✔️@BoomrangInstitute
🔴 خردگریزی روشنفکر دینی - پاسخ به یادداشت "آزادیخواهی در مسلخ برابریستیزی"
✍ موسی غنینژاد
وقتی چند سال بعد جنبش دوم خرداد پدید آمد، [رفقای چپ و روشنفکران دینی] سراسیمه موضوع تقدم توسعه سیاسی بر توسعه اقتصادی را مطرح کردند و بر آن پای فشردند. آقای علویتبار که بر توسعه سیاسی تاکید می گذارند بهتر است نمونه هایی از اقدامات بنیادی اصلاح طلبان را در این خصوص در هشت سالی که بر سر قدرت بودند ذکر کنند تا معلوم شود دعوای آنها با رقبای سیاسی شان بیشتر بر سر کسب قدرت بوده یا پایبندی به برخی اصول؟ آیا اقدام مجلس اصلاح طلب ششم در باره مسکوت گذاشتن پیشنهاد بسیار مهم مرحوم بهاءالدین ادب مبنی بر لغو قانون گزینش را اقدامی مبتنی بر اصول توسعه سیاسی می دانند یا آنطور که به نظر میرسد نتیجه بده بستان سیاسی برای حفظ خود در برخی مراکز قدرت؟
https://www.boomrang.org/irrationality-of-a-religious-intellectual/
🔴 خردگریزی روشنفکر دینی - پاسخ به یادداشت "آزادیخواهی در مسلخ برابریستیزی"
✍ موسی غنینژاد
وقتی چند سال بعد جنبش دوم خرداد پدید آمد، [رفقای چپ و روشنفکران دینی] سراسیمه موضوع تقدم توسعه سیاسی بر توسعه اقتصادی را مطرح کردند و بر آن پای فشردند. آقای علویتبار که بر توسعه سیاسی تاکید می گذارند بهتر است نمونه هایی از اقدامات بنیادی اصلاح طلبان را در این خصوص در هشت سالی که بر سر قدرت بودند ذکر کنند تا معلوم شود دعوای آنها با رقبای سیاسی شان بیشتر بر سر کسب قدرت بوده یا پایبندی به برخی اصول؟ آیا اقدام مجلس اصلاح طلب ششم در باره مسکوت گذاشتن پیشنهاد بسیار مهم مرحوم بهاءالدین ادب مبنی بر لغو قانون گزینش را اقدامی مبتنی بر اصول توسعه سیاسی می دانند یا آنطور که به نظر میرسد نتیجه بده بستان سیاسی برای حفظ خود در برخی مراکز قدرت؟
https://www.boomrang.org/irrationality-of-a-religious-intellectual/
✔️@BoomrangInstitute
🔴 سخنی درباره ایرانشهری
✍ موسی غنینژاد
هیچ تضادی میان نظریه ایرانشهری و آزادیخواهی (لیبرالیسم) نیست . . . انسان موجودی اجتماعی است و تصور انسان خارج از جامعه در واقع امری ممتنع و به لحاظ منطقی مهمل است. فردگرایی متفکرانی مانند میزس و هایک در واقع نظریه ای برای توضیح چگونگی زندگی اجتماعی انسانها یا زندگی انسانها در جامعه است. جامعه مجموعه روابط میان افراد است که به صورت شبکه گسترده و پیچیده ای زندگی توأمان افراد با سلایق و دیدگاههای متفاوت را امکان پذیر می کند. درست است که جامعه مستقل از افراد وجود ندارد اما این سخن به معنای نفی هویت یا واقعیت جامعه نیست. البته جامعه اراده ای از آنِ خود ندارد و در نهایت افراد هستند که اراده می کنند و تصمیم می گیرند اما هیچ فردی بیرون از جامعه و تعینات آن وجود ندارد.
https://www.boomrang.org/a-word-about-iranshahri/
🔴 سخنی درباره ایرانشهری
✍ موسی غنینژاد
هیچ تضادی میان نظریه ایرانشهری و آزادیخواهی (لیبرالیسم) نیست . . . انسان موجودی اجتماعی است و تصور انسان خارج از جامعه در واقع امری ممتنع و به لحاظ منطقی مهمل است. فردگرایی متفکرانی مانند میزس و هایک در واقع نظریه ای برای توضیح چگونگی زندگی اجتماعی انسانها یا زندگی انسانها در جامعه است. جامعه مجموعه روابط میان افراد است که به صورت شبکه گسترده و پیچیده ای زندگی توأمان افراد با سلایق و دیدگاههای متفاوت را امکان پذیر می کند. درست است که جامعه مستقل از افراد وجود ندارد اما این سخن به معنای نفی هویت یا واقعیت جامعه نیست. البته جامعه اراده ای از آنِ خود ندارد و در نهایت افراد هستند که اراده می کنند و تصمیم می گیرند اما هیچ فردی بیرون از جامعه و تعینات آن وجود ندارد.
https://www.boomrang.org/a-word-about-iranshahri/
✔️@BoomrangInstitute
🔴 پنج راه برای جذب مشتری بیشتر در وبسایت شما - نویسنده: آر.ال. آدام – مجله فوربز مارس ۲۰۱۷
✍ مترجم: آرش آزادی
درمیان دریایی از تغییرات نامتناهی این سرزمین مجازی که ما به آن اینترنت می گوئیم، به نظر می رسد که همیشه راه جدیدی برای بازاریابی کسب و کار شما و جذب مشتری های جدید به وبسایت شما وجود دارد. درحالی که تازه واردان به محدوده بازاریابی آنلاین به نظر می رسد که استراتژی ها را یکی پس از دیگری تعقیب می کنند، کارآزموده های این حوزه می دانند که تنها تعداد معدودی از روش ها به درستی کار می کنند. تفاوت بین آن هایی که تازه ترین و داغ ترین استراتژی ها را دنبال می کنند و آن هایی که مکانیزم بازاریابی و جذب مشتری را به درستی درک کرده اند این است که اصول و بنیان های فروش ها درواقع تغییری نکرده اند. چه ما درباره رسانه های آنلاین و چه درباره رسانه های آفلاین صحبت کنیم، این حقایق بازاریابی که گفتیم، همیشه به همان شکل باقی می مانند.
