🔰 تشکل های دانشجویی تبیین کننده سبک زندگی باشند.
🔵 اگر در خانواده، افراد درست تربیت نشوند، همچنین دولت هم شرایط را برای آموزش صحیح فراهم نکند ما نمی‌توانیم به تمدن اسلامی برسیم؛ یعنی سبک زندگی همه اقشار جامعه در این زمینه دخیل است و بر همین اساس دولت و کل جهان اسلام باید برای رسیدن به سبک زندگی ایرانی اسلامی تلاش کند.
📄 گزارش چهاردهمین نشست از سلسله گفت‌وگوهای تشکل‌های دانشجویی با عنوان «گام دوم؛ سبک زندگی ایرانی اسلامی» :
yun.ir/krc
⭕ فیلم و صوت کامل نشست به زودی منتشر خواهد شد.
#نشست_تشکل_های_دانشجویی
#سبک_زندگی_ایرانی_اسلامی
#بیانیه_گام_دوم_انقلاب
#نائمه_علی_نژاد
#لیلا_زارعی
📌 @canoon_org
🔵 اگر در خانواده، افراد درست تربیت نشوند، همچنین دولت هم شرایط را برای آموزش صحیح فراهم نکند ما نمی‌توانیم به تمدن اسلامی برسیم؛ یعنی سبک زندگی همه اقشار جامعه در این زمینه دخیل است و بر همین اساس دولت و کل جهان اسلام باید برای رسیدن به سبک زندگی ایرانی اسلامی تلاش کند.
📄 گزارش چهاردهمین نشست از سلسله گفت‌وگوهای تشکل‌های دانشجویی با عنوان «گام دوم؛ سبک زندگی ایرانی اسلامی» :
yun.ir/krc
⭕ فیلم و صوت کامل نشست به زودی منتشر خواهد شد.
#نشست_تشکل_های_دانشجویی
#سبک_زندگی_ایرانی_اسلامی
#بیانیه_گام_دوم_انقلاب
#نائمه_علی_نژاد
#لیلا_زارعی
📌 @canoon_org
🔰 راه انباشت سرمایه
🔸شرکت‌های سهامی عام پدیده جدیدی هستند و سابقه دیرینه ندارند و با شرکت عقدی که در کتب فقهی بحث میشود، تفاوت‌های زیادی دارند. شخصیت حقوقی شرکت، مسئولیت محدود شرکا، عدم قابلیت تقسیم شرکت به تقاضای برخی سهام‌داران و ورود و خروج شرکا تنها از طریق خرید و فروش سهام برخی از تفاوت‌هایی است که موجب میشود شرکت سهامی عام به عنوان پدیده‌ای مستحدث و از نظر ماهوی، متفاوت از شرکت عقدی مطرح در کتب فقهی باشد.
🔹می‌توان گفت شرکت‌های سهامی عام در زمره معاهدات و قراردادها عقلایی به حساب می‌آیند که عرف و عقلای عالم به تناسب پیشرفت جوامع و نیاز به انباشت سرمایه و سرمایه‌گذاری‌های کلان ابداع کرده‌اند؛ بنابراین مشمول عمومات اصل صحت و لزوم معاملات چون آیات شریفه «اوفوا بالعقود» و «اوفوا بالعهد» خواهند بود.
📖کتاب آشنایی با بازار سرمایه اسلامی (بورس)، نوشته ابوذر سروش و سید عباس موسویان
#سهامی_عام
#بورس
📌 @canoon_org
🔸شرکت‌های سهامی عام پدیده جدیدی هستند و سابقه دیرینه ندارند و با شرکت عقدی که در کتب فقهی بحث میشود، تفاوت‌های زیادی دارند. شخصیت حقوقی شرکت، مسئولیت محدود شرکا، عدم قابلیت تقسیم شرکت به تقاضای برخی سهام‌داران و ورود و خروج شرکا تنها از طریق خرید و فروش سهام برخی از تفاوت‌هایی است که موجب میشود شرکت سهامی عام به عنوان پدیده‌ای مستحدث و از نظر ماهوی، متفاوت از شرکت عقدی مطرح در کتب فقهی باشد.
🔹می‌توان گفت شرکت‌های سهامی عام در زمره معاهدات و قراردادها عقلایی به حساب می‌آیند که عرف و عقلای عالم به تناسب پیشرفت جوامع و نیاز به انباشت سرمایه و سرمایه‌گذاری‌های کلان ابداع کرده‌اند؛ بنابراین مشمول عمومات اصل صحت و لزوم معاملات چون آیات شریفه «اوفوا بالعقود» و «اوفوا بالعهد» خواهند بود.
📖کتاب آشنایی با بازار سرمایه اسلامی (بورس)، نوشته ابوذر سروش و سید عباس موسویان
#سهامی_عام
#بورس
📌 @canoon_org
🔰 معرفی کتاب حکیم همه‌دان
🔷 مکتب مشاء پرسابقه‌ترین مکتب فلسفی در تاریخ فلسفه اسلامی است که بخش وسیعی از تاریخ تفکر اسلامی را شامل میشود. هرچند موسس این مکتب، ابونصر فارابی است ولیکن نمی‌توان از مهم‌ترین شخصیت حکمت مشاء یعنی حسین بن عبدالله معروف به ابن‌سینا غفلت کرد. ابن‌سینا به دلیل نبوغ ذاتی و فطری از یک‌سو و تحصیلات علمی متنوع و عمیق از سوی دیگر، تأثیرات مهمّی بر عرصه علم و اندیشه گذاشته است.
1⃣کتاب حاضر در پنج فصل تنظیم شده است. فصل نخست آن به کلیات موضوع مانند تقسیم‌بندی علوم از منظر فلاسفه یونانی و فلاسفه اسلامی و مختصری از زندگی و آثار ابن‌سینا می‌پردازد و درباره مذهب شیخ‌الرئیس بحث می‌کند.
2️⃣فصل دوم با عنوان «معرفت‌شناسی در فلسفه ابن‌سینا» در خصوص تقسیم علم به حضوری و حصولی و انواع علم حصولی (تصور و تصدیق) توجه می‌کند و در بخش دیگری نیز بر منابع ادراک از دیدگاه ابن‌سینا و تعریف علم حسی، خیالی و عقلی در فلسفه او متمرکز میشود.
3️⃣«هستی‌شناسی در فلسفه ابن‌سینا» فصل سوم کتاب است که به دیدگاه‌های شیخ‌الرئیس در خصوص وجود و ماهیت می‌پردازد و تقسیم وجود به مجرد و مادی، اقسام ماهیت، اقسام جوهر و دسته‌بندی علیت در فلسفه ابن‌سینا را توصیف می‌کند.
4️⃣فصل چهارم به نظرات ابن‌سینا درباره خداشناسی التفات می‌کند و مفهوم خدا در فلسفه ابن‌سینا و براهین فلسفی اثبات وجود خداوند در منظر او را تشریح می‌نماید. اوصاف الهی از دیدگاه ابن‌سینا مانند قدرت الهی، علم الهی و احدیت و نیز از دیگر مباحث این فصل است و همچنین نظام احسن در اندیشه فلسفی ابن‌سینا مورد بررسی قرار گرفته است.
5️⃣فصل پنجم نیز به نفس‌شناسی نزد ابن‌سینا توجه کرده و تعریف نفس و رابطه آن با بدن را در چارچوب فلسفه ابن‌سینا مورد توجه قرار میدهد. قوای نفس و مختصات نفس در منظر ابن‌سینا نیز از موضوعات مطرح شده در این فصل است.
✏این کتاب به قلم سید احمد غفاری قره‌باغ و به همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر گردیده است.
#معرفی_کتاب
#حکیم_همه‌دان
#احمد_غفاری_قره‌باغ
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi9
🔷 مکتب مشاء پرسابقه‌ترین مکتب فلسفی در تاریخ فلسفه اسلامی است که بخش وسیعی از تاریخ تفکر اسلامی را شامل میشود. هرچند موسس این مکتب، ابونصر فارابی است ولیکن نمی‌توان از مهم‌ترین شخصیت حکمت مشاء یعنی حسین بن عبدالله معروف به ابن‌سینا غفلت کرد. ابن‌سینا به دلیل نبوغ ذاتی و فطری از یک‌سو و تحصیلات علمی متنوع و عمیق از سوی دیگر، تأثیرات مهمّی بر عرصه علم و اندیشه گذاشته است.
1⃣کتاب حاضر در پنج فصل تنظیم شده است. فصل نخست آن به کلیات موضوع مانند تقسیم‌بندی علوم از منظر فلاسفه یونانی و فلاسفه اسلامی و مختصری از زندگی و آثار ابن‌سینا می‌پردازد و درباره مذهب شیخ‌الرئیس بحث می‌کند.
