🔰جنگ های صلیبی و دو قرن رويارويی و تماس‌های نزديك مسيحيان با مسلمانان شرق در جنگهای صلیبی، چه تاثیری در شناخت مسلمانان در نظر غربیان گذاشت؟
🔸در اين باره دیدگاه‌ها یک‌سو نيست. عده‌ای مانند فرانچسكو گابريلی و آلبرت حورانی سهم چندانی براي جنگهای صليبی در انتقال فرهنگ اسلامی به غرب قائل نيستند. به‌زعم آنان، آثار اسلامی اندکی در فضاي جنگهای صليبی به لاتين ترجمه شد مانند كتاب «كامل الصناعة الطبیه» علی بن عباس مجوسی (م.۳۸۴ق) كه استفان انطاكی آن را با عنوان «کتاب ملکی» ترجمه کرده است.
🔹اما در برابر، گروهی وجود دارند که از آثار متعدد ديگری یاد می‌کنند كه غربی‌ها طی جنگهای صليبي با آنها آشنا شده‌اند و از جمله ايشان می‌توان به نجيب العقيقی اشاره کرد. به زعم وی كليله و دمنه، هزار و يك شب، قصه كاس العشا السري و مخلوط عربی سر الاسرار از اين دسته آثارند. وی رد پای این متون در متون اروپايی را نشان داده و از تأثيرگذاری آنها شاهد آورده است.
▫️جدا از تقابل اين نظرها نمی‌توان براي بازخوردی فرهنگی، كه طی جنگهای صليبی به وجود آمد، سهمی قائل نشد. حتی برخی از نويسندگان از اينكه صليبی‌ها نتوانستند از مرزهای ساحلی فلسطين و سوريه فراتر بيايند اظهار تأسف كرده و گفته‌اند: اگر آنها با قسمت‌های ديگری از آسيا تماس پيدا می‌كردند «می‌توانستند اشعار عمر خيام را خيلی زودتر از آنچه ‘فيتز جرالد’ به انگليسی برگرداند به اروپاييان معرفي كنند ... اما هيچ‌گاه نتوانستند با بهترين و بافرهنگ‌ترين مردم شرق ارتباط برقرار كنند و از ايرانی‌ها و چينی‌ها و هندی‌ها هيچ چيز نديدند».
▪️معرفی‌شدن هنرها و صنايع دستی شرق به جامعه بسته و غيرمتمدن اروپا، سرازير شدن ثروت‌های مادی سرزمين‌های اسلامی و تجديد حيات اقتصادی اروپا به وسيله آن، بازآورده شدن حس وحدت و اعتمادبه‌نفس در جهان مسیحیت، برانگيخته‌شدن حس رمانتيسم در غرب، اقتباس در زمينه‌های طب، نجوم، شيمی، علم‌الحساب، دانش جغرافيا و صدها ثمره ديگر كه در جريان دويست‌ساله جنگهای صليبی برای غرب شكل گرفت، از جمله برخی از دستاوردهای اروپاییان طی جنگهای صليبی هستند.
♦️در نتیجه اروپاييانی كه تا قبل از جنگهای صليبي فقط با روی خشن اسلام و فقط با شمشير مسلمانان آشنا بودند، پس از جنگهای صلیبی با دستاوردهای عظيم فرهنگی آنان روبه‌رو گشتند. اين رویارویی اروپاييان را به فكر پيشرفت انداخت و يكی از مقدمه‌های ظهور رنسانس شد. مدعی اين سخن، نظر بسياری از انديشمندان است كه ثمره جنگهای صليبی را برای مسلمانان سراسر شوم و براي غرب مطلقاً خير و مثبت می‌دانند. مرحوم فاروقي در اين دسته قرار دارد و برنارد لوئيس هم جنگهای صليبی را «عظيم‌ترين و ماندگارترين خسارت بر جهان اسلام» دانسته است.
#مشاوره
#رنسانس
#مسیحیت
#تمدن_اسلامی
#جنگ_های_صلیبی
📌@canoon_org
🔸در اين باره دیدگاه‌ها یک‌سو نيست. عده‌ای مانند فرانچسكو گابريلی و آلبرت حورانی سهم چندانی براي جنگهای صليبی در انتقال فرهنگ اسلامی به غرب قائل نيستند. به‌زعم آنان، آثار اسلامی اندکی در فضاي جنگهای صليبی به لاتين ترجمه شد مانند كتاب «كامل الصناعة الطبیه» علی بن عباس مجوسی (م.۳۸۴ق) كه استفان انطاكی آن را با عنوان «کتاب ملکی» ترجمه کرده است.
🔹اما در برابر، گروهی وجود دارند که از آثار متعدد ديگری یاد می‌کنند كه غربی‌ها طی جنگهای صليبي با آنها آشنا شده‌اند و از جمله ايشان می‌توان به نجيب العقيقی اشاره کرد. به زعم وی كليله و دمنه، هزار و يك شب، قصه كاس العشا السري و مخلوط عربی سر الاسرار از اين دسته آثارند. وی رد پای این متون در متون اروپايی را نشان داده و از تأثيرگذاری آنها شاهد آورده است.
▫️جدا از تقابل اين نظرها نمی‌توان براي بازخوردی فرهنگی، كه طی جنگهای صليبی به وجود آمد، سهمی قائل نشد. حتی برخی از نويسندگان از اينكه صليبی‌ها نتوانستند از مرزهای ساحلی فلسطين و سوريه فراتر بيايند اظهار تأسف كرده و گفته‌اند: اگر آنها با قسمت‌های ديگری از آسيا تماس پيدا می‌كردند «می‌توانستند اشعار عمر خيام را خيلی زودتر از آنچه ‘فيتز جرالد’ به انگليسی برگرداند به اروپاييان معرفي كنند ... اما هيچ‌گاه نتوانستند با بهترين و بافرهنگ‌ترين مردم شرق ارتباط برقرار كنند و از ايرانی‌ها و چينی‌ها و هندی‌ها هيچ چيز نديدند».
▪️معرفی‌شدن هنرها و صنايع دستی شرق به جامعه بسته و غيرمتمدن اروپا، سرازير شدن ثروت‌های مادی سرزمين‌های اسلامی و تجديد حيات اقتصادی اروپا به وسيله آن، بازآورده شدن حس وحدت و اعتمادبه‌نفس در جهان مسیحیت، برانگيخته‌شدن حس رمانتيسم در غرب، اقتباس در زمينه‌های طب، نجوم، شيمی، علم‌الحساب، دانش جغرافيا و صدها ثمره ديگر كه در جريان دويست‌ساله جنگهای صليبی برای غرب شكل گرفت، از جمله برخی از دستاوردهای اروپاییان طی جنگهای صليبی هستند.
