✔️@BoomrangInstitute
🔴 همراهان عزیز بومرنگ،
وبسایت بومرنگ در حال بازسازی و اصلاح است. ممکن است که دسترسی به برخی از لینکها، موفقیتآمیز نباشد؛ اما بزودی اقدامات اصلاحی خاتمه خواهد یافت. پوزش ما را برای این اختلال موقتی پذیرا باشید.
www.boomrang.org
🔴 همراهان عزیز بومرنگ،
وبسایت بومرنگ در حال بازسازی و اصلاح است. ممکن است که دسترسی به برخی از لینکها، موفقیتآمیز نباشد؛ اما بزودی اقدامات اصلاحی خاتمه خواهد یافت. پوزش ما را برای این اختلال موقتی پذیرا باشید.
www.boomrang.org
✔️@BoomrangInstitute
🔴 «اقتصاد بیکفایت دولتی» ناتوان در تامین همزمان برق و هوای پاک
روزنامه جهان اقتصاد
دهم بهمن ۹۹
🎤 شهـــرام اتفـــاق
اگر برق میخواهید، ناچارید که آلودگی هوای ناشی از سوختن مازوت را تحمل کنید و اگر هوای پاک میخواهید، باید قطع برق را بپذیرید! تأمین همزمان برق و هوای پاک برای اقتصاد دولتی و انحصاری میسر نیست.
اقتصاد کمبود به این معناست که در سال ۲۰۲۱ و در آستانهی انقلاب صنعتی چهارم، تأمین بنزین شب عید، یا گاز مصرفی در ایام زمستان، یک دستاورد بزرگ دولتمردان معرفی میشود که تنها با مجاهدت مدیران بنگاههای دولتی فراهم شده است و مردم نیز باید شکرگزار آن باشند، چرا که در اقتصاد دولتی ، تولید و عرضه سوخت، اعم از بنزین، گازوئیل و گاز مصرفی خانگی دولتی و انحصاری است و بنابراین «کمبود» امری طبیعی است و تأمین کالا به هر کیفیتی نیز مایه مباهات و افتخار است.
تردید دارم که تا به حال چنین خبری، در رسانههای کشورهای توسعهیافته یا درحالتوسعه شنیده شده باشد که: «خوشبختانه بنزین کافی برای تعطیلات کریسمس شهروندان به مقدار کافی تأمین و توزیع خواهد شد!»؛ یا اینکه :«مردم نگران تأمین میوه شب عید پاک نباشند، چراکه دولت نسبت به تأمین آن به مقدار کافی اقدام کرده است»؛ اما شنیدن گزارههای خبری مشابه در کشوری مبتنی بر اقتصاد دولتی بسیار مسبوق به سابقه و آشنا است؛ چراکه اقتصاد دولتی یعنی اقتصاد کمبود.
متن کامل مصاحبه را 👈اینجا بخوانید
#اقتصاد_دولتی
#برق #مازوت #انرژی #گاز
➖➖➖➖➖➖➖🔻
🔴 «اقتصاد بیکفایت دولتی» ناتوان در تامین همزمان برق و هوای پاک
روزنامه جهان اقتصاد
دهم بهمن ۹۹
🎤 شهـــرام اتفـــاق
اگر برق میخواهید، ناچارید که آلودگی هوای ناشی از سوختن مازوت را تحمل کنید و اگر هوای پاک میخواهید، باید قطع برق را بپذیرید! تأمین همزمان برق و هوای پاک برای اقتصاد دولتی و انحصاری میسر نیست.
اقتصاد کمبود به این معناست که در سال ۲۰۲۱ و در آستانهی انقلاب صنعتی چهارم، تأمین بنزین شب عید، یا گاز مصرفی در ایام زمستان، یک دستاورد بزرگ دولتمردان معرفی میشود که تنها با مجاهدت مدیران بنگاههای دولتی فراهم شده است و مردم نیز باید شکرگزار آن باشند، چرا که در اقتصاد دولتی ، تولید و عرضه سوخت، اعم از بنزین، گازوئیل و گاز مصرفی خانگی دولتی و انحصاری است و بنابراین «کمبود» امری طبیعی است و تأمین کالا به هر کیفیتی نیز مایه مباهات و افتخار است.
تردید دارم که تا به حال چنین خبری، در رسانههای کشورهای توسعهیافته یا درحالتوسعه شنیده شده باشد که: «خوشبختانه بنزین کافی برای تعطیلات کریسمس شهروندان به مقدار کافی تأمین و توزیع خواهد شد!»؛ یا اینکه :«مردم نگران تأمین میوه شب عید پاک نباشند، چراکه دولت نسبت به تأمین آن به مقدار کافی اقدام کرده است»؛ اما شنیدن گزارههای خبری مشابه در کشوری مبتنی بر اقتصاد دولتی بسیار مسبوق به سابقه و آشنا است؛ چراکه اقتصاد دولتی یعنی اقتصاد کمبود.
متن کامل مصاحبه را 👈اینجا بخوانید
#اقتصاد_دولتی
#برق #مازوت #انرژی #گاز
➖➖➖➖➖➖➖🔻
Jahaneghtesad
«اقتصاد بی کفایت دولتی» ناتوان در تامین همزمان برق و هوای پاک | روزنامه جهان اقتصاد
هایک؛ قانون، قانونگذاری و آزادی، جلد اول، جلسه سیزدهم
ابراهیم صحافی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه سیزدهم (۱۳)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه سیزدهم در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه سیزدهم (۱۳)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه سیزدهم در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
✔️@BoomrangInstitute
🔴 راه سومی وجود ندارد
🎙بررسی ورود حوزه علمیه به اقتصاد در گفتوگوی تجارت فردا با موسی غنینژاد
۲۰ آبان ۱۳۹۶
▪️گزیده گفتگو:
مساله اسلامی کردن علم اقتصاد موضوع جدیدی نیست. وقتی در ایران انقلاب شد، یک عده مدعی بودند به تبعیت از شعار نه شرقی نه غربی –یعنی نه سوسیالیسم و نه سرمایهداری- میشود اقتصاد جدیدی تعریف کرد. از همان زمان میگفتند این اقتصاد جدید بر اساس اصول اسلام باید باشد. آنها معتقد بودند میتوان جدای از سوسیالیسم و سرمایهداری، علم اقتصاد مستقلی تحت عنوان علم اقتصاد اسلامی درست کرد. عدهای منابع مالی بسیاری گرفتند تا روی این موضوع کار کنند. الان نزدیک چهل سال از انقلاب میگذرد و آقایان همچنان داعیه اسلامی کردن اقتصاد وتدوین علم اقتصاد اسلامی را دارند.
