🔰کارامدی ساز و کارهای حقوقی و اجتماعی در پاسخ به مطالبات زنان


🎥فیلم کامل جلسه چهارم گفتگوی زنده از سلسله جلسات «زن و جامعه اسلامی»


👤با حضور سرکار خانم دکتر مرضیه شعربافچی زاده


🌐در سایت کانون ببینید.

📽در آپارات کانون پلاس ببینید.

📱در اینستاگرام کانون پلاس ببینید.

‌‌



#مطالبات_زنان
#زن_و_جامعه_اسلامی
#مرضیه_شعربافچی_زاده




📌@canoon_org

🔰دولت جوان انقلابی زیر ذره بین تشکل ها


🔷دولت جوان انقلابی چرا و از کجا مطرح شد؟ آیا این دولت راهکاری برای پیشرفت نظام اسلامی است؟ ویژگی و کار ویژه های آن چیست و با چه چالش هایی در سیستم اداری و سیاسی کشور روبرو خواهد شد؟




#کالک
#نظام_اسلامی
#دولت_جوان_انقلابی
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی





📌@canoon_org

🔰برای زندگی سبک انتخاب کنید

🔷سبک زندگی عبارتی سهل ممتنع است؛ ظاهر زندگی قطعا باطنی دارد آیا از این باطن چیزی می دانید و خودتان آن را انتخاب کرده اید ؟




#شابک
#فرد_گرایی
#سبک_زندگی
#منفعت_طلبی
#سبک_زندگی_غربی




📌@canoon_org

🎧صوت کلیپ «برای زندگی سبک انتخاب کنید» را بشنوید.



📌@canoon_org

❓نهادهای دینی چه تاثیری در توسعه انسانی در کشورهای درحال توسعه دارند؟

🔷«مبارزه با فقر»، موضوعی محوری برای هر یک از ادیان جهان است. دین اسلام، مسیحیت و بودیسم همگی به گونه‌ای بنیادین به این گروه از قشرهای محروم توجه می‌‌‌کنند؛ کسانی که در رنج و درد به سر می‌‌‌برند و کسانی که از نظر مالی فقیرند. در نتیجه، هم‌پوشانی آشکاری از نظر توجه، علاقه و اشتغال نه تنها در میان ادیان جهان، بلکه همچنین در میان سازمان‌‌‌های غیردینی توسعه وجود دارد.

🔶برای بسیاری از افراد دین‌دار، احساس پیوند مشترک میان سنت‌‌‌های دینی و جهان توسعه، منبع الهام و عامل بسیار قدرتمندی برای گفت‌وگو و عمل است. قلمرو سازمان‌‌‌های دینی چنان گسترده است که برای مثال، در بسیاری از کشورهای در حال توسعه اغلب به تأمین خدمات دست می‌زنند. از نظر کسانی که در نهادهای غیردینی توسعه فعالیت می‌‌‌کنند، این امر و همچنین دستیابی به اهداف توسعۀ انسانی نه تنها در زمینۀ بهبود وضع آموزش و بهداشت، بلکه همچنین در زمینۀ تأمین کمک‌‌‌های بشردوستانه، چترهای حمایتی اجتماعی برای فقرا و محرومان در جامعه و حمایت از کودکان بی‌‌‌سرپرست و معلولان یک موضوع محوری است.

🔺این توجه‌ها و دل‌‌‌نگرانی‌‌‌ها نه تنها جنبه‌‌‌های محوری بسیاری از سنت‌‌‌های کهن، بلکه همچنین موضوع‌های اصلی برای سازمان‌های دینی است. براساس تحلیل‌‌‌ها و نظرسنجی‌‌‌ها، بیشتر افراد در کشورهای در حال توسعه، در مقایسه با نهادهای غیردینی مانند دولتمردان، دولت و پلیس، بیشترین اعتماد را به سازمان‌های دینی دارند. نکتۀ مهم این است که در موفقیت برنامۀ توسعه در کشورهای در حال توسعه اعتماد افراد تأثیر چشمگیری دارد؛ ازاین‌رو، اعتمادی که به سازمان‌های دینی وجود دارد بسیار مهم تلقی می‌شود.