♦️در نتیجه اروپاييانی كه تا قبل از جنگهای صليبي فقط با روی خشن اسلام و فقط با شمشير مسلمانان آشنا بودند، پس از جنگهای صلیبی با دستاوردهای عظيم فرهنگی آنان روبه‌رو گشتند. اين رویارویی اروپاييان را به فكر پيشرفت انداخت و يكی از مقدمه‌های ظهور رنسانس شد. مدعی اين سخن، نظر بسياری از انديشمندان است كه ثمره جنگهای صليبی را برای مسلمانان سراسر شوم و براي غرب مطلقاً خير و مثبت می‌دانند. مرحوم فاروقي در اين دسته قرار دارد و برنارد لوئيس هم جنگهای صليبی را «عظيم‌ترين و ماندگارترين خسارت بر جهان اسلام» دانسته است.
#مشاوره
#رنسانس
#مسیحیت
#تمدن_اسلامی
#جنگ_های_صلیبی
📌@canoon_org
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔰رویای کلمب
💠آنچه رویای فاتحان قاره نو بوده ، اکنون در قلمرو هالیوود در حال تحقق است.
#هالیوود
#آخرالزمان
#رویای_کلمب
#معرفی_کتاب
#کریستف_کلمب
📌@canoon_org
💠آنچه رویای فاتحان قاره نو بوده ، اکنون در قلمرو هالیوود در حال تحقق است.
#هالیوود
#آخرالزمان
#رویای_کلمب
#معرفی_کتاب
#کریستف_کلمب
📌@canoon_org
🔰تصمیم‌گیری با سرعت لاک‌پشتی
🔹تفکر خلاق، دیدن مسائل از زاویه دیگر است. در این تفکر مشکل به عنوان مزاحم به حساب نمی‌آید، بلکه یک فرصت برای راه‌حل‌های نو و بديع تلقی می‌شود. در پژوهش‌های متعارف تصمیم‌گیری اغلب به توصیف فعالیت‌هایی که در فرایند تصمیم‌گیری رخ می‌دهند پرداخته می‌شود، اما چگونگی شناخت مسئله یا فرصت تصمیم و از آن مهم‌تر چگونگی ابداع گزینه‌ها، بسیار در گرو تفکر خلاق است.
▫️برای اینکه مسائل تصميم، تحمیل شرایط و اقتضائات و فشارهای ناشی از ناکامی در رسیدن به اهداف سازمانی نباشد، باید گامی فراتر گذاشت و به فرصت‌های تصمیم متمرکز شد. برخورد انفعالی، گذشته و حال‌گرا باید جای خود را به برخورد آینده‌گرا و تعاملی بدهد. منتظرماندن و دست روی دست‌گذاشتن تا پیشامد و مشکل پیشقدم شود و سپس برای آن به دنبال راه‌حل باشیم، حرکتی لاک‌پشتی در محیط متلاطم و پرتغییر است.
🔸به این ترتیب، نیاز به تفکر خلاق در فرایند تصمیم‌گیری اجتناب‌ناپذیر و ضروری است. تکنیک‌های خلاقیت برای تحلیل محیط، تشخیص و شناسایی مسائل، فرضیه‌سازی، ابداع گزینه‌ها، یاور تصمیم‌گیرنده و تصمیم‌گیرندگان گروهی خواهد بود.
♦️برای هر یک از مراحل فرایند تصمیم‌گیری، تکنیک‌هایی طراحی شده است. از طرف دیگر برای تقویت خلاقیت فردی یا گروهی نیز تکنیک‌هایی توصیه می‌شوند. شما می‌توانید در اینباره به منابعی که در زمینه پرورش خلاقیت آن نوشته شده است، مراجعه کنید.
#مهارت
#خلاقیت
#تصمیم_گیری
📌@canoon_org
🔹تفکر خلاق، دیدن مسائل از زاویه دیگر است. در این تفکر مشکل به عنوان مزاحم به حساب نمی‌آید، بلکه یک فرصت برای راه‌حل‌های نو و بديع تلقی می‌شود. در پژوهش‌های متعارف تصمیم‌گیری اغلب به توصیف فعالیت‌هایی که در فرایند تصمیم‌گیری رخ می‌دهند پرداخته می‌شود، اما چگونگی شناخت مسئله یا فرصت تصمیم و از آن مهم‌تر چگونگی ابداع گزینه‌ها، بسیار در گرو تفکر خلاق است.
▫️برای اینکه مسائل تصميم، تحمیل شرایط و اقتضائات و فشارهای ناشی از ناکامی در رسیدن به اهداف سازمانی نباشد، باید گامی فراتر گذاشت و به فرصت‌های تصمیم متمرکز شد. برخورد انفعالی، گذشته و حال‌گرا باید جای خود را به برخورد آینده‌گرا و تعاملی بدهد. منتظرماندن و دست روی دست‌گذاشتن تا پیشامد و مشکل پیشقدم شود و سپس برای آن به دنبال راه‌حل باشیم، حرکتی لاک‌پشتی در محیط متلاطم و پرتغییر است.
🔸به این ترتیب، نیاز به تفکر خلاق در فرایند تصمیم‌گیری اجتناب‌ناپذیر و ضروری است. تکنیک‌های خلاقیت برای تحلیل محیط، تشخیص و شناسایی مسائل، فرضیه‌سازی، ابداع گزینه‌ها، یاور تصمیم‌گیرنده و تصمیم‌گیرندگان گروهی خواهد بود.
♦️برای هر یک از مراحل فرایند تصمیم‌گیری، تکنیک‌هایی طراحی شده است. از طرف دیگر برای تقویت خلاقیت فردی یا گروهی نیز تکنیک‌هایی توصیه می‌شوند. شما می‌توانید در اینباره به منابعی که در زمینه پرورش خلاقیت آن نوشته شده است، مراجعه کنید.
#مهارت
#خلاقیت
#تصمیم_گیری
📌@canoon_org
🔰خورشیدمرکزی در مسیر بدعت‌گذاری
🔸گاهی اوقات مرز بین دو مقوله دین و فلسفه رعایت نمی‌شود و روحانیان با پذیرش دستگاه فلسفی خاصی که با جهان‌بینی آنان سازگارتر است، آن دستگاه فلسفی را بخشی از دین معرفی می‌کنند، مخالفت با آن نظام فلسفی را مخالفت با دین می‌خوانند و تعارض با آن را تعارض با دین به شمار می‌آورند. در این موقعیت، متکلمان دینی خود را به حمایت از آن نظام فلسفی موظف می‌دانند و مخالفان آن نظام فلسفی نیز به جای مخالفت با آن نظام، اساس دین را هدف قرار می‌دهند.