هنوز تنها اثر قابل اعتنا کتاب محمدباقر صدر است که در سالهای قبل از انقلاب اسلامی نوشته شده است. ایشان در کتاب «اقتصاد ما» که اتفاقا به روش جدید و امروزی نوشته شده به این مساله پرداخته است. در این کتاب شما اثری از علم اقتصاد اسلامی نمیبینید. ادعا و حرف اصلی آقای صدر این است که ما در اسلام بینش و فلسفه اقتصادی داریم اما علم اقتصاد نداریم. منظور از بینش اقتصادی که صدر مطرح میکند این است که دولت در سیاستها و تصمیمگیریهای اقتصادی اصول اسلامی را رعایت کند و این اصول را نقض نکند. منظور از بینش اسلامی این است نه آنکه مثلا نوعی سیاست اقتصادی پولی اسلامی وجود دارد.
در صدر انقلاب وقتی شعار نه غربی نه شرقی را سردادند، دنبال راه سوم برای اقتصاد گشتند و خواستند خودشان راه سومی را درست کنند. این ایدئولوژی راه سوم در غرب هم وجود دارد. طرفداران این ایدئولوژی در غرب هم میگویند نه نظام سوسیالیسم خوب است و نه سرمایهداری. ایدئولوژی سوسیالیسم مارکسی شکست خورده اما از سوی دیگر به نظام سرمایهداری هم ایراداتی وارد است. این است که یک عده به دنبال راه سوم هستند. اینجا هم عدهای دنبال همان راه سوم بودند منتها برخی این راه سوم را میخواستند به اصطلاح با مبانی اسلامی بسازند.
موضوع علم اقتصاد، توضیح چگونگی کارکرد بازار است. یا به عبارت دیگر، چگونگی تخصیص بهینه منابع در جامعه مبتنی بر مالکیت خصوصی است. سوسیالیستها میگویند بازار به سرمایهداری منتهی میشود و نتایج خوبی ندارد. پس باید سرمایهداری را کنار بگذاریم و با محو مالکیت خصوصی به سوسیالیسم متوسل شویم. از نظر مارکس سوسیالیسم علم اقتصاد جدیدی نیست بلکه نفی این علم است چرا که میخواهد اقتصاد بازار مبتنی بر مالکیت خصوصی را نابود کند و بر ویرانه های آن سوسیالیسم را بنا نهد.
راه سوم از سده نوزدهم مطرح بود. کسانی که منتقد مارکس و در عین حال سرمایهداری بودند راه سوم را مطرح ساختند. اگر به اقتصاد اسلامی برگردیم باید بگویم راه سوم مفهومی غیرعلمی است. اقتصاد اسلامی را هم روی همان مدل ایجاد کردند. معلوم است که این تفکر به جایی نمیرسد. کسانی که معتقد به راه حلهای علم اقتصاد هستند ادعا نمیکنند که بازار همه مسائل را حل میکند و بدون ایراد است. اما معتقدند بهترین شیوه تخصیص منابع آنی است که از مکانیزم بازار استفاده میکند.
این دوستان حرفهایی در مورد ایدئولوژی انقلاب زده بودند اما منشا آن را خودشان هم نمیدانستند. من در کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» توضیح دادم ایدئولوژی ابتدای انقلاب برگرفته از «راه رشد غیرسرمایهداری» اولیانوفسکی، اقتصاددان مارکسیست روسی بود. اگر قانون اساسی ما را نگاه کنید اغلب بحثهای ما در همین جهت است. یعنی زمانی که خواستند در مسیر راه سوم حرکت کنند ایده ضدسرمایهداری را دنبال کردند و تحت تاثیر گرایشهای چپ و مارکسیستی بودند. تئوریسینهای انقلاب اسلامی دکتر علی شریعتی، شهید بهشتی و شهید مطهری و طالقانی بودند. همه این بزرگواران به شدت تحت تاثیر اندیشههای چپ قرار داشتند. به صورت ایجابی شاید خواستار سوسیالیسم نبودند اما نقد آنها به صورت سلبی از اقتصاد بازار نقد مارکسیستی بود.
سیاستهای کلی اصل ۴۴ قانون اساسی در حقیقت اصلاح همان راه سوم بود که میگفت هر چه به بازار و بخش خصوصی مربوط میشود بد است و باید تحت کنترل دولت باشد. اسم سوسیالیسم را نمیآوردند اما میگفتند ما باید به طرف اقتصاد عادلانه و به اصطلاح اسلامی برویم. عملا همین کار را انجام دادند. به نظر من هیچ قاعده و قانون و رویکردی را به طور کلی در اقتصاد بازار رقابتی نمیتوان پیدا کرد که در تضاد با اصول اسلامی باشد چون بحث معاملات در فقه اسلامی اساسا مبتنی بر مالکیت خصوصی و آزادی و اختیار در تجارت است. اما رویکرد سوسیالیستی در موارد بسیاری با اسلام به تضاد میرسد که مهم ترین آنها نفی مالکیت خصوصی و آزادی تجارت است.
#راه_سوم
#اقتصاد_اسلامی
#سوسیالیسم
#اقتصاد_بازار
🔴 راه سومی وجود ندارد
🎙بررسی ورود حوزه علمیه به اقتصاد در گفتوگوی تجارت فردا با موسی غنینژاد
۲۰ آبان ۱۳۹۶
▪️گزیده گفتگو:
مساله اسلامی کردن علم اقتصاد موضوع جدیدی نیست. وقتی در ایران انقلاب شد، یک عده مدعی بودند به تبعیت از شعار نه شرقی نه غربی –یعنی نه سوسیالیسم و نه سرمایهداری- میشود اقتصاد جدیدی تعریف کرد. از همان زمان میگفتند این اقتصاد جدید بر اساس اصول اسلام باید باشد. آنها معتقد بودند میتوان جدای از سوسیالیسم و سرمایهداری، علم اقتصاد مستقلی تحت عنوان علم اقتصاد اسلامی درست کرد. عدهای منابع مالی بسیاری گرفتند تا روی این موضوع کار کنند. الان نزدیک چهل سال از انقلاب میگذرد و آقایان همچنان داعیه اسلامی کردن اقتصاد وتدوین علم اقتصاد اسلامی را دارند.
