‍ 🔰 پرونده‌ای برای «تجارت آزاد»



🗨 تحریم و ایجاد مانع برای تجارت- برنامه اقتصاد آزاد- موسی غنی‌نژاد
https://t.iss.one/ghaninejad_mousa/130


🗨 میزگرد دنیای اقتصاد به مناسبت روز صادرات- گفت‌وگو با موسی غنی‌نژاد و یحیی آل اسحاق
https://t.iss.one/ghaninejad_mousa/124


🗨 تجارت آزاد و رفاه اقتصادی- موسی غنی‌نژاد
https://t.iss.one/ghaninejad_mousa/21


🗨 تحریم اقدامی تمدن‌ستیز و در خدمت آشوب و جنگ است- موسی غنی‌نژاد
https://t.iss.one/ghaninejad_mousa/26


🗨 مزیت تجارت آزاد- موسی غنی‌نژاد
https://t.iss.one/ghaninejad_mousa/30


🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute

✔️@BoomrangInstitute

🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک

جلسه بیستم (۲۰):


🎤 شهرام اتفاق


♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش

👈جلسه ۲۰ در آپارات
👈جلسه ۲۰ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ


#قیمت
#سوسیالیسم
#برنامه_ریزی

✔️@BoomrangInstitute

🔴 «قانون کار و حداقل دستمزد»

🎤 ابراهیم صحافی

اسفند ۱۳۹۹


#دستمزد #تورم
#قانون_کار

✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌هایی از کتاب «انسان در برابر دولت»

✍ هربرت اسپنسر
🌀 نجات بهرامی


نتیجه منطقی وضعیتی که در آن، همه نهادها ملزم به اطاعت از قاعده و حق آزادی برابر هستند، این است که ما انتخابی غیر از پذیرش حق شهروندان در به‌رسمیت‌نشناختن دولت نداریم. اگر هر انسانی این آزادی را داشته باشد که تا هر آنچه را اراده میکند انجام دهد، مشروط بر اینکه آزادی دیگر شهروندان را خدشه‌دار نکند، آزاد است که با دولت خود هم قطع رابطه کند.


#معرفی_کتاب

✔️@BoomrangInstitute
🔹@EghtesadZendegi
🌾 @Sedanet


🔴 «چرا نفت پیش از مصدق هم ملی بود؟ و چرا پس از ۲۹ اسفند ۱۳۲۹، صنعت نفت ایران دولتی شد؟»

نشست اول

گفتگوی مرتضی کاظمی با شهرام اتفاق

۲۹ اسفند ۱۳۹۹


همچنین می‌توانید ویدیوی تصویری این گفت‌وگو را در اینستاگرام، آپارات یا یوتیوب مشاهده بفرمایید👇

دسترسی به اینستاگرام
https://www.instagram.com/tv/CMmwIR1JUfQ/?igshid=14avikhyxw7vm

دسترسی به آپارات
https://www.aparat.com/v/cgnJ8

دسترسی به یوتیوب
https://youtu.be/3jMgUIXgZms


#نفت #مصدق
#ملی_شدن

✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌هایی از کتاب «اقتصاد اتریشی»

✍ کریستوفر جی. کوین
🌀 محمد جوادی


حتی وقتی که بهترین شرایط برای هواداران مداخله‌گرایی دولت فراهم است، درجاهایی که کارشناسان دولتی با عنوان «خیر عمومی»، واقعا به دنبال بهبود شرایط اقتصادی هستند، تحلیل‌های اقتصادی نشان‌ می‌دهند که مداخله در فرایند بازار رقابتی منجر به نتایجی می‌شود که اغلب مغایر با بهبود وضع عمومی است؛ و این موضوع فقط به مسائلی نظیر کنترل‌های قیمتی و وضع حداقل دستمزد محدود نمی‌شود، بلکه در مورد همه مداخلالت دولتی در فرایند بازار صدق می‌کند.