🔹در اروپا، از اوایل ظهور مسیحیت تا حدود قرن دوازدهم، دستگاه فلسفی افلاطون حاکم بود. یکی از کسانی که در این راه بسیار کوشید قدیس اوگوستینیوس (۴۳۰-۳۵۴م) بود که بر اندیشه مسیحی تاثیر بسیار گذاشت. اروپا در قرن سیزدهم و چهاردهم، به سبب ارتباط با مسلمانان و ترجمه آثار فیلسوفان مسلمان، نظير ابن‌رشد (۵۹۵ ق) فلسفه ارسطویی را پذیرفت. این فلسفه به تدریج با اندیشه دینی مسیحیت درآمیخت و بخشی از آئین مسیحیت شمرده شد. در این دوره، اندیشه‌های ارسطوییانی مانند آکوئیناس (۱۲۷۴-۱۲۲۵م) حاکم بود.
🔻تفکر افلاطونی و ارسطویی یک آموزه مشترک داشتند و آن این بود که زمین ساکن است و کرات دیگر گرد آن می‌چرخند. این آموزه، به سبب هماهنگی با ظواهر برخی از عبارات کتاب مقدس، بخشی از دین شمرده شد. صاحب‌منصبان کلیسا چنان به نظام فلسفی افلاطون و ارسطو دل بسته بودند که وقتی از شورای داوران خواستند درباره نظریه خورشیدمرکزی کپرنیک و عدم حرکت زمین نظر دهند، نوشتند:«خورشیدمرکزی از نظر فلسفی رسماً بدعت‌گذاری به شمار می‌آید. اعتقاد به حرکت زمین از نظر فلسفی مستوجب توبیخ و از لحاظ حقایق دینی لااقل اشتباهی در ایمان تلقی می‌شود».
📖کتاب رابطه علم و دین در غرب، نوشته محمدعلی رضایی اصفهانی، ص ۶۱ و ۶۲
#علم
#دین
#فلسفه
#کپرنیک
#مسیحیت
#زمین_مرکزی
#خورشید_مرکزی
📌@canoon_org
🔸گاهی اوقات مرز بین دو مقوله دین و فلسفه رعایت نمی‌شود و روحانیان با پذیرش دستگاه فلسفی خاصی که با جهان‌بینی آنان سازگارتر است، آن دستگاه فلسفی را بخشی از دین معرفی می‌کنند، مخالفت با آن نظام فلسفی را مخالفت با دین می‌خوانند و تعارض با آن را تعارض با دین به شمار می‌آورند. در این موقعیت، متکلمان دینی خود را به حمایت از آن نظام فلسفی موظف می‌دانند و مخالفان آن نظام فلسفی نیز به جای مخالفت با آن نظام، اساس دین را هدف قرار می‌دهند.
🔹در اروپا، از اوایل ظهور مسیحیت تا حدود قرن دوازدهم، دستگاه فلسفی افلاطون حاکم بود. یکی از کسانی که در این راه بسیار کوشید قدیس اوگوستینیوس (۴۳۰-۳۵۴م) بود که بر اندیشه مسیحی تاثیر بسیار گذاشت. اروپا در قرن سیزدهم و چهاردهم، به سبب ارتباط با مسلمانان و ترجمه آثار فیلسوفان مسلمان، نظير ابن‌رشد (۵۹۵ ق) فلسفه ارسطویی را پذیرفت. این فلسفه به تدریج با اندیشه دینی مسیحیت درآمیخت و بخشی از آئین مسیحیت شمرده شد. در این دوره، اندیشه‌های ارسطوییانی مانند آکوئیناس (۱۲۷۴-۱۲۲۵م) حاکم بود.
🔻تفکر افلاطونی و ارسطویی یک آموزه مشترک داشتند و آن این بود که زمین ساکن است و کرات دیگر گرد آن می‌چرخند. این آموزه، به سبب هماهنگی با ظواهر برخی از عبارات کتاب مقدس، بخشی از دین شمرده شد. صاحب‌منصبان کلیسا چنان به نظام فلسفی افلاطون و ارسطو دل بسته بودند که وقتی از شورای داوران خواستند درباره نظریه خورشیدمرکزی کپرنیک و عدم حرکت زمین نظر دهند، نوشتند:«خورشیدمرکزی از نظر فلسفی رسماً بدعت‌گذاری به شمار می‌آید. اعتقاد به حرکت زمین از نظر فلسفی مستوجب توبیخ و از لحاظ حقایق دینی لااقل اشتباهی در ایمان تلقی می‌شود».
📖کتاب رابطه علم و دین در غرب، نوشته محمدعلی رضایی اصفهانی، ص ۶۱ و ۶۲
#علم
#دین
#فلسفه
#کپرنیک
#مسیحیت
#زمین_مرکزی
#خورشید_مرکزی
📌@canoon_org
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 چالش تشکل ها بر سر آبان ۹۸
🔷هنوز سوال های زیادی درباره آبان ۹۸ وجود دارد و ابعاد این اتفاق آنگونه که می بایست واکاوی نشده است.
🔶در بیست و سومین نشست گفتگو تشکل های دانشجویی صریح تر پیرامون نظرات و موضع تشکل ها در اینباره صحبت شده است.
#آبان_٩٨
#حوادث_آبان
#افزایش_قیمت_بنزین
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
🔷هنوز سوال های زیادی درباره آبان ۹۸ وجود دارد و ابعاد این اتفاق آنگونه که می بایست واکاوی نشده است.
🔶در بیست و سومین نشست گفتگو تشکل های دانشجویی صریح تر پیرامون نظرات و موضع تشکل ها در اینباره صحبت شده است.
#آبان_٩٨
#حوادث_آبان
#افزایش_قیمت_بنزین
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
🔰معرفی کتاب حملات روس‌ها و مقاومت ایرانیان
🔹سقوط صفویه و اغتشاش‌های ناشی از آن، انگیزه لازم را برای روس‌ها فراهم ساخت تا سیاست‌های توسعه نفوذ خود و گسترش مرزها را به مناطق جنوبی و به‌سوی قفقاز سامانی نو بخشند. این سیاست آغاز دوره جدید روابط ایران و روس‌هاست و مهم‌ترین رویداد این روابط، بروز دو دوره جنگهای ایران و روس و انعقاد دو عهدنامه گلستان و ترکمانچای است.
▫️گذشته از نتیجه این جنگ‌ها، بررسی رویدادهای آن نشان‌دهنده حضور فعال مردمی در عرصه این نبردهاست. حضوری که اگر به درستی از سوی فرمانروایان قاجار مدیریت می‌شد، می‌توانست نتیجه این جنگ‌ها را دگرگون کند. مولف در این کتاب می‌کوشد به تشریح جزئیات این مقاومت قهرمانانه در این مقطع تاریخی بپردازد.
🔸این کتاب در سه فصل به جزئیات حضور مردم در نبردهای ایران و روس می‌پردازد. فصل نخست به بررسی تشکیلات نظامی ایران در آغاز دوره قاجاریه و تشکیلات اداری و مالی سپاه ایران اختصاص می‌یابد. نویسنده در فصل دوم زمینه‌ها و حوادث دو دوره جنگهای ایران و روس را شرح و توصیف می‌کند. در این فصل به مسئله گرجستان و سیاست توسعه‌طلبانه روسیه به‌عنوان یکی از زمینه‌های آغاز جنگ‌ها اشاره می‌شود.
♦️فصل سوم کتاب، مقاومت‌های مردمی ایرانیان در خلال جنگهای اول و دوم ایران و روس را مورد بررسی قرار داده و در پایان فصل اعتراضات مردمی در واقعه قتل گریبایدوف توصیف می‌شود. در این فصل مقاومت‌های پراکنده بومیان شهرها و نقش موثر علمای عصر قاجار در بسیج مردم برای جنگ از طریق صدور فتوای جهاد مورد توجه قرار گرفته است.
✍️کتاب «حملات روس‌ها و مقاومت ایرانیان» به‌قلم هوشنگ خسروبیگی و به‌همت انتشارات کانون اندیشه جوان در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.
#تاریخ
#معرفی_کتاب
#هوشنگ_خسروبیگی
#حملات_روس‌ها_و_مقاومت_ایرانیان
📌@canoon_org
🔹سقوط صفویه و اغتشاش‌های ناشی از آن، انگیزه لازم را برای روس‌ها فراهم ساخت تا سیاست‌های توسعه نفوذ خود و گسترش مرزها را به مناطق جنوبی و به‌سوی قفقاز سامانی نو بخشند. این سیاست آغاز دوره جدید روابط ایران و روس‌هاست و مهم‌ترین رویداد این روابط، بروز دو دوره جنگهای ایران و روس و انعقاد دو عهدنامه گلستان و ترکمانچای است.
▫️گذشته از نتیجه این جنگ‌ها، بررسی رویدادهای آن نشان‌دهنده حضور فعال مردمی در عرصه این نبردهاست. حضوری که اگر به درستی از سوی فرمانروایان قاجار مدیریت می‌شد، می‌توانست نتیجه این جنگ‌ها را دگرگون کند. مولف در این کتاب می‌کوشد به تشریح جزئیات این مقاومت قهرمانانه در این مقطع تاریخی بپردازد.
🔸این کتاب در سه فصل به جزئیات حضور مردم در نبردهای ایران و روس می‌پردازد. فصل نخست به بررسی تشکیلات نظامی ایران در آغاز دوره قاجاریه و تشکیلات اداری و مالی سپاه ایران اختصاص می‌یابد. نویسنده در فصل دوم زمینه‌ها و حوادث دو دوره جنگهای ایران و روس را شرح و توصیف می‌کند. در این فصل به مسئله گرجستان و سیاست توسعه‌طلبانه روسیه به‌عنوان یکی از زمینه‌های آغاز جنگ‌ها اشاره می‌شود.
♦️فصل سوم کتاب، مقاومت‌های مردمی ایرانیان در خلال جنگهای اول و دوم ایران و روس را مورد بررسی قرار داده و در پایان فصل اعتراضات مردمی در واقعه قتل گریبایدوف توصیف می‌شود. در این فصل مقاومت‌های پراکنده بومیان شهرها و نقش موثر علمای عصر قاجار در بسیج مردم برای جنگ از طریق صدور فتوای جهاد مورد توجه قرار گرفته است.
✍️کتاب «حملات روس‌ها و مقاومت ایرانیان» به‌قلم هوشنگ خسروبیگی و به‌همت انتشارات کانون اندیشه جوان در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.
#تاریخ
#معرفی_کتاب
#هوشنگ_خسروبیگی
#حملات_روس‌ها_و_مقاومت_ایرانیان
📌@canoon_org
🔰مسیر تشکلهای دانشجویی
💠شب اول: شب جنبش عدالتخواه
🔷جنبش عدالتخواه یک تشکل با قدمت ده ساله است که با هدف عدالتخواهی و مطالبه گری از مسئولین و نهادی های جمهوری اسلامی تشکیل شده . تشکلی که هرچند دور از حاشیه نبوده اما سعی کرده است ارتباط ادوار با مسئولین فعلی را حفظ نماید و این یکی از دلایل موفقیت نسبی این تشکل نوپا است . کانون اندیشه جوان نیز در چند سال اخیر سعی کرده با برگزاری میز موضوعات، برنامه های اصلی این تشکل را شناسایی نماید. در این جلسه بنا داریم اهداف و برنامه های اصلی جنبش عدالتخواه در زمان تاسیس را مورد نقد و بررسی قرار بدهیم و با «صالح مفتاح» به گفتگو بنشینیم.
⏰ زمان 16 آذر ساعت 23
📱از طریق صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان
📌@canoon_org
💠شب اول: شب جنبش عدالتخواه
🔷جنبش عدالتخواه یک تشکل با قدمت ده ساله است که با هدف عدالتخواهی و مطالبه گری از مسئولین و نهادی های جمهوری اسلامی تشکیل شده . تشکلی که هرچند دور از حاشیه نبوده اما سعی کرده است ارتباط ادوار با مسئولین فعلی را حفظ نماید و این یکی از دلایل موفقیت نسبی این تشکل نوپا است . کانون اندیشه جوان نیز در چند سال اخیر سعی کرده با برگزاری میز موضوعات، برنامه های اصلی این تشکل را شناسایی نماید. در این جلسه بنا داریم اهداف و برنامه های اصلی جنبش عدالتخواه در زمان تاسیس را مورد نقد و بررسی قرار بدهیم و با «صالح مفتاح» به گفتگو بنشینیم.
⏰ زمان 16 آذر ساعت 23
📱از طریق صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان
📌@canoon_org
🔰جنبش دانشجویی در هاله‌ای از ابهام!
🔷مهم‌ترین و اساسی‌ترین مطالبه جنبش دانشجویی مشارکت سیاسی است اما واقعیت این است که دانشجو به عنوان عضوی از جامعه علمی، تاکنون به شکل «بسیج سیاسی» و توده‌ای در زندگی سیاسی مشارکت کرده است؛ یعنی فرایند حضور سیاسی دانشجو در انقلاب به «مشارکت نهادمند» و در قالب «جامعه مدنی» مبدل نگردیده و هم‌چنان مشارکت سیاسی او در هاله‌ای از عواطف و احساسات مخفی شده است.
🔶عقلانیت مفاهمه‌ای به عنوان مهم‌ترین شرط تحزب و تشکل هم‌چنان رازگونه در صندوقچه پررمز جنبش دانشجویی پنهان شده است. مشکل چیست؟ مشکل هر چه باشد، ابتدا در درون دانشگاه و ساختار دانشگاه و فرهنگ حاکم بر رفتار سیاسی دانشجو است.
🔻بنابراین باید حرکت را از درون آغاز نمود و زمینه تأسیس تشکل‌هایی با برنامه‌های روشن و مواضع شفاف در چارچوب «منافع ملی را ایجاد کرد تا این تشکل‌ها مطالبات دانشجویان و مردم را همچون صافی، پالایش و به حاکمان تزریق کنند؛ به گونه‌ای که مردم احساس کنند تشکل جنبش دانشجویی مظهر اراده عمومی است و با خردورزی و قانون‌مداری در منافع ملی فانی می‌باشد.
📖کتاب فرهنگ، جامعه، انقلاب
#دانشگاه
#دانشجو
#جنبش_دانشجویی
#تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/stud1
🔷مهم‌ترین و اساسی‌ترین مطالبه جنبش دانشجویی مشارکت سیاسی است اما واقعیت این است که دانشجو به عنوان عضوی از جامعه علمی، تاکنون به شکل «بسیج سیاسی» و توده‌ای در زندگی سیاسی مشارکت کرده است؛ یعنی فرایند حضور سیاسی دانشجو در انقلاب به «مشارکت نهادمند» و در قالب «جامعه مدنی» مبدل نگردیده و هم‌چنان مشارکت سیاسی او در هاله‌ای از عواطف و احساسات مخفی شده است.
🔶عقلانیت مفاهمه‌ای به عنوان مهم‌ترین شرط تحزب و تشکل هم‌چنان رازگونه در صندوقچه پررمز جنبش دانشجویی پنهان شده است. مشکل چیست؟ مشکل هر چه باشد، ابتدا در درون دانشگاه و ساختار دانشگاه و فرهنگ حاکم بر رفتار سیاسی دانشجو است.
🔻بنابراین باید حرکت را از درون آغاز نمود و زمینه تأسیس تشکل‌هایی با برنامه‌های روشن و مواضع شفاف در چارچوب «منافع ملی را ایجاد کرد تا این تشکل‌ها مطالبات دانشجویان و مردم را همچون صافی، پالایش و به حاکمان تزریق کنند؛ به گونه‌ای که مردم احساس کنند تشکل جنبش دانشجویی مظهر اراده عمومی است و با خردورزی و قانون‌مداری در منافع ملی فانی می‌باشد.
📖کتاب فرهنگ، جامعه، انقلاب
#دانشگاه
#دانشجو
#جنبش_دانشجویی
#تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/stud1
کانون اندیشه جوان
📹 چالش تشکل ها بر سر آبان ۹۸ 🔷هنوز سوال های زیادی درباره آبان ۹۸ وجود دارد و ابعاد این اتفاق آنگونه که می بایست واکاوی نشده است. 🔶در بیست و سومین نشست گفتگو تشکل های دانشجویی صریح تر پیرامون نظرات و موضع تشکل ها در اینباره صحبت شده است. #آبان_٩٨ #حوادث_آبان…
🎞بررسی ابعاد سیاسی آبان ۹۸
🔰فیلم کامل بیست و سومین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکلهای دانشجویی با موضوع بررسی ابعاد سیاسی آبان ۹۸
منتشر شد.
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐canoon.com
📱instagram.com/canoon.org
📺Aparat.com/canoon.org
📌@canoon_org
🔰فیلم کامل بیست و سومین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکلهای دانشجویی با موضوع بررسی ابعاد سیاسی آبان ۹۸
منتشر شد.
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐canoon.com
📱instagram.com/canoon.org
📺Aparat.com/canoon.org
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
بررسی ابعاد سیاسی آبان 98 - کانون اندیشه جوان
فیلم کامل بیست و سومین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی
🔰مسیر تشکل های دانشجویی
💠شب دوم
🔷انجمن اسلامی خارج از کشور یکی از قدیمی ترین تشکل های دانشجویی است که عرصه فعالیت خود را از مرز خاکی ایران فراتر برده است.
🔶فعالیت‌های این تشکل از آنجا حائز اهمیت است که یکی از مهم‌ترین گروه‌های مبارز علیه حکومت پهلوی در پیش از انقلاب در خارج از کشور به حساب می‌آمد و بعد از انقلاب نیز تعدادی از اعضای قوه مجریه و مقامات بالا و میانی کشور از میان کسانی بودند که سابقه عضویت و فعالیت در این انجمن‌های اسلامی را داشتند.
🔻کانون اندیشه جوان در راستای تجربه نگاری و بیان وقایع مهم تشکل های دانشجویی در دومین جلسه از سلسله نشست تاریخ نگاری تشکل های دانشجویی میزبان دکتر محمد حسن قدیری ابیانه خواهد بود.
⏰17 آذر ساعت 23
📱از طریق صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان
📌@canoon_org
💠شب دوم
🔷انجمن اسلامی خارج از کشور یکی از قدیمی ترین تشکل های دانشجویی است که عرصه فعالیت خود را از مرز خاکی ایران فراتر برده است.
🔶فعالیت‌های این تشکل از آنجا حائز اهمیت است که یکی از مهم‌ترین گروه‌های مبارز علیه حکومت پهلوی در پیش از انقلاب در خارج از کشور به حساب می‌آمد و بعد از انقلاب نیز تعدادی از اعضای قوه مجریه و مقامات بالا و میانی کشور از میان کسانی بودند که سابقه عضویت و فعالیت در این انجمن‌های اسلامی را داشتند.
🔻کانون اندیشه جوان در راستای تجربه نگاری و بیان وقایع مهم تشکل های دانشجویی در دومین جلسه از سلسله نشست تاریخ نگاری تشکل های دانشجویی میزبان دکتر محمد حسن قدیری ابیانه خواهد بود.
