🔰به گزارش روابط عمومی کانون اندیشه جوان؛ به بهانه ایام ولادت حضرت زهرا(س) و هفته زن،  دومین نشست از سلسله جلسات «زن و جامعه اسلامی» با حضور سرکار خانم دکتر زهرا داورپناه با موضوع ملاحظات تمدنی در گفتمان پساانقلاب درباره زن در قالب لایو اینستاگرامی برگزار شد.


🔷خانم دکتر داورپناه ضمن اشاره به اتفاقات تاریخی که از زمان رضا شاه در مورد زنان ایران به وجود آمد گفت: در این دوره تعارضات زیادی در جامعه شهری و حتی بعضا روستایی ایرانی نسبت به نقش زنان به وجود آمد. از طرفی نقش سنتی زن که محدود به مادری و همسری بود شکل گرفته بود و از طرف دیگر مواجهه جامعه نخبگانی و طبقات مرفه ایرانی با زن غربی احساس کمبودی را به وجودآورده بود که منجر به تعارض در جامعه می‌شد. به نظر می‌رسید که انقلاب اسلامی به این تعارض جواب می‌دهد و به همین دلیل ما شاهد همراه شدن آحاد زنان به شکل توده‌ای با انقلاب اسلامی بوده‌ایم که در این بین بسیاری از زنان مدرن شده و بی‌حجاب در کنار زنان و مدرن سنتی به موج انقلاب پیوستند.


📝برای مطالعه گزارش کامل نشست دوم به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/gkh2





📌@canoon_org

🔰انقلاب، در قابِ مارکسیسم

🔷گروهی از نظریه‌پردازان کوشیده‌اند به صراحت یا به طور ضمنی از کارکردگرایی پارسونزی به عنوان چهارچوب نظری کلی خود برای تبیین انقلاب ایران استفاده کنند. این پژوهشگران که بیشتر به روایت هانتینگتونی از کارکردگرایی متکی هستند بر سرعت نوسازی در ایران تأکید می‌کنند. یرواند آبراهامیان سخنگوی اصلی تحلیل کارکردگرایانه به روایت هانتینگتون است. به اعتقاد او، انقلاب ایران به این علت رخ داد که شاه در سطح اجتماعی ــ اقتصادی به نوسازی دست زد و به این ترتیب طبقۀ متوسط جدید و طبقۀ کارگر صنعتی را گسترش داد، اما نتوانست در سطح سیاسی به توسعه دست زند.


🔶براین‌اساس سرعت تغییر به‌عنوان نیروی تعادل‌زا عمل کرد که فشار بسیاری را بر نظام اجتماعی وارد آورد. در زمانی که شاه برنامۀ کار توسعۀ اقتصادی ــ اجتماعی وسیع خود را عملی می‌کرد، گروه‌های جدیدی شکل گرفتند که لازم بود در نهادهای سیاسی‌ جذب شوند، که در این صورت می‌توانستند سازمان‌دهی اقتصادی ــ اجتماعی جدیدی به‌وجود آورند. اما شاه نهادهای بادوامی ایجاد نکرد تا بتواند گروه‌های تحر‌ک‌یافتۀ جدید را که در نتیجۀ فرایند نوسازی به‌وجود آمده بودند جذب کند.


♦️آبراهامیان اغلب گزاره‌هایی را مطرح کرده است که ریشه در چهارچوب مارکسیستی دارند و گاه با تحلیل کارکردی او هماهنگ نیستند. چهارچوب‌ هانتینگتون متضمن توجه به روابط قدرت میان طبقات و میان طبقات و دولت نیست. علاوه بر مشکلات ناشی از فقدان یکپارچگی منطقی، شواهد تجربی نیز حاکی از وجود رابطه‌ای میان نوسازی سریع و پیامدهای انقلابی نیست.


🔻در نیمۀ دهۀ ۱۹۷۰ (۱۳۵۰) که برنامۀ نوسازی شاه در اوج خود بود، هیچ ناظری در محافل آکادمیک یا سیاست‌گذاری وقوع ناآرامی انقلابی در ایران را پیش‌بینی نمی‌کرد. برقرار نبودن توازن میان توسعۀ اقتصادی ــ اجتماعی و توسعۀ سیاسی به عنوان علت انقلاب نیز ناکافی و تامل‌پذیر است؛ لذا استفاده از گونه‌های مختلف تبیین کارکردی مشکلات جدی تجربی، روش‌شناختی و نظری به دنبال دارد.