https://www.boomrang.org/attract-more-customers-to-your-website/
🔴 پنج راه برای جذب مشتری بیشتر در وبسایت شما - نویسنده: آر.ال. آدام – مجله فوربز مارس ۲۰۱۷
✍ مترجم: آرش آزادی
درمیان دریایی از تغییرات نامتناهی این سرزمین مجازی که ما به آن اینترنت می گوئیم، به نظر می رسد که همیشه راه جدیدی برای بازاریابی کسب و کار شما و جذب مشتری های جدید به وبسایت شما وجود دارد. درحالی که تازه واردان به محدوده بازاریابی آنلاین به نظر می رسد که استراتژی ها را یکی پس از دیگری تعقیب می کنند، کارآزموده های این حوزه می دانند که تنها تعداد معدودی از روش ها به درستی کار می کنند. تفاوت بین آن هایی که تازه ترین و داغ ترین استراتژی ها را دنبال می کنند و آن هایی که مکانیزم بازاریابی و جذب مشتری را به درستی درک کرده اند این است که اصول و بنیان های فروش ها درواقع تغییری نکرده اند. چه ما درباره رسانه های آنلاین و چه درباره رسانه های آفلاین صحبت کنیم، این حقایق بازاریابی که گفتیم، همیشه به همان شکل باقی می مانند.
https://www.boomrang.org/attract-more-customers-to-your-website/
✔️@BoomrangInstitute
🔴 نکاتی درباره “دموکراسی ایرانی” و “سوسیالیسم ایرانی”
✍ موسی غنینژاد
آشفته بازار فکری دهه ۱۳۲۰ تاثیر بسیار تعیینکنندهای روی محیط روشنفکری ایران از آن سالها تا امروز، داشته است. ذهنیات ایرانیان در این دهه عمدتا تحتتاثیر دو جریان مهم سیاسی، اجتماعی و فکری این دوران شکل ویژهای به خود گرفت. جریان اول ناشی از حس ایرانپرستی سنتی بود که به علت تسلیم ارتش و اشغال ایران توسط نیروهای متفقین شعلهور شد. جریان دوم در سایه رسوخ وسیع اندیشههای مارکسیستی-البته از نوع دستچندم و بسیار مخدوش آن- پدید آمد که نظریات «جهانشمولی» را درباره تحول اجتماعی، مبارزه طبقاتی، جامعه سوسیالیستی، امپریالیسم و غیره در میان جوانان رواج میداد. رمز نفوذ فوقالعاده سریع و شدید این افکار «مارکسیستی» را باید در آرمانخواهی سادهلوحانهای جستوجو کرد که رنگ و لعاب «علمی» به خود گرفته بود.
https://www.boomrang.org/iranian_democracy_and_socialism/
🔴 نکاتی درباره “دموکراسی ایرانی” و “سوسیالیسم ایرانی”
✍ موسی غنینژاد
آشفته بازار فکری دهه ۱۳۲۰ تاثیر بسیار تعیینکنندهای روی محیط روشنفکری ایران از آن سالها تا امروز، داشته است. ذهنیات ایرانیان در این دهه عمدتا تحتتاثیر دو جریان مهم سیاسی، اجتماعی و فکری این دوران شکل ویژهای به خود گرفت. جریان اول ناشی از حس ایرانپرستی سنتی بود که به علت تسلیم ارتش و اشغال ایران توسط نیروهای متفقین شعلهور شد. جریان دوم در سایه رسوخ وسیع اندیشههای مارکسیستی-البته از نوع دستچندم و بسیار مخدوش آن- پدید آمد که نظریات «جهانشمولی» را درباره تحول اجتماعی، مبارزه طبقاتی، جامعه سوسیالیستی، امپریالیسم و غیره در میان جوانان رواج میداد. رمز نفوذ فوقالعاده سریع و شدید این افکار «مارکسیستی» را باید در آرمانخواهی سادهلوحانهای جستوجو کرد که رنگ و لعاب «علمی» به خود گرفته بود.
https://www.boomrang.org/iranian_democracy_and_socialism/
@BoomrangInstitute
🔴 دلایل ناکامی و فروپاشی اقتصادهای سوسیالیستی - اقتصاد بازارمحور آدام اسمیت در برابر اقتصاد برنامهمحور مارکس
🎙 شهرام اتفاق
قرن بیستم نهتنها شاهد پیدایش و استقرار امپراطوری عظیم سوسیالیسم در گسترهای ورای نیمی از کرهی زمین بود، بلکه ناظر بر افول و فروپاشی آن نیز بود. در این فایل های، دلایل ناکامی و فروپاشی اقتصادهای سوسیالیستی از منظر اقتصادی مرور شده است:
👈 دسترسی در یوتیوب
👈 دسترسی در آپارات
👈 دسترسی در بومرنگ
🔴 دلایل ناکامی و فروپاشی اقتصادهای سوسیالیستی - اقتصاد بازارمحور آدام اسمیت در برابر اقتصاد برنامهمحور مارکس
🎙 شهرام اتفاق
قرن بیستم نهتنها شاهد پیدایش و استقرار امپراطوری عظیم سوسیالیسم در گسترهای ورای نیمی از کرهی زمین بود، بلکه ناظر بر افول و فروپاشی آن نیز بود. در این فایل های، دلایل ناکامی و فروپاشی اقتصادهای سوسیالیستی از منظر اقتصادی مرور شده است:
👈 دسترسی در یوتیوب
👈 دسترسی در آپارات
👈 دسترسی در بومرنگ
✔️@BoomrangInstitute
🔴 اصلاح طلبی التقاطی - پاسخ به یادداشت "اختیارگرایی پوشش محافظه کاری"
✍ موسی غنینژاد
استقلال جامعه مدنی از قدرت سیاسی در درجه نخست مستلزم استقلال اقتصادی است و این ممکن نیست مگر از طریق نفی اقتصاد دولتی، برقراری اقتصاد آزاد و رشد بخش خصوصی واقعی. مطبوعات و ناشران و هنرمندانی که حیات و مماتشان وابسته به یارانه ها و منابع دولتی باشد خواه نا خواه به نوعی مجبور میشوند منویات صاحبان قدرت را برآورده سازند. به طور خلاصه باید گفت به لحاظ نظری و عملی جامعه ای نمیتوان سراغ گرفت که در آن آزادی های سیاسی و اجتماعی باشد اما اقتصاد آن مبتنی بر نظام بازار آزاد نباشد.