هنوز تنها اثر قابل اعتنا کتاب محمدباقر صدر است که در سالهای قبل از انقلاب اسلامی نوشته شده است. ایشان در کتاب «اقتصاد ما» که اتفاقا به روش جدید و امروزی نوشته شده به این مساله پرداخته است. در این کتاب شما اثری از علم اقتصاد اسلامی نمیبینید. ادعا و حرف اصلی آقای صدر این است که ما در اسلام بینش و فلسفه اقتصادی داریم اما علم اقتصاد نداریم. منظور از بینش اقتصادی که صدر مطرح میکند این است که دولت در سیاستها و تصمیمگیریهای اقتصادی اصول اسلامی را رعایت کند و این اصول را نقض نکند. منظور از بینش اسلامی این است نه آنکه مثلا نوعی سیاست اقتصادی پولی اسلامی وجود دارد.
در صدر انقلاب وقتی شعار نه غربی نه شرقی را سردادند، دنبال راه سوم برای اقتصاد گشتند و خواستند خودشان راه سومی را درست کنند. این ایدئولوژی راه سوم در غرب هم وجود دارد. طرفداران این ایدئولوژی در غرب هم میگویند نه نظام سوسیالیسم خوب است و نه سرمایهداری. ایدئولوژی سوسیالیسم مارکسی شکست خورده اما از سوی دیگر به نظام سرمایهداری هم ایراداتی وارد است. این است که یک عده به دنبال راه سوم هستند. اینجا هم عدهای دنبال همان راه سوم بودند منتها برخی این راه سوم را میخواستند به اصطلاح با مبانی اسلامی بسازند.
موضوع علم اقتصاد، توضیح چگونگی کارکرد بازار است. یا به عبارت دیگر، چگونگی تخصیص بهینه منابع در جامعه مبتنی بر مالکیت خصوصی است. سوسیالیستها میگویند بازار به سرمایهداری منتهی میشود و نتایج خوبی ندارد. پس باید سرمایهداری را کنار بگذاریم و با محو مالکیت خصوصی به سوسیالیسم متوسل شویم. از نظر مارکس سوسیالیسم علم اقتصاد جدیدی نیست بلکه نفی این علم است چرا که میخواهد اقتصاد بازار مبتنی بر مالکیت خصوصی را نابود کند و بر ویرانه های آن سوسیالیسم را بنا نهد.
راه سوم از سده نوزدهم مطرح بود. کسانی که منتقد مارکس و در عین حال سرمایهداری بودند راه سوم را مطرح ساختند. اگر به اقتصاد اسلامی برگردیم باید بگویم راه سوم مفهومی غیرعلمی است. اقتصاد اسلامی را هم روی همان مدل ایجاد کردند. معلوم است که این تفکر به جایی نمیرسد. کسانی که معتقد به راه حلهای علم اقتصاد هستند ادعا نمیکنند که بازار همه مسائل را حل میکند و بدون ایراد است. اما معتقدند بهترین شیوه تخصیص منابع آنی است که از مکانیزم بازار استفاده میکند.
این دوستان حرفهایی در مورد ایدئولوژی انقلاب زده بودند اما منشا آن را خودشان هم نمیدانستند. من در کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» توضیح دادم ایدئولوژی ابتدای انقلاب برگرفته از «راه رشد غیرسرمایهداری» اولیانوفسکی، اقتصاددان مارکسیست روسی بود. اگر قانون اساسی ما را نگاه کنید اغلب بحثهای ما در همین جهت است. یعنی زمانی که خواستند در مسیر راه سوم حرکت کنند ایده ضدسرمایهداری را دنبال کردند و تحت تاثیر گرایشهای چپ و مارکسیستی بودند. تئوریسینهای انقلاب اسلامی دکتر علی شریعتی، شهید بهشتی و شهید مطهری و طالقانی بودند. همه این بزرگواران به شدت تحت تاثیر اندیشههای چپ قرار داشتند. به صورت ایجابی شاید خواستار سوسیالیسم نبودند اما نقد آنها به صورت سلبی از اقتصاد بازار نقد مارکسیستی بود.
سیاستهای کلی اصل ۴۴ قانون اساسی در حقیقت اصلاح همان راه سوم بود که میگفت هر چه به بازار و بخش خصوصی مربوط میشود بد است و باید تحت کنترل دولت باشد. اسم سوسیالیسم را نمیآوردند اما میگفتند ما باید به طرف اقتصاد عادلانه و به اصطلاح اسلامی برویم. عملا همین کار را انجام دادند. به نظر من هیچ قاعده و قانون و رویکردی را به طور کلی در اقتصاد بازار رقابتی نمیتوان پیدا کرد که در تضاد با اصول اسلامی باشد چون بحث معاملات در فقه اسلامی اساسا مبتنی بر مالکیت خصوصی و آزادی و اختیار در تجارت است. اما رویکرد سوسیالیستی در موارد بسیاری با اسلام به تضاد میرسد که مهم ترین آنها نفی مالکیت خصوصی و آزادی تجارت است.
