🔰ثبت نام درسگفتار «فلسفه تکنولوژی»

🔶در عصر حاضر بی شک تکنولوژی بسیاری از وجوه زندگی بشر را تحت تأثیر قرار داده و دگرگون ساخته است. از این روی، در زمانه ما، تکنولوژی دیگر یک پدیده عادی نیست. بلکه پدیده‌ای تعیین کننده و تأثیرگذار است. در اینجا نیازمند تفکر و بررسی عمیق نسبت به پدیده تکنولوژی هستیم که شاید بتوان آن را فلسفه تکنولوژی نامید.

🔷توسعه تکنولوژی امری است که بر حسب ویژگی های یک جامعه ممکن است به انحای مختلف رخ دهد. شناخت هر چه عمیق تر تکنولوژی و ابعاد گوناگون آن تمهیدی اساسی و ضروری برای بومی گرایی در عرصه توسعه تکنولوژی است و توسعه بومی تکنولوژی یک ضرورت اجتناب ناپذیر است.

🔶در همین راستا حلقه مطالعاتی فلسفه تکنولوژی به همت کانون اندیشه جوان و با حضور جناب آقای محمد حسن مرصعی طی 12جلسه در روزه های «دوشنبه و چهارشنبه» هر هفته ساعت 14الی16 در بستر Skype برگزار می گردد.



🗓 شروع جلسات از دو شنبه 18 مرداد ماه 1400 ساعت 14الی16

🔶علاقه‌مندانی که قصد شرکت در این دوره را دارند؛ می توانند از طریق لینک زیر اقدام به ثبت نام نمایند.




🌐 www.canoon.org



📞 پشتیبانی: 09387869900




#تکنولوژی
#درسگفتار
#نشست_علمی
#حلقه_مطالعاتی
#نشست_مجازی
#فلسفه_تکنولوژی
#محمد_حسن_مرصعی
#ثبت_نام_درسگفتار_فلسفه_تکنولوژی








📌@canoon_org

🔶 رحمت خداوند به معنای انفعال عاطفی و احساس ترحم آن گونه که در میان ما انسان ها است، نیست. رحمت الهی عین حکمت و عنایت او است و به معنای آن است که هر چیزی را به کمال لايقش می رساند و فیض خود را به هر چیزی که قابلیت آن را دارد افاضه می کند.

🔷کسانی که در قیامت مورد بخشش و ترحم قرار نمی گیرند ، همه دوزخیان نیستند ؛ بسیاری از اهل گناه و معصیت به تناسب شایستگی و لیاقت هایشان مورد مغفرت و شفاعت قرار گرفته و از عذاب رهایی می یابند.تنها کسانی محروم از بخشش اند که همه درهای رحمت خاص را به روی خود بسته اند و کیفر ، عین هویت و شخصیت آنان شده است.

🔶قرآن مجید در پاسخ به کافران معاند و حق ستیز می فرماید عذرخواهی نکنید ، همانا شما کیفر داده می شوید به اعمال خودتان قرآن در واقع روشن می سازد که عذر آنان امکان پذیرش ندارد ، نه اینکه قابل پذیرش است و خداوند از آن سرباز می زند .بنابر این ، عذرناپذیری معنایش منع از سوی خدا نیست ؛ بلکه ناشی از تغییر ناپذیری اهل عذاب و یگانگی و اتحاد شخصیت آنان با کیفر و عذاب است.

📖کتاب معاد به کوشش حمیدرضا شاکرین صفحه 92


#معاد
#مشاوره
#حمید_رضا_شاکرین



📌@canoon_org

🔰عدالت خواهی و پوپولیسم

🎥 فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «عدالت خواهی و پوپولیسم»

👤 با حضور جناب آقای محمد خندان

🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#عدالت
#پوپولیسم
#پوپولیست
#محمد_خندان
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#عدالت_خواهی
#پوپولیست_دولتی




📌@canoon_org

🔰بررسی وضعیت تشکل های دانشجویی در دولت یازدهم و دوازدهم

🎞فیلم کامل پنجاهمین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی

🔷این نشست با حضور محمد علی شکرچی (مسئول سامانه کالک بسیج دانشجویی) و امیرحسین فیضی (مسئول تشکیلات دوره اسلام ناب) برگزار شد.



🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.


🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.