https://www.boomrang.org/irrationality2-of-a-religious-intellectual/
🔴 اصلاح طلبی التقاطی - پاسخ به یادداشت "اختیارگرایی پوشش محافظه کاری"
✍ موسی غنینژاد
استقلال جامعه مدنی از قدرت سیاسی در درجه نخست مستلزم استقلال اقتصادی است و این ممکن نیست مگر از طریق نفی اقتصاد دولتی، برقراری اقتصاد آزاد و رشد بخش خصوصی واقعی. مطبوعات و ناشران و هنرمندانی که حیات و مماتشان وابسته به یارانه ها و منابع دولتی باشد خواه نا خواه به نوعی مجبور میشوند منویات صاحبان قدرت را برآورده سازند. به طور خلاصه باید گفت به لحاظ نظری و عملی جامعه ای نمیتوان سراغ گرفت که در آن آزادی های سیاسی و اجتماعی باشد اما اقتصاد آن مبتنی بر نظام بازار آزاد نباشد.
https://www.boomrang.org/irrationality2-of-a-religious-intellectual/
✔️@BoomrangInstitute
🔴 جان دیوئی، هانا آرنت و محیط زیست
✍ شهرام اتفاق
در مدل تحلیلی ایستن، تلاش شده است تا کل فرایند سیاسی در یک جامعه ی فرضی، در یک مدل ساده ی سیستمی شبیه سازی شود. در این مدل، مطالبات و تمایلات مردم درباره ی انتظام امور جامعه، به دولت منتقل می شود و تعیین «قواعد زندگی و همچنین حفظ و اصلاحِ آنها» بر عهده ی مردم است. به بیان دیگر در این رویکرد «امر سیاسی» حاصل رجحان های مردم است . . . اما رجحان های مردم در یک جامعه (یعنی دروندادها)، ممکن است با منافع ایشان مطابقت نداشته باشد . . . تمایز میان منفعت مردم، با رجحان های ایشان، منادیان رویکرد اول را ترغیب میکند که همواره مرجعی مانند دولت را بهعنوان بازیگر ذیصلاح و خیرخواه وارد صحنه کنند. از منظر رویکرد نخست صاحب اقتدار سیاسی بهعنوان مرجعی خیرخواه و عادل، مجاز است تا بینیاز از دریافت دروندادهای لازم و کافی، متناسب با عقلانیت خود، بروندادهایی را صادر کند.
https://www.boomrang.org/arent-dewey-environment/
🔴 جان دیوئی، هانا آرنت و محیط زیست
✍ شهرام اتفاق
در مدل تحلیلی ایستن، تلاش شده است تا کل فرایند سیاسی در یک جامعه ی فرضی، در یک مدل ساده ی سیستمی شبیه سازی شود. در این مدل، مطالبات و تمایلات مردم درباره ی انتظام امور جامعه، به دولت منتقل می شود و تعیین «قواعد زندگی و همچنین حفظ و اصلاحِ آنها» بر عهده ی مردم است. به بیان دیگر در این رویکرد «امر سیاسی» حاصل رجحان های مردم است . . . اما رجحان های مردم در یک جامعه (یعنی دروندادها)، ممکن است با منافع ایشان مطابقت نداشته باشد . . . تمایز میان منفعت مردم، با رجحان های ایشان، منادیان رویکرد اول را ترغیب میکند که همواره مرجعی مانند دولت را بهعنوان بازیگر ذیصلاح و خیرخواه وارد صحنه کنند. از منظر رویکرد نخست صاحب اقتدار سیاسی بهعنوان مرجعی خیرخواه و عادل، مجاز است تا بینیاز از دریافت دروندادهای لازم و کافی، متناسب با عقلانیت خود، بروندادهایی را صادر کند.
https://www.boomrang.org/arent-dewey-environment/
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✔️@BoomrangInstitute
🔴 انتقاد از دعوای کسب قدرت
🎥 موسی غنینژاد
این رفقای اصلاح طلب ما دعواهایشان برای دموکراسی و جامعه مدنی، دعوای کسب قدرت برای خودشان بود.
منبع: نود اقتصادی
🔴 انتقاد از دعوای کسب قدرت
🎥 موسی غنینژاد
این رفقای اصلاح طلب ما دعواهایشان برای دموکراسی و جامعه مدنی، دعوای کسب قدرت برای خودشان بود.
منبع: نود اقتصادی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 زوال تحلیل طبقاتی مارکس
🎙 شهرام اتفاق
«تحلیلی طبقاتی مارکس»، سال های طولانی به مثابه ابزاری برای شناخت و ارزیابی پدیده های اجتماعی به خدمت گرفته میشد و دست کم برای بخشی از متفکران و روشنفکران حوزههای علوم اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، راهنمای فهم تحولات اجتماعی به شمار میرفت. هر چند که این ابزار نظری از همان ابتدا مورد نقد اندیشمندان معاصر خود بود، اما چند دهه طول کشید تا رفته رفته، ناکارآمدی آن در عرصه نظر و عمل عیان شود.
👈 دسترسی در یوتیوب
👈 دسترسی در آپارت
👈 دسترسی در بومرنگ
🔴 زوال تحلیل طبقاتی مارکس
🎙 شهرام اتفاق
«تحلیلی طبقاتی مارکس»، سال های طولانی به مثابه ابزاری برای شناخت و ارزیابی پدیده های اجتماعی به خدمت گرفته میشد و دست کم برای بخشی از متفکران و روشنفکران حوزههای علوم اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، راهنمای فهم تحولات اجتماعی به شمار میرفت. هر چند که این ابزار نظری از همان ابتدا مورد نقد اندیشمندان معاصر خود بود، اما چند دهه طول کشید تا رفته رفته، ناکارآمدی آن در عرصه نظر و عمل عیان شود.
👈 دسترسی در یوتیوب
👈 دسترسی در آپارت
👈 دسترسی در بومرنگ
✔️@BoomrangInstitute
🔴 تخریب اقتصاد به زبان ساده
🎙 موسی غنینژاد
روشنفکران فضای جامعه را طوری تحت تاثیر قرار دادند که بعد از انقلاب هم پیامی که بین تودههای مردم رفت شعارهای پوپولیستی بود که میگفت انباشت ثروت یعنی سرمایهداری و سرمایهداری یعنی استثمار، یا همه مظاهر غربی را استعماری و ضدعدالت میدانست و به نفی غرب میپرداخت. البته نفی شرق و غرب مطرح بود، اما این شعار بود. «نه غربی» کاملا مشخص بود، اما «نه شرقی» روشن نبود چون همهی حرفهایی که میزدند، چپ بود. وقتی با سرمایهداری و نظام بازار مخالفت میکنید، درواقع دارید از یک اقتصاد دولتی متمرکز که همان ایده به اصطلاح شرقی یا مارکسیسم است دفاع میکنید. پس «نه شرقی» فقط یک تعارف بود. همین بود که سفارت آمریکا را گرفتند، نه سفارت شوروی را، درحالیکه از نظر تاریخی، دشمنیهای روسیه با ایران و لطمههایی که روسیه به ما زده اصلاً با دشمنیهای آمریکا قابلقیاس نیست. اگرچه شعار نه شرقی و نه غربی دادیم، ولی ایدئولوژی انقلاب در آن مقطع از منظر اقتصادی و...، ایدئولوژی کمونیستی بود که ادامه هم پیدا کرد و ...
