••

الإيمان بالله يقوّم العقل ويقلل خطأه، وأقوى الناس إيماناً أقلهم خطأ، ففي الحديث قال ﷺ: (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين).

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦.

••

إذا فعلت الجوارحُ فعلًا حَرَامًا، أُخِذَتْ به، والسرائِرُ إلى الله تعالى، وليس كل مَن يُحْكَمُ بكُفْرِهِ -لظُهُورِ كُفْرِهِ الظاهر- يكونُ كافِرًا عند الله باطِنًا؛ فأُمُورُ البواطِن إلى الله تعالى، والظَّوَاهِرُ يؤاخَذُ بها العَبْدُ في الدُّنيا.

- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ٢٦)

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

أضعف العقول تقود إلى الإيمان بالله. قال علي بن أبي طالب لمن شكّ في الله: (إن صح ما قلتَ فقد تخلّصنا جميعاً وإلا فقد تخلّصتُ أنا وهلكت أنت).

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

الله تعالى حكم بكُفْرِ من استَهْزَأَ بهِ وبكِتَابِهِ وبرَسُولِهِ ﷺ، ولم يَقْبَلِ اعتِذَارَهُ بعَدَمِ قَصْدِ الجِدِّ، قال تعالى: ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ۝ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾.
والعقل دالٌّ على أن الناس يُؤَاخَذُون بما ظَهَرَ منهم؛ فلا يُقْبَلُ قَذفُ بعضهم بالزِّنَى، وكذلك لا يَقْبَلُ السُلطَانُ سَبَّهُ ولَعْنَهُ، ولوِ اعتَذَرَ الناسُ بعدَمِ القَصْدِ! فالله أَمَرَ بِحدِّ القاذِفِ بلا بَيِّنَةٍ حدَّ الفِرْيَةِ: ثمانينَ جَلْدَةً، ولا يُقْبَلُ من القاذِفِ قَصْدُ المزَاح واللَّعِبِ.

وكذلك هَيْبَةُ السُّلْطَانِ تَسْقُطُ إذا كانَ يَتْرُكُ للناس المزاحَ واللعب بعِرْضِهِ؛ فتَرَاه يُعَاقِبُ ويُؤَدِّبُ النَّاسَ: الجادَ منهم والهازِلَ.
وقد استفاضَتِ النصوصُ في مؤاخَذَةِ الإنسانِ بجِنَايَتِهِ وظُلْمِهِ الذي يَتَسَاهَلُ في معرفَةِ عَظَمَتِهِ ومَنْزِلَتِهِ المعروفةِ البَيِّنَةِ في العَقْلِ والنَّقْلِ، وعَدَمِ قَبُولِ عُذْرِهِ في ذلكَ.

- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ٢٧.٢٦)

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

لا تكتمل إنسانية البشر إلا بالإيمان بالله وحده. قال تعالى: (آمنوا كما آمن الناس).

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

تقسيم الناس إلى كافر ومؤمن حكم الله (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) البحث عن مصطلح ثالث عبث في الشريعة كالبحث عن جنس ثالث عبث في الطبيعة.

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

اعتِذَارُ الإنسان بأن سبَّ اللهِ تعالى ولَعْنَهُ -سبحانَهُ- يَجْرِي على لسانِهِ من غير قصْدِ التَّنَقُّصِ، أو تعَمُّدِ الإهانة: اعتذارٌ يُسَوِّلُهُ إبليسُ للإِنسان؛ حتى يُبْقِيَهُ على كُفْرِهِ، ويُسْكِنُه على بَغْيِهِ وظُلْمِهِ لنَفْسِهِ في حق رَبِّه، فالشيطانُ لا يُسَوِّلُ للإِنسان الكُفْرَ إلا أَوْجَدَ له ما يُطَمْئِنُهُ به من الشُّبَهِ العَقْلِيَّة الواهِيَةِ، والشُّبَهِ الشَّرْعِيَّةِ الضَّعِيفَة التي لا تَقُومُ على ميزان الفَهْمِ الصَّحِيح المُتَجَرد من الهَوَى.

- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ٢٩)

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

يقعون في الكفر ثم ينكرونه وإذا لم يستطيعوا انكاره تأولوه { يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ } التوبة 74.