2️⃣فصل دوم با عنوان «معرفت‌شناسی در فلسفه ابن‌سینا» در خصوص تقسیم علم به حضوری و حصولی و انواع علم حصولی (تصور و تصدیق) توجه می‌کند و در بخش دیگری نیز بر منابع ادراک از دیدگاه ابن‌سینا و تعریف علم حسی، خیالی و عقلی در فلسفه او متمرکز میشود.
3️⃣«هستی‌شناسی در فلسفه ابن‌سینا» فصل سوم کتاب است که به دیدگاه‌های شیخ‌الرئیس در خصوص وجود و ماهیت می‌پردازد و تقسیم وجود به مجرد و مادی، اقسام ماهیت، اقسام جوهر و دسته‌بندی علیت در فلسفه ابن‌سینا را توصیف می‌کند.
4️⃣فصل چهارم به نظرات ابن‌سینا درباره خداشناسی التفات می‌کند و مفهوم خدا در فلسفه ابن‌سینا و براهین فلسفی اثبات وجود خداوند در منظر او را تشریح می‌نماید. اوصاف الهی از دیدگاه ابن‌سینا مانند قدرت الهی، علم الهی و احدیت و نیز از دیگر مباحث این فصل است و همچنین نظام احسن در اندیشه فلسفی ابن‌سینا مورد بررسی قرار گرفته است.
5️⃣فصل پنجم نیز به نفس‌شناسی نزد ابن‌سینا توجه کرده و تعریف نفس و رابطه آن با بدن را در چارچوب فلسفه ابن‌سینا مورد توجه قرار میدهد. قوای نفس و مختصات نفس در منظر ابن‌سینا نیز از موضوعات مطرح شده در این فصل است.
✏این کتاب به قلم سید احمد غفاری قره‌باغ و به همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر گردیده است.
#معرفی_کتاب
#حکیم_همه‌دان
#احمد_غفاری_قره‌باغ
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi9
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔰 نظر تشكل‌هاى دانشجویی درباره انتخابات مجلس چیست؟
🔵 تغییرات قانون انتخابات مجلس از نظر آنها چه تأثیری در یک انتخابات بهتر دارد ؟
🔶 برای دنبال کردن نظرات تشکل های دانشجویی پیرامون تغییرات قانون انتخابات مجلس، فیلم کامل و گزارش هشتمین نشست از سلسله نشست های گفتگو تشکل های دانشجویی را ببینید :
🎥 فیلم :
https://b2n.ir/tashakol21
📝 گزارش :
https://b2n.ir/gozaresh21
#نشست_تشکل_های_دانشجویی
#انتخابات_مجلس
📌@canoon_org
🔵 تغییرات قانون انتخابات مجلس از نظر آنها چه تأثیری در یک انتخابات بهتر دارد ؟
🔶 برای دنبال کردن نظرات تشکل های دانشجویی پیرامون تغییرات قانون انتخابات مجلس، فیلم کامل و گزارش هشتمین نشست از سلسله نشست های گفتگو تشکل های دانشجویی را ببینید :
🎥 فیلم :
https://b2n.ir/tashakol21
📝 گزارش :
https://b2n.ir/gozaresh21
#نشست_تشکل_های_دانشجویی
#انتخابات_مجلس
📌@canoon_org
🔰 پراگماتیسم
🔸پراگماتیسم یا عمل‌گرایی (pragmatism)، به معنی فلسفۀ اصالت عمل است و نظريه‌ای است كه در پاسخ به پرسش «معيار درست بودن يك گزاره (قضيه) چيست» می‌گويد: «سودمندي و به كار آمدن»؛ يعنی هر انديشه‌ای زمانی درست است كه به كار آيد و مشكلی را بگشايد. از نظر فیلسوفان پراگماتیست به‌كار آمدن، تنها معيار درست بودن انديشه‌هاست.
🔹پراگماتیسم، به جای بنیاد نهادن رفتار خویش بر معیارهای مطلق حق و باطل، بیشتر به کارآمدی، برآیند و سود عملی رفتار خویش توجه می‌کند. تا قبل از این دیدگاه، نظریۀ اصلی و رایج دربارۀ حقیقت این بود که حقیقت امری است جدا از انسان؛ چه کسی آن را بشناسد چه نشناسد.
♦️ پراگماتیسم، با اعتراف به ناممکن بودن اثبات بعضی مسائل، آنها را با توجه به کاربردشان در زندگی انسان می‌پذیرد. از دیدگاه پراگماتیست‌ها همۀ تصورات، مفاهیم، قضاوت‌ها و نظریات ما قواعدی برای «رفتار» (پراگمای) ما هستند و معیار حقیقت عبارت است از سودمندی، فایده و نتیجه نه هماهنگی با واقعیت عینی؛ در واقع حقیقت هر چیز را نتیجۀ نهایی آن اثبات می‌کند.
📝ماهنامه زمانه، آبان 89، شماره 6
#آموزش_مفاهیم
#پراگماتیسم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/progma
🔸پراگماتیسم یا عمل‌گرایی (pragmatism)، به معنی فلسفۀ اصالت عمل است و نظريه‌ای است كه در پاسخ به پرسش «معيار درست بودن يك گزاره (قضيه) چيست» می‌گويد: «سودمندي و به كار آمدن»؛ يعنی هر انديشه‌ای زمانی درست است كه به كار آيد و مشكلی را بگشايد. از نظر فیلسوفان پراگماتیست به‌كار آمدن، تنها معيار درست بودن انديشه‌هاست.
🔹پراگماتیسم، به جای بنیاد نهادن رفتار خویش بر معیارهای مطلق حق و باطل، بیشتر به کارآمدی، برآیند و سود عملی رفتار خویش توجه می‌کند. تا قبل از این دیدگاه، نظریۀ اصلی و رایج دربارۀ حقیقت این بود که حقیقت امری است جدا از انسان؛ چه کسی آن را بشناسد چه نشناسد.
♦️ پراگماتیسم، با اعتراف به ناممکن بودن اثبات بعضی مسائل، آنها را با توجه به کاربردشان در زندگی انسان می‌پذیرد. از دیدگاه پراگماتیست‌ها همۀ تصورات، مفاهیم، قضاوت‌ها و نظریات ما قواعدی برای «رفتار» (پراگمای) ما هستند و معیار حقیقت عبارت است از سودمندی، فایده و نتیجه نه هماهنگی با واقعیت عینی؛ در واقع حقیقت هر چیز را نتیجۀ نهایی آن اثبات می‌کند.
📝ماهنامه زمانه، آبان 89، شماره 6
#آموزش_مفاهیم
#پراگماتیسم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/progma
🔰 عدالت مالیاتی و عدالت اجتماعی
🔷 عدالتی که در مالیات‌ها دنبال می‌گردد لزوماً با عدالتی که در مباحث مربوط به عدالت اجتماعی مورد نظر است، هم‌معنا نیست؛ زیرا منظور از عدالت مالیاتی این است که هر مودّی مالیاتی، به اندازه سهم عادلانه خود در مخارج دولت و پرداخت مالیات مشارکت نماید. اگرچه در این باب که نظام مالیاتی عادلانه باشد، توافق همگانی وجود دارد، اما در این مورد که سهم عادلانه چگونه باید تعریف شود، توافق چندانی وجود ندارد.
🔶 چنان‌که طرفداران اصل منفعت، عدالت را در پرتو پرداخت مالیات بر اساس منفعتی که از خدمات عمومی نصیب مودّی می‌گردد، می‌جویند اما دیدگاه توانایی پرداخت، قدرت پرداخت مودّی را معیار حصول عدالت مالیاتی قرار میدهد. بنابراین معیارهایی که در مالیات‌ها برای اجرای عدالت پیشنهاد می‌گردد لزوماً با مرحله عدالت اجتماعی که به توزیع درآمدها و ثروت‌ها نظر دارد، هماهنگ و هم‌خوان نیستند.
▪برای مثال دیدگاه اصل منفعت که وضعیت توزیع و منفعتی را که خدمات عمومی برده میشود، لحاظ نمی‌کند، نمی‌تواند برای پرداخت‌های انتقالی، مالیات‌های لازم را فراهم آورد و در نتیجه ممکن است وضعیت توزیع پس از مالیات‌ها ناعادلانه‌تر گردد. در مقابل اصل توانایی پرداخت، هدف توزیع را بهتر دنبال می‌کند و دارای هماهنگی کلّی با توزیع عادلانه‌تر درآمدهاست.