https://www.boomrang.org/economic-destruction/
🔴 تخریب اقتصاد به زبان ساده
🎙 موسی غنینژاد
روشنفکران فضای جامعه را طوری تحت تاثیر قرار دادند که بعد از انقلاب هم پیامی که بین تودههای مردم رفت شعارهای پوپولیستی بود که میگفت انباشت ثروت یعنی سرمایهداری و سرمایهداری یعنی استثمار، یا همه مظاهر غربی را استعماری و ضدعدالت میدانست و به نفی غرب میپرداخت. البته نفی شرق و غرب مطرح بود، اما این شعار بود. «نه غربی» کاملا مشخص بود، اما «نه شرقی» روشن نبود چون همهی حرفهایی که میزدند، چپ بود. وقتی با سرمایهداری و نظام بازار مخالفت میکنید، درواقع دارید از یک اقتصاد دولتی متمرکز که همان ایده به اصطلاح شرقی یا مارکسیسم است دفاع میکنید. پس «نه شرقی» فقط یک تعارف بود. همین بود که سفارت آمریکا را گرفتند، نه سفارت شوروی را، درحالیکه از نظر تاریخی، دشمنیهای روسیه با ایران و لطمههایی که روسیه به ما زده اصلاً با دشمنیهای آمریکا قابلقیاس نیست. اگرچه شعار نه شرقی و نه غربی دادیم، ولی ایدئولوژی انقلاب در آن مقطع از منظر اقتصادی و...، ایدئولوژی کمونیستی بود که ادامه هم پیدا کرد و ...
https://www.boomrang.org/economic-destruction/
✔️@BoomrangInstitute
🔴 نقد اکوسوسیالیسم
🎙 شهرام اتفاق
هر چند که احزاب کمونیست و چپ دنیا، نظرات کاملاً متفاوت و متناقضی دربارهی اکوسوسیالیستها دارند، اما برخی از منتقدان نیز اکوسوسیالیسم را به هندوانه تشبیه کردهاند که پوستهای سبز با جلوهی محیط زیستی و داخلی سرخ با مضمونی سیاسی و چپ دارد. کنایه از اینکه محیط زیست، مبدل به دستآویزی برای سوءاستفادهی مارکسیستها برای کسب قدرت سیاسی شده است.
در اینجا به همخوانی بخشهایی از کتاب «اقتصاد سیاسی محیط زیست» پرداختهایم و دعاوی اکوسوسیالیستی را مورد نقد بررسی قرار دادهایم.
⭕️ دسترسی به جلسه (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به پرسشوپاسخ (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به کلیه مستندات:
👈 در بومرنگ
🔴 نقد اکوسوسیالیسم
🎙 شهرام اتفاق
هر چند که احزاب کمونیست و چپ دنیا، نظرات کاملاً متفاوت و متناقضی دربارهی اکوسوسیالیستها دارند، اما برخی از منتقدان نیز اکوسوسیالیسم را به هندوانه تشبیه کردهاند که پوستهای سبز با جلوهی محیط زیستی و داخلی سرخ با مضمونی سیاسی و چپ دارد. کنایه از اینکه محیط زیست، مبدل به دستآویزی برای سوءاستفادهی مارکسیستها برای کسب قدرت سیاسی شده است.
در اینجا به همخوانی بخشهایی از کتاب «اقتصاد سیاسی محیط زیست» پرداختهایم و دعاوی اکوسوسیالیستی را مورد نقد بررسی قرار دادهایم.
⭕️ دسترسی به جلسه (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به پرسشوپاسخ (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به کلیه مستندات:
👈 در بومرنگ
✔️@BoomrangInstitute
🔴 کتاب در دست انتشار:
«جامعهٔ مدنی، آزادی، اقتصاد و سیاست»
✍ موسی غنینژاد
از متن کتاب:
آنهایی که جامعهٔ مدنی را نهادهایی خارج از حیطهٔ دولت از یک سو و بیرون از حوزهٔ اقتصاد بازار از سوی دیگر، تعریف میکنند راه بر خطا میروند، زیرا فرد یا باید مستخدم دولت باشد یا برای خود کار کند یعنی در چارچوب نظام بازار فعالیت کند. در دنیای امروز راه سوّمی در عمل وجود ندارد. جامعهٔ مدنی در درجهٔ اول ساحت اقتصادی مستقلی از دولت است که در آن افراد میتوانند فارغ از سلطهٔ حکومتی فعالیت کرده و به زندگی خود سامان دهند. به سخن دیگر، شالودهٔ اصلی و اولیهٔ جامعهٔ مدنی همان نظام بازار رقابتی است، بنابراین تصور جامعهٔ مدنی بیرون از اقتصاد بازار، تصوری لغو و بیهوده است.
منبع،: انتشارات مینوی خرد
🔴 کتاب در دست انتشار:
«جامعهٔ مدنی، آزادی، اقتصاد و سیاست»
✍ موسی غنینژاد
از متن کتاب:
آنهایی که جامعهٔ مدنی را نهادهایی خارج از حیطهٔ دولت از یک سو و بیرون از حوزهٔ اقتصاد بازار از سوی دیگر، تعریف میکنند راه بر خطا میروند، زیرا فرد یا باید مستخدم دولت باشد یا برای خود کار کند یعنی در چارچوب نظام بازار فعالیت کند. در دنیای امروز راه سوّمی در عمل وجود ندارد. جامعهٔ مدنی در درجهٔ اول ساحت اقتصادی مستقلی از دولت است که در آن افراد میتوانند فارغ از سلطهٔ حکومتی فعالیت کرده و به زندگی خود سامان دهند. به سخن دیگر، شالودهٔ اصلی و اولیهٔ جامعهٔ مدنی همان نظام بازار رقابتی است، بنابراین تصور جامعهٔ مدنی بیرون از اقتصاد بازار، تصوری لغو و بیهوده است.