🗞ماهنامه زمانه، بهمن ۱۳۸۶، شماره ۶۵، ص ۱۲ و ۱۳






#آبراهامیان
#هانتینگتون
#کارکردگرایی
#نظریات_انقلاب




📌@canoon_org



https://b2n.ir/Mst1

🔰به گزارش روابط عمومی کانون اندیشه جوان؛ به بهانه ایام ولادت حضرت زهرا(س) و هفته زن ، سومین نشست از سلسله جلسات «زن و جامعه اسلامی» با دکتر ابوالفضل اقبالی با موضوع «نقدی بر زردنگاری‌های اینستاگرامی درباره زن» در قالب لایو اینستاگرامی برگزار شد.


🔷دکتر اقبالی با اشاره به مفهوم زرد نگاری گفت: زردنگاری در اینستاگرام و فضای مجازی بستر بسیار فراهمی برای زردنگاری درباره مفاهیم را دارد و اساسا این فضای مجازی بستر شکل‌گیری و رشد این نوع مطالب است. در چنین فضای مواجهه عقلایی و فلسفی با مباحثی که اینچنین مطرح شده‌اند به نوعی ضایع کردن فلسفه و اندیشه است.

🔶این زردنگاری‌ها مشتری محور هستند که در اینستاگرام معادل فالووریابی است و همچنین قائم به چهره و نوعی سلبریتی‌ محوری است. سومین ویژگی زردنگاری هم جنجالی‌گویی است. جنجال ایجاد کردن معمولاً یکی از ویژگی‌های این نوع مطالب است. یکی دیگر از ویژگی‌های این نوع مطالب هم کم عمق بودن و سطحی بودن آنهاست. حتما مطالب عمیق نمی‌توانند زرد باشند و معمولا اقبال مخاطب هم به آنها کم‌تر است.

♦️یک ویژگی دیگر زردنگاری این است که وابسته به تحریف حقایق است. این نوع مطالب معمولا گزینشی و با تحریف اصل مطلب می‌توانند جنجال‌ آفرینی کنند. اجمال و ابهام نیز حاشیه امنیت این نوع مطالب است. این رویکرد مخاطب را هم منفعل می‌خواهد و هر مخاطبی که چالش ایجاد کند را بایکوت می‌کند.



📝برای مطالعه گزارش کامل نشست سوم اینجا کلیک کنید.



📌@canoon_org

🔰معرفی کتاب انقلاب اسلامی چرا؟

🔷انقلاب ۱۳۵۷ در ایران هنوز به صورتی شایسته و از جوانب گوناگون مطالعه و بررسی نشده است. آثار زیادی در این باره در داخل و خارج از کشور منتشر شده است، اما هنوز هم می‌توان از زوایای جدیدی به این پدیده نگریست؛ همان کاری که اثر حاضر می‌خواهد انجام دهد.

🔶سوال اصلی کتاب در خصوص این موضوع است که چرا انقلاب مردم ایران در سال ۱۳۵۷ سویه اسلامی یافت؟ یا حتی می‌توان به صورت سلبی پرسید که چرا انقلاب اسلامی ایران انقلاب مارکسیستی یا لیبرالیستی نشد، بلکه اسلامی شد و حتی به شکل‌گیری حکومت اسلامی منجر گشت؟

♦️فصول شش‌گانه کتاب شامل مباحث زیر است: فصل نخست به بنیادهای روش‌شناختی و نظری بحث می‌پردازد و نظریه‌های جدید گفتمانی و نظریات لاکلاو و موفه را تشریح می‌کند. فصل دوم امکان‌های گفتمانی قبل از انقلاب را بررسی کرده و گفتمان‌های سوسیالیستی، لیبرالیستی و اسلام سیاسی را توضیح می‌دهد.

🔻شرایط سخت‌افزاری عصر انقلاب بهمن، شرایط مغزافزاری عصر انقلاب بهمن و شرایط نرم‌افزاری عصر انقلاب بهمن نیز فصول سوم تا پنجم کتاب را پوشش می‌دهند. فصل ششم با عنوان «رقابت گفتمانی ایدئولوژی اسلامی با ایدئولوژی‌های بدیل در سویه‌سازی انقلاب» به بررسی گفتمان ناسیونالیسم، لیبرالیسم و مارکسیسم در رقابت با اسلام سیاسی در ایران معاصر می‌پردازد و علل ناتوانی رقابت این گفتمان‌ها با اسلام سیاسی را بازگو می‌نماید.