#راه_سوم
#اقتصاد_اسلامی
#سوسیالیسم
#اقتصاد_بازار
هایک؛ قانون، قانونگذاری و آزادی، جلد اول، جلسه چهاردهم
ابراهیم صحافی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه چهاردهم (۱۴)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه چهاردهم در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه چهاردهم (۱۴)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه چهاردهم در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
رادیو فرهنگ - معرفی کتاب
شهرام اتفاق
✔️@BoomrangInstitute
🔴 گفتگو با رادیو فرهنگ درباره «اقتصاد سیاسی محیط زیست»
🎤 شهـــرام اتفـــاق
👈 دسترسی در آپارات
👈 دسترسی در یوتویب
👈دسترسی در بومرنگ
#محیط_زیست
#اقتصاد_سیاسی
#معرفی_کتاب
🔴 گفتگو با رادیو فرهنگ درباره «اقتصاد سیاسی محیط زیست»
🎤 شهـــرام اتفـــاق
👈 دسترسی در آپارات
👈 دسترسی در یوتویب
👈دسترسی در بومرنگ
#محیط_زیست
#اقتصاد_سیاسی
#معرفی_کتاب
✔️@BoomrangInstitute
🔴 فرازی از کتاب «کالبدشکافی جهان پیشامدرن»
✍ نویسنده پاتریشیا کرون
🌀 مترجم مسعود جعفری
آنچه در تاریخ جوامع ماقبل صنعتی غلبه داشت، نگرش سلسلهمراتبی و تلقی از جامعه به منزله پیکری دارای عضو بود که هر کس در آن جایگاه خاص خود را داد و با توجه به جایگاهش حقوق و وظایف معینی دارد.
در جوامع ماقبل صنعتی، سلسلهمراتب با مشخص کردن اینکه چه کسی باید چه کاری را انجام دهد و در ازای آن به چه پاداشی دست یابد، عملاً به همکاری هماهنگ بخشهای مختلف کمک میکرد. فقدان سلسلهمراتب به معنی آشفتگی، سردرگمی و گردنکشی بود.
هر جا رشد و توسعه «بازار» اندک بود، نگرش سلسلهمراتبی به جامعه و تصویری که جامعه را پیکری با عضوهای مختلف تلقی میکرد کاملاً غلبه داشت. نظم و سامان اجتماعی ممکن بود لحاظ اصولی مبتنی بر فضیلت باشد و نه ویژگیهای موروثی و این فضیلت نیز از طریق آموزش به دست میآمد.
نمونههای شاخص این وضعیت را در چین و تا حدودی در جهان اسلام سدههای میانه سراغ داریم. طبعاً این ویژگی زمینهساز میزان معینی از تحرک و جابجایی اجتماعی میشد و این تحرک، شکافها و فاصلههای اجتماعی را تا حدودی میپوشاند.
.
🔴 فرازی از کتاب «کالبدشکافی جهان پیشامدرن»
✍ نویسنده پاتریشیا کرون
🌀 مترجم مسعود جعفری
آنچه در تاریخ جوامع ماقبل صنعتی غلبه داشت، نگرش سلسلهمراتبی و تلقی از جامعه به منزله پیکری دارای عضو بود که هر کس در آن جایگاه خاص خود را داد و با توجه به جایگاهش حقوق و وظایف معینی دارد.
در جوامع ماقبل صنعتی، سلسلهمراتب با مشخص کردن اینکه چه کسی باید چه کاری را انجام دهد و در ازای آن به چه پاداشی دست یابد، عملاً به همکاری هماهنگ بخشهای مختلف کمک میکرد. فقدان سلسلهمراتب به معنی آشفتگی، سردرگمی و گردنکشی بود.
هر جا رشد و توسعه «بازار» اندک بود، نگرش سلسلهمراتبی به جامعه و تصویری که جامعه را پیکری با عضوهای مختلف تلقی میکرد کاملاً غلبه داشت. نظم و سامان اجتماعی ممکن بود لحاظ اصولی مبتنی بر فضیلت باشد و نه ویژگیهای موروثی و این فضیلت نیز از طریق آموزش به دست میآمد.
نمونههای شاخص این وضعیت را در چین و تا حدودی در جهان اسلام سدههای میانه سراغ داریم. طبعاً این ویژگی زمینهساز میزان معینی از تحرک و جابجایی اجتماعی میشد و این تحرک، شکافها و فاصلههای اجتماعی را تا حدودی میپوشاند.
.
Homayoun Shajarian Takor [BibakMusic.com]
Homayoun Shajarian [BibakMusic.com]
✔️@BoomrangInstitute
🔴 جستجوگر حقیقت باشید، نه کاشف آن
مقصد من رفتن است، با نرسیدن خوشم / هر که به مقصد خوش است مانده بنبستهاست / خون رگ جادهام تا نرسیدن خوشم / نبض مدام قدم خاصیت هستهاست.
این آهنگ یکی از آثار زندهیاد افشین یداللهی است که آهنگسازی آن توسط فردین خلعتبری انجام شده است و خواننده آهنگ نیز همایون شجریان است.
#نومینالیسم
🔴 جستجوگر حقیقت باشید، نه کاشف آن
مقصد من رفتن است، با نرسیدن خوشم / هر که به مقصد خوش است مانده بنبستهاست / خون رگ جادهام تا نرسیدن خوشم / نبض مدام قدم خاصیت هستهاست.
این آهنگ یکی از آثار زندهیاد افشین یداللهی است که آهنگسازی آن توسط فردین خلعتبری انجام شده است و خواننده آهنگ نیز همایون شجریان است.
#نومینالیسم
✔️@BoomrangInstitute
🔴 «وقتی آلاینده و پایشگر یکی است»
در هفتهنامه تجارت فردا
شماره ۳۹۶ / ۱۸ بهمن ۹۹
🎤 شهـــرام اتفـــاق
در جوامع پیشامدرن یا ماقبلصنعتی، برای همه مسائل تنها یک نظام ارزشی وجود داشت و همه چیز را با خطکش آن نظام ارزشی واحد اندازهگیری میکردند. مثلاً در یک دوره طولانی در اروپا، مسیحیت مبتنی بر آموزههای مصوب کلیسا مضمون این نظام ارزشی بود.
در حالی که افراد در جوامع مدرن، برای اموری مانند سیاست، مطالعه، مذهب، ورزش، خانواده، محیط زیست یا ارتباطات اجتماعی، نظامهای ارزشی متفاوتی در زندگی شخصی و اجتماعی خود دارند.