#کالک
#امیر_حسین_فیضی
#محمد_علی_شکرچی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی


📌@canoon_org

🔰پوپولیسم؛ سیاست یا عوام فریبی

🔷 نشست علمی «عدالت خواهی و پوپولیسم» با حضور محمد خندان عضو هیأت علمی دانشگاه تهران، به همت کانون اندیشه جوان در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه برگزار شد.


🔶 برای مطالعه متن کامل گزارش نشست علمی «عدالت خواهی و پوپولیسم» به لینک زیر مراجعه کنید.


🌐 https://www.canoon.org




📌@canoon_org

🔶برگزاری یک کلاس به منظور تعلم صورت می‌گیرد؛ تعلم به معنای یادگرفتن و دانش آموختن است. افراد برای تدریس کردن نیاز به فراگیری و مهارت آموزی دارند.

🔷 چه بسا افرادی هستند که از نظر محتوای دانش بسیار غنی هستند، اما قادر نیستند با فراگیران ارتباط برقرار کنند و روش مناسبی را برای انتقال محتوای دانش نمی‌دانند.حتی گاهی ممکن است به طور نظری کاملا بر روش تدریس آگاهی داشته باشند، اما در مقام اجرا نتوانند آنچه را فراگرفته‌اند اجرا کنند.

🔷 از جمله کارهای لازم برای مدیریت ارائه، لزوم ایجاد زمان‌بندی در تدریس است.شما به عنوان یک معلم باید از ابتدا برای هر جلسه درس و کل جلسات دوره زمان‌بندی خاصی را در نظر بگیرید و به آن پایبند باشید و فقط در صورت ضرورت در آن تجدید نظر کنید .

🔶 برای زمان‌بندی یک درس در ابتدا باید تعداد جلسات و ساعات اختصاص یافته را در نظر بگیرید، اکنون با فرض اینکه مفاهیم به کار رفته در متن آموزشی پیچیدگی یکسان داشته باشند، می‌توانید تعداد کل صفحات متن آموزشی را برکل جلساتی که قطعا تشکیل خواهد شد، تقسیم کنید.

📖کتاب مدرسه به قلم رامین تبرایی صفحه ۵۴

#ارائه
#مهارت
#رامین_تبرایی


📌@canoon_org

🔸مقام معظم رهبری:

📜غدیر یک مساله‌ی اسلامی است؛ یک مساله‌ی فقط شیعی نیست.

۱۳۷۹/۰۱/۰۶


🌺عید سعید غدیر خم مبارک باد🌺



📌@canoon_org

🔷 عبارت «الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت» از ترکیب چهار واژه ساخته شده است. یعنی الگو، پیشرفت، اسلامی، و ایرانی واژه الگو به ارائه یک برش و مصداق از کل اشاره می‌کند.

🔶 به عبارت دیگر وقتی می‌گوییم حکومت اسلامی یا حکومت دینی، به یک نظام اشاره می‌کنیم که دارای ویژگیهای ذاتی خاص خودش است، ولی برای اینکه این نوع نظام سیاسی در ظروف و بستر تاریخی، فرهنگی، اجتماعی و حتی سرزمینی و اقلیمی خاصی تحقق یابد لازم است الگویی طراحی شود؛ یعنی برای آن عنوان کلان قالبی محقق شدنی، که در آن ویژگیهای تاریخی، فرهنگی، اجتماعی و احیانا جغرافیایی و اقلیمی در نظر گرفته شده باشد، طراحی گردد.

🔶 اگر پیشرفت شیوه و سبکی از زندگی و یک جهان زیست ویژه قلمداد شود که مکتبی مثلا اسلام آن را برای کمال و حیات انسانی ارائه کرده است .

🔷 برای عملی کردن آن، افزون بر ویژگی‌های ذاتی تعبیه شده در این شیوه زندگی باید وضعیت زمان و مکان نیز در نظر گرفته شود و سپس از آن جهان زیست و سبک زندگی مصداقی طراحی گردد که بتوان در آن وضعیت زمانی و مکانی، آن را عملی کرد.