📖کتاب «انقلاب اسلامی چرا؟» به‌قلم سیدمجید حسینی و به‌همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.




#دهه_فجر
#معرفی_کتاب
#انقلاب_اسلامی
#سید_مجید_حسینی



📌@canoon_org

🔰به گزارش روابط عمومی کانون اندیشه جوان؛ به بهانه ایام ولادت حضرت زهرا(س) و هفته زن، چهارمین نشست از سلسله جلسات «زن و جامعه اسلامی» با حضور دکتر مرضیه شعربافچی زاده با موضوع کارامدی ساز و کارهای حقوقی و اجتماعی در پاسخ به مطالبات زنان در قالب لایو اینستاگرامی برگزار شد.


🔷محقق و پژوهشگر حوزه زنان گفت: در حوزه مسائل زنان عموماً به جای مسأله یابی، مسأله سازی و ذائقه سازی میشود و حتی ارکان سیاست گذاری و تصمیم گیری مانند مجلس و مسئولین هم بیشتر در چنین وضعیتی به پیگیری و اظهارنظر میپردازند، در حالی که نیاز داریم نیازها و مطالبات واقعی زنان شناسایی و مورد بررسی قرار بگیرد، نه اینکه فقط اولویت سازی های رسانه ها که گاهاً رنگ و بوی سیاسی نیز دارد مهم تلقی شود. برای مثال مشکلات و مطالبات زنان عشایر و روستایی از مواردی است که رسانه ها به آنها نمی پردازند و به همین دلیل اغلب توجهی هم به آن ها نمیشود.  


🔶کارشناس برنامه افزود: با وجود اینکه نهادها و ارگان هایی در حوزه زنان وجود دارند، مانند معاونت زنان ریاست جمهوری یا حضور مشاوران زن وزیران، فراکسیون زنان و موارد مشابه، اما معمولاً کار عمیق و درازمدت و اقدامی که قابلیت شوی تبلیغاتی نداشته باشد، انجام داده نمیشود و به همین دلیل همیشه پیگیری مسائل و مطالبات زنان تحت الشعاع تعویض دولت ها و تمام شدن مسئولیت ها قرار میگیرد.




📝برای مطالعه گزارش کامل نشست چهارم به لینک زیر مراجعه نمایید.
https://b2n.ir/gkhn4




📌@canoon_org

🔰کاسموسانتریسم


🔷کاسموسانتریسم یا Casmo Centrism در لغت به معنای گیتی‌مداری یا عالم‌محوری است. «کاسموس« در یونانی باستان به معنی جهان و عالم و کیهان بوده است. کاسموسانتریسم صورت نوعی حاکم بر تاریخ یونان و روم باستان است. در امتداد نیست‌انگاری متافیزیکی یونانیان باستان، کاسموس یا گیتی دارای تقدس و مدار عالم فرض می‌شد و فیلسوفان مردمان را دعوت می‌کردند تا مطابق نظام کاسموس زندگی نمایند و مناسبات خود را اداره نمایند.

🔶افلاطون، ارسطو، رواقیان باستان و حتی متافیزیسین‌های قبل از سقراط مثل هراکلیتوس در ساحت تفكر کاسموسانتریک قرار داشتند و به جای حق‌پرستی و حقیقت‌مداری و شناخت حقیقت وجود، صورت ممسوخی از وجود به نام کاسموس را مدار تفکر قرار داده بودند و می‌خواستند که نظام مدینه مطابق مدل کیهان (کاسموس) سامان یابد و شخص نیز منطبق با نظام مدینه زندگی نماید.

♦️کاسموسانتریسم اولین مرحله از تاریخ ظهور غرب در مفهوم تاریخی-فرهنگی و دوری از ساحت اسطوره و تفکر اصیل دینی است که از حدود قرن هشتم قبل از میلاد در یونان آغاز گردیده و تا حدود قرن پنج میلادی تداوم داشته است؛ عهد يونان و روم باستان را عهد کاسموسانتریک و غرب آن دوره را غرب کاسموسانتریک می نامند.