مثلاً در چارچوب آموزههای دینی آب یک تعریف دارد که ما آن را با مفاهیمی مانند آب مقدس یا آب کر و آب نجس میشناسیم، در حیطه علم شیمی آب تعریف دیگری دارد که در آن مولکولهای اکسیژن و هیدروژن (H2O) موضوع پژوهش قرار میگیرند و در حوزه محیط زیست، مثلاً دغدغه خاطر ما آب مجازی (Virtual water) و چیزهای شبیه به این است و آب از تعاریف دیگری برخوردار است و البته تردیدی نیست که تمامی این تعاریف نیز در جایگاه خودشان از منزلت برخوردارند.
اما هر کوششی برای اینکه صرفاً یک نظام ارزشی بر جامعه حاکم باشد، آن جامعه را شبیه به جوامع پیشامدرن میکند، آنچنانکه در دوران حیات جوامع مدرن و صنعتی، درکشورهای سوسیالیستی مانند شوروی یا کوبا، کوشش شده بود (و میشود) تا مارکسیسم، یگانه نظام ارزشی واحد و حاکم بر جامعه باشد.
مثلاً در شوروی، علم ژنتیک، «ادعایی بورژوایی» قلمداد میشد و برخی شیادان نظیر تروفیم لیسنکو، تلاش میکردند تا با استفاده از اصول دیالکتیک، رفتارهای گیاهان را تغییر دهند. اما این رویکرد سرانجامی جز بحران و فروپاشی نداشته و نخواهد داشت.
در جامعه ما نیز هر کوششی برای حاکمیت یک نظام ارزشی واحد، جامعه ما را با مخاطره مواجه خواهد کرد؛ آنچنانکه این رویه، همواره و در همه جا، به زیان همه چیز از جمله محیط زیست بوده و خواهد بود.
برای اینکه در صورت حاکمیت یک نظام ارزشی واحد، تنها معیار درستی و نادرستی هر پدیدهای صرفاً یک نظام ارزشی – یعنی تنها نظام ارزشی حاکم - خواهد بود و چنین طریقهای، استعداد زیادی را برای درغلطیدن در خطاهای بیشمار دارد.
#محیط_زیست
#اکوسیستم
#نظام_حکمرانی
➖➖➖➖➖➖➖➖🔻
🔴 «وقتی آلاینده و پایشگر یکی است»
در هفتهنامه تجارت فردا
شماره ۳۹۶ / ۱۸ بهمن ۹۹
🎤 شهـــرام اتفـــاق
در جوامع پیشامدرن یا ماقبلصنعتی، برای همه مسائل تنها یک نظام ارزشی وجود داشت و همه چیز را با خطکش آن نظام ارزشی واحد اندازهگیری میکردند. مثلاً در یک دوره طولانی در اروپا، مسیحیت مبتنی بر آموزههای مصوب کلیسا مضمون این نظام ارزشی بود.
در حالی که افراد در جوامع مدرن، برای اموری مانند سیاست، مطالعه، مذهب، ورزش، خانواده، محیط زیست یا ارتباطات اجتماعی، نظامهای ارزشی متفاوتی در زندگی شخصی و اجتماعی خود دارند.
مثلاً در چارچوب آموزههای دینی آب یک تعریف دارد که ما آن را با مفاهیمی مانند آب مقدس یا آب کر و آب نجس میشناسیم، در حیطه علم شیمی آب تعریف دیگری دارد که در آن مولکولهای اکسیژن و هیدروژن (H2O) موضوع پژوهش قرار میگیرند و در حوزه محیط زیست، مثلاً دغدغه خاطر ما آب مجازی (Virtual water) و چیزهای شبیه به این است و آب از تعاریف دیگری برخوردار است و البته تردیدی نیست که تمامی این تعاریف نیز در جایگاه خودشان از منزلت برخوردارند.
اما هر کوششی برای اینکه صرفاً یک نظام ارزشی بر جامعه حاکم باشد، آن جامعه را شبیه به جوامع پیشامدرن میکند، آنچنانکه در دوران حیات جوامع مدرن و صنعتی، درکشورهای سوسیالیستی مانند شوروی یا کوبا، کوشش شده بود (و میشود) تا مارکسیسم، یگانه نظام ارزشی واحد و حاکم بر جامعه باشد.
مثلاً در شوروی، علم ژنتیک، «ادعایی بورژوایی» قلمداد میشد و برخی شیادان نظیر تروفیم لیسنکو، تلاش میکردند تا با استفاده از اصول دیالکتیک، رفتارهای گیاهان را تغییر دهند. اما این رویکرد سرانجامی جز بحران و فروپاشی نداشته و نخواهد داشت.
در جامعه ما نیز هر کوششی برای حاکمیت یک نظام ارزشی واحد، جامعه ما را با مخاطره مواجه خواهد کرد؛ آنچنانکه این رویه، همواره و در همه جا، به زیان همه چیز از جمله محیط زیست بوده و خواهد بود.
برای اینکه در صورت حاکمیت یک نظام ارزشی واحد، تنها معیار درستی و نادرستی هر پدیدهای صرفاً یک نظام ارزشی – یعنی تنها نظام ارزشی حاکم - خواهد بود و چنین طریقهای، استعداد زیادی را برای درغلطیدن در خطاهای بیشمار دارد.
#محیط_زیست
#اکوسیستم
#نظام_حکمرانی
➖➖➖➖➖➖➖➖🔻
Telegram
هفتهنامه تجارتفردا
🔹 روباه والاستریت
دوره جدیدی در والاستریت با محوریت سهامداران خرد آغاز شده که این بازار را خیلی بیشتر از گذشته احساسی و غیر قابل پیشبینی کرده است.
🔹 بازیگر اصلی تحولات اخیر «رابینهود» است که همدستی به نام «ردیت» دارد. «رابینهود» یک نرمافزار معاملاتی…
دوره جدیدی در والاستریت با محوریت سهامداران خرد آغاز شده که این بازار را خیلی بیشتر از گذشته احساسی و غیر قابل پیشبینی کرده است.