📖کتاب جهت‌گیری مالیات‌های اسلامی، نوشته علیرضا لشکری
#مالیات
#عدالت
https://b2n.ir/maliaat
🔷 عدالتی که در مالیات‌ها دنبال می‌گردد لزوماً با عدالتی که در مباحث مربوط به عدالت اجتماعی مورد نظر است، هم‌معنا نیست؛ زیرا منظور از عدالت مالیاتی این است که هر مودّی مالیاتی، به اندازه سهم عادلانه خود در مخارج دولت و پرداخت مالیات مشارکت نماید. اگرچه در این باب که نظام مالیاتی عادلانه باشد، توافق همگانی وجود دارد، اما در این مورد که سهم عادلانه چگونه باید تعریف شود، توافق چندانی وجود ندارد.
🔶 چنان‌که طرفداران اصل منفعت، عدالت را در پرتو پرداخت مالیات بر اساس منفعتی که از خدمات عمومی نصیب مودّی می‌گردد، می‌جویند اما دیدگاه توانایی پرداخت، قدرت پرداخت مودّی را معیار حصول عدالت مالیاتی قرار میدهد. بنابراین معیارهایی که در مالیات‌ها برای اجرای عدالت پیشنهاد می‌گردد لزوماً با مرحله عدالت اجتماعی که به توزیع درآمدها و ثروت‌ها نظر دارد، هماهنگ و هم‌خوان نیستند.
▪برای مثال دیدگاه اصل منفعت که وضعیت توزیع و منفعتی را که خدمات عمومی برده میشود، لحاظ نمی‌کند، نمی‌تواند برای پرداخت‌های انتقالی، مالیات‌های لازم را فراهم آورد و در نتیجه ممکن است وضعیت توزیع پس از مالیات‌ها ناعادلانه‌تر گردد. در مقابل اصل توانایی پرداخت، هدف توزیع را بهتر دنبال می‌کند و دارای هماهنگی کلّی با توزیع عادلانه‌تر درآمدهاست.
📖کتاب جهت‌گیری مالیات‌های اسلامی، نوشته علیرضا لشکری
#مالیات
#عدالت
https://b2n.ir/maliaat
🔰 به همت قطب علمی فلسفه دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و با همكارى كانون انديشه جوان
💠 آئین نکوداشت علمی استاد مهدی گلشنی
♦️ همراه با پیام آیت الله سبحانی
👤 با حضور: آیت الله علی اکبر رشاد، غلامرضا اعوانی، رضا امراللهی، حمید تنکابنی، رحیم شاهدی و علیرضا قائمی نیا
🗓 دوشنبه 5 اسفند 98
⏰ ساعت 14
📍 تهران، خیابان شهید بهشتی، ابتدای خیابان شهید احمدقصیر، کوچه پژوهشگاه (شماره ۲)، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، تالار علامه
جعفری (ره)
📌@canoon_org
💠 آئین نکوداشت علمی استاد مهدی گلشنی
♦️ همراه با پیام آیت الله سبحانی
👤 با حضور: آیت الله علی اکبر رشاد، غلامرضا اعوانی، رضا امراللهی، حمید تنکابنی، رحیم شاهدی و علیرضا قائمی نیا
🗓 دوشنبه 5 اسفند 98
⏰ ساعت 14
📍 تهران، خیابان شهید بهشتی، ابتدای خیابان شهید احمدقصیر، کوچه پژوهشگاه (شماره ۲)، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، تالار علامه
جعفری (ره)
📌@canoon_org
❓ آیا اِعمال قوای سه‌گانه زیر نظر رهبر (موضوع اصل 57 قانون اساسی)، مغایر اصل تفکیک قوا و به معنی تمرکز قدرت فسادآور در دست یک نفر و در نتیجه دیکتاتوری او نمی‌شود؟
🔷 آنچه در این اصل بیان شده است، «نظارت» بر قواست و نظارت غیر از اجرا و یا اِعمال همه امور کشور توسط یک شخص است. آنچه جای نگرانی است، آن است که تصمیم‌گیری درباره امور گوناگون و اجرای آنها در یک شخص متمرکز باشد.
🔶 همچنین وجود اصل 57 در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، امر جدیدی نیست؛ بلکه در برخی کشورها مانند پادشاه در مالزی و ژاپن و ملکه در انگلستان، نیز نهاد ناظری شبیه نهاد ولایت فقیه، ضمن اینکه وظایف اساسی حکومت را بر عهده دارد، بر کار قوای سه‌گانه نظارت می‌کند و روابط آنها را با یکدیگر تنظیم می‌نماید. در اصطلاح حقوقی، به چنین مقامی که مافوق قوای تشکیل‌دهنده حکومت است، قوه تعدیل‌کننده گفته میشود.
♦️ ثالثاً اگر احتمال سوءاستفاده رهبر از مفاد این اصل وجود داشته باشد، امکان تحقق آن وجود نخواهد داشت؛ زیرا نظارت خبرگان بر رهبر، ضامن عدم انحراف رهبری از مسیر عدالت و تقواست و در صورت تخلف رهبر از اختیاراتش، خبرگان او را برکنار و رهبر جدیدی را منصوب خواهند کرد.
#تفکیک_قوا
#مشاوره
#رهبرى
📌@canoon_org
https://b2n.ir/asl57
🔷 آنچه در این اصل بیان شده است، «نظارت» بر قواست و نظارت غیر از اجرا و یا اِعمال همه امور کشور توسط یک شخص است. آنچه جای نگرانی است، آن است که تصمیم‌گیری درباره امور گوناگون و اجرای آنها در یک شخص متمرکز باشد.
🔶 همچنین وجود اصل 57 در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، امر جدیدی نیست؛ بلکه در برخی کشورها مانند پادشاه در مالزی و ژاپن و ملکه در انگلستان، نیز نهاد ناظری شبیه نهاد ولایت فقیه، ضمن اینکه وظایف اساسی حکومت را بر عهده دارد، بر کار قوای سه‌گانه نظارت می‌کند و روابط آنها را با یکدیگر تنظیم می‌نماید. در اصطلاح حقوقی، به چنین مقامی که مافوق قوای تشکیل‌دهنده حکومت است، قوه تعدیل‌کننده گفته میشود.
♦️ ثالثاً اگر احتمال سوءاستفاده رهبر از مفاد این اصل وجود داشته باشد، امکان تحقق آن وجود نخواهد داشت؛ زیرا نظارت خبرگان بر رهبر، ضامن عدم انحراف رهبری از مسیر عدالت و تقواست و در صورت تخلف رهبر از اختیاراتش، خبرگان او را برکنار و رهبر جدیدی را منصوب خواهند کرد.
#تفکیک_قوا
#مشاوره
#رهبرى
📌@canoon_org
https://b2n.ir/asl57
🛠مدیریت تغییر در تشکیلات
🔹هنگامی که قصد ایجاد تغییر در تشکیلات را دارید احتمالاً با مقاومت برخی افراد روبه‌رو خواهید شد. در این موارد، برای شما در جایگاه مدیر ضروری است که با این افراد که در قالب مخالفان در تشکیلات حضور دارند، به گفت‌وگو بنشینید. شما می‌توانید این برنامه را حتی پیش از آنکه هر طرح تغییری به مرحله اجرا برسد، آغاز کنید. در این میان هر اندازه افراد نقشی برجسته‌تر در واحد خود داشته باشند، به احتمال قوی در نپذیرفتن تغییر جدی‌تری خواهند بود.
🔸مذاکره افراد را مطمئن می‌کند که این تغییر باعث از دست رفتن جایگاه و منافع آنها نخواهد شد. برای نمونه افراد می‌ترسند ادغام شدن دو واحد ممکن است به حذف موقعیت شغلی آنان بینجامد. آسان‌سازی انجام فرآیند تغییر در تشکیلات و حمایت از کسانی که محیط آنها و مسائلی که با آن سروکار دارند دستخوش تغییر قرار می‌گیرد، نقش مهمی در کاهش مقاومت در برابر تغییر دارد. شما می‌توانید برخی افراد را برای مدتی کوتاه پس از یک دوره کار سخت به مرخصی بفرستید یا با تشویق‌های مناسب اثرات روانی تغییر را کاهش داده، آن را در نظر کارکنان آسان کنید.
📖جاده باریک میشود، ص 94 و 95
#تغيير
#مهارت
#تشکیلات
📌@canoon_org
https://b2n.ir/taghiir
🔹هنگامی که قصد ایجاد تغییر در تشکیلات را دارید احتمالاً با مقاومت برخی افراد روبه‌رو خواهید شد. در این موارد، برای شما در جایگاه مدیر ضروری است که با این افراد که در قالب مخالفان در تشکیلات حضور دارند، به گفت‌وگو بنشینید. شما می‌توانید این برنامه را حتی پیش از آنکه هر طرح تغییری به مرحله اجرا برسد، آغاز کنید. در این میان هر اندازه افراد نقشی برجسته‌تر در واحد خود داشته باشند، به احتمال قوی در نپذیرفتن تغییر جدی‌تری خواهند بود.