منبع،: انتشارات مینوی خرد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✔️@BoomrangInstitute
🔴 خودران ها: معجونی متشکل از اخلاق، اقتصاد، فناوری، انرژی و محیط زیست
انقلاب صنعتی چهارم و آموزه های کانت، بنتام، میزس و شومپیتر
✍ 🎥 شهرام اتفاق
خودروهای هوشمند خودران، یکی از دستآوردها و اجزای انقلاب صنعتی چهارم معرفی میشوند. خودرانها، خودروهایی هستند که توسط تجهیزات پیشرفته کنترلی و بدون دخالت راننده، قادر به حرکت هستند و بینیاز از کنترلی انسانی، به مقصد میرسند.
در خودرویی که رانندهی آن یک انسان است. در شرایط اضطراری همه تصمیمات را انسان کنشگر با اتکا به واکنشها و کنشهای خود میگیرد. اما در یک خودران، ضرورت دارد که نحوهی تصمیمگیریها در شرایط اضطراری، از پیش برنامهریزی شود.
مهندسین طراح، آموزههای فلاسفه و نظریهپردازانی مانند میزس (کنش انسانی)، جرمی بنتام (فایدهگرایی) و امانوئل کانت (هدفگرایی) را برای طراحی منطق عملکرد خودرانها به خدمت گرفتهاند.
همهنگام با توسعهی خودرانها، صنایع گوناگون با تحولات اقتصادی متفاوتی روبهرو خواهند شد که نمونهای از تخریب خلاق شومپیتری است.
بیشتر ببینید و بیشتر بخوانید 👇
https://www.boomrang.org/autonomous1/
🔴 خودران ها: معجونی متشکل از اخلاق، اقتصاد، فناوری، انرژی و محیط زیست
انقلاب صنعتی چهارم و آموزه های کانت، بنتام، میزس و شومپیتر
✍ 🎥 شهرام اتفاق
خودروهای هوشمند خودران، یکی از دستآوردها و اجزای انقلاب صنعتی چهارم معرفی میشوند. خودرانها، خودروهایی هستند که توسط تجهیزات پیشرفته کنترلی و بدون دخالت راننده، قادر به حرکت هستند و بینیاز از کنترلی انسانی، به مقصد میرسند.
در خودرویی که رانندهی آن یک انسان است. در شرایط اضطراری همه تصمیمات را انسان کنشگر با اتکا به واکنشها و کنشهای خود میگیرد. اما در یک خودران، ضرورت دارد که نحوهی تصمیمگیریها در شرایط اضطراری، از پیش برنامهریزی شود.
مهندسین طراح، آموزههای فلاسفه و نظریهپردازانی مانند میزس (کنش انسانی)، جرمی بنتام (فایدهگرایی) و امانوئل کانت (هدفگرایی) را برای طراحی منطق عملکرد خودرانها به خدمت گرفتهاند.
همهنگام با توسعهی خودرانها، صنایع گوناگون با تحولات اقتصادی متفاوتی روبهرو خواهند شد که نمونهای از تخریب خلاق شومپیتری است.
بیشتر ببینید و بیشتر بخوانید 👇
https://www.boomrang.org/autonomous1/
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بریدههایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»
✍️ موسی غنینژاد
❌ از همان ماههای نخستین پس از پیروزی انقلاب اسلامی، تصمیمات اقتصادی مهمی از سوی دولت موقت و شورای انقلاب اسلامی که در غیاب مجلس قانونگذاری وظایف آن را بر عهده داشت، گرفته شد. بخش اعظم این تصمیمات ناظر بر خلعید اقتصادی از بخش خصوصی و سپردن مالکیت و مدیریت بنگاهها به بخش دولتی بود. این رفتار حکایت از نفوذ عمیق اندیشههای چپگرایانه در میان نیروهای هوادار انقلاب اسلامی داشت . . .
❌ یکی از نخستین تصمیمات مهم اقتصادی شورای انقلاب اسلامی، ملی کردن یا در واقع دولتی کردن کل نظام بانکی کشور بود . . . اقدام بعدی پس از ملی کردن بانکها، تعیین تکلیف واحدهای تولیدی بزرگ بود. «قانون حفاظت و توسعه صنایع ایران» . . . در سال ۱۳۵۸ به تصویب رسید . . . مقدمه این قانون که بیشتر به یک بیانیه سیاسی شبیه است، نظام گذشته را به «حمایت ظاهری»از صنایع کشور «به بهانه نابودی کشاورزی» برای «چپاول سرمایه ملی به دست عمال خود و وابستگی اقتصاد ایران به سرمایهداری خارجی و مصرفی ساختن کشور» متهم میکند. در ادامه با تاکید بر اینکه «صنایع ایران بر پایه صنعت و اقتصاد وابسته به سرمایهداری غارتگر جهانی به وجود آمده»، «اقدامی قاطع در جهت احیا و اداره صحیح و توسعه . . . . را اعلام میدارد» . . .
❌ علاوه بر نفت، گاز، راه آهن، برق، شیلات که قبلاً ملی شده، صنایع زیر نیز ملی میشوند: صنایع تولید فلزاتی که در صنعت مصرف عمده دارند (مانند فولاد، مس و آلومینیوم) . . . ساخت و مونتاژ کشتی، هواپیما و اتوموبیل. صنایع و معدن بزرگ . . . شورای انقلاب با مصوبه ۲۰ مرداد ۱۳۵۸، مالکیت ۲۳ شرکت خصوصی را که بانک کشاورزی در آنها سرمایهگذاری کرده بود به تملک دولت درآورد . . .
❌. . . آندسته از شرکتهای بزرگ پیمانکاری و مهندسی مشاور که صاحبان آنها به عنوان اینکه صاحبانشان با سران رژیم سلطنتی ارتباط داشتند یا به نوعی از امکانات و تسهیلات آن رژیم استفاده کرده بودند، به طور کامل یا با ۵۱ درصد سهام تحت مالکیت و سرپرستی دولت درآمدند . . . با مصوبه آبانماه ۱۳۵۸ شورای انقلاب، کلیه موسسات بیمه و موسسات اعتباری، ملی [مصادره و دولتی] شدند.
❌همگام با این موج وسیع دولتی کردن بنگاهها و موسسات خصوصی صنعتی و خدماتی، تحدید شدید مالکیت خصوصی اراضی شهری و روستایی نیز به اجرا گذشته شد . . . در تبصره همین ماده آمده که «در صورت تشخیص دولت اسلامی چنانچه مصلحت جامعه اقتضا کند، دولت میتواند کلیه زمینهای آباد و مزروعی این افراد را بگیرد . . . » نگاهی به مفاد این مصوبه نشان میدهد که چگونه مالکیت ارضی در آن به کلی نادیده شد و دولت در مقام صاحب اختیار تام، همه اراضی کشور را به مصلحتدید خود «واگذار» مینماید . . .