🔻گروه‌های بسیاری از جامعه در کشورهای در حال توسعه با سازمان‌های دینی ارتباط دارند و با آنها سخن می‌گویند؛ درواقع سازمان‌‌‌های دینی در بسیاری از کشورهای در حال توسعه، حاضر و همه‌‌‌گیر هستند؛ از این رو در این کشورها، به‌ویژه در مکان‌‌‌هایی که دولت‌‌‌ها و زیربناها بسیار ضعیف‌اند، این سازمان‌‌‌ها، و توانایی و سهم آنها در توسعه اهمیت بسیاری دارد.

♦️از نظر تاریخی، نهادهای دینی همواره در حال تغییرند؛ ازاین‌رو، روابط آنها با عوامل دیگر طی زمان دستخوش دگرگونی و تغییر می‌‌‌گردد. ماهیت کلی رابطۀ میان نهادهای دینی و نهادهای غیردینی و دولت در تحقق توسعه به گونۀ چشمگیری در سال‌های اخیر تغییر کرده است. سازمان‌‌‌ها و نهادهای غیردینی توسعه باید از طریق همکاری با سازمان‌‌‌های دینی، برنامه‌‌‌ها و سیاست‌‌‌هایی را تدوین و اجرا کنند که هدف اصلی آنها اصلاح پیامدهای ناگوار توسعه برای افراد محروم جهان است. بسیاری از نهادهای دینی، لااقل همانند نهادهای سکولار دارای دغدغه‌‌‌های مشابهی در فرایند سیاست‌گذاری و اجرای برنامه‌‌‌های توسعه هستند.





#مشاوره
#توسعه
#فقر
#دین




📌@canoon_org

🔰انتشار رمان آیات شیطانی در مهر ۱۳۶۷، اعتراضات فراوانی از سوی مسلمانان، مسیحیان و یهودیان برانگیخت. پس از انتشار این کتاب موهون توسط سلمان رشدی، حضرت امام خمینی (ره) با فتوایی تاریخی حکم به اعدام او دادند. امام خمینی با روشن ساختن تکلیف فقهی و ابعاد این ماجرای خطرناک به همگان فهماند که در دفاع از ارزش‌های اسلامی، در مقابل هر گونه اهانت به اسلام و ساحت پیامبر اعظم (ص) استوار ایستاده است.


🔷در سالگرد این حکم تاریخی حضرت امام (ره) قصد داریم تا در دو نشست علمی به بررسی وجوهی از این این حکم امام و مسائل پیرامونی آن بپردازیم. در این دو نشست در مورد موضوعات؛ حواشی سیاسی پیرامون حکم ارتداد سلمان رشدی و نسبت ارتداد،خشونت و وجهه‌ی اسلام با اساتید به گفتگو خواهیم نشست.


🔶این نشست‌ها در تاریخ چهارشنبه 29 و پنج‌شنبه 30 بهمن ماه ساعت 21 در صفحه اینستاگرامی باشگاه اندیشه به نشانی bashgah_net@ برگزار خواهد شد.




📌@canoon_org

🔰پس از پذیرش قطعنامه‌ی ۵۹۸ و پایان جنگ، فعالیت‌های دیپلماتیک ایران برای ارتباط با کشورهای مختلف شدت گرفته بود. ۱۹ آبان‌ماه ۱۳۶۷ اعلامیه‌ی برقراری مجدد روابط دیپلماتیک میان جمهوری اسلامی ایران و انگلستان در وین منتشر شده بود و اروپایی‌ها و خصوصاً انگلستان تصور می‌کردند ایران به‌خاطر بهبود روابط با انگلستان، اعتراض شدیدی علیه انتشار کتاب آیات شیطانی نخواهد کرد. کتاب آیات شیطانی قرار بود که نقطه‌ی آغازی بر تحقیر نظام‌مند جهان اسلام باشد اما حکم قاطعانه‌ی امام خمینی رحمه الله ‌علیه آن برنامه را از بین برد به نحوی که پیامد های پیرامونی آن هنوز هم ادامه دارد.

🔷در سالگرد این حکم تاریخی حضرت امام (ره) قصد داریم در اولین نشست علمی با موضوع« بررسی حواشی پیرامون حکم ارتداد سلمان رشدی» با جناب آقای دکتر روح الامین سعیدی گفتگو کنیم.

🔶این نشست‌ چهارشنبه ۲۹ بهمن ماه ساعت ۲۱ در صفحه اینستاگرامی باشگاه اندیشه به نشانی bashgah_net@ برگزار خواهد شد.