📖کتاب چند یادداشت تئوریک، نوشته شهریار زرشناس




#کیهان
#روم_باستان
#آموزش_مفاهیم
#کاسموسانتریسم





📌@canoon_org

🔰انقلاب فرامدرن

🔷میشل فوکو، فیلسوف مشهور فرانسوی و نظریه‌پرداز فرامدرنیسم (که در بحبوحه انقلاب اسلامی ایران به تهران و قم مسافرت کرد و از نزدیک وقوع انقلاب را مشاهده نمود) معتقد است که این انقلاب نمی‌تواند با انگیزه‌های اقتصادی و مادی روی داده باشد؛ زیرا جهان شاهد شورش و قیام همۀ ملت علیه قدرتی بود که مشکلات اقتصادی آن به حدی بزرگ و مهم نبود که طی آن میلیون‌ها ایرانی به خیابان‌ها بریزند و با سینه‌های عریان با مسلسل‌ها مقابله کنند. پس دلیل انقلاب را باید در جایی دیگر جستجو نمود.

🔶از دیدگاه فوکو، زبان شکل و محتوای مذهبی انقلاب اسلامی ایران امری عارضی، اتفاقی و تصادفی نیست، بلکه تشیع بود که با تکیه بر موضع مقاومت و انتقادی سابقه‌دار خود در برابر قدرت‌های سیاسی حاکم و نیز نفوذ عمیق و تعیین‌کننده در دل انسان‌ها توانست مردم را علیه رژیمی به خیابان‌ها آورد که یکی از ارتش‌های بسیار مجهز دنیا را داشت و از حمایت مستقیم امریکا و کشورهای دیگر برخوردار بود. به نظر او هدف اصلی ایرانیان ایجاد تحولي بنیادین در وجود فردی و اجتماعی، حیات اجتماعی و سیاسی، شيوه تفکر و نگرش بوده است؛ زیرا آنها راه اصلاح را در اسلام یافتند.

♦️فوکو برای درک انقلاب اسلامی به‌طور مستقیم به سراغ مردم انقلابی در خیابان‌ها رفت. به نظر وی از دید مردم حاضر در خیابان‌ها و تظاهرات و درگیری‌ها، حکومت اسلامی از یک طرف حرکتی برای سپردن نقش دائمی و تعریف‌شده به ساختارهای سنتی جامعه اسلامی و از جانب دیگر راهی برای وارد کردن ابعاد معنوی در زندگی سیاسی بود. بدین ترتیب فوکو انقلاب اسلامی را انقلابی فرامدرن خوانده است.

🗞ماهنامه زمانه، شماره ۹، بهمن ۱۳۸۹، ص ۲۰




#تشیع
#میشل_فوکو
#انقلاب_اسلامی


📌@canoon_org

👑پهلوی سوم !

🔷بعد از سقوط پهلوی اول و دوم در خلا حافظه تاریخی نسل جوان پهلوی سوم توسط رسانه ها در حال بازتولید است.




#پهلوی
#شابک
#رضا_خان
#پهلوی_سوم
#معرفی_کتاب
#انقلاب_اسلامی
#محمد_رضا_شاه




📌@canoon_org

🎧صوت کلیپ «پهلوی سوم ! » را بشنوید.



📌@canoon_org

🔰ثبت نام حلقه مطالعاتی اندیشه سیاسی علامه طباطبایی


🔷 ﺗﻮﺟـﻪ ﺑـﻪ اﻳـﻦ اﻧﺪیشه ﺳﻴﺎﺳﻲ در دوره ﻛﻨﻮﻧﻲ اﻫﻤﻴﺖ دوﭼﻨﺪان دارد؛ زﻳﺮا اﻣﺮوزه ﺟﻬﺎن ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ و ﭼﻨﺪﭘﺎرﮔﻲ‌ﻫﺎ و اﻓﺮاط و ﺗﻔﺮﻳﻂ‌ﻫﺎی گوناگون روﺑﺮو اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻋﻼﻣﻪ ﻣﻲ‌ﺗﻮاﻧﺪ پاسخی ﺑـﻪ ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﺷﺪ.

🔷 در اﻳﻦ ﻣﻴﺎن ﻧﻈﺮﻳﻪ ادراﻛﺎت اﻋﺘﺒﺎري از ﺟﻤﻠﻪ دﻳﺪﮔﺎهﻫﺎي ﺑﺪﻳﻊ و اﺑﺘﻜﺎري ﻋﻼﻣﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻨﻮز آن ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ اﺳﺖ، ﻣﻮرد ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻗﺮار ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﻛﺎرﺑﺮد ﻧﻈﺮﻳﺔ ادراﻛﺎت اﻋﺘﺒﺎری در اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺳﻴﺎسی اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ علامه داراي ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺑﺴﻴﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ میﺷﻮد ﻓﻀـﺎي ﺟﺪﻳﺪي در ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺑﺎزﮔﺮدد و ﻧﺘـﺎﻳﺠﻲ را در پی داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﺸﻜﻼت زﻣﺎﻧﻪ است.