🔸مذاکره افراد را مطمئن می‌کند که این تغییر باعث از دست رفتن جایگاه و منافع آنها نخواهد شد. برای نمونه افراد می‌ترسند ادغام شدن دو واحد ممکن است به حذف موقعیت شغلی آنان بینجامد. آسان‌سازی انجام فرآیند تغییر در تشکیلات و حمایت از کسانی که محیط آنها و مسائلی که با آن سروکار دارند دستخوش تغییر قرار می‌گیرد، نقش مهمی در کاهش مقاومت در برابر تغییر دارد. شما می‌توانید برخی افراد را برای مدتی کوتاه پس از یک دوره کار سخت به مرخصی بفرستید یا با تشویق‌های مناسب اثرات روانی تغییر را کاهش داده، آن را در نظر کارکنان آسان کنید.
📖جاده باریک میشود، ص 94 و 95
#تغيير
#مهارت
#تشکیلات
📌@canoon_org
https://b2n.ir/taghiir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰 نظام رياستى يا پارلمانى
🔷 قانون اساسى ما را چه كسى نوشته و اين مورد چه تاثيرى در قوت و ضعف انتخاب هاى ما داشته است ؟
🔶 ساختار كشور مبتنى بر اين قانون چه ارتباطى با سيستم پاسخگويى مسئولين دارد ؟
🎥 براى مشاهده فيلم كامل نشست نقد و بررسى نظام رياستى و پارلمانى در ايران به لينك زير مراجعه كنيد :
https://b2n.ir/naghd2
#نشست_نقد_و_بررسى_نظام_رياستى_و_پارلمانى_در_ايران
#انتخابات_مجلس
#صادق_زيباكلام
#جليل_محبى
📌@canoon_org
🔷 قانون اساسى ما را چه كسى نوشته و اين مورد چه تاثيرى در قوت و ضعف انتخاب هاى ما داشته است ؟
🔶 ساختار كشور مبتنى بر اين قانون چه ارتباطى با سيستم پاسخگويى مسئولين دارد ؟
🎥 براى مشاهده فيلم كامل نشست نقد و بررسى نظام رياستى و پارلمانى در ايران به لينك زير مراجعه كنيد :
https://b2n.ir/naghd2
#نشست_نقد_و_بررسى_نظام_رياستى_و_پارلمانى_در_ايران
#انتخابات_مجلس
#صادق_زيباكلام
#جليل_محبى
📌@canoon_org
🔰این برداشت شخصی شماست!
🔹یکی از مهم‌ترین مبانی دین‌شناختی تعدد قرائت‌هاست. اکنون بسیاری از افراد جامعه ما در برابر دیدگاه علما و صاحب‌نظران به راحتی می‌گویند این هم یک قرائت و یک فهمی از دین است و ما می‌توانیم قرائت‌های دیگری هم کنار آن فرض کنیم. گویا فرقی بین فتوای مجتهد متخصص یا غیرمتخصص نیست، پایه این مسئله دین‌شناختی در معرفت‌شناسی است که آیا می‌توان از یک متن برداشت‌های نامحدود و متناقض کرد؟
🔸تاریخ‌مندی فهم دین که در واقع بر هرمنوتیک فلسفی مبتنی است، بر نسبی‌گرایی و نفی معیار معرفتی مبتنی است. وقتی کسی معیار معرفت را نپذیرفت، هرکسی با پیش‌فرض‌های خود متنی مانند قرآن را معنا می‌کند، لذا یک نفر میتواند از قرآن، سوسیالیسم اسلامی بفهمد، یک کسی لیبرالیسم اسلامی و یک نفر سکولاریسم اسلامی میفهمد. شما هم که می‌گویید حکومت اسلامی، یک فهمی از قرآن و اسلام دارید که در عرض سایر فهم‌هاست و هیچ ترجیحی بر آنها ندارد.
♦️در برابر هرگونه استنادی به متون دینی این اشکال مطرح میشود که این برداشت شخصی شماست و ما برداشت دیگری از این متن داریم؛ لذا نسبی‌گرایی معرفتی منشأ بحث قرائت‌های مختلف و نقد قرائت رسمی از دین شد که نتیجه آن نفی حکومت دینی و نفی ایدئولوژی کردن دین است و پلورالیزم معرفتی نیز منشأ پیدایش پلورالیزم دینی شد که بین دین اسلام و ادیان دیگر هیچ ترجیحی وجود نداشته باشد.
📖کتاب پایه‌های فکری جنگ نرم، به کوشش عبدالله محمدی
#نسبی_گرایی
#هرمنوتیک
#پلورالیزم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/bardasht1
🔹یکی از مهم‌ترین مبانی دین‌شناختی تعدد قرائت‌هاست. اکنون بسیاری از افراد جامعه ما در برابر دیدگاه علما و صاحب‌نظران به راحتی می‌گویند این هم یک قرائت و یک فهمی از دین است و ما می‌توانیم قرائت‌های دیگری هم کنار آن فرض کنیم. گویا فرقی بین فتوای مجتهد متخصص یا غیرمتخصص نیست، پایه این مسئله دین‌شناختی در معرفت‌شناسی است که آیا می‌توان از یک متن برداشت‌های نامحدود و متناقض کرد؟
🔸تاریخ‌مندی فهم دین که در واقع بر هرمنوتیک فلسفی مبتنی است، بر نسبی‌گرایی و نفی معیار معرفتی مبتنی است. وقتی کسی معیار معرفت را نپذیرفت، هرکسی با پیش‌فرض‌های خود متنی مانند قرآن را معنا می‌کند، لذا یک نفر میتواند از قرآن، سوسیالیسم اسلامی بفهمد، یک کسی لیبرالیسم اسلامی و یک نفر سکولاریسم اسلامی میفهمد. شما هم که می‌گویید حکومت اسلامی، یک فهمی از قرآن و اسلام دارید که در عرض سایر فهم‌هاست و هیچ ترجیحی بر آنها ندارد.
♦️در برابر هرگونه استنادی به متون دینی این اشکال مطرح میشود که این برداشت شخصی شماست و ما برداشت دیگری از این متن داریم؛ لذا نسبی‌گرایی معرفتی منشأ بحث قرائت‌های مختلف و نقد قرائت رسمی از دین شد که نتیجه آن نفی حکومت دینی و نفی ایدئولوژی کردن دین است و پلورالیزم معرفتی نیز منشأ پیدایش پلورالیزم دینی شد که بین دین اسلام و ادیان دیگر هیچ ترجیحی وجود نداشته باشد.
📖کتاب پایه‌های فکری جنگ نرم، به کوشش عبدالله محمدی
#نسبی_گرایی
#هرمنوتیک
#پلورالیزم
📌@canoon_org
https://b2n.ir/bardasht1
🔰 دو راهی حق و تکلیف
🔷یکی از بحث‌های مهم در مورد انتخابات و رأی در حکومت اسلامی این است که شرکت در انتخابات حق است یا تکلیف؟ در مفهوم حق، اختیار و در مفهوم تکلیف، الزام و اجبار نهفته است. هرچند رابطه خداوند با انسان که از طریق تشریع و دین برقرار میشود، رابطه بین مکلَّف و مکلِّف است، ولی در ارتباط میان انسان‌ها هم حق وجود دارد و هم تکلیف و هر کسی حقی داشته باشد، دیگران نیز در برابرش تکلیفی دارند.
🔶در قضیه انتخابات، رأی هم حق است چون خداوند حق تعیین سرنوشت مردم را به خود مردم واگذار کرده و هم تکلیف است، به این خاطر که مردم با پذیرفتن اسلام به عنوان دین و مکتب، مکلف می‌باشند که در تشکیل، استمرار و رفع مشکلات نظام مطلوب اسلامی شرکت و تلاش کنند. آنان بر اساس اصول مربوط به امر به معروف و نهی از منکر، تعاون، اصلاح امور جامعه، سبقت در خیر و نیکوکاری، تبلیغ دین، قطع ماده فساد و ... در این تکلیف مداخله و مشارکت دارند.
♦️در قوانین جمهوری اسلامی، ضمانت اجرایی خاصی برای مکلف کردن مردم به شرکت در انتخابات و دادن رأی در نظر گرفته نشده، ولی مذهب و معنویت میتواند ضمانت اجرایی خوبی در این رابطه باشد، زیرا هنگامی که ولی فقیه و مراجع دینی شرکت در انتخابات را وظیفه شرعی و تکلیف دینی معرفی می‌کنند، مسلماً یک مسلمان به راحتی از آن سرپیچی نمی‌کند.