📌@canoon_org

🎞دولت جوان انقلابی در بیانیه گام دوم


🔰فیلم کامل سی امین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی با موضوع دولت جوان انقلابی در بیانیه گام دوم



🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐 canoon.org

📱instagram.com/canoo_plus

📺 Aparat.com/canoon_plus





#کالک
#دولت_انقلابی
#بیانیه_گام_دوم
#سید_مهدی_آقامیری
#محمد_رضا_ضیا_آبادی
#جامعه_اسلامی_دانشگاه_آزاد
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_تهران
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی





📌@canoon_org

🔰تربیت‌ناپذیریِ خشم!


🔷خشم، هر دوی معلم و دانش‌آموز را در تعلیم و نیز یادگیری ناتوان می‌کند. یکی از اركان تربیت، احساس آرامش و اطمینان است. اگر معلم یا والدین در شرایطی که دانش‌آموز، بازیگوشی می‌کند یا مطلب را درست نمی‌گیرد، نتوانند خشم و ناراحتی خود را مهار کنند، نه تنها در چنین فضایی چیزی آموخته نمی‌شود، بلکه ذهنیت یادگیرنده نسبت به شرایط دیگر نیز دچار آسیب خواهد شد.

🔶خشم در طرفین خشونت، نوعی احساس ضعف و بی‌اعتمادی به خود و روش تربیت ایجاد خواهد کرد. این احساس منفی، مقاومت منفی در متربی ایجاد کرده و مانع جدی برای القای نکات تربیتی ایجاد خواهد کرد. خشم در صاحب خود، اشتباه در تدبیر و کم‌تحملی و رنجش ایجاد می‌کند، اموری که به هیچ وجه با تربیت سازگاری ندارد. چنان‌که حضرت رسول اکرم (ص) از تأدیب (و تنبیه) کردن به هنگام غضب نهی فرموده است؛ همچنین حضرت علی (ع) فرموده است: «در هنگام خشم و ناراحتی، تأدیبی نیست».

♦️اغلب تأثیرگذاری معلم به سبب الگوی عملی بودن او است. وقتی خود مربی یا پدر و مادر، با حالت زجرآور خشم برخورد کند، در حالی‌که منطق و استدلالش هم تحت تأثير خشمش قرار دارد، واضح است چه نتیجه شومی در انتظار متعلم خواهد بود!

📖خطر خشم گرفتگی، نوشته رضا مهکام، ص ۴۵




#مهارت
#تربیت
#خشم





📌@canoon_org

🔰موضوع ارتداد و آثار حقوقى اش در شریعت و فقه اسلام به اندازه اى روشن و بدیهى است که درباره اصل حکم کم ترین تردیدى وجود ندارد و همه مذاهب فقهى آن را پذیرفته‌اند؛ البته درباره جزئیاتش اختلاف نظرهایى دیده مى شود. در روزگار ما با کلید واژه «اسلام رحمانی» برخی به دنبال خدشه وارد کردن به این حکم دینی و الهی بوده‌اند. اما آیا این حکم تعارضی با رحمانیت دین خدا دارد؟ دایره رحمانیت شریعت تا کجاست؟ آیا می‌توان به استناد به این حکم اسلام را دینی خشن دانست؟ حضرت امام خمینی رحمةالله علیه با حکمی که راجع به سلمان رشدی دادند این حکم الهی را اجرایی نمودند.

🔷در سالگرد این حکم تاریخی حضرت امام (ره) قصد داریم قصد داریم در دومین نشست علمی با موضوع« نسبت ارتداد،خشونت و وجهه‌ی اسلام» با حجت الاسلام محمدرضا یقینی به گفتگو بنشینیم.

🔶این نشست‌ پنجشنبه 30 بهمن ماه ساعت 21 در صفحه اینستاگرامی باشگاه اندیشه به نشانی bashgah_net@ برگزار خواهد شد.





📌@canoon_org

🔰فتوای امام در ارتداد سلمان رشدی نظام سلطه را به چالش کشید


🔷استاد دانشگاه امام صادق(ع) گفت:‌ فتوای امام راحل در حکم ارتداد سلمان رشدی از جنس هجمه معنایی بود که همه باورها و گفتمان نظام سلطه را به چالش کشید.

🔶برای مطالعه متن کامل گزارش اولین جلسه از نشست علمی” ماجرای شیطان” با حضور دکتر روح الامین سعیدی به لینک زیر مراجعه کنید.


https://b2n.ir/mshe1



📌@canoon_org

🔰دنیای مرگ‌آلودِ کافکا

🔷نیهیلیسمی که در آثار ادبی کافکا ظاهر می‌گردد، برخاسته از تجربه تلخ بحران انحطاط مدرنیته است، که از اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم وارد دوران پسامدرن خود گردیده، و از شدت و صراحت بی‌نظیری برخوردار گردیده بود.