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

من تَسْوِيلِ إِبليسَ وشُبْهَتِهِ على الإنسانِ: أن يُهَوِّنَ لهُ كُفْرَهُ وذَنْبَهُ باستحضارِ طاعاتٍ للإنسان يُطْفِئُ بها حَسْرَةَ الذنبِ، وأَلَمَ المعصيَةِ في قَلْبِ الإنسانِ المُذْنِبِ؛ كتسويلِهِ لمَن يَسُب اللهَ من العامَّةِ أنهُ ينطِقُ بالشهادتَيْنِ ويبَرُّ الوالدَيْنِ! وربما أدى الصلوات!
وبمِثْل هذا ضلَّ المشركون العَرَبُ في مكة؛ حيث أَشْرَكُوا بالله تعالى وعبَدُوا الأصنام من دونِهِ، واستحضَرُوا في قلوبهم سِقَايَةَ الحاجِ، وعمَارَةَ المساجد الحرام، وکِسْوَةَ الكعبة، ولم ينْفَعْهم هذا عند الله؛ لأن إشْرَاكَهُم مع الله غَيْرَهُ يُنَافي تعظيمه، فهم يُعظمُون البيتَ الحَرَامَ ويَكفُرُونَ برب البَيْتِ! والبَيْتُ إنما عُظمَ لأجل رَبِّهِ، ولَمْ يُعظمِ الربُّ لأجلِ بَيتهِ.

قال تعالى: ﴿أَجَعَلتُم سِقايَةَ الحاجِّ وَعِمارَةَ المَسجِدِ الحَرامِ كَمَن آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَجاهَدَ في سَبيلِ اللَّهِ لا يَستَوونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ﴾.
وكثيرًا ما يكونُ إيمانُ الإنسان بالله دعوًى؛ لمُنَافَاتِها لغَيْرِها! قال تعالى: ﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَقولُ آمَنّا بِاللَّهِ وَبِاليَومِ الآخِرِ وَما هُم بِمُؤمِنينَ﴾.
فلا يستقيمُ دعوى تعظيمِ اللهِ تعالى، والنُّطْقُ بالشَّهادتَيْنِ، مع سَبِّه سبحانه وتعالى والاستهزاءِ به.

- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ٣٠.٢٩)

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

حكم الدراسة في المدارس المختلطة


••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

ما نسمع عنه في الإعلام من استهزاء بالدين بصورة النقد وسكوت رسمي، لو كان مثله على الساسة والسياسة، لكان كتابه وممثلوه خوارج أرباب فتن !.

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

من تَسْوِيلِ إِبليسَ وشُبْهَتِهِ على الإنسانِ: أن يُهَوِّنَ لهُ كُفْرَهُ وذَنْبَهُ باستحضارِ طاعاتٍ للإنسان يُطْفِئُ بها حَسْرَةَ الذنبِ، وأَلَمَ المعصيَةِ في قَلْبِ الإنسانِ المُذْنِبِ؛ كتسويلِهِ لمَن يَسُب اللهَ من العامَّةِ أنهُ ينطِقُ بالشهادتَيْنِ ويبَرُّ الوالدَيْنِ! وربما أدى الصلوات!

- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ٢٩)

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

ــــــــــــــــــــــــــــ

سأظلُّ طولَ العمرِ بابَكَ أقرعُ
يا خيرَ من ذا يستجيبُ ويسمعُ

أنتَ الذي يَقضي الحوائجَ كلها 
أنتَ الذي يُعطي العطاءَ ويَمنعُ

فإذا وهَبْتَ فذاكَ فضلٌ سابقٌ 
هذا الذي أرجو إليه وأطمعُ

وإذا منعتَ فأنتَ ربي خالقي 
حاشا يدايَ لغير جودك ترفعُ

ما لي سوى قرعي لبابكَ حيلة
فلإن طُرِدْتُ فأيُّ بابٍ أقرعُ؟

ــــــــــــــــــــــ 🖌 🎨 ــــــــــــــــــــــــ

••

إذا شعروا بالأمن أخرجوا كفرهم وإذا خافوا وفشلوا جحدوا { يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا } التوبة 74.

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

كثيرًا ما يكونُ إيمانُ الإنسان بالله دعوًى؛ لمُنَافَاتِها لغَيْرِها! قال تعالى: ﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَقولُ آمَنّا بِاللَّهِ وَبِاليَومِ الآخِرِ وَما هُم بِمُؤمِنينَ﴾.
فلا يستقيمُ دعوى تعظيمِ اللهِ تعالى، والنُّطْقُ بالشَّهادتَيْنِ، مع سَبِّه سبحانه وتعالى والاستهزاءِ به.

- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ٣٠)

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

لا يسخر من الدين إلا من سخرت به الدنيا: { زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } البقرة 212.

••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

••

نصيحة هامة لطالب العلم


••

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