#معرفی_کتاب

✔️@BoomrangInstitute
🔹@EghtesadZendegi
🌾 @Sedanet


🔴 «چرا ادعا می‌شود که از ۲۹ اسفند ۱۳۲۹ به بعد، صنعت نفت در ایران دولتی شد؟»

نشست دوم

گفتگوی مرتضی کاظمی با ابراهیم صحافی

۸ فروردین ۱۴۰۰


همچنین می‌توانید ویدیوی تصویری این گفت‌وگو را در اینستاگرام، آپارات یا یوتیوب مشاهده بفرمایید👇

دسترسی به اینستاگرام
https://www.instagram.com/tv/CM-J45dARle/?igshid=1xm2g9kminnrr

دسترسی به آپارات
WWWww.aparat.comm

دسترسی به یوتیوب
https://youtu.be/vXVa4nK0NQc


#نفت #مصدق
#ملی_شدن

✔️@BoomrangInstitute

🔴 «بیزینس سوخت‎بری» در کارنامه اقتصاد دستوری - روزنامه صمت - ۱۵ فروردین ۱۴۰۰ - شهرام اتفاق

یکی از فعالیت‎های اقتصادی مرزنشینان در برخی نقاط مرزی کشور، انتقال سوخت ارزان قیمت از ایران به کشورهای همسایه نظیر پاکستان است که به آن «سوخت‎بری» می‎گویند.

این فعالیت‎ اقتصادی معمولاً به دو شیوه غیر قانونی یا قاچاق، و شیوه قانونی و تحت مجوز انجام شده است. در برخی نقاط مرزی کشور، مجوزهایی برای تجارت کالا توسط مرزنشینان در حجم مشخص و محدود، توسط مراجع قانونی صادر می‏شود و مجوز انتقال سوخت در طرح «کارت رزاق» هم یک نمونه از رویکرد است.

ظاهراً قرار است تا هر «کارت رزاق»، اسبابی را فراهم سازد تا معیشت پنج خانواده از رهگذر آن تامین ‌شود. اما به نظر می‏رسد که تأمل در باب پدیده «کارت رزاق» و حواشی آن، از وجوه گوناگونی سودمند و حاوی آموزه‎های ارزشمند و در عین حال تأسف‎باری باشد ...

اجرای طرح‎هایی مانند «کارت رزاق»، یکی از رویه‎های معمول اقتصاد ایران طی چند دهه اخیر بوده است؛ رویکردهایی مبتنی بر درمان مقطعی و سرپایی و چشم‎پوشی از علت‎ها.

ریشه مشکلات سیستان و بلوچستان، ناتوانی در توسعه متوازن در گستره کشور، ناتوانی در بهبود فضای کسب و کار برای بخش خصوصی، ناتوانی در جذب سرمایه‎گذاران داخلی و خارجی، ناتوانی در حل بحران‎های فزاینده محیط زیستی، ناتوانی در حل بحران یارانه‎های انرژی و نرخ ارز دستوری است و در حقیقت، «کارت رزاق» نتیجه نهایی و خروجی مجموعه این ناتوانی‎ها است.


متن کامل را در 👈اینجا بخوانید


#کارت_رزاق
#اقتصاد_دولتی
#اقتصاد_دستوری

✔️@BoomrangInstitute

🔴 فرازی از کتاب «کالبدشکافی جهان پیشامدرن»

✍ نویسنده پاتریشیا کرون
🌀 مترجم مسعود جعفری


کمبود، صفت بارز جامعه ماقبل صنعتی بود. در مقابل، صنعتی شدن تا بدان حد با ثروت پیوند دارد که افزایش درآمد از ویژگی‌های اصلی این فرآیند به حساب آمده است. در مناطقی که انقلاب صنعتی روی داد، درآمد سرانه به گونه‌ای فزاینده در طول چند دهه افزایشی بی‌سابقه یافت و از حد و حدود اقتصادهای ماقبل صنعتی بسیار فراتر رفت.


#معرفی_کتاب

✔️@BoomrangInstitute

🔴 درباره «گفتگو کردن»

🎥 علی بندری
منبع: پادکست بی‌پلاس

چرا بحث‌های سیاسی و مذهبی خیلی وقت‌ها بی‌نتیجه هستن و حتی به دعوا و درگیری ختم می‌شن؟ تو این ویدئو درباره‌ی بهتر گفتگو کردن حرف زده شده، به کمک چیزهایی که از جاناتان هایت و کتاب ذهن درستکار یاد گرفتن.

اینجا ببینید👇

https://youtu.be/ImHBZ01VE50


#معرفی_کتاب

✔️@BoomrangInstitute

🔴 مرور کتاب «سیاست اقتصادی» - اثر لودویگ فون میزس

جلسه اول (۱):

🎤 به روایت نقی بیگ‌زاده و شهرام اتفاق

♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش


👈جلسه ۱ در آپارات
👈جلسه ۱ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ


#سرمایه‌داری
#سوسیالیسم
#مداخله_گرایی
#تورم
#سرمایه‌گذاری_خارجی
#گروه‌های_فشار

‍ 🔴 نشانی پرونده‌های بومرنگ


🔰 پرونده ای برای «مصدق»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/452


🔰 پرونده ای برای «عدالت اجتماعی»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/455


🔰 پرونده ای برای «هایک»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/459


🔰 پرونده ای برای «کارل منگر»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/458


🔰 پرونده ای برای «طباطبایی»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/457


🔰 پرونده ای برای «خصوصی‌سازی»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/460


🔰 پرونده ای برای «آزادسازی»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/461


🔰 پرونده ای برای «معرفت‌شناسی و روش‌شناسی»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/462


🔰 پرونده ای برای«سوسیالیسم و مارکسیسم»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/468


🔰 پرونده ای برای «لیبرالیسم»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/469


🔰 پرونده ای برای «روشنفکری دینی»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/470


🔰 پرونده ای برای «حوزه انرژی»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/464


🔰 پرونده ای برای «تورم و نقدینگی»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/466


🔰 پرونده ای برای «همه‌گیری کووید ۱۹»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/467


🔰 پرونده ای برای «مبانی علم اقتصاد»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/473


🔰 پرونده ای برای «محیط زیست»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/471


🔰 پرونده ای برای «هانا آرنت»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/472


🔰 پرونده ای برای «تجارت آزاد»
https://t.iss.one/BoomrangInstitute/474


🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute


#جستجوی_محتوا

💎 هگل: «سوسیالیسم برازنده مردمان شرقی است که آزادی را نمی‌شناسند»


یکی از جمله‌های معروف هگل درباره سوسیالیسم این است: «سوسیالیسم برازنده مردمان شرقی است که آزادی را نمی شناسند».

هگل مثل جان لاک و دیگران از همان آغاز، از بیخ و بن، مالکیت را اصل می‌داند و آن را نتیجه و حاصل کار فرد و تجلی شخصیت فرد می‌شناسد و می‌گوید؛ اگر کار فرد وجود نداشته باشد، شخصیت آن فرد وجود ندارد.

او ضمن پذیرش مالکیت به عنوان اصل دوران جدید می‌گوید ؛ در دوران جدید نمی‌شود سوسیالیسم درست کرد.

سوسیالیسم به معنایی که در زمان هگل فهمیده می‌شد و نیز مفهوم جدید سوسیالیسم به معنایی که در سی سال بعد از آن به‌تدریج از سوی مارکس و انگلس به این‌طرف مطرح شد. این سوسیالیسم را نمی‌شود درست کرد.

هگل قبلا، پیش از مارکس و انگلس گفته بود که این سوسیالیسم شدنی نیست. اگر شما مالکیت را حذف کنید حذفِ مالکیت حذفِ بسیاری از نهادهای مدنی دیگری است و این حذف‌ها ما را به سوسیالیسمی می‌برد که آن سوسیالیسم هم تعطیلِ کاملِ آزادی است و هم درعین حال سیطره دولت در تمامی امور است.


💠 جواد طباطبایی . درس‌گفتارهای مفهوم دولت نزد هگل - جلسه هفتم


🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute

✔️@BoomrangInstitute

🔴 مکاتب اقتصادی و محیط زیست – بخش اول - قسمت اول - مکتب اقتصادی اتریش چگونه به محیط زیست می‏نگرد؟ هفته‌نامه تجارت فردا / شماره ۴۰۱ / ۲۱ فروردین ۱۴۰۰

✍ شهرام اتفاق

... پر واضح است که با سه فهم متفاوت از «کالای عمومی» در نزد اندیشمندان اتریشی مواجه هستیم: میزس از منظر یک «مینارشیست»، «تأمین امنیت» را یگانه کالای عمومی قابل قبول دولت حداقلی باز می‎شناسد (۱۹۵۹)، روتبارد که از موضع یک «لیبرتارین»، جامعه را بی‏نیاز از هر نوع کالای عمومی و دولت می‎داند (۱۹۷۰) و هایک که در کسوت یک «لیبرال کلاسیک»، جوامع پیشرفته را نیازمند بهره‏مندی از کالاهای عمومی‎ای می‎داند که محصول دولتی ورای دولت حداقلی هستند (۱۹۷۹).

سخنرانی‎های میزس درباره دولت حداقلی مربوط به سال ۱۹۵۹ است. او در ۱۹۶۹ و سن ۸۸ سالگی، به تدریس در دانشگاه خاتمه می‏دهد. یکی از مهمترین آثار روتبارد با نام «قدرت و بازار» درباره بی‎دولتی در ۱۹۷۰ منتشر می‏شود و رابرت نوزیک در کتاب مشهور خود با نام «بی‏دولتی، دولت و آرمان‎شهر» در ۱۹۷۴، از یک سو به انتقاد از ایده‎ی بی‎دولتی روتبارد برمی‎خیزد و از سویی دیگر، در دفاع از الگوی دولت حداقلی اقامه دلیل می‎کند.

نخستین گردهمایی بین‎المللی محیط زیست به میزبانی سوئد، دو سال پس از انتشار کتاب روتبارد و دو سال پیش از انتشار کتاب نوزیک، در سال ۱۹۷۲ برگزار شد. چهار سال پس از درگذشت میزس در سال ۱۹۸۵ نخستین کنفرانس بین‎المللی مربوط به حفاظت از «لایه اوزون» در وین تشکیل شد ... شاید به همین دلیل است که هایک در سال ۱۹۷۹، بی‎آن‎که اشاره‎ای به دعاوی هم‎مکتبی‎های خود – میزس و روتبارد - داشته باشد، می‎کوشد تا معایب الگوی دولت حداقلی نوزیک را آشکار سازد و از «آثار خارجی»، آلودگی آب و هوا، و همچنین تولید برخی کالاهای عمومی توسط دولت سخن ‏بگوید.


#محیط_زیست
#مکاتب_اقتصادی


➖➖➖➖➖➖🔻

✔️@BoomrangInstitute

🔴 مکاتب اقتصادی و محیط زیست – بخش اول – قسمت دوم / رویکرد مکتب اقتصادی اتریش به محیط زیست چگونه است؟ هفته‌نامه تجارت فردا / شماره ۴۰۲ / ۲۸ فروردین ۱۴۰۰

✍ شهرام اتفاق

... به بیان سالرنو، برخی از منتقدان میزس، او را «فرزند دوران روشنگری که به اشتباه در قرن بیستم ظهور یافته است» نامیده‎اند. ... طرح این مطالب به این دلیل است که برخی تحلیل‎گران، هایک را تکمیل کننده اندیشه کانت و دعاوی میزس را مداومت در اندیشه دکارت می‏دانند.

روتبارد به مفاهیمی نظیر «دست نامرئی بازار» یا «نظم خودجوش» یا «نظم خودتنظیم‎گر» باور ندارد و به پیروی از میزس، از حاکمیت «نظم عقلانی» بر اجتماع سخن می‏گوید و بر این رأی است که همه کنش‎های انسان‎ها هدفی دارند و بهتر است همه آن‎چه - در تئوری نظم‎خودجوش - غیرعمدی فرض می‏شود، عمدی شناخته شود. با این‎وجود، حتا آرای میزس و روتبارد نیز به رغم مشترکات زیاد، ناهم‎خوانی‎های زیادی با هم دارند و معرف پاره‏هایی از یک نظریه منسجم نیستند ...

میزس بر این باور است که در شرایط بحرانی، دولت اختیار دارد که از طریق «خدمت سربازی اجباری» به سلب آزادی افراد اقدام کند و به قول دیوید گوردون، «میزس معتقد است که ما با جنگیدن برای آتش‎سوزی و خانه، چیزی را از دست نمی‏دهیم، زیرا اگر جامعه ما نابود شود، ما نیز با ویرانی روبرو خواهیم شد. در این شرایط، دولت با مجبور کردن ما به خدمت سربازی، موقعیت ما را بدتر نمی‎کند». در این‎صورت اگر اثبات شود که «حیات نوع بشر» بر روی سیاره زمین در خطر است، می‎توان از همان «اصل میزسی» استفاده کرد و محدوده اقدام «دولت حداقلی» را تغییر داد.

در دستگاه نظری روتبارد، فزونی یافتن قطع درختان، معادل تولید الوار افزون‎تر در لحظه اکنون پنداشته می‏شود که می‎تواند موجبات رفاه جامعه را فراهم سازد. او حتا اجبار به جایگزینی درختان بریده شده را، وقفه‎ای در مسیر تحقق این رفاه اقتصادی تلقی می‎کند و معترض آن می‏شود. در حقیقت نقد حامیان حفاظت از منابع تجدیدپذیر از سوی روتبارد، برخاسته از انگاره سنتی او از محیط زیست است.

در دعاوی محیط زیستی نسل اول، جنگل و درختان آن، یک عنصر منفک از مجموعه‎ عناصر مطرح در مسائل محیط زیستی به‌شمار می‏رفتند. دعاوی نسل دوم، محیط زیست را مشتمل بر مجموعه عوامل به هم مرتبطی قلمداد می‎کرد که تحلیل آن، مستلزم برخورداری از نگاهی یکپارچه (integrated) و جامع به این زیرمجموعه‎هاست. دعاوی نسل سوم، مبتنی بر فهمی کاملاً متفاوت است که در تعابیری نظیر همبست (nexus) انرژی، آب، غذا و محیط زیست تبلور می‏یابد. از این منظر، جنگل بخشی تفکیک‎ناپذیر از یک کل واحد - و به طور ذاتی به هم پیوسته - در طبیعت است و برخلاف تصور روتبارد، قطع درختان، تنها به منزله کاهش مقدار الوار روی سیاره زمین نیست. بلکه به معنای نابود ساختن کارکردهای آن جنگل در سطوح چهارگانه تنوع زیستی (Biodiversity) است که در نهایت به نابودی امکان حیات انسان منتهی خواهد شد.

ایده‎های لیبرتارین‎هایی مانند مک‎گی و بلاک نیز استوار بر فهمی سنتی از محیط زیست است. چرا که آن‎ها نیز اجزای تشکیل دهنده مفهوم محیط زیست را پدیده‎هایی مستقل از هم‎دیگر می‏پندارند ...


#محیط_زیست
#مکاتب_اقتصادی


➖➖➖➖➖➖🔻

✔️@BoomrangInstitute

🔴 کودکانه‌های صمد بهرنگی - نقد آثار صمد بهرنگی

✍ سيدجواد طباطبايي
✍ نگين نوريان دهكردی


در اين مقاله تلاش بـر آن است تا با پرتو افكندن بـر دو اثـر «مـاهی سـياه كوچولـو» و «۲۴ سـاعت در خواب و بيداري» به قلم بهرنگی، از برخی از پيام‌های سياسی كه داستان‌هـای كودكانه او در پی انتقال آن‌هاست رمزگشايي شود.

بهرنگی در ايـن دو داسـتان كودكانه، و در هريك به شيوه‌ای متفاوت، در تقابـل بـا تصويری از جامعـه مدرن، غرب‌گـرا و سـرمایه‌داری كـه رژيـم پهلـوي در پی تبليغ آن اسـت، تصويری از فضايی سياه و مصيبت‌زده را از ايران به نمـايش می‌گذارد و در تلاش است تا آرمان‌های سوسياليستی، عـدالت‌خواهانـه، انقلابـی و راديكال خود را بازتاب دهد.

براي رمزگشايي از برخي از اين پيام‌ها، ايـن دو داسـتان كوتاه بهرنگی، با روش نشانه‌شناسانه يا سميولوژيك مورد بازخوانی و تفسـير قرار گرفته‌اند. با به‌كارگيری تكنيك‌های نشانه‌شناسی از قبيل توجه به سـاختار روايي اثر، گزينش‌های نگارنده در انتخاب سبك و عناوين و واژگان خاص، و قطب‌بندی‌های موجود در متن، که در پشت پرده واژگان ايـن مـتن‌ها پنهان شده، آشكار شود.


#نقد_کتاب

✔️@BoomrangInstitute

🔴 تحلیل جلد اول «کتاب قانون، قانونگذاری و آزادی» - اثر فردریش فون هایک

جلسه هیجدهم از سلسله نشست‌های گفت‌وگوهای علوم انسانی


🎤ارائه دهنده: محمد ایمانی


اینجا دنبال کنید 👇
https://is.gd/fR4kmg


#هایک
#لیبرالیسم_کلاسیک

🔴 مرور کتاب «سیاست اقتصادی» - اثر لودویگ فون میزس

جلسه دوم (۲):

🎤 به روایت نقی بیگ‌زاده و شهرام اتفاق

♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش


👈جلسه ۲ در آپارات
👈جلسه ۲ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ


#سرمایه‌داری
#سوسیالیسم
#مداخله_گرایی
#تورم
#سرمایه‌گذاری_خارجی
#گروه‌های_فشار

✔️@BoomrangInstitute
🔸به یاد جان ویلیامسون، خالق مفهوم اجماع واشنگتن
✍🏻فرزین رحیمی زنوز

روز یکشنبه، ۲۲ فروردین، جان ویلیامسون (۲۰۲۱-۱۹۳۷)، اقتصاددان شهیر موسسه پترسون چشم از جهان فرو بست. همگان ویلیامسون را به‌واسطه اصطلاح «اجماع واشنگتن» در مقاله‌ای به سال ۱۹۹۰ می‌شناسند. این مقاله، که وی آن را متواضعانه صرفاً حاصل جمع‌بندی آرای موسسات اقتصادی واشنگتن، و همچنین نظریات اقتصاددانان برجسته آمریکای لاتین پیرامون اصلاح این کشورها در دهه هشتاد میلادی معرفی کرد، عملاً به نقشه راهی تبدیل شد تا عموم کشورهای در حال توسعه، از سردرگمی توصیه‌های مکاتب مختلف اقتصادی در بحبوحه فروپاشی بلوک شرق رهایی یافته و راهکاری مناسب جهت رشد اقتصادی خود بیابند. آنچه که این اندیشمند فقید لیبرال بر آن صحه گذاشت مشتمل بر ده اصل کلی در راستای بهسازی دولت‌ها، از طریق التزام به اصلاحات بازار بنیانی بود که به اختصار عبارتند از: ...

👈 ادامه این نوشته را در سایت بومرنگ مطالعه نمائید.
🎧 این نوشته همراه با روخوانی نویسنده منتشر شده است که می توانید آن را از سایت بومرنگ بشنوید

#اجماع_واشنگتن #نئولیبرالیسم #ویلیامسون

✔️@BoomrangInstitute


🔴 بریده‌هایی از کتاب «سرانجام انسان طراز نوین»

✍ سوتلانا الکسیویچ
🌀 ترجمه مهشید معیری و موسی غنی‌نژاد

... رفیق ارتشبد، این فکر که شما در جنگ اتحاد جماهیر شوروی در افغانستان مدال قهرمانان شوروی را گرفته‌اید چه احساسی در شما ایجاد می‌کند؟ آکادمیسین ساخاروف رقمی اعلام کرده است؛ تلفات مردم افغانستان بالغ بر یک میلیون نفر می‌شود ...

رفیق ارتشبد: تصور می‌کنید که از دریافت ستاره قهرمانی خوشحالم؟ من اوامر را اجرا کردم.، تنها چیزی که آنجا بود خون بود و خاکریز. من بارها اعلام کرده‌ام که بلندپایگان ارتش مخالف این جنگ بودند، ما به خوبی آگاه بودیم که خود را درگیر عملیات جنگی در شرایطی دشوار و ناشناخته می‌کنیم. ما نگران بودیم که دنیای اسلام علیه ما طغیان کند. که در اروپا به شهرت خود آسیب بزنیم ... ما در مبارزه‌ای که برای خلق قهرمان افغان می‌کردیم شکست خوردیم ...