🔶کانون اندیشه جوان به منظور شناخت «اندیشه سیاسی علامه طباطبایی» حلقه مطالعاتی را با محوریت کتب و مقالات علامه و با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین احمدرضا یزدانی مقدم به صورت مجازی برگزار می‌کند.

♦️علاقه‌مندان می توانند از طریق سایت کانون اندیشه جوان به نشانی canoon.org اقدام به ثبت نام نمایند.



📌@canoon_org

🔰گام دوم و اندیشه دولت مقاومت


🔷انقلاب اسلامی شروعی برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی بوده است. ویژگی های این تمدن چیست؟ جمهوری اسلامی در کجای مسیر آن قراردارد و آیا بیانیه گام دوم فصل تازه ای را در حرکت به سمت آن آغاز نموده است؟




#کالک
#علی_یزدی
#بیانیه_گام_دوم
#انجمن_اسلامی
#دولت_مقاومت
#روح_الله_عقیقی
#بسیج_دانشجویی
#دانشگاه_امیر_کبیر
#تشکل_های_دانشجویی
#دانشگاه_شهید_بهشتی
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی




📌@canoon_org

❓آیا شکوفایی علم و تکنولوژی در جهان مدرن، توانسته انسان را از دنیای اسطوره‌ای رها کرده و وارد زندگی عقلانی کند؟

🔷هوركهايمر در مقالۀ مشهورش با عنوان«نظریۀ سنتى و انتقادى»، كه بعدها به مانيفست ۱۹۳۷.م يا مانيفست مكتب فرانكفورت مشهور شد، وضعيت فلسفه و علوم اجتماعى در جامعۀ علمى و دانشگاهى آلمان آن زمان را بررسی کرد و با تأكيد بر سيطرۀ نگرش علوم طبيعى، به‌ويژه سيطرۀ روش‌شناسى پوزيتيويستى (تحصلى) بر عرصۀ علوم و سیر تسرى اين جريان‌ها، جامعه‌شناسى و علوم اجتماعى و فلسفۀ اجتماعى را ابزارى در خدمت وضع موجود و نيروهاى حاكم بر جامعه دانست و آنها را نقد کرد و ضمن تفكيک ميان دو نوع نظريۀ سنتى و نظريۀ انتقادى، اظهار نمود كه نظريۀ سنتى درواقع همان نگرش علوم طبيعى مدرن است كه در فلسفۀ مدرن، در قالب پوزيتيويسم و تجربى‌گرايى (امپرسيسم) سربرآورده است و اعتقاد دارد كه اين نظريه در حال تسرى به علوم انسانى و علوم اجتماعى است.

🔶از سوى ديگر، نظريۀ سنتى تحت سيطرۀ پوزيتيويسم و رويكرد علم‌گرايانۀ محض آن، سرانجام سبب تعهدزدايى، سلب جهت‌گيرى‌هاى سياسى و اجتماعى و بالاخره انتقال و تسليم مى‌شود. پس مكتب فرانكفورت در تحليل اجتماعى و انسانى با رويكرد پوزيتيويستى و تجربى محض مخالف است.

♦️سرآغاز تحليل آنان به رابطۀ انسان و طبيعت و نيز انسان و انسان بازمى‌گردد و اندیشمندان آن پس از اثبات سلطۀ علم و تكنولوژى بر انسان معاصر و ازخودبيگانگى انسان و شىء‌شدگى او، نظريات خود را دربارۀ فرهنگ و هنر بیان می‌کنند و دراين‌باره مى‌گويند: «سلطه و خشونت تنها منحصر به جهان اسطوره‌اى نبود؛ در جهان مدرن نيز ما شاهد سلطۀ علم و تكنولوژى بر انسان هستيم و خردباورى سرچشمۀ بحران حاضر است».

🔻اين خردباورى نتايج پيش‌بينى‌نشده‌اى را به بار مى‌آورد كه به جنبۀ عقل يا خرد ابزارى مربوط است. آدورنو و هوركهايمر معتقدند كه خردباوران می‌کوشیدند انسان را از انديشۀ اسطوره‌اى ــ دينى رها كنند، اما ازآنجاكه خردباورى نه به اخلاق و عقل عملى، بلكه به عقل ابزارى رسيد، نتوانست خود را از بند اسطوره رها كند؛ ازاين‌رو، خود از عقل، اسطوره‌اى ساخت كه بر آن حاكم شد. آنها معتقدند كه مدرنيته و جهان مدرن نيز به نوعى اسطوره است و معتقدند كه جهان مدرن به سوی اسطوره بازمی‌گردد نه تاراندن جهان مدرن از اسطوره.