#مصادره #دولتی_سازی
#چپ_گرایی
Telegram
attach 📎
🔴 بریدههایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»
✍️ موسی غنینژاد
❌ از همان ماههای نخستین پس از پیروزی انقلاب اسلامی، تصمیمات اقتصادی مهمی از سوی دولت موقت و شورای انقلاب اسلامی که در غیاب مجلس قانونگذاری وظایف آن را بر عهده داشت، گرفته شد. بخش اعظم این تصمیمات ناظر بر خلعید اقتصادی از بخش خصوصی و سپردن مالکیت و مدیریت بنگاهها به بخش دولتی بود. این رفتار حکایت از نفوذ عمیق اندیشههای چپگرایانه در میان نیروهای هوادار انقلاب اسلامی داشت . . .
❌ یکی از نخستین تصمیمات مهم اقتصادی شورای انقلاب اسلامی، ملی کردن یا در واقع دولتی کردن کل نظام بانکی کشور بود . . . اقدام بعدی پس از ملی کردن بانکها، تعیین تکلیف واحدهای تولیدی بزرگ بود. «قانون حفاظت و توسعه صنایع ایران» . . . در سال ۱۳۵۸ به تصویب رسید . . . مقدمه این قانون که بیشتر به یک بیانیه سیاسی شبیه است، نظام گذشته را به «حمایت ظاهری»از صنایع کشور «به بهانه نابودی کشاورزی» برای «چپاول سرمایه ملی به دست عمال خود و وابستگی اقتصاد ایران به سرمایهداری خارجی و مصرفی ساختن کشور» متهم میکند. در ادامه با تاکید بر اینکه «صنایع ایران بر پایه صنعت و اقتصاد وابسته به سرمایهداری غارتگر جهانی به وجود آمده»، «اقدامی قاطع در جهت احیا و اداره صحیح و توسعه . . . . را اعلام میدارد» . . .
❌ علاوه بر نفت، گاز، راه آهن، برق، شیلات که قبلاً ملی شده، صنایع زیر نیز ملی میشوند: صنایع تولید فلزاتی که در صنعت مصرف عمده دارند (مانند فولاد، مس و آلومینیوم) . . . ساخت و مونتاژ کشتی، هواپیما و اتوموبیل. صنایع و معدن بزرگ . . . شورای انقلاب با مصوبه ۲۰ مرداد ۱۳۵۸، مالکیت ۲۳ شرکت خصوصی را که بانک کشاورزی در آنها سرمایهگذاری کرده بود به تملک دولت درآورد . . .
❌. . . آندسته از شرکتهای بزرگ پیمانکاری و مهندسی مشاور که صاحبان آنها به عنوان اینکه صاحبانشان با سران رژیم سلطنتی ارتباط داشتند یا به نوعی از امکانات و تسهیلات آن رژیم استفاده کرده بودند، به طور کامل یا با ۵۱ درصد سهام تحت مالکیت و سرپرستی دولت درآمدند . . . با مصوبه آبانماه ۱۳۵۸ شورای انقلاب، کلیه موسسات بیمه و موسسات اعتباری، ملی [مصادره و دولتی] شدند.
❌همگام با این موج وسیع دولتی کردن بنگاهها و موسسات خصوصی صنعتی و خدماتی، تحدید شدید مالکیت خصوصی اراضی شهری و روستایی نیز به اجرا گذشته شد . . . در تبصره همین ماده آمده که «در صورت تشخیص دولت اسلامی چنانچه مصلحت جامعه اقتضا کند، دولت میتواند کلیه زمینهای آباد و مزروعی این افراد را بگیرد . . . » نگاهی به مفاد این مصوبه نشان میدهد که چگونه مالکیت ارضی در آن به کلی نادیده شد و دولت در مقام صاحب اختیار تام، همه اراضی کشور را به مصلحتدید خود «واگذار» مینماید . . .
#مصادره #دولتی_سازی
#چپ_گرایی
Telegram
attach 📎
Telegram
attach 📎
✔️@BoomrangInstitute
🔴 الگوی اقتصادی متکی بر مزیت نسبی به جای خودکفایی
🎥 شهرام اتفاق
ویدئوی آموزشی درباره مقایسه میان الگوی اقتصادی متکی بر مزیت نسبی (کره جنوبی) به جای الگوی مبتنی بر خودکفایی (کره شمالی). بررسی مفاهیم و شیوههای محاسبه مزیت مطلق، هزینه فرصت، مزیت نسبی، مرز امکانپذیری تولید و صرفهجویی به مقیاس، نقد مفاهیمی مانند خودروی ملی، بورژوازی ملی، انزوای اقتصادی، اکوسوسیالیسم و . . .
👈 دسترسی در بومرنگ
👈 دسترسی در آپارات
👈 دسترسی در یوتیوب
🔴 الگوی اقتصادی متکی بر مزیت نسبی به جای خودکفایی
🎥 شهرام اتفاق
ویدئوی آموزشی درباره مقایسه میان الگوی اقتصادی متکی بر مزیت نسبی (کره جنوبی) به جای الگوی مبتنی بر خودکفایی (کره شمالی). بررسی مفاهیم و شیوههای محاسبه مزیت مطلق، هزینه فرصت، مزیت نسبی، مرز امکانپذیری تولید و صرفهجویی به مقیاس، نقد مفاهیمی مانند خودروی ملی، بورژوازی ملی، انزوای اقتصادی، اکوسوسیالیسم و . . .
👈 دسترسی در بومرنگ
👈 دسترسی در آپارات
👈 دسترسی در یوتیوب
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بریدهای از کتاب «ملت، دولت و حکومت قانون»
✍ جواد طباطبایی
روشنفکریِ دينیِ عقیم:
سبب اينكه بحث با روشنفكري ديني نمیتواند نتيجهای داشته باشد این است که هر روشنفکری دینی از همان آغاز آن، میان ایدئولوژی و عرفان در نوسان بوده است. هر بحث دینی، اگر نخواهد در قلمرو علوم انسانی و اجتماعی سقوط کند، و دینی بماند، که ادعای «درد دین» متولیان آن اقتضا میکند، الهیاتی است. اگر روشنفکری دینی بخواهد اصلاح دینی او در اجتماعیات موثر باشد، یعنی بتواند نظریهای اجتماعی - سیاسی عرضه کند، باید بتواند دین را از این دو قلمرو ایدئولوژی و عرفان، به دلایل متفاوتی، بیرون کند.