📖 ماهنامه زمانه شماره ۹۴


#زمانه
#سبک_زندگی
#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت



📌@canoon_org

🔰گفتگوی زنده سیاست اشراق

🔷 سهروردی یکی از فیلسوفان برجسته ایرانی در اواخر دوره سلجوقیان و حکومت خلفای عباسی است که هرچند دارای آثار مستقل سیاسی نیست، اما در آثار متعدد خود از سیاست به‌معنای استصلاح خلق و رهبری جامعه غافل نبوده و همواره دغدغه سعادت و رسیدن به عدالت در جامعه را داشته است، از این رو با اثبات ضرورت زندگی جمعی انسان به رسالت انبیا اشاره می ‎کند و از این رهگذر پلی به ‎سوی حکومت حکیمان است.

🔶 او پدیدآورنده آیین سیاسی اشراقی با ترکیبی از دو اندیشه سیاسی اسلامی و ایرانی است؛ که در یک سوی آن نظریه بنیاد نبوت در اسلام و اعتقادات اسلامی در بابِ معجزه‌ها و کرامات انبیا قرار دارد و در سوی دیگرش باورهای باستانی ایرانی درباره فره ایزدی است که بنا بر سنت اندیشه ایرانی، به هر کس که علم طلب کند و به «حکمت متعالیه» دست یابد، فره ايزدی داده خواهد شد و سرانجام سنت کهن ایرانی در باب وزرای خردمندی که حکمت خود را در خدمت پادشاهان قرار مي‌دهند و بیشترشان جانِ خود را نیز بر سر همین خدمت به گسترشِ عدالت مي‌گذارند.

🔷 بنابراین ريشه‌هاي نظري اندیشه سیاسی شیخ اشراق را مي‌توان در متون فلسفه اسلامی و ایرانی جست؛ به خصوص در متون فلسفه سياسی اسلامی است و اهتمام به انديشه سیاسی شیخ اشراق تلاشي در جهت كشف زوايای مبهم انديشه حكيمی است كه پايه‌گذار مكتبي خاص در حكمت اسلامي بوده است. از این رو بازخواني انديشه سياسی اين حكيم در حقيقت كشف یک عنصر فعال و كارآمد ایرانی در حوزه فكر و انديشه سیاسی در جهان اسلام است.

🗓 در همین راستا قصد داریم تا شنبه ۹ مرداد ماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای قاسم پورحسن در نشستی مجازی با موضوع سیاست اشراقی «بازخوانی اندیشه سیاسی سهروردی» در صفحه مجازی اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بنشینیم.

#سهروردی
#شیخ_اشراق
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#قاسم_پورحسن
#حکمت_متعاليه
#فلسفه_اسلامی_و_ايرانی
#فلسفه_سياسی_اسلامی
#گفتگوی_زنده_سیاست_اشراق
#بازخوانی_اندیشه_سیاسی_سهروردی



📌@canoon_org
@ghpourhasan

🔶 امام موسی کاظم (علیه السلام) :

📜برای هر چیزی دلیلی باید، و دلیل خردمند تفکر است، و دلیل تفکر خاموشی.

تحف العقول، ص 406

🌺🌺ولادت امام موسی کاظم (علیه السلام) مبارک باد🌺🌺

📌@canoon_org

🔷 نگاهی گذرا به تاریخ اندیشه‌های سیاسی نشان می‌دهد که ترسیم مرز میان حقوق و آزادی افراد با قدرت دولت، از دیر زمان دغدغه اساسی اندیشمندان عرصه سیاست و حقوق بوده است. مهمترین پرسش در این میان عبارتست از اینکه آیا در اجتماع انسان از حقوقی تغییر ناپذیر و اساسی برخوردار است یا خیر؟

🔶 امروزه اصطلاح حقوق ملت یا حقوق و آزادی‌های عمومی به مجموعه این حقوق و آزادی‌ها اطلاق می‌شود. در تدوین قانون اساسی ایران نیز ضمن آنکه نقش محوری مذهب و آموزه‌های دینی در همه ارکان نظام پذیرفته شده، حقوق و آزادی‌های مردم نیز مورد شناسایی و تائید قرار گرفته است.

🔷 کتاب حقوق ملت و دولت در قانون اساسی به بررسی حقوق مردم در نظام جمهوری اسلامی ایران و زیرساخت‌های فکری و نظری آن پرداخته است .این کتاب به بررسی واژه‌ها و اصطلاحات حقوقی، مبانی نظری و زیرساخت‌های فکری حقوق و تکالیف مردم، پیشینه حقوقی و تاریخی حقوق و تکالیف مردم و روند ورود آن به قانون اساسی ،بررسی مصادیق حقوق و تکالیف مردم در نظام اسلامی پرداخته است.