🔶کاراکترهای قهرمان آثار کافکا، یعنی کسانی چون «گرگوار سامسا» که «مسخ» می‌شود و یا «ژوزف ک.» که در فضایی وهم‌آلود «محاکمه» می‌گردد و محکوم می‌شود و یا «گئورگ بندمان» سرگشته و مأیوس که نهایتاً خودکشی می‌کند و یا پزشک قهرمان داستان «پزشک دهکده» که «برهنه در معرض یخبندان این غمناک‌ترین روزگاران» قرار گرفته و «فریب خورده» است.

♦️تقریبا همه کاراکترهای اصلی دیگر آثار او، بیانگر مجموعه‌ای از صفات و ویژگی‌ها هستند که آنها را می‌توان این‌گونه فهرست کرد:
۱. يأس‌انگاری مفرط مرگ‌آلود.
٢. احساس پوچی در زندگی دنیا و بی‌اعتقادی به ماوراءالطبیعه و سرگردانی
٣. مسخ‌شدگی در زندگی روزانه و اسارت در روابطی از خودبیگانه با خود و دیگران.
۴. احساس دائمی اضطراب و هراس بی‌پایان؛ که آن را نشانی از پایان نیست.
۵. احساس عجز و خردشدگی در برابر بوروکراسی و قدرت‌های پنهانی نیرومندی که نابودکننده آزادی و شادی آدمی هستند.
۶. بی‌اعتقادی مطلق به اصول متعالی و ثابت اخلاق انسانی یا ارزش‌ها و آرمان‌هایی که به زندگی معنا، جهت، غایت و ارزش زیستن می‌دهد.

📖کتاب جستارهایی در ادبیات داستانی معاصر، نوشته شهریار زرشناس، ص ۱۵۲ و ۱۵۳





#کافکا
#ادبیات
#نیهیلیسم



📌@canoon_org

🔰معرفی کتاب کارکردهای معادباوری

🔷اعتقاد به معاد یکی از بنیادی ترین باورهای دینی است. اعتقاد به آخرت در اسلام سومین رکن از ارکان اعتقادی بعد از توحید و نبوت محسوب می شود. این باور دینی، آثار سازنده و فراوانی در زندگی فردی و اجتماعی بر جای می‌گذارد و زمینه را برای تربیت انسان‌های مؤمن و تحقق جامعه توحیدی فراهم می آورد. این کتاب در صدد است با زبانی نو و جذاب به آثار کاربردی از معادباوری در زندگی فردی و اجتماعی انسان‌ها بپردازد.

🔶این کتاب از چهار فصل تشکیل شده است. فصل نخست به ذکر کلیاتی درباره جایگاه معاد در تعالیم دین می‌پردازد. اوصاف و نشانه‌های قیامت، تجسم اعمال در قیامت و امکان وقوع معاد از جمله موضوعات فصل نخست هستند.

🔺نویسنده در فصل دوم، کارکردهای معرفتی اعتقاد به معاد را بررسی می‌کند. تغییر بینش نسبت به هستی، معنابخشی به زندگی و جلوگیری از پوچ‌انگاری جهان از جمله کارکردهای معرفتیِ ذکرشده در این فصل هستند.

🔻فصل سوم به بررسی کارکردهای روان‌شناختی اعتقاد به معاد اختصاص یافته است. نویسنده در این فصل به کارکردهایی مانند ارضای میل جاودانگی و امنیت روانی اشاره می‌کند.

♦️فصل چهارم کتاب به کارکردهای رفتاری باور به معاد می‌پردازد و این کارکردها را در دو بعد فردی و اجتماعی بررسی می‌کند. تعدیل غرایز، تحمل مصیبت‌ها و سختی‌ها، ایثار و فداکاری و تلاش برای استقرار عدالت و مقابله با ظلم از جمله کارکردهای رفتاریِ بیان‌شده در این فصل به‌شمار می‌آیند.

📖این کتاب به‌قلم جمال‌الدین سلیمانی کیاسری و به‌همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.