مصاحبه برای اخبار تلویزیون، ۱۹۹۰


#شوروی
#سوسیالیسم
#معرفی_کتاب

✔️@BoomrangInstitute

🔴 «مورخی که تصوری از تاریخ ایران ندارد!» - ملیت‌سازی جعلی، سرمقاله شماره شانزدهم سیاست‌نامه، نوروز ۱۴۰۰، صص۸-۴

✍ سید جواد طباطبایی

📋برابر نظریۀ نئومارکسیستی نویسنده ایران بین دو انقلاب، مَقسَمِ اقوام ایرانی در مورد ایرانیان قومی و در مورد ترک‌زبانانان زبان است. بخش مهم ترک‌زبانان ایران، یعنی همۀ اهالی آذربایجان، به لحاظ قومی به قول نویسنده‌ـ مترجمان «فارس» هستند و نمی‌توان آن‌ها به لحاظ قومی ترک خواند. در همین گروه ترک‌زبانان به «سایرین‌ـ قاجار» نیز برمی‌خوریم که معلوم نیست این سایرین چه کسانی هستند و چند در صد از این قاجاران به زبان قجری سخن می‌گویند؟ در میان گروه دیگر، غیر مسلمانان، باورمندان دیگر دین‌ها هم وجود دارند که در این مورد ضابطۀ تقسیم توأمان دین و تبار است و زرتشتیان در این گروه قرار داده شده‌اند. آیا منظور این است که زرتشتیان «فارس»، کهن‌ترین ایرانیان نیستند؟ چنین است یهودیان ایران که از کهن‌ترین ساکنان ایران و حتیٰ به طور عمده فارسی‌زبان‌اند.

بخشی از این سرـ درـ گمی نویسنده‌ای که تاریخ ایران می‌نویسد، اما تصوری از ایران ندارد، یعنی حتیٰ نئومارکسیست خوبی هم نیست، از منابع تبلیغی حزب کمونیست شوروی ناشی می‌شود که اهداف دیگری را دنبال می‌کردند و آبراهامیان، به عنوان فعال سیاسی، در دام آن تبلیغ افتاده است.

آبراهامیان در توضیح همین ساختار قومی ایران می‌نویسد : «از آن‌جا که در آمار سال‌های 1335، 1345 و 1355 ... ترکیب قومی جمعیت ایران مشخص نیست، ارقام سال 1335 برآورده‌های مبهمی است که عمدتاً از طریق تخمین‌ها و برآوردهای تقریبی موجود در منابع زیر به دست آمده است.» «منابع زیر» همان‌هایی هستند که نویسندگان روس‌ـ توده‌ای و دستگاه‌های اطلاعاتی‌ـ دیپلماتیکی انگلیس و امریکا برای نیازهای سیاست خارجی خود تهیه کرده بودند. ابهام «ترکیب قومی جمعیت» ایران نیز به این دلیل بود که آمارگیری ایرانی از ضابطه‌های منابع اطلاعاتی «شرق و غرب» پیروی نمی‌کرد.

اگر آبراهامیان تاریخ مارکسیستی‌ـ طبقاتی ایران را می‌نوشت، و سخنگوی سیاست «روس بزرگ» ــ به تعبیر لنین در خطاب به استالین به عنوان عامل همین روس بزرگ ــ نمی‌بود که نمی‌توانست ملّت ایران را به هفتاد و دو فرقه تقسیم کند. گروه کوچک قومی یا مذهبی بیات، جمشیدی‌ها، آسوری‌ها و ... را در کجای نظر مارکس می‌توان جا داد؛ این گروه‌ها چند ده هزار نفری یا کارگر بودند یا ارباب و زمین‌دار!


🔸 ملیت‌سازی جعلی، سرمقاله شماره شانزدهم سیاست‌نامه، نوروز ۱۴۰۰، صص۸-۴

منبع: كانال اختصاص نشر آثار و آراء جواد طباطبایی