🔹 بازیگر اصلی تحولات اخیر «رابینهود» است که همدستی به نام «ردیت» دارد. «رابینهود» یک نرمافزار معاملاتی…
هایک؛ قانون، قانونگذاری و آزادی، جلد اول، جلسه پانزدهم
ابراهیم صحافی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه پانزدهم (۱۵)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه پانزدهم در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه پانزدهم (۱۵)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه پانزدهم در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
هایک؛ قانون، قانونگذاری و آزادی، جلد اول، جلسه شانزدهم
ابراهیم صحافی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه شانزدهم (۱۶)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه شانزدهم در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
🔴 مروری بر کتاب «قانون، قانونگذاری و آزادی»، اثر فردریش فون هایک
جلسه شانزدهم (۱۶)
🎤 ابراهیم صحافی
👈جلسه شانزدهم در آپارات
👈همه جلسات در بومرنگ
#هایک
✔️@BoomrangInstitute
✍🏻آرش آزادی
کارل منگر یکی از مهمترین اندیشمندان تاریخ علم اقتصاد است. او را در کنار دو اقتصاددان دیگر، ویلیام استنلی جِوِنز و لئون والراس، یکی از بنیانگذاران انقلاب مطلوبیت نهایی دانسته اند.
این اقتصاددان قرن نوزدهمی بدون هیچ شک و شبهه ای بنیانگذار مکتب اتریشی اقتصاد است، اگرچه خود هرگز به دنبال تاسیس مکتب جدیدی نبود. تئوری ارزش و قیمت منگر بنیان اقتصاد اتریشی را شکل داده است. میزس می گوید: «چیزی که ما امروز به عنوان مکتب اتریش می شناسیم با انتشار نسخه اولیه «اصول علم اقتصاد» در سال ۱۸۷۱ شروع شد و تا پایان دهه هفتاد قرن نوزدهم، مکتب اتریشی وجود نداشت. تنها کارل منگر بود».
در واقع مکتب اتریش با پیگیری روش اندیشیدن کارل منگر توسط اقتصاددانان بعدی شکل گرفت. هایک می گوید: ایده های بنیادی مکتب اتریش بطور تمام و کمال متعلق به کارل منگر است و پذیرش درس های او، وجه اشتراک اعضای این مکتب بوده، و بنیاد نظریات آن ها را شکل می دهد.
در نوشته ای کوتاه بیوگرافی مختصری از کارل منگر ارائه کرده ایم. این یادداشت را در 👈 سایت بومرنگ 👉 بخوانید.
#کارل_منگر #مکتب_اتریش
✍🏻آرش آزادی
کارل منگر یکی از مهمترین اندیشمندان تاریخ علم اقتصاد است. او را در کنار دو اقتصاددان دیگر، ویلیام استنلی جِوِنز و لئون والراس، یکی از بنیانگذاران انقلاب مطلوبیت نهایی دانسته اند.
این اقتصاددان قرن نوزدهمی بدون هیچ شک و شبهه ای بنیانگذار مکتب اتریشی اقتصاد است، اگرچه خود هرگز به دنبال تاسیس مکتب جدیدی نبود. تئوری ارزش و قیمت منگر بنیان اقتصاد اتریشی را شکل داده است. میزس می گوید: «چیزی که ما امروز به عنوان مکتب اتریش می شناسیم با انتشار نسخه اولیه «اصول علم اقتصاد» در سال ۱۸۷۱ شروع شد و تا پایان دهه هفتاد قرن نوزدهم، مکتب اتریشی وجود نداشت. تنها کارل منگر بود».
در واقع مکتب اتریش با پیگیری روش اندیشیدن کارل منگر توسط اقتصاددانان بعدی شکل گرفت. هایک می گوید: ایده های بنیادی مکتب اتریش بطور تمام و کمال متعلق به کارل منگر است و پذیرش درس های او، وجه اشتراک اعضای این مکتب بوده، و بنیاد نظریات آن ها را شکل می دهد.
در نوشته ای کوتاه بیوگرافی مختصری از کارل منگر ارائه کرده ایم. این یادداشت را در 👈 سایت بومرنگ 👉 بخوانید.
#کارل_منگر #مکتب_اتریش
فردگرایی و نظم اقتصادی هایک - جلسه سیزدهم
شهرام اتفاق
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک
جلسه سیزدهم (۱۳):
🎤 شهـــرام اتفـــاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۱۳ در آپارات
👈جلسه ۱۳ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#بازار_انحصاری
#رقابت_انحصاری
#رقابت_کامل
#انواع_بازار
#کالای_همگن
🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک
جلسه سیزدهم (۱۳):
🎤 شهـــرام اتفـــاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۱۳ در آپارات
👈جلسه ۱۳ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#بازار_انحصاری
#رقابت_انحصاری
#رقابت_کامل
#انواع_بازار
#کالای_همگن
فردگرایی و نظم اقتصادی هایک - جلسه چهاردهم
جوهرچی و اتفاق
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک
جلسه چهاردهم (۱۴):
🎤 شکوه جوهرچی و شهـــرام اتفـــاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۱۴ در آپارات
👈جلسه ۱۴ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#نظم_رقابتی
#بازار_رقابتی
#انحصار_سیاسی
🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک
جلسه چهاردهم (۱۴):
🎤 شکوه جوهرچی و شهـــرام اتفـــاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۱۴ در آپارات
👈جلسه ۱۴ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#نظم_رقابتی
#بازار_رقابتی
#انحصار_سیاسی
Forwarded from اقتصاد و زندگی، مرتضی کاظمی (Morteza Kazemi)
☑️ گفتوگو درباره مبارزات کارگری
گفتوگوی زنده اینستاگرام
مرتضی کاظمی و شهرام اتفاق
🗓 دوشنبه ۲۷ بهمن ۹۹
⏰ ۹ شب
در
https://instagram.com/MortezaaKazemii
مبانی تئوریک اولیه
ضرورت مبارزات کارگری
سازوکار بازار
رفاه اقتصادی و نقش مبارزه
حداقل دستمزد نیروی کار
فروش نیروی کار (در نظامهای لیبرالیسم و سوسیالیسم)
فضای اقتصاد دولتی
ضرورت وجود اتحادیهها
گفتوگوی زنده اینستاگرام
مرتضی کاظمی و شهرام اتفاق
🗓 دوشنبه ۲۷ بهمن ۹۹
⏰ ۹ شب
در
https://instagram.com/MortezaaKazemii
مبانی تئوریک اولیه
ضرورت مبارزات کارگری
سازوکار بازار
رفاه اقتصادی و نقش مبارزه
حداقل دستمزد نیروی کار
فروش نیروی کار (در نظامهای لیبرالیسم و سوسیالیسم)
فضای اقتصاد دولتی
ضرورت وجود اتحادیهها
اندیشه طباطبایی، جلسه سوم بخش اول
ابراهیم صحافی- رامين البرزی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 جلسات پرسشوپاسخ با ابراهیم صحافی با موضوع «دستگاه نظری جواد طباطبایی»
جلسه سوم- بخش اول
🎤 ابراهیم صحافی- رامين البرزی
دستگاه نظری و اندیشههای جواد طباطبایی در سالهای اخیر محل بحث و مناقشات زیادی بوده و در محافل علمی و دانشگاهی بارها بررسی و نقد شده است. ابهامات و سوالاتی نیز مطرح میشود که بیپاسخ مانده یا جواب مشخصی به آنها داده نشده است.