⏰17 آذر ساعت 23
📱از طریق صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان
📌@canoon_org
🔰امنیت اقتصادی از دیدگاه باری بوزان
🔷باری بوزان در سه سطح فردی، گروه‌ها، و طبقات به موضوع امنیت اقتصادی می‌پردازد. از نظر وی، در سطح فردی، امنیت اقتصادی به میزان دسترسی انسان به ضروریات زیستی (غذا، آب، سرپناه و آموزش) مربوط است. در سطوح بالاتر، ایده امنیت اقتصادی با دامنه وسیعی از بحث های بسیار سیاسی درباره اشتغال، توزیع درآمد و رفاه مرتبط است.
🔶به نظر بوزان، امنیت اقتصادی فرد تنها به شرایط زیستی محدود نمی‌شود بلکه تأمین این امنیت به معنی حفظ سطح مشخصی از استاندارد زندگی است. به عنوان نمونه اشتغال یا حق حداقل دستمزد را باید از شرایط ضروری امنیت اقتصادی بدانیم.
📖کتاب امنیت در نظام سیاسی اسلام، نوشته دکتر بهرام اخوان کاظمی
#اقتصاد
#باری_بوزان
#آموزش_مفاهیم
#امنیت_اقتصادی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/bari1
🔷باری بوزان در سه سطح فردی، گروه‌ها، و طبقات به موضوع امنیت اقتصادی می‌پردازد. از نظر وی، در سطح فردی، امنیت اقتصادی به میزان دسترسی انسان به ضروریات زیستی (غذا، آب، سرپناه و آموزش) مربوط است. در سطوح بالاتر، ایده امنیت اقتصادی با دامنه وسیعی از بحث های بسیار سیاسی درباره اشتغال، توزیع درآمد و رفاه مرتبط است.
🔶به نظر بوزان، امنیت اقتصادی فرد تنها به شرایط زیستی محدود نمی‌شود بلکه تأمین این امنیت به معنی حفظ سطح مشخصی از استاندارد زندگی است. به عنوان نمونه اشتغال یا حق حداقل دستمزد را باید از شرایط ضروری امنیت اقتصادی بدانیم.
📖کتاب امنیت در نظام سیاسی اسلام، نوشته دکتر بهرام اخوان کاظمی
#اقتصاد
#باری_بوزان
#آموزش_مفاهیم
#امنیت_اقتصادی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/bari1
🔰مسیر تشکل های دانشجویی
💠شب سوم
🔷13 آبان سال 1378 همچون سیزدهم آبان سال 58 یک اتفاق مهمی در تشکل های دانشجویی رخ می دهد. انشقاق در انجمن اسلامی دفتر تحکیم وحدت و اعلام موجودیت تشکل تازه تاسیس "انجمن اسلامی مستقل" نقطه عطفی می شود برای رونق مجدد در فضای جنبش دانشجویی.
🔶انشقاق بوجود آمده را می توان اولین انسقاق تشکیلاتی در انجمن اسلامی دفتر تحکیم دانست.
🔻کانون اندیشه جوان در راستای تاریخ نگاری و بررسی نقاط عطف "انجمن اسلامی مستقل" میزبان جناب آقای مهدی بلوکات خواهد بود.
⏰18 آذر ساعت 23
📱از طریق اینستاگرام کانون اندیشه جوان
📌@canoon_org
💠شب سوم
🔷13 آبان سال 1378 همچون سیزدهم آبان سال 58 یک اتفاق مهمی در تشکل های دانشجویی رخ می دهد. انشقاق در انجمن اسلامی دفتر تحکیم وحدت و اعلام موجودیت تشکل تازه تاسیس "انجمن اسلامی مستقل" نقطه عطفی می شود برای رونق مجدد در فضای جنبش دانشجویی.
🔶انشقاق بوجود آمده را می توان اولین انسقاق تشکیلاتی در انجمن اسلامی دفتر تحکیم دانست.
🔻کانون اندیشه جوان در راستای تاریخ نگاری و بررسی نقاط عطف "انجمن اسلامی مستقل" میزبان جناب آقای مهدی بلوکات خواهد بود.
⏰18 آذر ساعت 23
📱از طریق اینستاگرام کانون اندیشه جوان
📌@canoon_org
🔰ابهامات فراوانی درباره تاریخ تکوین و تحول جنبش وهابیت وجود دارد. مدتی است کتاب «خاطرات مستر همفر» به‌عنوان یکی از منابع تاریخ وهابیت مطرح است. آیا این کتاب، از صحت و اعتبار کافی برخوردار است؟
🔸شواهد گوناگونی اثبات می‌کند که روایت‌های کتاب خاطرات مستر همفر چه از لحاظ سندی و چه از نظر محتوایی مخدوش و جعلی است و نمی‌توان برای آن اعتبار تاریخی قائل شد. به برخی از این دلایل اشاره می‌شود:
1⃣وهابیان تمام مطالب این کتاب را رد کرده و برساختۀ مخالفان محمدبن عبدالوهاب دانسته‌اند. محققان همسو با وهابیت، از اولین گروه‌هایی بودند که با موضوعات مطرح‌شده در سفرنامۀ همفر به مخالفت برخاستند. موضع‌گیری‌های جدی آنها در مطالعات مربوط به تاریخ شکل‌گیری دعوت محمدبن‌عبدالوهاب، نسبت به مطالب این کتاب کاملاً هویداست.
2️⃣نویسنده این کتاب مشخص نیست و هیچ نسخه اصیلی از این کتاب پیدا نشده است. تنها یک نسخه عربی از این کتاب وجود دارد و نمی‌دانیم نسخه اصلی این کتاب به چه زبانی بوده است. اگرچه برخی پژوهشگران، ایوب صبری پاشا دریادار عثمانی را مولف این کتاب می‌دانند، اما این نظر غیرقابل قبول است.
3️⃣متون تاریخی متعدد و اسنادی که بعدها کشورهای استعمارگر در منطقۀ خاورمیانه منتشر کردند، بهترین مستندات برای بررسی تاریخی به شمار می‌آیند. تمام اسناد و سفرنامه‌های این افراد در کشورهای متبوعشان منتشر شده و تاریخ‌های بومی نیز گاه از حضور و فعالیت‌های آنها گزارش‌هایی داده‌اند، این این منابع دربارۀ شخصی به نام همفر و مأموریت او سخنی نگفته‌اند.
4️⃣این کتاب، به سفر محمد بن عبدالوهاب به ایران اشاره می‌کند اما ابن عبدالوهاب در نامه‌ها و کتاب‌هایی که نگاشته، هیچ اشاره‌ای به این سفر نکرده است و در هیچ‌یک از منابع مستقیم مربوط به حیات محمدبن‌عبدالوهاب نشانی از سفر او به ایران نیست.