🗞ماهنامه زمانه شماره ۹۱ و ۹۲، شهريور و مهر ۱۳۸۹ ، ص ۴




#مشاوره
#مدرنیته
#تکنولوژی
#هورکهایمر
#پوزیتیویسم
#مکتب_فرانکفورت



📌@canoon_org

🔰همه یک چیز می‌خواستند!

🔷بسياری از گروه‌های سياسی، اصلاحات اجتماعی، تامين آزادی و دموكراسی را در چهارچوب رژيم پهلوی و با برنامه تضعيف تدريجی نظام سلطنتی دنبال می‌كردند اما جنبش مذهبی، علاوه بر آزادی، خواهان سرنگونی رژيم شاهنشاهی، استقرار جمهوری اسلامی و قطع وابستگی به قدرت‌های خارجی بود و همين مسئله، وجه تمايز اين جنبش با ديگر گروه‌های مخالف رژيم پهلوی را شكل می‌داد.

🔶اقشار مختلف مردم از خودكامگی و سركوب روزافزون شاه و اليگارشی حاكم به تنگ آمده و خواستار رهايی و آزادی بودند. مردم شعار آزادی را در مقابل استبداد و خودكامگی پادشاهی سرمی‌دادند كه مطابق قانون اساسی می‌بايست صرفاً مقامی تشريفاتی داشته باشد، اما شاه عملاً در كليه امور كشور و حتی در امور قانون‌گذاری دخالت می‌كرد و برخلاف قانون، سنت و مذهب حاكم بر جامعه ايران، به تصويب و ترويج قوانين و مقررات ضداسلامی، از جمله قانون انجمن‌های ايالتی و ولايتی، انقلاب سفيد و قانون حمايت از حقوق خانواده اقدام می‌نمود.

♦️در اين راستا، ميتوان به سخنان امام خمينی در چهاردهم دی ۱۳۵۸، در ديدار با استادان دانشگاه تهران در قم، اشاره كرد كه ضمن تشريح تفاوت‌های انقلاب اسلامی با انقلاب‌ها و كودتاهای ديگر (از جمله كودتاي كمونيستی افغانستان) آزادی ملت ايران در تعيين حكومت را يكی از دستاوردهای انقلاب اسلامی برشمرد: «ملت از زن و مرد، از بچه و بزرگ، همه قيام كردند و اين حكومت جائر را از بين بردند... نكته ديگر اينكه همه هم كه قيام كرده بودند، يك چيز می‌خواستند و آن [اين] كه حكومت عدل می‌خواستند، حكومت اسلامی می‌خواستند. اين آمال همه بود... اينجا بعد از اينكه اين سد شكسته شد، پشت سر سد يک آزادی مطلق [بود] تمام فرودگاه‌ها باز بود... همه روزنامه‌‌ها و همه مقالات و همه گويندگان و همه چيزها و همه راه‌ها هم باز بود. حالا هم كه باز است... در دنيا ما نداريم يک همچو انقلابی كه دنبال سرش اين جوری با انسانيت رفتار شده باشد، آزادی داده شده باشد».

🗞ماهنامه زمانه شماره ۱۲۹ و ۱۲۸، دی و بهمن ۹۳، ص ۸۴




#انقلاب_اسلامی
#امام_خمینی
#آزادی



📌@canoon_org

🎞بررسی اندیشه های دولت مقاومت در بیانیه گام دوم


🔰فیلم کامل بیست و نهمین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی با موضوع بررسی اندیشه های دولت مقاومت در بیانیه گام دوم


🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐 canoon.org

📱instagram.com/canoo_org

📺 Aparat.com/canoon_plus





#کالک
#علی_یزدی
#دولت_مقاومت
#بیانیه_گام_دوم
#روح_الله_عقیقی
#انجمن_اسلامی_دانشگاه_امیرکبیر
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_بهشتی






📌@canoon_org

🔰گام دوم را محکم بردارید !


