارزه کنند و این مسأله به صورت یک فرهنگ درآید، این کار بایستی با اقتدار کامل صورت گیرد و آن هم به شرطی که تمامی سطوح دولتی از آن پشتیبانی نمایند که در غیر این صورت فرهنگ مبارزه به یک ضد ارزش تبدیل خواهد شد.
🔸اعتقاد به اینکه در یک جامعه، همه افراد برای انجام کارهای خود، متوسل به انجام مفاسد مالی و مصادیق آن می‌شوند، در باور عمومی ریشه‌دار شده، پس از چندی عامه مردم اینگونه رفتار خواهند کرد و این همان جامعه فاسدی است که به جای آنکه افراد را در مسیر اصلاح، رشد و بالندگی بپروراند، فاسد بار می‌آورد.
🔸لعل نهرو، نخست‌وزیر هند در این مورد تمثیل خوبی دارد؛ ایشان گفته است: « تنها فریاد در پشت بام‌ها که همه فاسدند، جو فاسد را به وجود نمی‌آورد؛ مردم احساس می‌کنند که در جوّی فاسد زندگی می‌کنند و در نتیجه، آنها خود فاسد می‌شوند.»
🔸جامعه فاسد همچنان که فاسد می‌پروراند از طرفی افراد صالح و کاردان را نیز از خود طرد می‌کند. خوبی برخی از افراد در جامعه‌ای فاسد، دردی را دوا نمی‌کند و برآیند کاری اینان در جامعه ناسالم، ناکارامد خواهد بود.
🔹بخشی از کتاب «فساد مالی»، «حسن دادگر، غلامعلی معصومی‌نیا»، انتشارات کانون اندیشه جوان
#غرفه_تلگرامی کانون اندیشه جوان
سالن A۳ ، راهرو ۷، غرفه ۲۲
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️ https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA