🔰آیا عبارت علم‌دینی یک عبارت متناقض‌نماست؟
🔻برخی افراد اشکال می‌کنند که ایده علم دینی، پارادوکسیکال و متناقض‌نماست؛ زیرا اگر علم دینی نوعی علم محسوب می‌گردد، پس دیگر دین تلقی نمی‌شود و اگر جزو دین دانسته شود، پس دیگر علم نیست.
🔸این اشکال مبتنی بر انگاره استقلال دین و علم از یکدیگر بنا نهاده شده است. در این اشکال خطایی رخ داده و آن این است که اگر علم دینی، علم محسوب می‌شود؛ در نتیجه جزو دین نیست، اما باید گفت این علم، دینی تلقی می‌شود.
▫️در واقع بین دو امر دین و دینی تفاوت فراوانی وجود دارد. بر مبنای نظرات عمده اندیشمندان، اجمالاً نوعی استقلال در میان علم و دین وجود دارد؛ لذا اگر چیزی علم محسوب گردد، نمی‌تواند دین باشد. اما از آن‌جایی که اجمالاً نوعی از رابطه بین این‌دو وجود دارد؛ لذا اگر چیزی علم باشد، می‌تواند متصف به دین نیز گردد.
♦️در عرصه اندیشه هم این اتصاف‌ها فراوانند و بدون احساس تناقض مطرح می‌شوند. برای مثال فلسفه اسلامی یا عرفان بودایی از یک‌سو جزو مکاتب عرفان و فلسفی محسوب می‌شوند؛ اما از سوی دیگر به دلیل بهره‌گیری از فرهنگ محلّ تولد خود متصف به آئینی گشته‌اند.
🔺استقلال دین و علم تنها به دو صورت قابل توجیه است. نخست از طریق تفاوت قائل شدن میان زبان دین و علم و دوم از طریق تفاوت قائل شدن میان موضوع دین و علم. در خصوص تفاوت زبانی دین و علم باید گفت که این ایده عمدتاً در غرب و با نظریه بازی‌های زبانی «ویتگنشتاین» مطرح شد که پاسخ به آن، فرصتی دیگر می‌طلبد.
▪️اما تفاوت موضوعی میان دین و علم که مبنای اصلی این اشکال است، مبتنی بر نوعی از سکولاریسم و تنگ کردن دایره موضوعات دین است. طبق این دیدگاه، دین صرفاً متصدی امور آخرت و شناخت خداوند بوده و امور دنیوی ربطی به آن ندارد.
🌀در پاسخ به این دیدگاه باید گفت که روش هدایتی قرآن برای سعادت اخروی انسان در برخی موارد مبتنی بر ذکر آثار صنع الهی است و به همین منظور در برخی آیات خداوند متعال از جزئیات طبیعی و تجربی سخن می‌گوید. در نتیجه با هیچ نوعی از سکولاریسم نمی‌توان مرز میان دین و علم را به صورت کامل تفکیک کرد.
#علم
#دین
#مشاوره
#علم_دینی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/elmD1
🔻برخی افراد اشکال می‌کنند که ایده علم دینی، پارادوکسیکال و متناقض‌نماست؛ زیرا اگر علم دینی نوعی علم محسوب می‌گردد، پس دیگر دین تلقی نمی‌شود و اگر جزو دین دانسته شود، پس دیگر علم نیست.
🔸این اشکال مبتنی بر انگاره استقلال دین و علم از یکدیگر بنا نهاده شده است. در این اشکال خطایی رخ داده و آن این است که اگر علم دینی، علم محسوب می‌شود؛ در نتیجه جزو دین نیست، اما باید گفت این علم، دینی تلقی می‌شود.
▫️در واقع بین دو امر دین و دینی تفاوت فراوانی وجود دارد. بر مبنای نظرات عمده اندیشمندان، اجمالاً نوعی استقلال در میان علم و دین وجود دارد؛ لذا اگر چیزی علم محسوب گردد، نمی‌تواند دین باشد. اما از آن‌جایی که اجمالاً نوعی از رابطه بین این‌دو وجود دارد؛ لذا اگر چیزی علم باشد، می‌تواند متصف به دین نیز گردد.
♦️در عرصه اندیشه هم این اتصاف‌ها فراوانند و بدون احساس تناقض مطرح می‌شوند. برای مثال فلسفه اسلامی یا عرفان بودایی از یک‌سو جزو مکاتب عرفان و فلسفی محسوب می‌شوند؛ اما از سوی دیگر به دلیل بهره‌گیری از فرهنگ محلّ تولد خود متصف به آئینی گشته‌اند.
🔺استقلال دین و علم تنها به دو صورت قابل توجیه است. نخست از طریق تفاوت قائل شدن میان زبان دین و علم و دوم از طریق تفاوت قائل شدن میان موضوع دین و علم. در خصوص تفاوت زبانی دین و علم باید گفت که این ایده عمدتاً در غرب و با نظریه بازی‌های زبانی «ویتگنشتاین» مطرح شد که پاسخ به آن، فرصتی دیگر می‌طلبد.
▪️اما تفاوت موضوعی میان دین و علم که مبنای اصلی این اشکال است، مبتنی بر نوعی از سکولاریسم و تنگ کردن دایره موضوعات دین است. طبق این دیدگاه، دین صرفاً متصدی امور آخرت و شناخت خداوند بوده و امور دنیوی ربطی به آن ندارد.
🌀در پاسخ به این دیدگاه باید گفت که روش هدایتی قرآن برای سعادت اخروی انسان در برخی موارد مبتنی بر ذکر آثار صنع الهی است و به همین منظور در برخی آیات خداوند متعال از جزئیات طبیعی و تجربی سخن می‌گوید. در نتیجه با هیچ نوعی از سکولاریسم نمی‌توان مرز میان دین و علم را به صورت کامل تفکیک کرد.
#علم
#دین
#مشاوره
#علم_دینی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/elmD1
🔰کانون اندیشه جوان برگزار می کند
🔷آغاز ثبت نام دوره سوم حلقات متن خوانی
📚حلقه درآمدی بر حکمت متعالیه
👤با حضور جناب اقای دکتر محمد رضا یقینی
🗓روزهای چهارشنبه ساعت 14
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید
Canoon.org
📌@canoon_org
🔷آغاز ثبت نام دوره سوم حلقات متن خوانی
📚حلقه درآمدی بر حکمت متعالیه
👤با حضور جناب اقای دکتر محمد رضا یقینی
🗓روزهای چهارشنبه ساعت 14
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید
Canoon.org
📌@canoon_org
🔰سوال کن، یاد بگیر
🔹یکی از روش‌های مناسب برای برانگیختن فراگیران به فعالیت و کنش بیشتر در کلاس، استفاده از روش پرسش است. شما به عنوان یک مربی باید از این روش هم در اداره‌کردن کلاس و هم اداره‌کردن تدریس استفاده کنید.
🔸اساس این روش، فراخوانی اطلاعات پیشین فراگیران است که به آنها انگیزه بیشتری برای همراه‌شدن با معلّم می‌دهد. این روش با ایجاد یک چالش ذهنی، فرد را با یک معمّا روبه‌رو می‌کند و باعث می‌شود مباحث را پیگیری کند؛ درست مانند فیلم‌هایی که از طریق ایجاد پرسش‌هایی پیاپی افراد را ترغیب می‌کنند تا پایان فیلم به تماشای آن بنشینند.
💠طرح سوال و پرسش، از روش‌های مفید و کاربردی قرآن برای آموزش و تعلیم است. قرآن در بیان و تبیین بسیاری از مسائل سخت و پیچیده با طرح پرسش می‌کوشد در ذهن مخاطب انگیزه و چالشی را برانگیزد تا در جست‌وجوی پاسخ برخیزد. این‌گونه می‌شود که پس از تلاش پرسش‌شونده، امکان استقرار و جاافتادن مطلب برای او بیش از پیش فراهم می‌شود.
#مهارت
#تدریس
#پرسش
📌@canoon_org
🔹یکی از روش‌های مناسب برای برانگیختن فراگیران به فعالیت و کنش بیشتر در کلاس، استفاده از روش پرسش است. شما به عنوان یک مربی باید از این روش هم در اداره‌کردن کلاس و هم اداره‌کردن تدریس استفاده کنید.
🔸اساس این روش، فراخوانی اطلاعات پیشین فراگیران است که به آنها انگیزه بیشتری برای همراه‌شدن با معلّم می‌دهد. این روش با ایجاد یک چالش ذهنی، فرد را با یک معمّا روبه‌رو می‌کند و باعث می‌شود مباحث را پیگیری کند؛ درست مانند فیلم‌هایی که از طریق ایجاد پرسش‌هایی پیاپی افراد را ترغیب می‌کنند تا پایان فیلم به تماشای آن بنشینند.
💠طرح سوال و پرسش، از روش‌های مفید و کاربردی قرآن برای آموزش و تعلیم است. قرآن در بیان و تبیین بسیاری از مسائل سخت و پیچیده با طرح پرسش می‌کوشد در ذهن مخاطب انگیزه و چالشی را برانگیزد تا در جست‌وجوی پاسخ برخیزد. این‌گونه می‌شود که پس از تلاش پرسش‌شونده، امکان استقرار و جاافتادن مطلب برای او بیش از پیش فراهم می‌شود.
#مهارت
#تدریس
#پرسش
📌@canoon_org
🔰کانون اندیشه جوان برگزار می کند
🔷آغاز ثبت نام دوره سوم حلقات متن خوانی
📚حلقه مطالعه کتاب پرسش از تکنولوژی
اثر : مارتین هایدگر
👤با حضور جناب اقای دکتر سید مهدی ناظمی قره باغ
🗓روزهای چهارشنبه ساعت 16
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید
Canoon.org
📌@canoon_org
🔷آغاز ثبت نام دوره سوم حلقات متن خوانی
📚حلقه مطالعه کتاب پرسش از تکنولوژی
اثر : مارتین هایدگر
👤با حضور جناب اقای دکتر سید مهدی ناظمی قره باغ
🗓روزهای چهارشنبه ساعت 16
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید
Canoon.org
📌@canoon_org
🔰تجدد؛ سازش یا ستیز؟
🔺امواج مدرنيته كه از تلاطم عقلانيت خودبنياد برمی‌خاست، در برخورد با مرزهای فكری جهان اسلام، موضع‌گيری‌های متفاوت متفكران مسلمان را در پی داشت. اين موضع‌گيری‌ها كه درواقع پاسخ‌هايی به پرسش نسبت اسلام و مدرنيته بود، جريان‌های فكری متفاوتی را شكل دادند.
💠عده‌ای كه از آنها با عنوان جريان سنتی (در جهان تشيع) و سلفی (در جهان اهل سنت) ياد می‌شود، دغدغه‌ای برای پاسخ‌گويی به اين پرسش ندارند و فقط در تلاش برای حفظ ميراث گذشته‌اند. برخلاف اين جريان، سه جريان ديگر هستند كه دغدغه‌مند رابطه اسلام و مدرنيته هستند.
🔸يكی از اين جريان‌ها كه جريان «تجددستيز» يا جريان «مدرنيته‌ستيز» نام دارد، مدرنيته و دستاوردهای آن را كاملاً نفی و نقد می‌كند و فقط به سنّت پايبند است. در ميان اين جريان، عده‌ای ستيز خود را به كل غرب تعميم داده‌اند و نه فقط غرب مدرن، بلكه غرب سنتی را هم نفی می‌كنند.
▫️تفاوت جريان تجددستيز و سنتی در اين است كه جريان سنتی به پرسش نسبت اسلام و مدرنيته توجهی نمی‌كند، اما جريان تجددستيز بدان پاسخ می‌دهد و در ميانه اسلام (سنت) و مدرنيته، سنت را برمی‌گزيند و دومی يعنی مدرنيته را نفی می‌كند.
🔹جريان «روشنفكری سكولار» يا تجددگرا جريان ديگری است كه برخلاف جريان تجددستيز، مدرنيته را كاملاً می‌پذيرد و سنت را كنار می‌زند و نفی می‌كند.
♦️جريان سوم، جریانی است كه نواعتزال زيرمجموعه آن به‌شمار می‌آيد و در تلاش برای سازگار كردن سنت و مدرنيته و آشتی دادن آنها با هم است.
📝ماهنامه زمانه، شماره ۱۲۹ و ۱۲۸، دی و بهمن ۱۳۹۳
#تجدد
#اسلام
#مدرنیته
📌@canoon_org
https://b2n.ir/tass1
🔺امواج مدرنيته كه از تلاطم عقلانيت خودبنياد برمی‌خاست، در برخورد با مرزهای فكری جهان اسلام، موضع‌گيری‌های متفاوت متفكران مسلمان را در پی داشت. اين موضع‌گيری‌ها كه درواقع پاسخ‌هايی به پرسش نسبت اسلام و مدرنيته بود، جريان‌های فكری متفاوتی را شكل دادند.
💠عده‌ای كه از آنها با عنوان جريان سنتی (در جهان تشيع) و سلفی (در جهان اهل سنت) ياد می‌شود، دغدغه‌ای برای پاسخ‌گويی به اين پرسش ندارند و فقط در تلاش برای حفظ ميراث گذشته‌اند. برخلاف اين جريان، سه جريان ديگر هستند كه دغدغه‌مند رابطه اسلام و مدرنيته هستند.
🔸يكی از اين جريان‌ها كه جريان «تجددستيز» يا جريان «مدرنيته‌ستيز» نام دارد، مدرنيته و دستاوردهای آن را كاملاً نفی و نقد می‌كند و فقط به سنّت پايبند است. در ميان اين جريان، عده‌ای ستيز خود را به كل غرب تعميم داده‌اند و نه فقط غرب مدرن، بلكه غرب سنتی را هم نفی می‌كنند.
▫️تفاوت جريان تجددستيز و سنتی در اين است كه جريان سنتی به پرسش نسبت اسلام و مدرنيته توجهی نمی‌كند، اما جريان تجددستيز بدان پاسخ می‌دهد و در ميانه اسلام (سنت) و مدرنيته، سنت را برمی‌گزيند و دومی يعنی مدرنيته را نفی می‌كند.
🔹جريان «روشنفكری سكولار» يا تجددگرا جريان ديگری است كه برخلاف جريان تجددستيز، مدرنيته را كاملاً می‌پذيرد و سنت را كنار می‌زند و نفی می‌كند.
♦️جريان سوم، جریانی است كه نواعتزال زيرمجموعه آن به‌شمار می‌آيد و در تلاش برای سازگار كردن سنت و مدرنيته و آشتی دادن آنها با هم است.
📝ماهنامه زمانه، شماره ۱۲۹ و ۱۲۸، دی و بهمن ۱۳۹۳
#تجدد
#اسلام
#مدرنیته
📌@canoon_org
https://b2n.ir/tass1
🔰کانون اندیشه جوان برگزار می کند
🔷آغاز ثبت نام دوره سوم حلقات متن خوانی
📚حلقه متن خوانی کتاب مراقبت و تنبیه
اثر : میشل فوکو
👤با حضور جناب آقای دکتر محمد ملاعباسی
🗓روزهای یک شنبه ساعت ۱۶
🗓روزهای چهارشنبه ساعت ۱۸
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید
Canoon.org
📌@canoon_org
🔷آغاز ثبت نام دوره سوم حلقات متن خوانی
📚حلقه متن خوانی کتاب مراقبت و تنبیه
اثر : میشل فوکو
👤با حضور جناب آقای دکتر محمد ملاعباسی
🗓روزهای یک شنبه ساعت ۱۶
🗓روزهای چهارشنبه ساعت ۱۸
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید
Canoon.org
📌@canoon_org
📚معرفی کتاب گلدان یا گلستان؟! (آثار روان‌شناختی تعداد فرزندان در خانواده)
🔹در دهه‌های اخیر بر اثر تغییرات مهم در اوضاع اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و پیدایش مفاهیم نو درباره آزادی خصوصی و تجدیدنظر در عقاید مذهبی درباره توالد و تناسل، وسعت خانواده به‌سرعت رو به نقصان گذاشته است.
🔸نویسنده کتاب ذهن مخاطب را با سوالاتی درگیر می‌کند و درپی پاسخ‌گویی به آن‌هاست، سوالاتی از قبیل این‌که؛
- تک‌فرزندبودن یا خواهر و برادر داشتن، چه خوبی‌ها و بدی‌های روان‌شناختی می‌تواند برای فرزندان داشته باشد؟
- تعداد مناسب فرزند برای یک خانواده از نظر آموزه‌های اسلامی و قواعد روان‌شناسی کدام است؟
- چه موانعی بر سر راه تعدد فرزندان در خانواده‌های امروزی وجود دارد؟
♦️هدف از کتاب حاضر، بررسی آثار روان‌شناختی تعداد فرزندان در نظام خانواده است تا ویژگی‌های روان‌شناختی کودکان را در خانواده‌های مختلف (تک‌فرزند و چندفرزند) بررسی نموده و بتواند پاسخ‌های پرسش‌های مذکور را ارائه کند.
1️⃣این کتاب در قالب سه فصل تدوین و نگاشته شده است. فصل اول با عنوان سخنی چند در باب فرزند، به اهمیت موضوع و آثار روان‌شناختی، جسمانی و خانوادگیِ فرزندآوری در خانواده اختصاص یافته است.
2️⃣در فصل دوم به ویژگی‌های شناختی، عاطفی و رفتاری تک‌فرزندان و چندفرزندان، فاصله سنی و تعداد مناسب فرزندان در خانواده، نگاه روان‌شناختی و آموزه‌های دینی به تعداد فرزند و مقایسه روایات دینی درخصوص فرزندآوری اشاره می‌شود.
3️⃣در نهایت فصل سوم درباره موانع فرهنگی، اقتصادی، روان‌شناختی (مانند تغییر باورها و نگرش‌ها و سبک زندگی) و تربیتیِ تعدد فرزندان بحث کرده است.
✏️این کتاب به قلم سید عباس ساطوریان و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#گلدان_یا_گلستان
#سید_عباس_ساطوریان
📌@canoon_org
https://b2n.ir/gol1
🔹در دهه‌های اخیر بر اثر تغییرات مهم در اوضاع اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و پیدایش مفاهیم نو درباره آزادی خصوصی و تجدیدنظر در عقاید مذهبی درباره توالد و تناسل، وسعت خانواده به‌سرعت رو به نقصان گذاشته است.
🔸نویسنده کتاب ذهن مخاطب را با سوالاتی درگیر می‌کند و درپی پاسخ‌گویی به آن‌هاست، سوالاتی از قبیل این‌که؛
- تک‌فرزندبودن یا خواهر و برادر داشتن، چه خوبی‌ها و بدی‌های روان‌شناختی می‌تواند برای فرزندان داشته باشد؟
- تعداد مناسب فرزند برای یک خانواده از نظر آموزه‌های اسلامی و قواعد روان‌شناسی کدام است؟
- چه موانعی بر سر راه تعدد فرزندان در خانواده‌های امروزی وجود دارد؟
♦️هدف از کتاب حاضر، بررسی آثار روان‌شناختی تعداد فرزندان در نظام خانواده است تا ویژگی‌های روان‌شناختی کودکان را در خانواده‌های مختلف (تک‌فرزند و چندفرزند) بررسی نموده و بتواند پاسخ‌های پرسش‌های مذکور را ارائه کند.
1️⃣این کتاب در قالب سه فصل تدوین و نگاشته شده است. فصل اول با عنوان سخنی چند در باب فرزند، به اهمیت موضوع و آثار روان‌شناختی، جسمانی و خانوادگیِ فرزندآوری در خانواده اختصاص یافته است.
2️⃣در فصل دوم به ویژگی‌های شناختی، عاطفی و رفتاری تک‌فرزندان و چندفرزندان، فاصله سنی و تعداد مناسب فرزندان در خانواده، نگاه روان‌شناختی و آموزه‌های دینی به تعداد فرزند و مقایسه روایات دینی درخصوص فرزندآوری اشاره می‌شود.
3️⃣در نهایت فصل سوم درباره موانع فرهنگی، اقتصادی، روان‌شناختی (مانند تغییر باورها و نگرش‌ها و سبک زندگی) و تربیتیِ تعدد فرزندان بحث کرده است.
✏️این کتاب به قلم سید عباس ساطوریان و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#گلدان_یا_گلستان
#سید_عباس_ساطوریان
📌@canoon_org
https://b2n.ir/gol1
🔰کانون اندیشه جوان برگزار می کند :
🔷آغاز ثبت نام حلقه مطالعاتی اندیشه سیاسی شهید مطهری
👤با تدریس مهدی جمشیدی
🗓روزهای یکشنبه ساعت 18
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید
canoon.org
#شهید_مطهری
#اندیشه_سیاسی
#مهدی_جمشیدی
#حلقات_مطالعاتی
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
🔷آغاز ثبت نام حلقه مطالعاتی اندیشه سیاسی شهید مطهری
👤با تدریس مهدی جمشیدی
🗓روزهای یکشنبه ساعت 18
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید
canoon.org
#شهید_مطهری
#اندیشه_سیاسی
#مهدی_جمشیدی
#حلقات_مطالعاتی
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
💠دازاین و اکسیستنس
🔸از نظر هایدگر، ذات وجود هرگز به گونه عینی فهم نمی‌شود؛ زیرا حقیقت وجود، یک موجود نیست، اما او تلاش کرده این معنا را از طریق نزدیک‌ترین موجود به وجود، یعنی دازاین، برای ما توضیح دهد. دازاین یا وجود انسان، آن وجود مشهودی است که با تحلیل آن می‌توان به وجود (Being) دست یافت.
🔹انتخاب دازاین برای پی‌بردن به معنای وجود (Being)، به دلیل ویژگی‌هایی است که دازاین دارد. دازاین، به معنای آن جا بودن، بر خلاف دیگر موجودات دارای یک ماهیت ثابت و مشخصی نیست، بلکه وجود او عين ماهیت اوست؛ در واقع انسان از اوصاف وجودی ساخته شده است نه ماهوی؛ از این رو، هایدگر از واژه دازاین، «آن جا بودن» را برداشت کرده است تا بدین وسیله ابطال نظریات متافیزیکی پیشین را توضیح دهد.
♦️دازاین موجودی است که خود را براساس وجودش می‌فهمد. این فهم و مسئولیت دازاین، او را از دایره موجودات دیگر بیرون می‌برد: موجودی که بیرون از خود ایستاده است و درباره هستی خود تصمیم می‌گیرد.
▫️هایدگر این بیرون ایستادن دازاین را در پرتو وجود به صورت «اکسیستنس» (ek - sistence) نوشته تا از وجودهای معمولی (existence) متمایز شود. این گونه بودن، وجود شایسته انسان است. اکسیستنس را فقط می توان بر طریقِ بودنِ او اطلاق کرد؛ لذا این واژه هرگز به معنای نوع خاصی از زیستن در بین موجودات دیگر نیست.
📝ماهنامه زمانه، شماره ۱۶ و ۱۵، مرداد و شهریور ۱۳۹۰
#دازاین
#هایدگر
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/dzin1
🔸از نظر هایدگر، ذات وجود هرگز به گونه عینی فهم نمی‌شود؛ زیرا حقیقت وجود، یک موجود نیست، اما او تلاش کرده این معنا را از طریق نزدیک‌ترین موجود به وجود، یعنی دازاین، برای ما توضیح دهد. دازاین یا وجود انسان، آن وجود مشهودی است که با تحلیل آن می‌توان به وجود (Being) دست یافت.
🔹انتخاب دازاین برای پی‌بردن به معنای وجود (Being)، به دلیل ویژگی‌هایی است که دازاین دارد. دازاین، به معنای آن جا بودن، بر خلاف دیگر موجودات دارای یک ماهیت ثابت و مشخصی نیست، بلکه وجود او عين ماهیت اوست؛ در واقع انسان از اوصاف وجودی ساخته شده است نه ماهوی؛ از این رو، هایدگر از واژه دازاین، «آن جا بودن» را برداشت کرده است تا بدین وسیله ابطال نظریات متافیزیکی پیشین را توضیح دهد.
♦️دازاین موجودی است که خود را براساس وجودش می‌فهمد. این فهم و مسئولیت دازاین، او را از دایره موجودات دیگر بیرون می‌برد: موجودی که بیرون از خود ایستاده است و درباره هستی خود تصمیم می‌گیرد.
▫️هایدگر این بیرون ایستادن دازاین را در پرتو وجود به صورت «اکسیستنس» (ek - sistence) نوشته تا از وجودهای معمولی (existence) متمایز شود. این گونه بودن، وجود شایسته انسان است. اکسیستنس را فقط می توان بر طریقِ بودنِ او اطلاق کرد؛ لذا این واژه هرگز به معنای نوع خاصی از زیستن در بین موجودات دیگر نیست.
📝ماهنامه زمانه، شماره ۱۶ و ۱۵، مرداد و شهریور ۱۳۹۰
#دازاین
#هایدگر
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/dzin1
🔰کانون اندیشه جوان برگزار می کند:
🔷آغاز ثبت نام حلقه مطالعاتی اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)
👤با تدریس علی فروغی
🗓روزهای پنجشنبه ساعت 15
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید :
canoon.org
#علی_فروغی
#امام_خمینی
#اندیشه_سیاسی
#حلقات_مطالعاتی
📌@canoon_org
🔷آغاز ثبت نام حلقه مطالعاتی اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)
👤با تدریس علی فروغی
🗓روزهای پنجشنبه ساعت 15
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید :
canoon.org
#علی_فروغی
#امام_خمینی
#اندیشه_سیاسی
#حلقات_مطالعاتی
📌@canoon_org
🔰علّیت و اختیار آدمی
🔹قانون علیت و ضرورت علّی یک قانون عقلی، عام و فراگیری است و به هیچ وجه نمی‌توان آن را به مواردی محدود و موارد دیگر را از آن استثناء کرد؛ چراکه قوانین عقلی استثناپذیر نیستند. لذا این‌که در تاریخ نیز این قانون حاکم باشد، شکی در آن نیست. لکن این به معنای جبر حاکم بر افعال و اعمال انسان‌ها نیست.
🔸همان‌گونه که اصل ضرورت علّی در عین‌حال که در اعمال و افعال اختیاری انسان‌ها نیز حاکم می‌باشد، هیچ‌گاه آدمی را موجودی مجبور و بی‌اراده نمی‌کند؛ در محدوده افعال آدمیان از ضرورت علّی، جبر استنتاج نمی‌شود. همین سخن در مورد جریان و سیر تاریخی حوادث نیز حاکم است.
♦️این‌که یک رخداد تاریخی علل فراوانی داشته یا حتی اگر بپذیریم تنها یک علت داشته است، این به معنای جبر در تاریخ و تخلف‌ناپذیری آن نیست؛ چرا که تاریخ با اعمال و افعال آدمیان شکل می‌گیرد. انسان موجودی مختار و آزاد است و اصل علّیت در حیطه اعمال ارادی وی به معنای مجبور بودن او نیست.
📖کتاب کرانه‌های اختیار آدمی، نوشته علی فلاح رفیع
#تاریخ
#علیت
#اختیار
#جبر_تاریخی
📌@canoon_org
🔹قانون علیت و ضرورت علّی یک قانون عقلی، عام و فراگیری است و به هیچ وجه نمی‌توان آن را به مواردی محدود و موارد دیگر را از آن استثناء کرد؛ چراکه قوانین عقلی استثناپذیر نیستند. لذا این‌که در تاریخ نیز این قانون حاکم باشد، شکی در آن نیست. لکن این به معنای جبر حاکم بر افعال و اعمال انسان‌ها نیست.
🔸همان‌گونه که اصل ضرورت علّی در عین‌حال که در اعمال و افعال اختیاری انسان‌ها نیز حاکم می‌باشد، هیچ‌گاه آدمی را موجودی مجبور و بی‌اراده نمی‌کند؛ در محدوده افعال آدمیان از ضرورت علّی، جبر استنتاج نمی‌شود. همین سخن در مورد جریان و سیر تاریخی حوادث نیز حاکم است.
♦️این‌که یک رخداد تاریخی علل فراوانی داشته یا حتی اگر بپذیریم تنها یک علت داشته است، این به معنای جبر در تاریخ و تخلف‌ناپذیری آن نیست؛ چرا که تاریخ با اعمال و افعال آدمیان شکل می‌گیرد. انسان موجودی مختار و آزاد است و اصل علّیت در حیطه اعمال ارادی وی به معنای مجبور بودن او نیست.
📖کتاب کرانه‌های اختیار آدمی، نوشته علی فلاح رفیع
#تاریخ
#علیت
#اختیار
#جبر_تاریخی
📌@canoon_org
🔰قوه‌قضائیه؛ مبارزه با فساد
🔶پانزدهمین نشست از سلسله گفت‌وگوهای تشکل‌های دانشجویی
🔻با حضور حمزه دستیار و محمد حسین صبوری
🗓چهارشنبه ، 1 مرداد 1399
🕙ساعت 10 صبح
🌐در لایو صفحه کانون پلاس به آدرس : canoon_plus
📌@canoon_org
🔶پانزدهمین نشست از سلسله گفت‌وگوهای تشکل‌های دانشجویی
🔻با حضور حمزه دستیار و محمد حسین صبوری
🗓چهارشنبه ، 1 مرداد 1399
🕙ساعت 10 صبح
🌐در لایو صفحه کانون پلاس به آدرس : canoon_plus
📌@canoon_org
🔰عدالت اجتماعی چه نسبتی با پیشرفت و توسعه اقتصادی دارد؟
▫️واقعیت این است که عدالت اجتماعی موضوعی جدا از پیشرفت اقتصادی نیست که بتوان از تقدم یکی بر دیگری سخن گفت، بلکه عدالت یا ناعدالتی اجتماعی در دل پیشرفت اقتصادی متولد می‌شود.
▪️عدالت و ظلم اجتماعی تولیدشدنی است و یکی از مولدهای آن هم توسعه و تولید اقتصادی است. برای همین باید در مسیر توسعه اقتصادی، به عدالت اجتماعی توجه کرد.
🔹برای نمونه در روند پیشرفت اقتصادی است که فرصت‌های اشتغال و مصرف و برخورداری یا بیکاری و محرومیت و نابرخورداری ایجاد می شود و اگر این فرصت‌ها در روند تولید خود عادلانه باشند، به شدت از تولید ظلم اجتماعی پرهیز خواهد شد.
♦️توسعه ناعادلانه به ظلم اجتماعی می انجامد و آن‌گاه است که ما خود را نیازمند طرح عدالت اجتماعی برای رفع ظلم اجتماعی می‌بینیم تا بخشی از فلسفه حکومت اسلامی یعنی برقراری عدالت نابود نشود.
🔸اگر فرایند تولید ثروت و توسعه اقتصادی عادلانه باشد، به‌طور خودکار فرصت‌ها در این فرایند عادلانه خواهد شد و اصولاً از تولید فقر اجتماعی ممانعت خواهد شد. پس باید گفت که توسعه اقتصادی عادلانه، مولّد عدالت اجتماعی است به صورتی‌که فرصت اشتغال به صورت عادلانه ایجاد می‌شود و میلیون‌ها کارگر و کارمند و تولیدکننده فرصت اشتغال به عنوان دغدغه اصلی را خواهند یافت که مهم‌ترین عامل در تامین خود بنیاد عدالت اجتماعی است.
💠مولّدهای ناعدالتی اجتماعی را نباید جدای از توسعه اقتصادی دید و باید پذیرفت که توسعه اقتصادی ظالمانه از مهم‌ترین و پایدارترین مولّدهای ناعدالتی اجتماعی است و کلیدی که قفل عدالت اجتماعی را خواهد گشود تا حدود زیادی توجه به عدالت در همه ارکان و ابعاد و روندهای توسعه اقتصادی و تولید است.
#مشاوره
#عدالت
#اقتصاد
#توسعه
📌@canoon_org
https://b2n.ir/113312
▫️واقعیت این است که عدالت اجتماعی موضوعی جدا از پیشرفت اقتصادی نیست که بتوان از تقدم یکی بر دیگری سخن گفت، بلکه عدالت یا ناعدالتی اجتماعی در دل پیشرفت اقتصادی متولد می‌شود.
▪️عدالت و ظلم اجتماعی تولیدشدنی است و یکی از مولدهای آن هم توسعه و تولید اقتصادی است. برای همین باید در مسیر توسعه اقتصادی، به عدالت اجتماعی توجه کرد.
🔹برای نمونه در روند پیشرفت اقتصادی است که فرصت‌های اشتغال و مصرف و برخورداری یا بیکاری و محرومیت و نابرخورداری ایجاد می شود و اگر این فرصت‌ها در روند تولید خود عادلانه باشند، به شدت از تولید ظلم اجتماعی پرهیز خواهد شد.
♦️توسعه ناعادلانه به ظلم اجتماعی می انجامد و آن‌گاه است که ما خود را نیازمند طرح عدالت اجتماعی برای رفع ظلم اجتماعی می‌بینیم تا بخشی از فلسفه حکومت اسلامی یعنی برقراری عدالت نابود نشود.
🔸اگر فرایند تولید ثروت و توسعه اقتصادی عادلانه باشد، به‌طور خودکار فرصت‌ها در این فرایند عادلانه خواهد شد و اصولاً از تولید فقر اجتماعی ممانعت خواهد شد. پس باید گفت که توسعه اقتصادی عادلانه، مولّد عدالت اجتماعی است به صورتی‌که فرصت اشتغال به صورت عادلانه ایجاد می‌شود و میلیون‌ها کارگر و کارمند و تولیدکننده فرصت اشتغال به عنوان دغدغه اصلی را خواهند یافت که مهم‌ترین عامل در تامین خود بنیاد عدالت اجتماعی است.
💠مولّدهای ناعدالتی اجتماعی را نباید جدای از توسعه اقتصادی دید و باید پذیرفت که توسعه اقتصادی ظالمانه از مهم‌ترین و پایدارترین مولّدهای ناعدالتی اجتماعی است و کلیدی که قفل عدالت اجتماعی را خواهد گشود تا حدود زیادی توجه به عدالت در همه ارکان و ابعاد و روندهای توسعه اقتصادی و تولید است.
#مشاوره
#عدالت
#اقتصاد
#توسعه
📌@canoon_org
https://b2n.ir/113312
🔰کانون اندیشه جوان برگزار می کند:
🔷آغاز ثبت نام دوره مطالعاتی اندیشه شهید آوینی
👤با تدریس عباس محسنی
🗓روزهای شنبه ساعت 17
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید :
canoon.org
#شهید_آوینی
#دوره_مطالعاتی
#عباس_محسنی
📌@canoon_org
🔷آغاز ثبت نام دوره مطالعاتی اندیشه شهید آوینی
👤با تدریس عباس محسنی
🗓روزهای شنبه ساعت 17
🌐برای ثبت نام به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید :
canoon.org
#شهید_آوینی
#دوره_مطالعاتی
#عباس_محسنی
📌@canoon_org
🔰جمع دوست، دفع دشمن
🔹یکی از روش‌های مقابله با بحران، استفاده از تبلیغات و ابزارهای روان‌شناختی براساس یک برنامه‌ریزی قبلی است که برای نفوذ در گروه دوست، دشمن یا افراد بی‌طرف به‌کار گرفته می‌شود. برخی از شیوه‌های رایج این فن عبارت‌اند از: ارعاب و تهدید، افشاگری یا روشنگری، پراکنده‌سازی، فریب‌دهی، ایجاد جوّ اعتماد و ... .
♦️شما معمولاً در مواقع بحران نمی‌توانید با استفاده از منطق و برهان و آوردن استدلال، گروه دوستان خود را از معرض مخاطرات دور کنید؛ چراکه آنها در بحران گرفتار آمده‌اند و جوّ هیجانی مانع از شناخت صحیح آنها شده است. در این موقعیت‌ها به‌ناچار برای جلوگیری از تفرقه و پراکنده‌شدن گروه یا جلوگیری از روی‌آوردن به یک رفتار خطرناک، باید از ترفندهای روان‌شناختی بهره بگیرید و آنان را منسجم کنید و میزان تلفات انسانی و مخاطرات را کاهش دهید.
▫️با این‌همه، استفاده بی‌رویه از این فنون اعتماد به رهبر گروه را از بین خواهد برد؛ بنابراین صرفاً باید به مواردی بسنده کنید که هیچ گزینه جایگزین مناسبی در اختیار ندارید. در مواردی که این فن به صورت مناسب به‌کار گرفته شود، غالب افراد وقتی در آینده به اصل ماجرا پی ببرند و روابط پیچیده موقعیت را از منظر بیرونی نگاه کنند، قدردان شما خواهند بود. گاهی استفاده از این ابزار در موارد نابجا، احساس ناخوشایند فریب‌خوردگی را به نیروهای خودی می‌بخشد.
🔸استفاده از این راهبرد برای مقابله با دشمنان یا جذب حداکثری افراد بی‌طرف نیز گاهی در دستور کار قرار می‌گیرد. البته در تمام موارد ما ملزم به رعایت اخلاق هستیم. ایجاد تفرقه میان افراد دشمن یکی از موارد مقابله با بحرانی است که آنها به وجود آورده‌اند.
#مهارت
#بحران_مهارت
#عملیات_روانی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/698590
🔹یکی از روش‌های مقابله با بحران، استفاده از تبلیغات و ابزارهای روان‌شناختی براساس یک برنامه‌ریزی قبلی است که برای نفوذ در گروه دوست، دشمن یا افراد بی‌طرف به‌کار گرفته می‌شود. برخی از شیوه‌های رایج این فن عبارت‌اند از: ارعاب و تهدید، افشاگری یا روشنگری، پراکنده‌سازی، فریب‌دهی، ایجاد جوّ اعتماد و ... .
♦️شما معمولاً در مواقع بحران نمی‌توانید با استفاده از منطق و برهان و آوردن استدلال، گروه دوستان خود را از معرض مخاطرات دور کنید؛ چراکه آنها در بحران گرفتار آمده‌اند و جوّ هیجانی مانع از شناخت صحیح آنها شده است. در این موقعیت‌ها به‌ناچار برای جلوگیری از تفرقه و پراکنده‌شدن گروه یا جلوگیری از روی‌آوردن به یک رفتار خطرناک، باید از ترفندهای روان‌شناختی بهره بگیرید و آنان را منسجم کنید و میزان تلفات انسانی و مخاطرات را کاهش دهید.
▫️با این‌همه، استفاده بی‌رویه از این فنون اعتماد به رهبر گروه را از بین خواهد برد؛ بنابراین صرفاً باید به مواردی بسنده کنید که هیچ گزینه جایگزین مناسبی در اختیار ندارید. در مواردی که این فن به صورت مناسب به‌کار گرفته شود، غالب افراد وقتی در آینده به اصل ماجرا پی ببرند و روابط پیچیده موقعیت را از منظر بیرونی نگاه کنند، قدردان شما خواهند بود. گاهی استفاده از این ابزار در موارد نابجا، احساس ناخوشایند فریب‌خوردگی را به نیروهای خودی می‌بخشد.