5️⃣در این کتاب، هیچگاه تاریخ و سال دقیق حوادث ذکر نشده و گویی این مطالب به شیوهای سری و مخفیانه نوشته شده است. شاید بتوان دلیل اصلی آن را در هراس نگارنده از گرفتاری میان تواریخ و سال‌ها دانست. شیوۀ بیان نویسندۀ این کتاب، شیوهای کلی‌گویانه و همراه جزئیاتی اثبات‌نشدنی است که در هیچ منبع و متن تاریخی دیگری نمی‌توان آنها را یافت.
6️⃣یک موضوع مهم در تصویر همفر از ابن عبدالوهاب بیان شده؛ همسویی او با شیعیان و اعتقاد به بحث تقیه در اندیشۀ شیعی است. ذات تناقض میان همسویی با شیعیان که نشانۀ پیکان مخالفتهای ابن عبدالوهاب به سوی آنهاست، امری دور از ذهن و غیرپذیرفتنی نزد عقل است.
#همفر
#مشاوره
#وهابیت
#خاورمیانه
#محمد_بن_عبدالوهاب
📌@canoon_org
https://b2n.ir/hamfer1
🔸شواهد گوناگونی اثبات می‌کند که روایت‌های کتاب خاطرات مستر همفر چه از لحاظ سندی و چه از نظر محتوایی مخدوش و جعلی است و نمی‌توان برای آن اعتبار تاریخی قائل شد. به برخی از این دلایل اشاره می‌شود:
1⃣وهابیان تمام مطالب این کتاب را رد کرده و برساختۀ مخالفان محمدبن عبدالوهاب دانسته‌اند. محققان همسو با وهابیت، از اولین گروه‌هایی بودند که با موضوعات مطرح‌شده در سفرنامۀ همفر به مخالفت برخاستند. موضع‌گیری‌های جدی آنها در مطالعات مربوط به تاریخ شکل‌گیری دعوت محمدبن‌عبدالوهاب، نسبت به مطالب این کتاب کاملاً هویداست.
2️⃣نویسنده این کتاب مشخص نیست و هیچ نسخه اصیلی از این کتاب پیدا نشده است. تنها یک نسخه عربی از این کتاب وجود دارد و نمی‌دانیم نسخه اصلی این کتاب به چه زبانی بوده است. اگرچه برخی پژوهشگران، ایوب صبری پاشا دریادار عثمانی را مولف این کتاب می‌دانند، اما این نظر غیرقابل قبول است.
3️⃣متون تاریخی متعدد و اسنادی که بعدها کشورهای استعمارگر در منطقۀ خاورمیانه منتشر کردند، بهترین مستندات برای بررسی تاریخی به شمار می‌آیند. تمام اسناد و سفرنامه‌های این افراد در کشورهای متبوعشان منتشر شده و تاریخ‌های بومی نیز گاه از حضور و فعالیت‌های آنها گزارش‌هایی داده‌اند، این این منابع دربارۀ شخصی به نام همفر و مأموریت او سخنی نگفته‌اند.
4️⃣این کتاب، به سفر محمد بن عبدالوهاب به ایران اشاره می‌کند اما ابن عبدالوهاب در نامه‌ها و کتاب‌هایی که نگاشته، هیچ اشاره‌ای به این سفر نکرده است و در هیچ‌یک از منابع مستقیم مربوط به حیات محمدبن‌عبدالوهاب نشانی از سفر او به ایران نیست.
5️⃣در این کتاب، هیچگاه تاریخ و سال دقیق حوادث ذکر نشده و گویی این مطالب به شیوهای سری و مخفیانه نوشته شده است. شاید بتوان دلیل اصلی آن را در هراس نگارنده از گرفتاری میان تواریخ و سال‌ها دانست. شیوۀ بیان نویسندۀ این کتاب، شیوهای کلی‌گویانه و همراه جزئیاتی اثبات‌نشدنی است که در هیچ منبع و متن تاریخی دیگری نمی‌توان آنها را یافت.
6️⃣یک موضوع مهم در تصویر همفر از ابن عبدالوهاب بیان شده؛ همسویی او با شیعیان و اعتقاد به بحث تقیه در اندیشۀ شیعی است. ذات تناقض میان همسویی با شیعیان که نشانۀ پیکان مخالفتهای ابن عبدالوهاب به سوی آنهاست، امری دور از ذهن و غیرپذیرفتنی نزد عقل است.
#همفر
#مشاوره
#وهابیت
#خاورمیانه
#محمد_بن_عبدالوهاب
📌@canoon_org
https://b2n.ir/hamfer1
🔰مسیر تشکل های دانشجویی
💠شب چهارم
🔷بسیج کارخود را بعد از مبارزه در عرصه نظامی ادامه داد و به حکم امام روح الله در سال 67 به دنبال ترویج روحیه انقلابی در دانشگاه های کشور رفت.
🔶تشکل دانشجویی بسیج بیش از سه دهه است که در عرصه‌های مختلف در حال فعالیت است. این تشکل نه تنها درعرصه های سیاسی بلکه نسبت به مسائل مختلف فرهنگی و اجتماعی نیز نگاه مطالبه‌گرانه داشته و تاثیرگذار بوده است.
🔻امشب کانون اندیشه جوان در راستای آشنایی بیشتر با نقاط عطف این تشکل دانشجویی میزبان جناب آقای دکتر علیرضا زاکانی خواهد بود.
⏰19 آذر ساعت 22
📱از طریق صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان
📌@canoon_org
💠شب چهارم
🔷بسیج کارخود را بعد از مبارزه در عرصه نظامی ادامه داد و به حکم امام روح الله در سال 67 به دنبال ترویج روحیه انقلابی در دانشگاه های کشور رفت.
🔶تشکل دانشجویی بسیج بیش از سه دهه است که در عرصه‌های مختلف در حال فعالیت است. این تشکل نه تنها درعرصه های سیاسی بلکه نسبت به مسائل مختلف فرهنگی و اجتماعی نیز نگاه مطالبه‌گرانه داشته و تاثیرگذار بوده است.
🔻امشب کانون اندیشه جوان در راستای آشنایی بیشتر با نقاط عطف این تشکل دانشجویی میزبان جناب آقای دکتر علیرضا زاکانی خواهد بود.
⏰19 آذر ساعت 22
📱از طریق صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان
📌@canoon_org
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔰دانشجو ، کوزه و امر خیر !
🔷دانشجو ی خوب بودن فوت و فن هایی دارد.
🔶اگر می خواهید آخر دانشجویی به جای عبرت شدن الگو باشید حتما این کپسول های خواندنی را از دست ندهید.