🔴 بریدهای از کتاب «ملت، دولت و حکومت قانون»
✍ جواد طباطبایی
روشنفکریِ دينیِ عقیم:
سبب اينكه بحث با روشنفكري ديني نمیتواند نتيجهای داشته باشد این است که هر روشنفکری دینی از همان آغاز آن، میان ایدئولوژی و عرفان در نوسان بوده است. هر بحث دینی، اگر نخواهد در قلمرو علوم انسانی و اجتماعی سقوط کند، و دینی بماند، که ادعای «درد دین» متولیان آن اقتضا میکند، الهیاتی است. اگر روشنفکری دینی بخواهد اصلاح دینی او در اجتماعیات موثر باشد، یعنی بتواند نظریهای اجتماعی - سیاسی عرضه کند، باید بتواند دین را از این دو قلمرو ایدئولوژی و عرفان، به دلایل متفاوتی، بیرون کند.
✔️@BoomrangInstitute
🔴 گزارش ریسک های جهانی ۲۰۲۰
منبع: زیستآنلاین
✍ سید احسان مرعشی
✍ شهرام اتفاق
❎ در ژانویه 2020، مجمع جهانی اقتصاد، همزمان با برگزاری اجلاس داووس در سوئیس، گزارشی را از تحلیل خود درباره اوضاع اقتصادی جهان منتشر کرد. محتویات این گزارشهای ادواری همواره برای نهادهای اقتصادی و سیاسی جهان حائز اهمیت بوده و مورد توجه قرار میگیرد.
❎ یکی از محتویات متداول این گزارشها، ارزیابی این مجمع از ریسکهای جهان است.
❎ اظهار نظر بر روی ریسکهای شناسایی شده در گزارشهای ادواری مجمع، همواره براساس نظرسنجی از تعدادی از صاحبنظران صورت میپذیرد.
مشروح این گزارش را در بومرنگ بخوانید.
🔴 گزارش ریسک های جهانی ۲۰۲۰
منبع: زیستآنلاین
✍ سید احسان مرعشی
✍ شهرام اتفاق
❎ در ژانویه 2020، مجمع جهانی اقتصاد، همزمان با برگزاری اجلاس داووس در سوئیس، گزارشی را از تحلیل خود درباره اوضاع اقتصادی جهان منتشر کرد. محتویات این گزارشهای ادواری همواره برای نهادهای اقتصادی و سیاسی جهان حائز اهمیت بوده و مورد توجه قرار میگیرد.
❎ یکی از محتویات متداول این گزارشها، ارزیابی این مجمع از ریسکهای جهان است.
❎ اظهار نظر بر روی ریسکهای شناسایی شده در گزارشهای ادواری مجمع، همواره براساس نظرسنجی از تعدادی از صاحبنظران صورت میپذیرد.
مشروح این گزارش را در بومرنگ بخوانید.
✔️@BoomrangInstitute
💰کارل منگر، بنیان گذار مکتب اقتصاد اتریشی، در اواخر قرن نوزدهم شروع کرد به پرده برداشتن از رمز و راز پول. صد سال پیش در ماه ژوئن، بالاخره لودویگ فون میزس با اولین شاه اثر خودش، یعنی کتاب تئوری پول و اعتبار (۱۹۱۲)، گره از این کار گشود. این کتاب مهمترین پیشرفت در تئوری پولی در تاریخ تفکر اقتصادی است.
◽️در این رساله، میزس یک تئوری برای ریشه های حیرت انگیز پول بنا کرد، که کامل بود و به لحاظ درونی یکپارچگی داشت و به لحاظ خارجی نیز با تئوری مدرن اقتصاد ذهن گرا بطور عمومی هماهنگ بود. با این کتاب، میزس پیروزی انقلاب مارژینالیستی را با تسری تسلطش بر حیطه پولی، تکمیل کرد.
🔻بحثی که در ادامه درباره مبانی پول می آید عمدتا بر اساس فصل اول این کتاب شاهکار است.
#مبانی #پول #میزس
📎ادامه بحث را در لینک زیر مطالعه نمائید👇
🌐https://www.boomrang.org/mises-on-the-basics-of-money/
💰کارل منگر، بنیان گذار مکتب اقتصاد اتریشی، در اواخر قرن نوزدهم شروع کرد به پرده برداشتن از رمز و راز پول. صد سال پیش در ماه ژوئن، بالاخره لودویگ فون میزس با اولین شاه اثر خودش، یعنی کتاب تئوری پول و اعتبار (۱۹۱۲)، گره از این کار گشود. این کتاب مهمترین پیشرفت در تئوری پولی در تاریخ تفکر اقتصادی است.
◽️در این رساله، میزس یک تئوری برای ریشه های حیرت انگیز پول بنا کرد، که کامل بود و به لحاظ درونی یکپارچگی داشت و به لحاظ خارجی نیز با تئوری مدرن اقتصاد ذهن گرا بطور عمومی هماهنگ بود. با این کتاب، میزس پیروزی انقلاب مارژینالیستی را با تسری تسلطش بر حیطه پولی، تکمیل کرد.
🔻بحثی که در ادامه درباره مبانی پول می آید عمدتا بر اساس فصل اول این کتاب شاهکار است.