🔸استفاده از این راهبرد برای مقابله با دشمنان یا جذب حداکثری افراد بی‌طرف نیز گاهی در دستور کار قرار می‌گیرد. البته در تمام موارد ما ملزم به رعایت اخلاق هستیم. ایجاد تفرقه میان افراد دشمن یکی از موارد مقابله با بحرانی است که آنها به وجود آورده‌اند.
#مهارت
#بحران_مهارت
#عملیات_روانی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/698590
🔰یک قدمِ ما، صد سالِ غرب
🔸پس از مشروطه جریان مواجهه با غرب به جز در نگاه تئوریک روشنفکران در حوزه ادبیات نیز سربرآورد. زنده‌یاد حسن مقدم که خود روشنفکری غرب‌دیده بود، در سال ۱۳۰۰ شمسی نمایشنامه مهمّ «جعفرخان از فرنگ برگشته» را نوشت و در آن به نقد خودباختگان در مقابل غرب (فرنگ) پرداخت.
🔹در همان سال‌ها (حدود ۱۳۰۳ شمسی) حسین کاظم‌زاده ایرانشهر در نشریه «ایرانشهر» نوشت: «بارها گفته‌ایم که ایران نه روحاً و فکراً و ظاهراً و باطناً باید فرنگی شود و نه در حال ناگوار امروزی خود پایدار بماند بلکه ترقی باید کند و تمدنی مخصوص به خود که آن را تمدن ایرانی بتوان نامید، تحصیل ایجاد نماید.... چون می‌بینیم که ایران تقریباً ۵۰۰ سال از ترقیات غرب عقب است و اگر ما یک قدم جلو برویم غرب صد سال پیش می‌رود. لذا چاره‌ای جز این نمی‌بینیم که فقط در سایه انقلاب‌های سیاسی و دینی و ادبی باید ملت ایران خود را به کاروان ترقی غرب برساند».
♦️کاظم‌زاده ایرانشهر همچنین تمدن غرب را باعث سوق دادن بشریت به مادیات می‌داند و از زندگی ماشینی‌شده غربی انتقاد می‌کند، با این اوصاف اما نکته مهمی که از کلام او می‌توان دریافت راه اعتدال است. روش او و همفکرانش البته باعث انقلاب‌های مهم ادبی شد اما متأسفانه راهی به سیاست نیافت.
📝ماهنامه زمانه، دوره جدید، شماره ۱، بهمن ۱۳۹۷، ص ۴۷
#تجدد
#مشروطه
#حسین_کاظم‌زاده_ایرانشهر
📌@anoon_org
https://b2n.ir/yeksad
🔸پس از مشروطه جریان مواجهه با غرب به جز در نگاه تئوریک روشنفکران در حوزه ادبیات نیز سربرآورد. زنده‌یاد حسن مقدم که خود روشنفکری غرب‌دیده بود، در سال ۱۳۰۰ شمسی نمایشنامه مهمّ «جعفرخان از فرنگ برگشته» را نوشت و در آن به نقد خودباختگان در مقابل غرب (فرنگ) پرداخت.
🔹در همان سال‌ها (حدود ۱۳۰۳ شمسی) حسین کاظم‌زاده ایرانشهر در نشریه «ایرانشهر» نوشت: «بارها گفته‌ایم که ایران نه روحاً و فکراً و ظاهراً و باطناً باید فرنگی شود و نه در حال ناگوار امروزی خود پایدار بماند بلکه ترقی باید کند و تمدنی مخصوص به خود که آن را تمدن ایرانی بتوان نامید، تحصیل ایجاد نماید.... چون می‌بینیم که ایران تقریباً ۵۰۰ سال از ترقیات غرب عقب است و اگر ما یک قدم جلو برویم غرب صد سال پیش می‌رود. لذا چاره‌ای جز این نمی‌بینیم که فقط در سایه انقلاب‌های سیاسی و دینی و ادبی باید ملت ایران خود را به کاروان ترقی غرب برساند».
♦️کاظم‌زاده ایرانشهر همچنین تمدن غرب را باعث سوق دادن بشریت به مادیات می‌داند و از زندگی ماشینی‌شده غربی انتقاد می‌کند، با این اوصاف اما نکته مهمی که از کلام او می‌توان دریافت راه اعتدال است. روش او و همفکرانش البته باعث انقلاب‌های مهم ادبی شد اما متأسفانه راهی به سیاست نیافت.
📝ماهنامه زمانه، دوره جدید، شماره ۱، بهمن ۱۳۹۷، ص ۴۷
#تجدد
#مشروطه
#حسین_کاظم‌زاده_ایرانشهر
📌@anoon_org
https://b2n.ir/yeksad
📚معرفی کتاب جامه پیامبر؛ لباس روحانیت
🔺درباره ماهیت لباسِ روحانیت ابهامات تاریخی و شناختی فراوانی برای مردم و حتی حوزویان وجود دارد؛ بعضی افراد حوزوی تنها به کارکردهای اجتماعی این لباس توجه دارند و از جنبه‌های معنوی آن غافلند. بعضی دیگر نیز تنها به جنبه‌های معنوی آن نگاه می‌کنند و از نقش اجتماعی این لباس غفلت می‌ورزند.
🔸کتاب حاضر در راستای پاسخ به این سوالات و ابهامات به بحث درباره ماهیت روحانیت و وظایف آن، زمان و چگونگی تلبّس،خصوصیات و اجزای لباس روحانیت، آداب و مقتضیات و مسئولیت‌های اخلاقی و حقوقی این لباس می‌پردازد.
1️⃣فصل اول کتاب به ذکر کلیاتی درباره روحانیون و اهمیت لباس روحانیت اختصاص دارد. مولف کتاب در ادامه این فصل به امتیازات و محدودیت‌های این لباس اشاره می‌کند.
2️⃣فصل دوم به شرح اجزا و خصوصیات لباس روحانیت اختصاص می‌یابد. نویسنده در این فصل به توصیف دقیق لباس روحانیت می‌پردازد و اجزای گوناگون این لباس مانند عمامه، عبا، قبا و لبّاده را با جزئیات تشریح می‌کند و چگونگی و شروط استفاده از هرکدام را مطرح می‌نماید.
3️⃣موضوع اصلی فصل سوم کتاب، آداب و مسئولیت‌های لباس روحانیت است. نویسنده در این فصل، آداب و وظایف شرعی، اخلاقی، ظاهری و حقوقی این لباس را برشمرده و هرکدام از آنها را به تفصیل بررسی می‌کند.