📖 این کتاب به قلم سعید شریعتی از کانون اندیشه جوان منتشر شده است.

#معرفی_کتاب
#سعید_شریعتی


📌@canoon_org

🔰گفتگو های زنده مشروطه ایرانی

🔶 انقلاب مشروطه مسیر را برای تمرین دموکراسی و مردم سالاری بازکرد، انقلاب مشروطه یک قیام مردمی در مقابل استبداد و دیکتاتوری قاجار بود. در شکل گیری و پیروزی نهضت مشروطه زمینه‌های داخلی و خارجی نقش موثری داشتند، زمینه و ریشه نهضت مشروطه را از لحاظ داخلی باید در رفتار ظالمانه پادشاهان قاجار و حکمرانان ولایات و از لحاظ خارجی مداخله بی حد و حصر دولت‌های روس و انگلیس در امور ایران دید. نهضت مشروطیت از این جهت که باعث کاهش قدرت استبدادی پادشاه شد؛ جایگاه ویژه‌ای در تاریخ سیاسی معاصر ایران دارد؛ چرا که توانست پایه‌های این قدرت مطلق و بی‌پایان شاه را فرو ریخته و آن را به پادشاهی مشروطه تبدیل کند.

🔷 تندروی روشنفکران مشروطه‌خواهان باعث کدورت با پادشاه قاجار گردید که منتهی به، به توپ بسته‌شدن مجلس و دوران استبداد صغیر گردید. مقاومت تبریز و رشادت‌های دلاوران مردمی مانند ستارخان و باقرخان احیاگر دوباره مشروطه گردید اما باز تندروی و مرگ ستارخان و اعدام شیخ فضل‌الله نوری باعث منزوی شدن بسیاری از روحانیت نوعی بیزاری عمومی و ملی از انقلاب مشروطیت را در مردم دین‌دار بوجود آورد. از این رو حضور نیروهای بیگانه در بحران جنگ جهانی اول در ایران ضربه مهلکی بر پیکره مشروطیت وارد آورد که پایان آرزوهای جامعه ایرانی برای احیای قانون با روی کار آمدن سلسله پهلوی به بن بست گرائید.

🗓 در همین راستا قصد داریم در کانون اندیشه جوان در نشست‌هایی با عنوان «مشروطه ایرانی» پیرامون سه موضوع «ماهیت مشروطه: استعماری یا مردمی؟» ، «مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی» و «آیا مشروطه به شکست منجر شد؟» با حضور محمدامیر احمدزاده، علیرضا صدرا و محمد محمودهاشمی در تاریخ یازدهم تا سیزدهم مرداد ماه در صفحه مجازی اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.




#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@alireza_sadra10
@ahmadzadeamir20
@mohammadhashemi918

🔰نشست اول : ماهیت مشروطه ؛ استعماری یا مردمی

🔷 درباره خاستگاه اندیشه مشروطیت و منشأ شکل‌گیری آن در ایران دو دیدگاه کلی وجود دارد. دیدگاه نخست معتقد است ایده مشروطه، عنصری وارداتی و بی‌ریشه بود که از زمان تحصن مردم تهران در سفارت انگلستان بر سر زبان‌ها افتاد. دیدگاه دوم کاملا در تقابل با دیدگاه نخست قرار دارد و معتقد است نهضت مشروطه در تداوم جریان عدالت‌خانه قرار دارد.

🔶 طبق این دیدگاه، مشروطه همان امری بود که علما می‌خواستند؛ بر این اساس، مشروطه نه عنصری وارداتی بلکه خواست ملت ایران بود. مدافعان این دیدگاه، حمایت برخی علما مانند نائینی و آخوند خراسانی از مشروطه را گواهی بر تأیید سخن خود می‌دانند. از این رو مسأله ما بررسی این دو دیدگاه درباره ماهیت مشروطه است.