🔷برای برداشتن گام دوم انقلاب اسلامی می بایست بیانیه گام دوم را فهم کرد، با گذر از کلمات و متن آن باید عمق آن را دریافت و آن را به عرصه اقدام برد تا محقق شود. کانون اندیشه جوان با این هدف تا به حال جلسات متعددی را با موضوع گام دوم انقلاب اسلامی برگزار کرده است که در این ادامه مطالب می توانید از متن و فیلم این جلسات استفاده کنید:




💠حلقه گفتگو گام دوم انقلاب اسلامی


1️⃣جلسه اول : مدیریت جوانان متدین انقلابی؛ شاه‌کلید بیانیه گام دوم


🖋 بخوانید

🎞 ببینید


2️⃣جلسه دوم : انقلاب اسلامی؛ دریچه ای به عصر پسا سکولاریسم


🖋 بخوانید

🎞 ببینید



3️⃣جلسه سوم : وضعیت بغرنج اقامه دین در روزگار مدرن


🖋 بخوانید

🎞 ببینید



4️⃣جلسه چهارم : نظریه ترمیدور درباره انقلاب رد شده است


🖋 بخوانید

🎞 ببینید



5️⃣جلسه پنجم : مردی که جهان را عوض کرد


🖋 بخوانید

🎞 ببینید



6️⃣جلسه ششم : مردم‌سالاری نخستین دستاورد انقلاب اسلامی


🖋 بخوانید

🎞 ببینید



💠نشست گفتگوی تشکل های دانشجویی


♦️«بیانیه گام دوم انقلاب» از نگاه تشکل های دانشجویی



🖋 بخوانید

🎞 ببینید



📌@canoon_org

🔰ثبت نام حلقه مطالعاتی اندیشه سیاسی شهید صدر


💠شهیدمحمدباقر صدر از جمله اندیشمندانی اسلامی معاصر است که درباره حکومت اسلامی و ویژگی‌های آن اندیشیده است و البته تفکر این سید شهید دارای تطوراتی بوده است در حوزه اندیشه سیاسی نیز بوده است.


🔷از جمله کتبی که در آن شهید به مبحث ساختار و قوای حکومت می¬پردازد کتب مدرسه الاسلامیه و مقالاتی از کتاب وَمَضات و اخرین اثر ایشان به نام الاسلام یقود الحیاه است که در همین کتاب ایشان پیش نویسی برای قانون اساسی ایران می نویسند که به ساختار کنونی نظام جمهوری اسلامی ایران شبیه است.

♦️کانون اندیشه جوان به منظور شناخت «اندیشه سیاسی شهید صدر» و سیر تحولات آن حلقه مطالعاتی را با محوریت کتب و مقالات شهید صدر و با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین محمد حسین ملک‌زاده به صورت مجازی برگزار می‌کند.

🔶علاقه‌مندانی که قصد شرکت در این دوره را دارند؛ می توانند از طریق سایت کانون اندیشه جوان به نشانی canoon.org اقدام به ثبت نام نمایند.



📌@canoon_org




📌@canoon_org

🔰رابطه همسری مادری با کنشگری و اشتغال


🎥فیلم کامل جلسه اول گفتگوی زنده از سلسله جلسات «زن و جامعه اسلامی»


👤با حضور سرکار خانم فاطمه داداشی


🌐در سایت کانون ببینید.

📽در آپارات کانون پلاس ببینید.

📱در اینستاگرام کانون پلاس ببینید.

📋برای مطالعه گزارش نشست اول اینجا کلیک کنید.

‌‌



#اشتغال
#اشتغال_زنان
#فاطمه_داداشی
#زن_و_جامعه_اسلامی




📌@canoon_org

🔰رسانه در لباس میانجی

🔷هنگامی که افراد و حاکمیت یا نظام درگیر بحران هستند، نقش رسانه آن است که خواسته های معقول افراد را بیان کند و از این طریق مسئولان را از کاستی‌ها و موانع مطلع گرداند. رسانه باید توقعات بیش از حد افراد را تعدیل و انتظارات و توقعات غیرمنطقی آنان را گوشزد کند.

🔶در بسیاری مواقع هنگام بحران‌های سیاسی، شهروندان تصویری اشتباه و غیرواقعی از توان و امکانات حاکمیت در ذهن دارند. این تصویر مخدوش و فاقد اعتبار بعضاً بر اثر تبلیغات ناصحیح و سهوی حاکمیت یا از سوی رقبا و مخالفان نظام به طور عمدی ایجاد شده است؛ در نتیجه این تصورات نادرست، شهروندان انتظارات و توقعاتی بیش از حد ظرفیت و توان دولت‌ها پیدا می‌کنند؛ برای مثال در کشور ایران، همه شهروندان توقع دارند دولت‌ها همه امور آنها اعم از اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، شهری و حتی ازدواج را نیز ساماندهی کنند. در صورتی‌که این امور اساساً از تعهدات دولت‌ها خارج است و هیچ دولتی از عهده این امور برنمی‌آید و تمام جوامع سوسیالیستی که چنین ادعاهایی داشتند نیز در آن ناکام مانده و شکست خوردند.