4️⃣فصل چهارم و پایانی به پاسخ‌گویی به شبهات و مسائل مطرح‌شده در خصوص لباس روحانیت اختصاص یافته است. در این فصل به ایرادات و شبهاتی مانند فقدان اصالت تاریخی و دینی لباس روحانیت، تلقی لباس روحانیت به عنوان لباس شهرت و خلاف عرف و تاثیرات منفی انحراف عملی و اخلاقی روحانیون بر منزلت این لباس توجه شده و پاسخ داده می‌شود.
✍️کتاب جامه پیامبر به قلم مهدی مسائلی و به همت انتشارات کانون اندیشه جوان و انتشارات آستان قدس رضوی (به‌نشر) به زیور طبع آراسته شده است.
#جامه_پیامبر
#معرفی_کتاب
#مهدی_مسائلی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi30
🔺درباره ماهیت لباسِ روحانیت ابهامات تاریخی و شناختی فراوانی برای مردم و حتی حوزویان وجود دارد؛ بعضی افراد حوزوی تنها به کارکردهای اجتماعی این لباس توجه دارند و از جنبه‌های معنوی آن غافلند. بعضی دیگر نیز تنها به جنبه‌های معنوی آن نگاه می‌کنند و از نقش اجتماعی این لباس غفلت می‌ورزند.
🔸کتاب حاضر در راستای پاسخ به این سوالات و ابهامات به بحث درباره ماهیت روحانیت و وظایف آن، زمان و چگونگی تلبّس،خصوصیات و اجزای لباس روحانیت، آداب و مقتضیات و مسئولیت‌های اخلاقی و حقوقی این لباس می‌پردازد.
1️⃣فصل اول کتاب به ذکر کلیاتی درباره روحانیون و اهمیت لباس روحانیت اختصاص دارد. مولف کتاب در ادامه این فصل به امتیازات و محدودیت‌های این لباس اشاره می‌کند.
2️⃣فصل دوم به شرح اجزا و خصوصیات لباس روحانیت اختصاص می‌یابد. نویسنده در این فصل به توصیف دقیق لباس روحانیت می‌پردازد و اجزای گوناگون این لباس مانند عمامه، عبا، قبا و لبّاده را با جزئیات تشریح می‌کند و چگونگی و شروط استفاده از هرکدام را مطرح می‌نماید.
3️⃣موضوع اصلی فصل سوم کتاب، آداب و مسئولیت‌های لباس روحانیت است. نویسنده در این فصل، آداب و وظایف شرعی، اخلاقی، ظاهری و حقوقی این لباس را برشمرده و هرکدام از آنها را به تفصیل بررسی می‌کند.
4️⃣فصل چهارم و پایانی به پاسخ‌گویی به شبهات و مسائل مطرح‌شده در خصوص لباس روحانیت اختصاص یافته است. در این فصل به ایرادات و شبهاتی مانند فقدان اصالت تاریخی و دینی لباس روحانیت، تلقی لباس روحانیت به عنوان لباس شهرت و خلاف عرف و تاثیرات منفی انحراف عملی و اخلاقی روحانیون بر منزلت این لباس توجه شده و پاسخ داده می‌شود.
✍️کتاب جامه پیامبر به قلم مهدی مسائلی و به همت انتشارات کانون اندیشه جوان و انتشارات آستان قدس رضوی (به‌نشر) به زیور طبع آراسته شده است.
#جامه_پیامبر
#معرفی_کتاب
#مهدی_مسائلی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi30
💠راهنمای شرکت در حلقات آنلاین کانون اندیشه جوان
🔰جهت اطلاع از چگونگی شرکت در حلقات مطالعاتی و متن خوانی و همچنین دریافت لینک حضور در کلاس به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/guide1
📌@canoon_org
🔰جهت اطلاع از چگونگی شرکت در حلقات مطالعاتی و متن خوانی و همچنین دریافت لینک حضور در کلاس به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/guide1
📌@canoon_org
🔰تمدن از دیدگاه اشپنگلر
🔹مبنای کار اسوالد اشپنگلر در تفسیر تاریخ، منظم‌بودن، غایت‌مندبودن و منطق‌داربودن سیر تحولات تاریخی است. او تلاش زیادی کرده است تا شواهد بسیاری برای نظریه خود در خصوص پیدایی و مرگ و شکوفایی و زوال تاریخ اقوام پیدا کند. اشپنگلر معتقد بود تاریخ هر قوم مانند جهان طبیعت، چهار فصل دارد.
♦️وجه شاخص تفکر اشپنگلر در تفسیر او از تاریخ، نظریه خاص وی در مورد رابطه «فرهنگ» و «تمدن» است؛ او دوران شکوفایی تاریخ یک قوم را دوران «فرهنگ» و روزگار پاییز و زمستان تاریخ یک قوم را «دوران تمدنی» آن نامیده است.
🔸دوران تمدنی در تاریخ یک قوم، روزگار پژمردگی و انحطاط درونی و تهی شدن قوم از هویت باطنی و اصیل و زایندگی و باروری و روزگار ظاهرگرایی و به جای ماندن پوسته‌ای درون تهی از حیات آن است. اشپنگلر معتقد بود تاریخ غربی از قرن هجدهم به بعد به دوران تمدنی خود قدم نهاده است.
#آموزش_مفاهیم
#اشپنگلر
#تمدن
📌@canoon_org
🔹مبنای کار اسوالد اشپنگلر در تفسیر تاریخ، منظم‌بودن، غایت‌مندبودن و منطق‌داربودن سیر تحولات تاریخی است. او تلاش زیادی کرده است تا شواهد بسیاری برای نظریه خود در خصوص پیدایی و مرگ و شکوفایی و زوال تاریخ اقوام پیدا کند. اشپنگلر معتقد بود تاریخ هر قوم مانند جهان طبیعت، چهار فصل دارد.
♦️وجه شاخص تفکر اشپنگلر در تفسیر او از تاریخ، نظریه خاص وی در مورد رابطه «فرهنگ» و «تمدن» است؛ او دوران شکوفایی تاریخ یک قوم را دوران «فرهنگ» و روزگار پاییز و زمستان تاریخ یک قوم را «دوران تمدنی» آن نامیده است.
🔸دوران تمدنی در تاریخ یک قوم، روزگار پژمردگی و انحطاط درونی و تهی شدن قوم از هویت باطنی و اصیل و زایندگی و باروری و روزگار ظاهرگرایی و به جای ماندن پوسته‌ای درون تهی از حیات آن است. اشپنگلر معتقد بود تاریخ غربی از قرن هجدهم به بعد به دوران تمدنی خود قدم نهاده است.
#آموزش_مفاهیم
#اشپنگلر
#تمدن
📌@canoon_org