🗓در همین راستا قصد داریم تا دوشنبه ۱۱ مردادماه ماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای محمدامیر احمدزاده در نشستی مجازی تحت عنوان «ماهیت مشروطه: استعماری یا مردمی» در صفحه مجازی کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@ahmadzadeamir20

🔰سیاست اشراق

🎥 فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «سیاست اشراق»

👤 با حضور جناب آقای قاسم پورحسن

🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#سهروردی
#شیخ_اشراق
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#قاسم_پورحسن
#حکمت_متعاليه
#فلسفه_اسلامی_و_ايرانی
#فلسفه_سياسی_اسلامی
#گفتگوی_زنده_سیاست_اشراق
#بازخوانی_اندیشه_سیاسی_سهروردی



📌@canoon_org

🔷 طبق این عقیده، انسان، مدار و محور همه چیز است و آفریننده همه ارزش‌ها، خود انسان است و جدای از انسان و عمل او هیچ گونه ارزش و اخلاق و فضیلتی وجود ندارد.طبق این نظر، ارزش‌های اخلاقی و باید ها و نباید ها و شیوه زندگی و فضیلت‌ها و رذیلت‌ها را نباید از وحی آموخت و از عالم غیب گرفت، زیرا چنین عالمی وجود ندارد و اگر هم به فرض وجود داشته باشد آدمی بدان نیازی ندارد و خود می‌تواند مستقلا ارزش‌ها را بیافریند و قانون وضع کند.

🔶 برای تعیین حسن و قبح امور و افعال، نیازی به تعالیم ادیان و مداخله وحی و عالم غیب نیست؛ عقل جمعی و اجماع افراد جامعه و برنامه ریزی‌های علمی و عقلایی و محاسبه‌ پذیر کردن امور و به کارگیری شیوه‌ها و نظریه‌های علمی مدیریت برای سامان بخشیدن به امور جامعه و زندگی بشر کافی است.

🔷 عقل، به تنهایی می‌تواند حسن و قبح امور را تعیین کند و ارزش‌ها و ضدارزش‌ها را به ما بنمایاند و به ما بگوید چه چیز ستوده و چه چیز نکوهیده است.

📖کتاب اندیشه دینی و سکولاریسم به قلم همایون همتی.


#همایون_همتی
#آموزش_مفاهیم
#اندیشه_دینی_و_سکولاریسم




📌@canoon_org

🔰نشست دوم : مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی

🔷 پس از تصویب قانون مشروطه، نمایندگان مجلس شروع به تدوین قانون اساسی کردند. در روند تدوین قانون اساسی، مشاجراتی بر سر جایگاه علما و روحانیت در امور سیاسی به وجود آمد. گروهی از علما به اغراض ضداسلامی و سکولار مشروطه‌خواهان اعتراض کرده و خواهان استقرار مشروطه مشروعه شدند.

🔶 شیخ فضل‌الله نوری در صدر علمای مشروعه‌خواه قرار گرفت و بدلیل تعارض آن با دخالت علما در امور سیاسی، به مخالفت با مشروطیت پرداخت. از سوی دیگر، نماینده برجسته علمای مشروطه‌خواه آیت‌الله نائینی بود که سعی داشت اندیشه‌های جناح مشروطه‌خواه را تئوریزه کند.

🔷 برخی صاحب‌نظران به اشتباه گمان کردند که نظریه سیاسی نائینی در رساله تنبیه الامه و تنزیه المله عیناً همان حکومت مشروطه است و از آنجا که مشروطه خاستگاهی غربی و سکولار دارد، در نتیجه نظریه نائینی در جهت اثبات حق حکومت برای مردم و نفی ولایت سیاسی فقهاست. برخی دیگر از اندیشمندان این‌گونه تفاسیر لیبرال از نائینی را نقد کرده و آن را تصویری ناقص از نائینی دانستند. مسأله ما بررسی این موضوع است که چرا چنین دیدگاهی درباره آرای نائینی پدید آمده است.

🗓 در همین راستا قصد داریم تا سه ‌شنبه ۱۲ مردادماه ماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای علیرضا صدرا در نشستی مجازی تحت عنوان «مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی» در صفحه مجازی کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.



#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@alireza_sadra10

🔰شهاب الدین سهروردی؛ شیخ عظیم و احیاگر فلسفه نور

🔷 نشست علمی «سیاست اشراق» با حضور قاسم پورحسن عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی، به همت کانون اندیشه جوان در صفحه اینستاگرام کانون اندشه برگزار شد.


🔶 برای مطالعه متن کامل گزارش نشست علمی «سیاست اشراق» به لینک زیر مراجعه کنید.