📖کتاب انتخابات نمایندگی مجلس، نوشته سید احمد حبیب‌نژاد
#انتخابات
#مجلس
📌@canoon_org
https://b2n.ir/taklif1
🔷یکی از بحث‌های مهم در مورد انتخابات و رأی در حکومت اسلامی این است که شرکت در انتخابات حق است یا تکلیف؟ در مفهوم حق، اختیار و در مفهوم تکلیف، الزام و اجبار نهفته است. هرچند رابطه خداوند با انسان که از طریق تشریع و دین برقرار میشود، رابطه بین مکلَّف و مکلِّف است، ولی در ارتباط میان انسان‌ها هم حق وجود دارد و هم تکلیف و هر کسی حقی داشته باشد، دیگران نیز در برابرش تکلیفی دارند.
🔶در قضیه انتخابات، رأی هم حق است چون خداوند حق تعیین سرنوشت مردم را به خود مردم واگذار کرده و هم تکلیف است، به این خاطر که مردم با پذیرفتن اسلام به عنوان دین و مکتب، مکلف می‌باشند که در تشکیل، استمرار و رفع مشکلات نظام مطلوب اسلامی شرکت و تلاش کنند. آنان بر اساس اصول مربوط به امر به معروف و نهی از منکر، تعاون، اصلاح امور جامعه، سبقت در خیر و نیکوکاری، تبلیغ دین، قطع ماده فساد و ... در این تکلیف مداخله و مشارکت دارند.
♦️در قوانین جمهوری اسلامی، ضمانت اجرایی خاصی برای مکلف کردن مردم به شرکت در انتخابات و دادن رأی در نظر گرفته نشده، ولی مذهب و معنویت میتواند ضمانت اجرایی خوبی در این رابطه باشد، زیرا هنگامی که ولی فقیه و مراجع دینی شرکت در انتخابات را وظیفه شرعی و تکلیف دینی معرفی می‌کنند، مسلماً یک مسلمان به راحتی از آن سرپیچی نمی‌کند.
📖کتاب انتخابات نمایندگی مجلس، نوشته سید احمد حبیب‌نژاد
#انتخابات
#مجلس
📌@canoon_org
https://b2n.ir/taklif1
📚معرفی کتاب خداباوری و دانشمندان معاصر غربی (چالش‌ها و تبیین‌ها)
🔹با ظهور ماخ در نیمه دوم قرن نوزدهم و به دنبال آن ظهور پوزیتیویسم منطقی، در دهه 1920 جدایی علم و دین تشدید شد و عده‌ای بر آن شدند که به زودی دین به افول خواهد گرایید و علم پاسخ‌گو و حلّال همه مشکلات بشر خواهد شد.
🔸اما در چند دهه اخیر تحولات مهمی روی داده از جمله اینکه تعداد قابل تأملی فیلسوف خداباور در غرب ظهور کرده‌اند و گروهی از عالمان برجسته غربی دین‌داری خود را به صراحت اعلام کردند و به عبارت دیگر، امروزه تعداد اندکی از عالمان، پرچم مبارزه با خداباوری را برافراشته‌اند. کتاب حاضر به شرح نظرات فیزیکدانان معاصر درباره وجود خدا و خلق جهان می‌پردازد.
🔺فصل نخست این کتاب، دیدگاه‌های مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری را بررسی کرده است. در فصل دوم، شبهات مطرح شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ستیز مانند خلقت جهان، زمان اولیه خلقت، مسئله حیات و روح و نیز مسئله معجزه مورد مطالعه و نقد قرار گرفته است.
💠در فصل سوم و پایانی کتاب، اسلوب جدیدی از برهان نظم بر وجود خداوند طرح شده و شبهات مخالفان ادیان الهی در این خصوص پاسخ داده شده است. اصل آنتروپیک و قرائت‌های متعدد آن، نقد و بررسی نظریه چند جهانی و تعریف تنظیم نظیف از موضوعات مطرح شده در فصل سوم هستند.
✒️این کتاب به قلم مهدی گلشنی و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی
#مهدی_گلشنی
#معرفی_کتاب
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi10
🔹با ظهور ماخ در نیمه دوم قرن نوزدهم و به دنبال آن ظهور پوزیتیویسم منطقی، در دهه 1920 جدایی علم و دین تشدید شد و عده‌ای بر آن شدند که به زودی دین به افول خواهد گرایید و علم پاسخ‌گو و حلّال همه مشکلات بشر خواهد شد.
🔸اما در چند دهه اخیر تحولات مهمی روی داده از جمله اینکه تعداد قابل تأملی فیلسوف خداباور در غرب ظهور کرده‌اند و گروهی از عالمان برجسته غربی دین‌داری خود را به صراحت اعلام کردند و به عبارت دیگر، امروزه تعداد اندکی از عالمان، پرچم مبارزه با خداباوری را برافراشته‌اند. کتاب حاضر به شرح نظرات فیزیکدانان معاصر درباره وجود خدا و خلق جهان می‌پردازد.
🔺فصل نخست این کتاب، دیدگاه‌های مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری را بررسی کرده است. در فصل دوم، شبهات مطرح شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ستیز مانند خلقت جهان، زمان اولیه خلقت، مسئله حیات و روح و نیز مسئله معجزه مورد مطالعه و نقد قرار گرفته است.
💠در فصل سوم و پایانی کتاب، اسلوب جدیدی از برهان نظم بر وجود خداوند طرح شده و شبهات مخالفان ادیان الهی در این خصوص پاسخ داده شده است. اصل آنتروپیک و قرائت‌های متعدد آن، نقد و بررسی نظریه چند جهانی و تعریف تنظیم نظیف از موضوعات مطرح شده در فصل سوم هستند.
✒️این کتاب به قلم مهدی گلشنی و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی
#مهدی_گلشنی
#معرفی_کتاب
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi10
🔰 دین از دیدگاه جان هیک
🔹جان هيك مجموعه تعليمات حاوی عقيده به «امر قدسى» را كه مدعی «نجات» است، «دين» می‌انگارد؛ اعم از اینکه منشأ وحيانی داشته یا نداشته باشد، «امر قدسي» و غایی را متشخص بداند یا نداند، و نيز تعاليم جامع رفتاری، داشته باشد يا نداشته باشد. او از نظر بسط دايره دین تا جايی پیش می‌رود كه تصور میشود مي‌خواهد برخی مكاتب بشری ــ حتی الحادی ــ را كه داعيه نجات و فرجام خوش برای انسان دارند، در زمره اديان يا شبه‌اديان جای دهد.
🔸ملاك اصلی او در دين‌انگاشتن مجموعه‌ای از تعاليم و آموزه‌ها، «مدعی نجات‌بودن» است، تا جایی که گاه از ملاك گرانيگاه بودن امر قدسی عبور مي‌كند. ايشان در بعضی از آثار خود، هر مجموعه و منظومه تعليماتي را كه از اين ويژگی برخوردار باشد، مشمول پلوراليسم دينی دانسته و در دايرة اديان قرار داده است. هرچند غير وحيانی و صرفاً حِكمی باشد مانند تعلیمات كنفوسيوس.
📝ماهنامه زمانه ، شماره 25 و 26، تیر و خرداد 1391
#آموزش_مفاهیم
#جان_هيك
#دین
📌@canoon_org
🔹جان هيك مجموعه تعليمات حاوی عقيده به «امر قدسى» را كه مدعی «نجات» است، «دين» می‌انگارد؛ اعم از اینکه منشأ وحيانی داشته یا نداشته باشد، «امر قدسي» و غایی را متشخص بداند یا نداند، و نيز تعاليم جامع رفتاری، داشته باشد يا نداشته باشد. او از نظر بسط دايره دین تا جايی پیش می‌رود كه تصور میشود مي‌خواهد برخی مكاتب بشری ــ حتی الحادی ــ را كه داعيه نجات و فرجام خوش برای انسان دارند، در زمره اديان يا شبه‌اديان جای دهد.
🔸ملاك اصلی او در دين‌انگاشتن مجموعه‌ای از تعاليم و آموزه‌ها، «مدعی نجات‌بودن» است، تا جایی که گاه از ملاك گرانيگاه بودن امر قدسی عبور مي‌كند. ايشان در بعضی از آثار خود، هر مجموعه و منظومه تعليماتي را كه از اين ويژگی برخوردار باشد، مشمول پلوراليسم دينی دانسته و در دايرة اديان قرار داده است. هرچند غير وحيانی و صرفاً حِكمی باشد مانند تعلیمات كنفوسيوس.