♦️بنابراین، رسانه‌ها باید تصورات شهروندان از حاکمیت را نیز اصلاح کنند و به واقعیات پیوند دهند؛ البته ناگفته نماند به همین اندازه تصور حاکمیت از شهروندان نیز باید تصحیح شود؛ بدین معنا که شهروندان نیز در هر زمان انتظارات و توقعات مشروع و بجایی دارند که نمی‌توان از آنها چشم پوشید، اما گاهی به علت انباشتگی مطالبات برحق و انتظارات مشروع، حاکمیت به علت سردرگمی، فقدان برنامه ریزی و استراتژی مدون به دنبال برآوردن انتظارات با اولویت پایین‌تر و کم‌هزینه‌تر برمی آید و اولویت‌های اساسی را نادیده می‌گیرند. رسانه‌ها می‌توانند انتظارات و توقعات واقعی و اساسی شهروندان را پیش چشمان حاکمیت قرار داده و جریان مفاهمه و هم‌فکری بین شهروندان و حاکمیت ایجاد کنند.

📖کتاب دور زدن ممنوع ، ص ۴۲




#مهارت
#رسانه
#بحران



📌@canoon_org

🔻چگونه یک متن متفاوت بنویسیم؟
🔻چگونه محتوای خود را متناسب با پلتفرم‌ شبکه‌های اجتماعی کنیم؟
🔻برای تولید محتوا در اینستاگرام و توئیتر چه اصولی را باید رعایت کنیم؟
🔻چگونه یک محتوای خلاقانه‌ی داک‌استوری (Document Story) تولید کنیم؟

🔷برای یادگیری این مهارت‌ها می‌توانید در کارگاه «ژورنالیسم توصیفی» که با تمرکز بر تولید محتوا برای فضای مجازی طراحی شده و با حضور استاد محمد پورغلامی برگزار می‌شود، شرکت کنید.

🔶علاقه‌مندانی که قصد شرکت در این دوره را دارند؛ می توانند از طریق سایت کانون اندیشه جوان به نشانی canoon.org اقدام به ثبت نام نمایند.

📣دوره حضوری است و با ظرفیت محدود برگزار خواهد شد.



📌@canoon_org

🔰معرفی کتاب افکار اسرار (زندگی و اندیشه حکیم سبزواری)

🔷پس از صدرالمتألهین، شارحان مختلفی به آثار وی پرداخته و زوایای آن را بیان کردند، ولی حدود دو قرن پس از او، حکیم ملاهادی سبزواری با توجه به وضعیت نامطلوب فرهنگی آن زمان، رنگ‌وبوی تازه‌ای به حکمت صدرا بخشیده و آثار مختلفی در مجموعه مسائل حکمت اسلامی نگاشت.

🔶پرسش کلی در پژوهش حاضر این است که اندیشه‌های حکیم سبزواری در مسائل حکمت اسلامی چیست؟ آیا می‌توان وی را موسس مکتبی جدید دانست یا آنکه او شارحی قوی برای حکمت متعالیه صدرالمتألهین به‌شمار می‌رود؟ نقش و جایگاه او در فلسفه و حکمت اسلامی چیست؟ و چه دیدگاهی نسبت به معرفت‌شناسی، خداشناسی و اصول اعتقادی اسلام دارد؟

♦️این کتاب در سه بخش سامان یافته است: در بخش نخست به زیست‌نامه حکیم سبزواری پرداخته شده که شامل زندگی، آثار، شاگردان و جایگاه علمی او می‌باشد. در بخش دوم به الهیات عام پرداخته شده که شامل دو بحث هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی است. در بخش سوم الهیات خاص مطرح شده که شامل مباحث خداشناسی، راهنماشناسی، انسان‌شناسی و معادشناسی می‌باشد. در پایان کتاب نیز خلاصه‌ای به عنوان نتیجه بحث بیان می‌شود.

📖کتاب افکار اسرار به‌قلم عباس بخشنده‌بالی و به‌همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.





#افکار_اسرار
#معرفی_کتاب
#عباس_بخشنده‌_بالی


📌@canoon_org