#مبانی #پول #میزس
📎ادامه بحث را در لینک زیر مطالعه نمائید👇
🌐https://www.boomrang.org/mises-on-the-basics-of-money/
✔️@BoomrangInstitute
🔴 گزیده مطالب بومرنگ
✍ مبانی پول از دیدگاه میزس:
https://www.boomrang.org/mises-on-the-basics-of-money/
🎥 فیلم آموزشی/ الگوی اقتصادی متکی بر مزیت نسبی به جای خودکفایی:
https://www.boomrang.org/comparative-advantage/
🎙 فایل صوتی/ نقد اکوسوسیالیسم:
https://www.boomrang.org/critique-ecosocialism/
👈 مصاحبه/ تخریب اقتصاد به زبان ساده:
https://www.boomrang.org/economic-destruction/
🎙فایل صوتی/ زوال تحلیل طبقاتی مارکس:
https://www.boomrang.org/working-class-analysis-deterioration/
✍ اصلاحطلبی التقاطی:
https://www.boomrang.org/irrationality2-of-a-religious-intellectual/
🎙فایل صوتی/ دلایل ناکامی و فروپاشی اقتصادهای سوسیالیستی - اقتصاد بازارمحور آدام اسمیت در برابر اقتصاد برنامهمحور مارکس:
https://www.boomrang.org/dissolution-of-socialism-and-soviet-union/
✍ نکاتی درباره “دموکراسی ایرانی” و “سوسیالیسم ایرانی”
https://www.boomrang.org/iranian_democracy_and_socialism/
✍ نئولیبرالیسم، کلیدواژهای برای نیندیشیدن:
https://www.boomrang.org/neoliberalism-as-a-keyword-to-refusing-to-think/
✍ خلاصه کتاب/ پول پوت، کابوس سرخ - تراژدی احداث بهشت در کامبوج:
https://www.boomrang.org/polpot-anatomy-of-a-nightmare/
✍ سوسیالیسم، فقدان عقلانیت اقتصادی - امکانناپذیری سوسیالیسم
https://www.boomrang.org/socialism-lack-of-rationality/
✔️@BoomrangInstitute
🔴 گزیده مطالب بومرنگ
✍ مبانی پول از دیدگاه میزس:
https://www.boomrang.org/mises-on-the-basics-of-money/
🎥 فیلم آموزشی/ الگوی اقتصادی متکی بر مزیت نسبی به جای خودکفایی:
https://www.boomrang.org/comparative-advantage/
🎙 فایل صوتی/ نقد اکوسوسیالیسم:
https://www.boomrang.org/critique-ecosocialism/
👈 مصاحبه/ تخریب اقتصاد به زبان ساده:
https://www.boomrang.org/economic-destruction/
🎙فایل صوتی/ زوال تحلیل طبقاتی مارکس:
https://www.boomrang.org/working-class-analysis-deterioration/
✍ اصلاحطلبی التقاطی:
https://www.boomrang.org/irrationality2-of-a-religious-intellectual/
🎙فایل صوتی/ دلایل ناکامی و فروپاشی اقتصادهای سوسیالیستی - اقتصاد بازارمحور آدام اسمیت در برابر اقتصاد برنامهمحور مارکس:
https://www.boomrang.org/dissolution-of-socialism-and-soviet-union/
✍ نکاتی درباره “دموکراسی ایرانی” و “سوسیالیسم ایرانی”
https://www.boomrang.org/iranian_democracy_and_socialism/
✍ نئولیبرالیسم، کلیدواژهای برای نیندیشیدن:
https://www.boomrang.org/neoliberalism-as-a-keyword-to-refusing-to-think/
✍ خلاصه کتاب/ پول پوت، کابوس سرخ - تراژدی احداث بهشت در کامبوج:
https://www.boomrang.org/polpot-anatomy-of-a-nightmare/
✍ سوسیالیسم، فقدان عقلانیت اقتصادی - امکانناپذیری سوسیالیسم
https://www.boomrang.org/socialism-lack-of-rationality/
✔️@BoomrangInstitute
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بریدهای از کتاب زوال اندیشه سیاسی در ایران
✍ جواد طباطبایی
موضوع ایدئولوژی حقیقت علمی نیست كه ناظر بر صحت و سقم امور و ضابطههای پژوهش در آن باشد، بلكه میدانی است كه آرایش رابطه نیروها در آن دگرگون میشود. برای اهل ایدئولوژی اهمیتی ندارد كه جایگاه حقيقت كجاست، بلكه مهم این است كه جائی كه دوستان ما قرار دارند، كجاست؟ در اين میدان، ضابطه حقیقت جبههای است كه ما در آن قرار داریم. از آن جا كه رستگاری بيرون از جبهه ما ممكن نيست، آن كه بيرون قرار داشته باشد، هر جا كه ايستاده باشد، دشمن به شمار میآید.
🔴 بریدهای از کتاب زوال اندیشه سیاسی در ایران
✍ جواد طباطبایی
موضوع ایدئولوژی حقیقت علمی نیست كه ناظر بر صحت و سقم امور و ضابطههای پژوهش در آن باشد، بلكه میدانی است كه آرایش رابطه نیروها در آن دگرگون میشود. برای اهل ایدئولوژی اهمیتی ندارد كه جایگاه حقيقت كجاست، بلكه مهم این است كه جائی كه دوستان ما قرار دارند، كجاست؟ در اين میدان، ضابطه حقیقت جبههای است كه ما در آن قرار داریم. از آن جا كه رستگاری بيرون از جبهه ما ممكن نيست، آن كه بيرون قرار داشته باشد، هر جا كه ايستاده باشد، دشمن به شمار میآید.
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بریدههایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»
✍ موسی غنینژاد
. . . اصلاحات اقتصادی که بارها از دهه دوم پس از انقلاب تجربه شد، هیچگاه به نتیجه مطلوب نرسید. علت این امر در درجه اول به گره فکری باز میگردد که هنوز باز نشده است؛ این معضل ریشه در درک نادرست از نظام بازار، ساختار و کارکرد آن دارد که بدفهمی در خصوص بخش خصوصی نیز به آن مربوط میشود. و در درجه دوم علت شکست اصلاحات اقتصادی، منافع متشکل یا گروههای ذینفع در بقای سیستم اقتصاد دولتی است که در ردههای مختلف در درون دولت و بیرون از آن از دوام و بقای این سیستم سود میبرند . . .
. . . فعالیتهای بخش خصوصی محدود و مقید به صدها بلکه هزاران مجوزی شده که کارکردشان، کنترل و تنظیم این فعالیت است. اما با این کار آنچه در عمل اتفاق میافتد، بالا رفتن شدید هزینههای مبادلاتی تولید و در کنار آن، گسترش فساد مالی است . . .
🔴 بریدههایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»
✍ موسی غنینژاد
. . . اصلاحات اقتصادی که بارها از دهه دوم پس از انقلاب تجربه شد، هیچگاه به نتیجه مطلوب نرسید. علت این امر در درجه اول به گره فکری باز میگردد که هنوز باز نشده است؛ این معضل ریشه در درک نادرست از نظام بازار، ساختار و کارکرد آن دارد که بدفهمی در خصوص بخش خصوصی نیز به آن مربوط میشود. و در درجه دوم علت شکست اصلاحات اقتصادی، منافع متشکل یا گروههای ذینفع در بقای سیستم اقتصاد دولتی است که در ردههای مختلف در درون دولت و بیرون از آن از دوام و بقای این سیستم سود میبرند . . .
. . . فعالیتهای بخش خصوصی محدود و مقید به صدها بلکه هزاران مجوزی شده که کارکردشان، کنترل و تنظیم این فعالیت است. اما با این کار آنچه در عمل اتفاق میافتد، بالا رفتن شدید هزینههای مبادلاتی تولید و در کنار آن، گسترش فساد مالی است . . .