📝ماهنامه زمانه ، شماره 25 و 26، تیر و خرداد 1391
#آموزش_مفاهیم
#جان_هيك
#دین
📌@canoon_org
🔰 تلف کردن عمر
🔹شاید یکی از مهم‌ترین علت‌هایی که جایگاه علوم انسانی در کشور ما را در سطحی پایین‌تر از کشورهای غربی و اروپایی قرار داده است، معرفی نشدن صحیح این رشته به دانش‌آموزان در ابتدای عمر تحصیلی آنان است. در کشور ما مرسوم است که در هنگام انتخاب رشته، مشاوران و دست‌اندرکاران نظام آموزشی کشور، دانش‌آموزانی را که به لحاظ ضریب هوشی و استعدادهای درونی در سطح یک نخبه بوده و معدل تحصیلی آنان از دیگران بالاتر است، به ورود در رشته‌های ریاضی و فیزیک تشویق می‌کنند.
♦️ آنها کسانی که در سطح متوسط قرار دارند، به سمت رشته‌های تجربی و در آخر کسانی را که معدل آنها در سطح پایین‌تر بوده یا در مرحله ترک تحصیل هستند، یا به لحاظ استعداد و هوش، قابلیت‌های کمتری دارند، با تحقیر و اجبار به رشته‌های علوم انسانی سوق می‌دهند!
🔸این اتفاق باعث ایجاد این تصور در اذهان دانش‌آموزان و دانشجویان میشود که علوم انسانی کم‌اهمیت‌ترین یا حتی بی‌خاصیت‌ترین علومی هستند که یک فرد میتواند آن را فراگیرد. با این تصور تحصیل در این رشته، نوعی تلف کردن عمر است و در بهترین حالت، از «هیچی» بهتر تلقی میشود! لذا دانش‌آموزی که در این رشته مشغول به تحصیل است با همان کلیشه‌های ذهنی‌اش از علوم انسانی به تحصیلش ادامه میدهد. به همین خاطر است که علوم انسانی در کشور ما آن‌گونه که باید مورد توجه و مطالعه قرار نگرفته است؛ در حالی که علوم انسانی نقشی کلیدی در توسعه و ترقی کشور ایفا می‌کند.
📖مدرک دارم پس هستم، از مجموعه کتاب‌های مشق آزاد
#علوم_انسانی
#تحصیل
📌@canoon_org
https://b2n.ir/azhichi
🔹شاید یکی از مهم‌ترین علت‌هایی که جایگاه علوم انسانی در کشور ما را در سطحی پایین‌تر از کشورهای غربی و اروپایی قرار داده است، معرفی نشدن صحیح این رشته به دانش‌آموزان در ابتدای عمر تحصیلی آنان است. در کشور ما مرسوم است که در هنگام انتخاب رشته، مشاوران و دست‌اندرکاران نظام آموزشی کشور، دانش‌آموزانی را که به لحاظ ضریب هوشی و استعدادهای درونی در سطح یک نخبه بوده و معدل تحصیلی آنان از دیگران بالاتر است، به ورود در رشته‌های ریاضی و فیزیک تشویق می‌کنند.
♦️ آنها کسانی که در سطح متوسط قرار دارند، به سمت رشته‌های تجربی و در آخر کسانی را که معدل آنها در سطح پایین‌تر بوده یا در مرحله ترک تحصیل هستند، یا به لحاظ استعداد و هوش، قابلیت‌های کمتری دارند، با تحقیر و اجبار به رشته‌های علوم انسانی سوق می‌دهند!
🔸این اتفاق باعث ایجاد این تصور در اذهان دانش‌آموزان و دانشجویان میشود که علوم انسانی کم‌اهمیت‌ترین یا حتی بی‌خاصیت‌ترین علومی هستند که یک فرد میتواند آن را فراگیرد. با این تصور تحصیل در این رشته، نوعی تلف کردن عمر است و در بهترین حالت، از «هیچی» بهتر تلقی میشود! لذا دانش‌آموزی که در این رشته مشغول به تحصیل است با همان کلیشه‌های ذهنی‌اش از علوم انسانی به تحصیلش ادامه میدهد. به همین خاطر است که علوم انسانی در کشور ما آن‌گونه که باید مورد توجه و مطالعه قرار نگرفته است؛ در حالی که علوم انسانی نقشی کلیدی در توسعه و ترقی کشور ایفا می‌کند.
📖مدرک دارم پس هستم، از مجموعه کتاب‌های مشق آزاد
#علوم_انسانی
#تحصیل
📌@canoon_org
https://b2n.ir/azhichi
🔰 پیش از داروین، چه کسانی از تکامل تدریجی انواع سخن گفته‌اند؟
💠 تاریخ علم گواهی میدهد که نظریه تکامل تدریجی انواع، هم مورد توجه برخی فلاسفه یونان باستان و هم مورد قبول بعضی دانشمندان تجربی پیش از داروین بوده است. آناکسیمندر (610-547) یکی از فیلسوفان یونان باستان است که وی را می‌توان اولین پیشگام طرح نظریه تکامل تدریجی موجودات زنده دانست. وی معتقد بود در آغاز انسان از نوع دیگری از حیوانات متولد شده است.
🔷 در عصر جدید و قبل از داروین، متفکران و دانشمندان طبیعی‌دان دیگری نیز وجود داشتند که به سختی به نظریه تکامل معتقد بودند. برجسته‌ترین آنها جین د لامارک (1829-1744)، زیست‌شناس فرانسوی است که نظریه‌اش در باب تکامل تدریجی موجودات زنده، تقریباً مشابه دیدگاه داروین است.
🔶 دکتر اسموس داروین (پدربزرگ داروین) و بوفون (1788-1707)، طبیعی‌دان فرانسوی و نویسنده کتاب 44 جلدی تاریخ طبیعی نیز پیش از داروین، معتقد به تکامل تدریجی موجودات بوده‌اند. گرچه این نظریه، تا زمان داروین هیچ‌گاه به عنوان نظریه‌ای علمی قلمداد نشد اما ظهور داروین، تحولی در علوم تجربی و انسانی پدید آورد و او با ارائه نظریه تکامل بر مبنای انتخاب طبیعی و وراثت، تحول و تطور انواع موجودات در طول زمان را به طور جدی مطرح کرد. گرچه امروزه نظریه داروین اعتبار سابق خود را از دست داده و در معرض هجوم انتقادات متعدد قرار گرفته است.
#مشاوره
#داروین
#تکامل
📌@canoon_org
https://b2n.ir/darvin1
💠 تاریخ علم گواهی میدهد که نظریه تکامل تدریجی انواع، هم مورد توجه برخی فلاسفه یونان باستان و هم مورد قبول بعضی دانشمندان تجربی پیش از داروین بوده است. آناکسیمندر (610-547) یکی از فیلسوفان یونان باستان است که وی را می‌توان اولین پیشگام طرح نظریه تکامل تدریجی موجودات زنده دانست. وی معتقد بود در آغاز انسان از نوع دیگری از حیوانات متولد شده است.
🔷 در عصر جدید و قبل از داروین، متفکران و دانشمندان طبیعی‌دان دیگری نیز وجود داشتند که به سختی به نظریه تکامل معتقد بودند. برجسته‌ترین آنها جین د لامارک (1829-1744)، زیست‌شناس فرانسوی است که نظریه‌اش در باب تکامل تدریجی موجودات زنده، تقریباً مشابه دیدگاه داروین است.
🔶 دکتر اسموس داروین (پدربزرگ داروین) و بوفون (1788-1707)، طبیعی‌دان فرانسوی و نویسنده کتاب 44 جلدی تاریخ طبیعی نیز پیش از داروین، معتقد به تکامل تدریجی موجودات بوده‌اند. گرچه این نظریه، تا زمان داروین هیچ‌گاه به عنوان نظریه‌ای علمی قلمداد نشد اما ظهور داروین، تحولی در علوم تجربی و انسانی پدید آورد و او با ارائه نظریه تکامل بر مبنای انتخاب طبیعی و وراثت، تحول و تطور انواع موجودات در طول زمان را به طور جدی مطرح کرد. گرچه امروزه نظریه داروین اعتبار سابق خود را از دست داده و در معرض هجوم انتقادات متعدد قرار گرفته است.
#مشاوره
#داروین
#تکامل
📌@canoon_org
https://b2n.ir/darvin1
🔰 بمباران شنوندگان ممنوع!
🔷شما نباید در یک سخنرانی عمومی برای ایراد سخنرانی مطلوب، به طور پیاپی به ارائه اطلاعات مبادرت کنید. این مطلب به ویژه هنگامی جدی‌تر میشود که سخنران تلاش می‌کند با ارائه اطلاعات و اصطلاحات تخصصی، سخنرانی خود را معتبر و علمی جلوه دهد و مناسب‌ترین اقدام این است که اطلاعات را در طول مدت زمان سخنرانی، به طور متوازن توزیع نمایید.