#شابک
#دانشگاه
#دانشجو
#مشق_آزاد
#معرفی_کتاب
#مدرک_تحصیلی
#ازدواج_دانشجویی
#زندگی_دانشجویی
📌@canoon_org
🔷دانشجو ی خوب بودن فوت و فن هایی دارد.
🔶اگر می خواهید آخر دانشجویی به جای عبرت شدن الگو باشید حتما این کپسول های خواندنی را از دست ندهید.
#شابک
#دانشگاه
#دانشجو
#مشق_آزاد
#معرفی_کتاب
#مدرک_تحصیلی
#ازدواج_دانشجویی
#زندگی_دانشجویی
📌@canoon_org
🔰موضع‌گیری کمتر، جذب بیشتر
🔸همواره در نقدها به اصل جذب حداکثری نیروهایی که به چارچوب‌ها معتقد هستند، توجه داشته باشید. واژه‌هایی که به کار می‌گیرید، نباید به گونه‌ای باشند که گویا با صراحت تمام عليه فرد موضع‌گیری کرده‌اید. بنابراین در توصیف‌کردن شخصیت خاص از کلماتی استفاده کنید که بار تهاجمی کمتری دارند.
♦️اگر فرد هنوز طرفدارانی دارد که تا اندازه‌ای می‌توان آنها را با خود نگاه داشت و از پتانسیل‌های موجود آنان استفاده کرد، نباید این حداقل را هم از دست داد. به یاد داشته باشید شما با طرد کردن یک جریان، احتمال پیوستن آنها را به جمعیت مقابل (اپوزیسیون) شدت می‌بخشید.
📖کتاب جاده لغزنده است (مهارت‌هایی برای نقد)، نوشته رامین تبرایی، ص ۴۶
#نقد
#دفع
#جذب
#مهارت
#اپوزیسیون
📌@canoon_org
🔸همواره در نقدها به اصل جذب حداکثری نیروهایی که به چارچوب‌ها معتقد هستند، توجه داشته باشید. واژه‌هایی که به کار می‌گیرید، نباید به گونه‌ای باشند که گویا با صراحت تمام عليه فرد موضع‌گیری کرده‌اید. بنابراین در توصیف‌کردن شخصیت خاص از کلماتی استفاده کنید که بار تهاجمی کمتری دارند.
♦️اگر فرد هنوز طرفدارانی دارد که تا اندازه‌ای می‌توان آنها را با خود نگاه داشت و از پتانسیل‌های موجود آنان استفاده کرد، نباید این حداقل را هم از دست داد. به یاد داشته باشید شما با طرد کردن یک جریان، احتمال پیوستن آنها را به جمعیت مقابل (اپوزیسیون) شدت می‌بخشید.
📖کتاب جاده لغزنده است (مهارت‌هایی برای نقد)، نوشته رامین تبرایی، ص ۴۶
#نقد
#دفع
#جذب
#مهارت
#اپوزیسیون
📌@canoon_org
🔰معنویت در مسیر انحراف
🔸در اخلاق سکولار، رفتارهای اختیاری انسان بر این اساس محقق می‌شوند که تنها بخش مادی انسان فعال می‌شود و ابعاد غیرمادی او تعطیل هستند و اگر بعد اصلی وجود انسان بر اساس یک نظریه معطّل شود، اولین پیامد آن، کمک به تحقق معنویتی سکولار و بحران معنویت واقعی در زندگی انسان خواهد بود.
🔹توضیح مطلب اینکه، مهم‌ترین و اصلی‌ترین نیاز وجودی انسان در طول زندگی، معنویت واقعی و ارتباط با عالمی است که انسان را تعالی می‌بخشد، آرامش می‌دهد و به اوج لذت می‌رساند. حال اگر رفتارها و حالات اختیاری و اخلاقی فرد تنها برای تحقق لذات و زیست این جهانی باشند، در معنویت واقعی شاهد بحران، یعنی تخریب حقیقت وجود انسان خواهیم بود؛ زیرا در این صورت آدمی فقط مشغول به یک بعد از حیات خود است و از اشتغال و پرداختن به بخش دیگر وجود که اصلی‌ترین و مهم‌ترین بخش هستی انسان است، بازداشته می‌شود.
♦️به عبارت دیگر، تحقق رفتارهای اختیاری انسان بر مبنای نظام اخلاق سکولاریستی سبب می‌شود که فرد نتواند زندگی همراه با معنویت واقعی داشته باشد و حتی اگر بخواهد زندگی با معنویت داشته باشد، مسیر منحرفی را خواهد پیمود.
📖کتاب اخلاق دین‌مدار و دنیاگرا، نوشته بهروز محمدی منفرد و بیژن منصوری
#انسان
#معنویت
#اخلاق_سکولار
#بحران_معنویت
📌@canoon_org
🔸در اخلاق سکولار، رفتارهای اختیاری انسان بر این اساس محقق می‌شوند که تنها بخش مادی انسان فعال می‌شود و ابعاد غیرمادی او تعطیل هستند و اگر بعد اصلی وجود انسان بر اساس یک نظریه معطّل شود، اولین پیامد آن، کمک به تحقق معنویتی سکولار و بحران معنویت واقعی در زندگی انسان خواهد بود.
🔹توضیح مطلب اینکه، مهم‌ترین و اصلی‌ترین نیاز وجودی انسان در طول زندگی، معنویت واقعی و ارتباط با عالمی است که انسان را تعالی می‌بخشد، آرامش می‌دهد و به اوج لذت می‌رساند. حال اگر رفتارها و حالات اختیاری و اخلاقی فرد تنها برای تحقق لذات و زیست این جهانی باشند، در معنویت واقعی شاهد بحران، یعنی تخریب حقیقت وجود انسان خواهیم بود؛ زیرا در این صورت آدمی فقط مشغول به یک بعد از حیات خود است و از اشتغال و پرداختن به بخش دیگر وجود که اصلی‌ترین و مهم‌ترین بخش هستی انسان است، بازداشته می‌شود.
♦️به عبارت دیگر، تحقق رفتارهای اختیاری انسان بر مبنای نظام اخلاق سکولاریستی سبب می‌شود که فرد نتواند زندگی همراه با معنویت واقعی داشته باشد و حتی اگر بخواهد زندگی با معنویت داشته باشد، مسیر منحرفی را خواهد پیمود.
📖کتاب اخلاق دین‌مدار و دنیاگرا، نوشته بهروز محمدی منفرد و بیژن منصوری
#انسان
#معنویت
#اخلاق_سکولار
#بحران_معنویت
📌@canoon_org