#معرفی_کتاب
#کارکردهای_معاد_باوری
#جمال‌_الدین_سلیمانی_کیاسری



📌@canoon_org

🔰بررسی حواشی پیرامون حکم ارتداد سلمان رشدی


🎥فیلم کامل جلسه اول گفتگوی زنده از سلسله جلسات «ماجرای شیطانی»


👤با حضور دکتر روح الامین سعیدی


🌐در سایت کانون ببینید.

📽در آپارات کانون پلاس ببینید.

📱در اینستاگرام کانون پلاس ببینید.

‌‌



#گفتگوی_زنده
#ماجرای_شیطانی
#روح_الامین_سعیدی




📌@canoon_org

🔰به مناسبت یکصدمین سالگرد کودتای رضاخان به بررسی دو موضوع «روند قدرت گرفتن رضاخان» و«کارنامه وی در حوزه اقدامات عمرانی و رفاهی» می پردازیم.

🔷پیروزی انقلاب مشروطه موجی از شادی را در سراسر کشور ایجاد کرد این تازه آغاز راهی دشوار بود که سرانجام نیز نتایج مورد نظر عموم مردم را به دنبال نداشت. عدم هماهنگی و انسجام میان رهبران مشروطه و تضاد منافع آنها در کنار تحریکات محمدعلی‌شاه و درباریان که حاضر به تقسیم قدرت نبودند و دخالت‌های روسیه و انگلستان، کشور را عرصه درگیری‌ها و کشمکش‌هایی ساخت که پس از فراز و نشیب‌های فراوان به سقوط سلسله قاجارو روی کار آمدن دیکتاتوری رضاشاه منجر شد.

🔶کانون اندیشه جوان قصد داردبه مناسبت یکصدمین سالگرد کودتای رضاخان در شب های آینده طی دو نشست علمی با عنوان «تجدد رضاخانی» در ساعت21 روزهای 4 و 5 اسفندماه که در صفحه اینستاگرام باشگاه اندیشه به آدرس bashgah_net@ برگزار خواهد شد به بررسی این پدیده با دو موضوع«روند قدرت گرفتن رضاخان» و«کارنامه رضاخان در حوزه اقدامات عمرانی و رفاهی» بپردازد.




📌@canoon_org

🔰حکم سلمان رشدی تهاجم ارزش های اسلامی بر ارزش های جاهلیت بود


🔷حجت الاسلام یقینی صدور حکم ارتداد سلمان رشدی را تهاجم ارزش های اسلامی بر ارزش های جاهلیت دانست و گفت: آیات شیطانی تاکتیک دشمن برای تضعیف پایه های فرهنگی اسلام و تهاجم نرم علیه مسلمانان بود.


🔶برای مطالعه متن کامل گزارش دومین جلسه از نشست علمی” ماجرای شیطان” با حضور حجت الاسلام محمد رضا یقینی به لینک زیر مراجعه کنید.


https://b2n.ir/mshe2


📌@canoon_org

🔰کودتا؛ پاسخ به یک ضرورت

🔷کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ محصول اراده توانمند رضاخان نبود، بلکه حاصل ناکامی‌های مشروطه، تغییر در نظام بین‌المللی در پی وقوع جنگ جهانی اول و جابجایی قدرتهای بزرگ در رقابت‌های بین‌المللی، از هم پاشیدگی شیرازه نظم جامعه ایران به دلیل بحران مشروعیت و فقدان قابلیت سلطنت، و بالاخره متمرکز نبودن قدرت به دلیل دست‌نشاندگی قدرت‌های محلی بود که هیچ‌کدام از این شرایط با نظم نوظهور جهانی انطباق نداشت و باید شکل جدیدی از رژیم سیاسی در ایران به‌وجود می‌آمد که با قدرت نظامی زمینه استقرار دولت مطلقه مدرن را فراهم می‌کرد، زیرا وضعیت سنتی حاکم بر ایران دیگر پاسخگوی انتظارات داخلی و بین‌المللی نبود.

🔶بنابراین کودتا پاسخی بود به ناهنجاری‌های اجتماعی، و ضرورتی بود برای ساماندهی سیاسی کشور در جهت تأمین منافع امپریالیسم. فقط ایران نبود که در چنین اوضاعی دستخوش کودتا و تغییر رژیم سیاسی شد، بلکه در ترکیه آتاتورک، در عراق ملک فیصل، در افغانستان امان‌الله‌خان، در چین چیانکای‌چک و در ایران رضاشاه، که همگی نظامی بودند، قدرت را به دست گرفتند.