🔶 به هر حال، اگر تعداد نکات ضروری مورد نظر شما بیش از این میزان است، حتماً در شیوه ارائه مطالب، تجدید نظر کنید و به جای آن از الگوهای انتقال مطلب به شیوه تدریس یا سمینار استفاده نمایید. تجارب نشان میدهد در این قبیل موقعیت‌های تنش‌زا، تنیدگی باعث میشود سخنران برای جبران کوتاه بودن زمان، در زمان واحد درباره چند موضوع گفت‌وگو کند و ذهن مخاطب را با تداخل اطلاعاتی روبه‌رو سازد.
#مهارت
#سخنرانی
📌@canoon_org
🔷شما نباید در یک سخنرانی عمومی برای ایراد سخنرانی مطلوب، به طور پیاپی به ارائه اطلاعات مبادرت کنید. این مطلب به ویژه هنگامی جدی‌تر میشود که سخنران تلاش می‌کند با ارائه اطلاعات و اصطلاحات تخصصی، سخنرانی خود را معتبر و علمی جلوه دهد و مناسب‌ترین اقدام این است که اطلاعات را در طول مدت زمان سخنرانی، به طور متوازن توزیع نمایید.
🔶 به هر حال، اگر تعداد نکات ضروری مورد نظر شما بیش از این میزان است، حتماً در شیوه ارائه مطالب، تجدید نظر کنید و به جای آن از الگوهای انتقال مطلب به شیوه تدریس یا سمینار استفاده نمایید. تجارب نشان میدهد در این قبیل موقعیت‌های تنش‌زا، تنیدگی باعث میشود سخنران برای جبران کوتاه بودن زمان، در زمان واحد درباره چند موضوع گفت‌وگو کند و ذهن مخاطب را با تداخل اطلاعاتی روبه‌رو سازد.
#مهارت
#سخنرانی
📌@canoon_org
🔰روی‌گردانی از لیبرالیسم کلاسیک
🔷 بروز بحران‌های گسترده اقتصادی و اجتماعی دهه 1930 و پس از آن وقوع جنگ جهانی دوم در حکم کوبیدن آخرین میخ بر تابوت رویاهای وهم‌آلود لیبرالیسم کلاسیک و اقتصاد سرمایه‌داری لیبرال بود.
🔶 پس از پایان جنگ جهانی دوم، کاستِ حاکمان پنهان جهانی (باند سرمایه‌داری یهودی - ماسونی که به صورت «ابر طبقه» رفتار می‌کند) دو دلیل عمده برای روی‌گردانی از لیبرالیسم کلاسیک و مدل سرمایه‌داری لیبرال – کلاسیک به سوی نوعی سرمایه‌داری سوسیال – دموکراتیک و به اصطلاح «ارشادی» یا به عبارتی «سرمایه‌داری انحصاری تحت تنظیم دولتی» و استفاده از طیف استراتژی‌های ملهم از آموزه‌های جان مینارد کینز در اداره اقتصاد داشت:
1️⃣اول اینکه وضعیت بحرانی پس از جنگ ویرانگر جهانی و فضای ملتهب و معترض اجتماعی که میراث‌دار شعارها و آرمان‌های سیاسی رادیکال بود، چشم‌انداز نابودی کامل و سقوط قریب‌الوقوع را در برابر کلیت نظام سرمایه‌داری مدرن غربی و دولتمردان آن ترسیم می‌کرد.
2️⃣دوم اینکه ویرانی‌ها و خسارت‌ها و مشکلات اقتصادی به‌جای‌مانده از جنگ به هیچ‌روی به اقتصادهای سرمایه‌داری تضعیف‌شده و و بعضاً ورشکسته سرمایه‌داری غربی این اجازه و امکان را نمی‌داد که بتواند بدون دخالت و حمایت و هدایت دولت‌های خود،روند بازسازی اقتصادی و به حرکت درآوردن چرخ‌های نظام سرمایه‌داری را عملی کنند.
📖کتاب گفت‌وگو با امروز (تاملاتی در نسبت اقتصاد با فرهنگ و سیاست) ،شهریار زرشناس
#لیبرالیسم
#سرمایه_داری
📌@canoon_org
https://b2n.ir/liber1
🔷 بروز بحران‌های گسترده اقتصادی و اجتماعی دهه 1930 و پس از آن وقوع جنگ جهانی دوم در حکم کوبیدن آخرین میخ بر تابوت رویاهای وهم‌آلود لیبرالیسم کلاسیک و اقتصاد سرمایه‌داری لیبرال بود.
🔶 پس از پایان جنگ جهانی دوم، کاستِ حاکمان پنهان جهانی (باند سرمایه‌داری یهودی - ماسونی که به صورت «ابر طبقه» رفتار می‌کند) دو دلیل عمده برای روی‌گردانی از لیبرالیسم کلاسیک و مدل سرمایه‌داری لیبرال – کلاسیک به سوی نوعی سرمایه‌داری سوسیال – دموکراتیک و به اصطلاح «ارشادی» یا به عبارتی «سرمایه‌داری انحصاری تحت تنظیم دولتی» و استفاده از طیف استراتژی‌های ملهم از آموزه‌های جان مینارد کینز در اداره اقتصاد داشت:
1️⃣اول اینکه وضعیت بحرانی پس از جنگ ویرانگر جهانی و فضای ملتهب و معترض اجتماعی که میراث‌دار شعارها و آرمان‌های سیاسی رادیکال بود، چشم‌انداز نابودی کامل و سقوط قریب‌الوقوع را در برابر کلیت نظام سرمایه‌داری مدرن غربی و دولتمردان آن ترسیم می‌کرد.
2️⃣دوم اینکه ویرانی‌ها و خسارت‌ها و مشکلات اقتصادی به‌جای‌مانده از جنگ به هیچ‌روی به اقتصادهای سرمایه‌داری تضعیف‌شده و و بعضاً ورشکسته سرمایه‌داری غربی این اجازه و امکان را نمی‌داد که بتواند بدون دخالت و حمایت و هدایت دولت‌های خود،روند بازسازی اقتصادی و به حرکت درآوردن چرخ‌های نظام سرمایه‌داری را عملی کنند.
📖کتاب گفت‌وگو با امروز (تاملاتی در نسبت اقتصاد با فرهنگ و سیاست) ،شهریار زرشناس
#لیبرالیسم
#سرمایه_داری
📌@canoon_org
https://b2n.ir/liber1
📚معرفی کتاب حقیقت و مصلحت
🔰 خطای راهبردی کسانی که به تقابل مصلحت در برابر حقیقت معتقدند، تلقی یکسان از عملکرد حکومت اسلامی و حکومت‌های غربی در این زمینه است. در نظام اسلامی اگر شرایط اجرای احکام الهی مهیا باشد، اصولاً نوبت به مصلحت‌اندیشی توسط حاکم نمی‌رسد.
🔹نویسنده بر آن است تا به برخی سوالات از قبیل: نسبت میان حقیقت و مصلحت چیست؟ چه کسی مجاز به تشخیص مصلحت در جامعه اسلامی است؟ و نقش مردم در مصلحت‌سنجی اجتماعی چیست؟ و ... پاسخ دهد.
🔸کتاب حاضر حاوی هفت گفتار است که در پایان هر گفتار، منابعی بیشتر برای مطالعه آن مبحث آورده است.
1️⃣گفتار اول با عنوان «کدام مصلحت؟ کدام حقیقت؟» به بررسی معنای مصلحت و تطبیق سیره ائمه (ع) بر مفاهیم مصلحت و حقیقت پرداخته است.
2️⃣گفتار دوم به چرایی مصلحت‌گرایی توجه می‌کند و مبانی معرفت‌شناختی، جامعه‌شناختی و سیاست‌شناختی مصلحت را شرح میدهد.
3️⃣گفتار سوم، فرد مصلحت‌سنج را معرفی می‌کند و به تلاقی دو مفهوم ولایت فقیه و مصلحت عمومی نظر می‌افکند.
4️⃣گفتار چهارم کتاب، به دو نوع از مصلحت‌اندیشی (عمومی و شخصی) می‌پردازد و سیره پیامبر (ص) را بر این تقسیم‌بندی تطبیق می‌نماید.
5️⃣گفتار پنجم ، اهداف شرع از مصلحت‌سنجی مانند حفظ جان، مال و اصل اسلام را بررسی می‌کند و در بخش دیگری از این گفتار، نمونه‌هایی از برخورد ائمه (ع) در مصلحت‌سنجی‌های نوعی و عمومی را معرفی می‌کند.
6️⃣گفتار ششم به نقش مردم در تشخیص مصلحت و تأثیر مشورت با مردم در مصلحت سنجی را بررسی می‌نماید.
7️⃣گفتار هفتم نیز در پایان به حدّ و مرزهای مصلحت‌سنجی اشاره می‌کند و آنان را برمی‌شمرد.