بنابراین مجموعهای از پرسشها توسط رامین البرزی تدوین شده است که ابراهیم صحافی در طی جلسات مجازی، به آنها پاسخ خواهد داد.
در این جلسات، تلاش خواهد شد چارچوب و محورهای اصلی دستگاه نظری طباطبایی تشریح شود.
➖➖➖➖➖➖🔻
پرسش این جلسه:
ایده ایرانشهری با ایدئولوژی ناسیونالیسم اروپایی اشتراکات زیادی دارد. اما جواد طباطبایی خود و اندیشه خویش را مبرا از ناسیونالیسم دانسته است ....... آیا طباطبایی را باید نسل سوم ناسیونالیستهای ایرانی با خوانشی فرهنگی از ناسیونالیسم دانست یا ایده ایرانشهری ایشان مختصات خاص خودش را دارد که الزاماً جدای از هر گونه خوانشی از ناسیونالیسم میباشد؟
#طباطبایی
#ناسیونالیسم
#سنت
#ایرانشهری
#ملت
🔴 جلسات پرسشوپاسخ با ابراهیم صحافی با موضوع «دستگاه نظری جواد طباطبایی»
جلسه سوم- بخش اول
🎤 ابراهیم صحافی- رامين البرزی
دستگاه نظری و اندیشههای جواد طباطبایی در سالهای اخیر محل بحث و مناقشات زیادی بوده و در محافل علمی و دانشگاهی بارها بررسی و نقد شده است. ابهامات و سوالاتی نیز مطرح میشود که بیپاسخ مانده یا جواب مشخصی به آنها داده نشده است.
بنابراین مجموعهای از پرسشها توسط رامین البرزی تدوین شده است که ابراهیم صحافی در طی جلسات مجازی، به آنها پاسخ خواهد داد.
در این جلسات، تلاش خواهد شد چارچوب و محورهای اصلی دستگاه نظری طباطبایی تشریح شود.
➖➖➖➖➖➖🔻
پرسش این جلسه:
ایده ایرانشهری با ایدئولوژی ناسیونالیسم اروپایی اشتراکات زیادی دارد. اما جواد طباطبایی خود و اندیشه خویش را مبرا از ناسیونالیسم دانسته است ....... آیا طباطبایی را باید نسل سوم ناسیونالیستهای ایرانی با خوانشی فرهنگی از ناسیونالیسم دانست یا ایده ایرانشهری ایشان مختصات خاص خودش را دارد که الزاماً جدای از هر گونه خوانشی از ناسیونالیسم میباشد؟
#طباطبایی
#ناسیونالیسم
#سنت
#ایرانشهری
#ملت
فردگرایی و نظم اقتصادی هایک - جلسه پانزدهم
شهرام اتفاق
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک
جلسه پانزدهم (۱۵):
(پرسش و پاسخ)
🎤 شهـــرام اتفـــاق
مطالعه فصول پنجم و ششم، و بررسی دعاوی هایک درباره بازار رقابتی، ابهامات و سوالاتی را در پی داشت. در اینجلسات پرسشهایی از این دست مطرح شد:
آیا تبلیغات در سازوکار بازار فریبنده و گمراه کننده است؟ یا آگاهیبخش است؟ آیا رفاه اقتصادی در دنیای امروز ما ناشی از مبارزات کارگری است یا ناشی از سازوکار درونی بازار؟ علت تحولات اقتصادی در سه دههی اخیر در جهان چیست؟
از این رو اوقات ما در جلسات پانزدهم (۱۵) و شانزدهم (۱۶)، صرف واکاوی مفاهیم و حواشی مربوط به این فصول شد.
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۱۵ در آپارات
👈جلسه ۱۵ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#تبلیغات
#بازار_رقابتی
#مبارزه_کارگری
🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک
جلسه پانزدهم (۱۵):
(پرسش و پاسخ)
🎤 شهـــرام اتفـــاق
مطالعه فصول پنجم و ششم، و بررسی دعاوی هایک درباره بازار رقابتی، ابهامات و سوالاتی را در پی داشت. در اینجلسات پرسشهایی از این دست مطرح شد:
آیا تبلیغات در سازوکار بازار فریبنده و گمراه کننده است؟ یا آگاهیبخش است؟ آیا رفاه اقتصادی در دنیای امروز ما ناشی از مبارزات کارگری است یا ناشی از سازوکار درونی بازار؟ علت تحولات اقتصادی در سه دههی اخیر در جهان چیست؟
از این رو اوقات ما در جلسات پانزدهم (۱۵) و شانزدهم (۱۶)، صرف واکاوی مفاهیم و حواشی مربوط به این فصول شد.
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۱۵ در آپارات
👈جلسه ۱۵ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#تبلیغات
#بازار_رقابتی
#مبارزه_کارگری
فردگرایی و نظم اقتصادی هایک - جلسه شانزدهم
شهرام اتفاق
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک
جلسه شانزدهم (۱۶):
(پرسش و پاسخ)
🎤 شهرام اتفاق
مطالعه فصول پنجم و ششم، و بررسی دعاوی هایک درباره بازار رقابتی، ابهامات و سوالاتی را در پی داشت. در اینجلسات پرسشهایی از این دست مطرح شد:
آیا تبلیغات در سازوکار بازار فریبنده و گمراه کننده است؟ یا آگاهیبخش است؟ آیا رفاه اقتصادی در دنیای امروز ما ناشی از مبارزات کارگری است یا ناشی از سازوکار درونی بازار؟ علت تحولات اقتصادی در سه دههی اخیر در جهان چیست؟
از این رو اوقات ما در جلسات پانزدهم (۱۵) و شانزدهم (۱۶)، صرف واکاوی مفاهیم و حواشی مربوط به این فصول شد.