💠بنابراين با توجه به اوضاع نامساعد داخلی، تحول نظام بين‌المللی پس از جنگ جهانی اول، ظهور قدرت‌های جديد مثل امريكا و الزام حركت نظام‌های سياسی خاورميانه به سوی مدرنيسم (با توجه به درآمدهای حاصل از فروش نفت) تغيير در نظام سياسی ايران یک الزام بود. به‌اين‌ترتيب رضاخان برآيند یک فرايند تاريخی بود نه محصول اراده پولادين خود. اگر اراده او تنها عامل قدرت‌گيری او بود، بايد همين اراده، سلطنت او را در زمان اشغال ايران (شهريور ۱۳۲۰) حفظ می‌كرد.

🗞ماهنامه زمانه، شماره ۵۲، دی ۱۳۸۵، ص ۳۱






#کودتا
#پهلوی
#رضاشاه
#سوم_اسفند




📌@canoon_org

🔰به مناسبت یکصدمین سالگرد کودتای رضاخان در سلسله نشست‌های علمی «تجدد رضاخانی»، در صفحه اینستاگرام باشگاه اندیشه به آدرس bashgah_net@ بصورت زنده به گفتگو خواهیم پرداخت.

💠در نخستین نشست، که دوشنبه ۴ اسفندماه ساعت ۲۱ برگزار خواهد شد به بررسی «روند قدرت گرفتن رضاخان» با حضور جناب آقای دکتر محمدعلی بهمنی قاجار می پردازیم.



📌@canoon_org

🔰نسبت ارتداد،خشونت و وجهه‌ی اسلام


🎥فیلم کامل جلسه دوم گفتگوی زنده از سلسله جلسات «ماجرای شیطانی»


👤با حضور حجت الاسلام محمدرضا یقینی


🌐در سایت کانون ببینید.

📽در آپارات کانون پلاس ببینید.

📱در اینستاگرام کانون پلاس ببینید.

‌‌



#ماجرای_شیطانی
#حجت_الاسلام_محمدرضا_یقینی
#نسبت_ارتداد_خشونت_و_وجهه‌ی_اسلام




📌@canoon_org

🔰دین در تعریف دورکیم


🔷ذات دین به نظر دورکیم عبارت است از تقسیم جهان به دو دسته نمودهای لاهوتی و ناسوتی. ذات دین در اعتقاد به خدایی ماورای جهان نیست: مذاهبی حتی از نوع عالی وجود دارند که به خدا معتقد نیستند. بیشتر مکتب‌های بودایی مبشر ایمان نسبت به خدای شخصی و ماورای جهان نیستند. مفاهیم راز و فوق طبیعت نیز که فقط مفاهیمی مؤخر هستند در تعریف دین جایگاهی ندارند؛ زیرا درواقع فوق طبیعت نسبت به طبیعت وجود دارد و برای اینکه از طبیعت تصویری روشن داشته باشیم، روش اندیشۀ اثباتی و علمی ضروری است.

🔶مفهوم فوق طبیعی نمی‌تواند بر مفهومی طبیعی، که خود آن هم مفهومی مؤخر است، مقدم باشد. بینش دینی براساس تمایز دو بخشی جهان، یعنی بخش لاهوتی و ناسوتی، پدید آمده است. بخش لاهوتی مرکب است از مجموعه‌ای از باورها و مراسم. هرگاه امور لاهوتی با هم روابطی هماهنگ داشته باشند، به‌گونه‌ای‌که مجموعه‌ای دارای نوعی وحدت درونی و مستقل از هر دستگاه دیگری را پدید آورند، در این مجموعه باورها و مراسم مربوط به آنها، مذهبی را به‌وجود می‌آورند.

♦️پس برای پدیدآمدن مذهب وجود امر لاهوتی، سازمان یافتن باورهای مربوط به عالم ناسوتی و بالاخره، مراسم و اعمالی لازم است که به گونه‌ای کم و بیش منطقی مشتق از باورها باشند. «مذهب عبارت است از دستگاهی هم‌بسته از باورها و اعمال مربوط به امور لاهوتی، یعنی مجزا، ممنوع؛ این باورها و اعمال همۀ کسانی را که پیرو آنها هستند در یک اجتماع اخلاقی واحد به نام کلیسا متحد می‌کند.»

🗞ماهنامه زمانه، شماره ۴ و ۵، شهریور و مهر ۱۳۸۹، ص ۸۸





#دین
#مذهب
#دورکیم
#لاهوتی
#ناسوتی
#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org