🌐 https://www.canoon.org




📌@canoon_org

🔷 در میان علمای شیعه در سه چهار قرن پیش افرادی پیدا شدند که معتقد بودند قرآن حجت نیست. اینها از میان منابع چهارگانه فقه که از طرف علمای اسلام به عنوان معیار شناخت مسائل اسلامی عرضه شده بود یعنی قرآن و سنت و عقل و اجماع، سه منبع را قبول نداشتند.

🔶 در مورد اجماع می گفتند این رسم سنی ها است و نمی توان از آن تبعیت کرد.در خصوص عقل می گفتند با این همه خطای عقل اعتماد به آن جایز نیست.اما در مورد قرآن محترمانه ادعا می کردند که قرآن بزرگ تر از آن است که ما آدم های حقیر بتوانیم آن را مطالعه کنیم و در آن بیندیشیم ؛ فقط پیامبر و ائمه حق دارند در آیات قرآن غور کنند، ما فقط حق تلاوت آیات را داریم.

🔷 این گروه همان اخباریین هستند. اخباریین تنها مراجعه به اخبار و احادیث را جایز می دانستند. شاید تعجب کنید اگر بدانید در بعضی از تفاسیری که توسط این افراد نوشته شد در ذیل هر آیه اگر حدیثی بود آن را ذکر می کردند و اگر حدیثی وجود نداشت. از ذکر آیه خودداری می کردند آن طور که گویی اصلا آن آیه از قرآن نیست. این عمل یک نوع ظلم و جفا بر قرآن بود.

📖کتاب قرآن شناسی به قلم علی نصیری

#اخباریین
#علی_نصیری
#قرآن_شناسی



📌@canoon_org

🔰نشست سوم : آیا مشروطه به شکست منجر شد؟

🔶 مجلس مشروطه در سال‌های نخست استقرارش با بحران‌ها و خطرات متعدد داخلی و خارجی مواجه شد. جنگ جهانی اول، شورش‌ها و طغیان‌های داخلی، دخالت‌های روسیه و انگلستان و ایجاد هرج‌ومرج گسترده در کشور از جمله چالش‌هایی بود که مشروطه ایرانی در سال‌های نخستین با آن روبرو شد.

🔷علاوه بر این، ظهور دیکتاتوری رضاخان تنها پانزده سال پس از مشروطه رخ داد و به عنوان مهر پایانی بر مشروطه، ایران را به دوره استبداد بازگرداند. به همین خاطر برخی صاحب‌نظران معتقدند فرایند مشروطه در ایران، فرایندی شکست‌خورده قلمداد می‌شود؛ زیرا نه تنها نتوانست سایه استبداد و هرج‌ومرج را از کشور دور کند، بلکه شرایط برآمدن استبدادی خشن‌تر از قاجاریه یعنی رضاشاه را فراهم کند.

🔶 بنابراین مورخان با ملاحظه نتایج مشروطه در ایران، بدین نتیجه رسیدند که استقرار نظام مشروطه در ایران زودهنگام بود؛ زیرا ایران هنوز مقدمات اجرایی و ساختاری لازم برای تثبیت را نداشت و اذهان مردم به درک و دریافت واقعی از مشروطه نرسیده بود. به عبارت دیگر مشروطیت در ایران جز افزایش آشوب، فروپاشی قدرت مرکزی و هموار شدن راه سلطه خارجی نتیجه‌ای نداشت.

🔷 بطور کلی استقرار مشروطه در ایران به دلیل وجود سه خصوصیت در ایران آن روزگار، بسیار زیان‌بخش بود: ضعف ارتش مرکزی، قدرت سیاسی و نظامی ایلات و عدم وجود ملاک‌های توسعه انسانی (آموزش عمومی و فقدان راه‌ها). در نتیجه مشروطیت بخاطر شتاب‌زدگی و عدم تطابق با شرایط کشور، مسیر طبیعی نهضت مردم ایران را منحرف کرد و اثرات منفی زیادی بر جامعه ایرانی گذارد. مسأله ما بررسی و صحت‌سنجی این ادعاست.

🗓 در همین راستا قصد داریم تا چهارشنبه ۱۳ مردادماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای محمد محمودهاشمی در نشستی مجازی تحت عنوان «آیا مشروطه به شکست منجر شد» در صفحه مجازی کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@mohammadhashemi918