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۱۶ در آپارات
👈جلسه ۱۶ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#تبلیغات
#بازار_رقابتی
#مبارزه_کارگری
🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک
جلسه شانزدهم (۱۶):
(پرسش و پاسخ)
🎤 شهرام اتفاق
مطالعه فصول پنجم و ششم، و بررسی دعاوی هایک درباره بازار رقابتی، ابهامات و سوالاتی را در پی داشت. در اینجلسات پرسشهایی از این دست مطرح شد:
آیا تبلیغات در سازوکار بازار فریبنده و گمراه کننده است؟ یا آگاهیبخش است؟ آیا رفاه اقتصادی در دنیای امروز ما ناشی از مبارزات کارگری است یا ناشی از سازوکار درونی بازار؟ علت تحولات اقتصادی در سه دههی اخیر در جهان چیست؟
از این رو اوقات ما در جلسات پانزدهم (۱۵) و شانزدهم (۱۶)، صرف واکاوی مفاهیم و حواشی مربوط به این فصول شد.
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۱۶ در آپارات
👈جلسه ۱۶ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#تبلیغات
#بازار_رقابتی
#مبارزه_کارگری
56: Enlightenment Now (اینک روشنگری)
Ali Bandari
✔️@BoomrangInstitute
🔴 خلاصهای از کتاب «اینک روشنگری» نوشته استیون پینکر
🎤 علی بندری
پادکست بیپلاس
درباره آینده جهان، مدرنیته، نابرابری، محیط زیست و چیزهای دیگر ...
منبع: bpluspodcast
🔴 خلاصهای از کتاب «اینک روشنگری» نوشته استیون پینکر
🎤 علی بندری
پادکست بیپلاس
درباره آینده جهان، مدرنیته، نابرابری، محیط زیست و چیزهای دیگر ...
منبع: bpluspodcast
فردگرایی و نظم اقتصادی هایک - جلسه هفدهم
علیرضا زیاری و شهرام اتفاق
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک
جلسه هفددهم (۱۷):
🎤 علیرضا زیاری و شهرام اتفاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۱۷ در آپارات
👈جلسه ۱۷ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#قیمت
#سوسیالیسم
#مزیت_نسبی
🔴 مروری بر کتاب «فردگرایی و نظم اقتصادی» - اثر فردریش آگوست فون هایک
جلسه هفددهم (۱۷):
🎤 علیرضا زیاری و شهرام اتفاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۱۷ در آپارات
👈جلسه ۱۷ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#قیمت
#سوسیالیسم
#مزیت_نسبی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 گفتگویی درباره «مبارزات کارگری»
🎤 مرتضی کاظمی
و شهرام اتفاق
اتفـــاق: اتحادیههای کارکنان (یا کارگران)، میتوانند نقش سازنده و مثبت داشته باشند:
🔹اتحادیههای مستقل کارکنان میتوانند عضو مهم و موثری از جامعه مدنی باشند.
🔹اتحادیهها میتوانند مالکیت و مدیریت صندوقهای بازنشستگی کارکنان را برعهده بگیرند، نظام درمانی مستقل راهاندازی کنند، در حل و فصل اختلافات کارکنان نقشآفرینی کنند و به طور کلی به اموری بپردازند که وظایف و اختیارات از دولت، به خود افراد منتقل شود.
اما «فعالیت های جمعی کارکنان یا کارگران» یا اتحادیهها میتواند منحرف شود:
🔹این فعالیتها میتواند مبدل به ابزاری برای سیاسیون یا احزاب سیاسی برای کسب قدرت و مطامع ایشان شود. در این وضعیت، مسئله اتحادیهها دیگر بهبود وضع کارکنان نیست، بلکه اهدافی از خارج بنگاهها، بر اهداف کارکنان اولویت پیدا میکنند.
🔹 قیمتگذاری دستوری برای نیروی کار، از طریق مصوبات بیخاصیت مانند قیمت گذاری دستوری خودرو خطایی دیگر است.
فایل کامل تصویری را اینجا ببینید👇
👈 در اینستاگرام
👈 در آپارات
👈 در یوتیوب
#اتحادیه_کارگری
#دولت
🔴 گفتگویی درباره «مبارزات کارگری»
🎤 مرتضی کاظمی
و شهرام اتفاق
اتفـــاق: اتحادیههای کارکنان (یا کارگران)، میتوانند نقش سازنده و مثبت داشته باشند:
🔹اتحادیههای مستقل کارکنان میتوانند عضو مهم و موثری از جامعه مدنی باشند.
🔹اتحادیهها میتوانند مالکیت و مدیریت صندوقهای بازنشستگی کارکنان را برعهده بگیرند، نظام درمانی مستقل راهاندازی کنند، در حل و فصل اختلافات کارکنان نقشآفرینی کنند و به طور کلی به اموری بپردازند که وظایف و اختیارات از دولت، به خود افراد منتقل شود.
اما «فعالیت های جمعی کارکنان یا کارگران» یا اتحادیهها میتواند منحرف شود:
🔹این فعالیتها میتواند مبدل به ابزاری برای سیاسیون یا احزاب سیاسی برای کسب قدرت و مطامع ایشان شود. در این وضعیت، مسئله اتحادیهها دیگر بهبود وضع کارکنان نیست، بلکه اهدافی از خارج بنگاهها، بر اهداف کارکنان اولویت پیدا میکنند.
🔹 قیمتگذاری دستوری برای نیروی کار، از طریق مصوبات بیخاصیت مانند قیمت گذاری دستوری خودرو خطایی دیگر است.
فایل کامل تصویری را اینجا ببینید👇
👈 در اینستاگرام
👈 در آپارات
👈 در یوتیوب
#اتحادیه_کارگری
#دولت