✒️کتاب حقیقت و مصلحت به قلم محمدحسن شاهنگی و به همّت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#محمدحسن_شاهنگی
#حقیقت_و_مصلحت
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefii8
🔰 خطای راهبردی کسانی که به تقابل مصلحت در برابر حقیقت معتقدند، تلقی یکسان از عملکرد حکومت اسلامی و حکومت‌های غربی در این زمینه است. در نظام اسلامی اگر شرایط اجرای احکام الهی مهیا باشد، اصولاً نوبت به مصلحت‌اندیشی توسط حاکم نمی‌رسد.
🔹نویسنده بر آن است تا به برخی سوالات از قبیل: نسبت میان حقیقت و مصلحت چیست؟ چه کسی مجاز به تشخیص مصلحت در جامعه اسلامی است؟ و نقش مردم در مصلحت‌سنجی اجتماعی چیست؟ و ... پاسخ دهد.
🔸کتاب حاضر حاوی هفت گفتار است که در پایان هر گفتار، منابعی بیشتر برای مطالعه آن مبحث آورده است.
1️⃣گفتار اول با عنوان «کدام مصلحت؟ کدام حقیقت؟» به بررسی معنای مصلحت و تطبیق سیره ائمه (ع) بر مفاهیم مصلحت و حقیقت پرداخته است.
2️⃣گفتار دوم به چرایی مصلحت‌گرایی توجه می‌کند و مبانی معرفت‌شناختی، جامعه‌شناختی و سیاست‌شناختی مصلحت را شرح میدهد.
3️⃣گفتار سوم، فرد مصلحت‌سنج را معرفی می‌کند و به تلاقی دو مفهوم ولایت فقیه و مصلحت عمومی نظر می‌افکند.
4️⃣گفتار چهارم کتاب، به دو نوع از مصلحت‌اندیشی (عمومی و شخصی) می‌پردازد و سیره پیامبر (ص) را بر این تقسیم‌بندی تطبیق می‌نماید.
5️⃣گفتار پنجم ، اهداف شرع از مصلحت‌سنجی مانند حفظ جان، مال و اصل اسلام را بررسی می‌کند و در بخش دیگری از این گفتار، نمونه‌هایی از برخورد ائمه (ع) در مصلحت‌سنجی‌های نوعی و عمومی را معرفی می‌کند.
6️⃣گفتار ششم به نقش مردم در تشخیص مصلحت و تأثیر مشورت با مردم در مصلحت سنجی را بررسی می‌نماید.
7️⃣گفتار هفتم نیز در پایان به حدّ و مرزهای مصلحت‌سنجی اشاره می‌کند و آنان را برمی‌شمرد.
✒️کتاب حقیقت و مصلحت به قلم محمدحسن شاهنگی و به همّت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
#محمدحسن_شاهنگی
#حقیقت_و_مصلحت
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefii8
🔰 مدینه فاضله از نظر فرانسیس بیکن
🔷 فرانسیس بیکن در سال 1624 به نگارش رساله‌ای به نام آتلانتیس نو دست زد که با مرگ او به سال 1624 ناتمام ماند. این رساله یک سال پس از مرگ بیکن منتشر شد. آتلانتیس نو را می‌توان روایت بیکن از جامعه ایده‌آل مورد نظرش دانست؛ جامعه‌ای که توسط ساینتیست‌ها و تکنوکرات‌های علوم طبیعی و نیز تا حدودی کسانی که می‌توان آنها را تکنوکرات‌های علوم انسانی دانست، اداره میشود.
🔶 در واقع حکومت آتلانتیس نو، حکومت علم یا عالمان (در حقیقت ساینتیست‌ها) یعنی فیزیکدانان، شیمی‌دانان، جامعه‌شناسان، اقتصاددانان، معماران و بالأخره صنعتگران است. وجه بارز و برجسته مدینه فاضله بیکن همانا غلبه شدید روح و نگرش تکنیکی بر آن است. می‌توان آتلانتیس نو را عمدتاً مدینه تکنوکرات‌های علوم طبیعی و مهندسین دانست، اما رگه‌های کم‌رنگی از حضور تکنوکرات‌های علوم انسانی را در آن می‌توان یافت.
📖کتاب کاوشی در چیستی علوم انسانی مدرن، نوشته شهریار زرشناس
#آموزش_مفاهیم
#فرانسیس_بیکن
#مدینه_فاضله
📌@canoon_org
🔷 فرانسیس بیکن در سال 1624 به نگارش رساله‌ای به نام آتلانتیس نو دست زد که با مرگ او به سال 1624 ناتمام ماند. این رساله یک سال پس از مرگ بیکن منتشر شد. آتلانتیس نو را می‌توان روایت بیکن از جامعه ایده‌آل مورد نظرش دانست؛ جامعه‌ای که توسط ساینتیست‌ها و تکنوکرات‌های علوم طبیعی و نیز تا حدودی کسانی که می‌توان آنها را تکنوکرات‌های علوم انسانی دانست، اداره میشود.
🔶 در واقع حکومت آتلانتیس نو، حکومت علم یا عالمان (در حقیقت ساینتیست‌ها) یعنی فیزیکدانان، شیمی‌دانان، جامعه‌شناسان، اقتصاددانان، معماران و بالأخره صنعتگران است. وجه بارز و برجسته مدینه فاضله بیکن همانا غلبه شدید روح و نگرش تکنیکی بر آن است. می‌توان آتلانتیس نو را عمدتاً مدینه تکنوکرات‌های علوم طبیعی و مهندسین دانست، اما رگه‌های کم‌رنگی از حضور تکنوکرات‌های علوم انسانی را در آن می‌توان یافت.
📖کتاب کاوشی در چیستی علوم انسانی مدرن، نوشته شهریار زرشناس
#آموزش_مفاهیم
#فرانسیس_بیکن
#مدینه_فاضله
📌@canoon_org
🔰 اقتصاد مقاومتی و رویکرد ملی‌گرایانه
🔷 اقتصاد مقاومتی از جهت توجه به تفاوت وضعیت کشورها در بهره‌مندی از منافع سیاست تقسیم بین‌المللی کار و تجارت آزاد ایده‌ای مشابه رویکرد ملی‌گرایی اقتصادی ارائه میدهد. با وجود این، آن را نمی‌توان در چارچوب ملی‌گرایی اقتصادی محصور کرد.
🔶 اقتصاد مقاومتی به عنوان اندیشه‌ای اسلامی، ریشه در ارزش‌های والای اسلامی دارد که فراتر از ملی‌گرایی قرار می‌گیرد، هرچند در اسلام توجه به وطن و ملیت نیز مورد توجه قرار گرفته است.
♦️اقتصاد مقاومتی اقتصادی درون‌زاست که سعی در استفاده کامل از ظرفیت‌های بومی و ملی دارد و از طرف دیگر، اقتصادی برون‌گراست که تعاملی فعال با سایر کشورها دارد و سعی در افزایش صادرات کالاهای داخلی می‌کند؛ گذشته از آنکه اتکای اقتصاد مقاومتی بر فرهنگ جهادی، به عنوان فرهنگی اسلامی، الگوی اقتصاد مقاومتی را متمایز از رودیکردهای ملی‌گرایانه می‌کند.
📖کتاب خاکریز اقتصادی (خوانشی بر اقتصاد مقاومتی)، نوشته محمدجواد توکلی
#اقتصاد_مقاومتی
#ملی_گرایی_اقتصادی
📌@canoon_org
🔷 اقتصاد مقاومتی از جهت توجه به تفاوت وضعیت کشورها در بهره‌مندی از منافع سیاست تقسیم بین‌المللی کار و تجارت آزاد ایده‌ای مشابه رویکرد ملی‌گرایی اقتصادی ارائه میدهد. با وجود این، آن را نمی‌توان در چارچوب ملی‌گرایی اقتصادی محصور کرد.
🔶 اقتصاد مقاومتی به عنوان اندیشه‌ای اسلامی، ریشه در ارزش‌های والای اسلامی دارد که فراتر از ملی‌گرایی قرار می‌گیرد، هرچند در اسلام توجه به وطن و ملیت نیز مورد توجه قرار گرفته است.
♦️اقتصاد مقاومتی اقتصادی درون‌زاست که سعی در استفاده کامل از ظرفیت‌های بومی و ملی دارد و از طرف دیگر، اقتصادی برون‌گراست که تعاملی فعال با سایر کشورها دارد و سعی در افزایش صادرات کالاهای داخلی می‌کند؛ گذشته از آنکه اتکای اقتصاد مقاومتی بر فرهنگ جهادی، به عنوان فرهنگی اسلامی، الگوی اقتصاد مقاومتی را متمایز از رودیکردهای ملی‌گرایانه می‌کند.
📖کتاب خاکریز اقتصادی (خوانشی بر اقتصاد مقاومتی)، نوشته محمدجواد توکلی
#اقتصاد_مقاومتی
#ملی_گرایی_اقتصادی
📌@canoon_org