Продолжаем читать диссертацию Ябыштаева Тенгиса Степановича
«РОДОВОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Специальность 5.6.4. Этнология, антропология и этнография».Благодаря этой диссертации Ябыштаев стал кандидатом исторических наук.Есть множество научных аспектов, по которым с уже состоявшимся кандидатом наук можно поспорить.Несомненно выявлено недостатки в деятельности РООД «Курултая алтайского народа» с руководителем Кудирмековым В.Д, который фактически стал тормозом в развитии горно-алтайского гражданского общества.Воспользовавшись мандатом депутата наш родственник вместо развития набрал кредитов в лопнувшем банке «Горный Алтай», создал кучу фирм как АО «Алтын Туу», ООО «Азимут», однако не воспитал политическую смену и не создал партию или отделение федеральной партии.
Теоретическая значимость работы заключается в проведении этнографического исследования родового движения алтайцев в конце XX – начале XXI вв. В работе представлен оригинальный подход к изучению родовой идентичности, новой традиции проведения праздников сёока-рода и избрания родового главы как основных предпосылок и условий формирования общественного национального движения алтайцев в период этнического возрождения. Проведенное исследование расширяет основу для теоретического анализа и осмысления истории формирования и развития родового движения. Полученные выводы могут использоваться в сравнительной перспективе при изучении родовых традиций, причин создания родовой символики у народов Сибири. Основные положения, выносимые на защиту, ориентированы на обоснование роли родовой идентичности в этнополитическом и этносоциальном развитии региона.
https://t.iss.one/AustrianALTAYER2/13704
Идёмте с нами в Telegramm! Ещё не подписались? Подпишитесь на наш канал в Telegram @AustrianALTAYER2 , чтобы получать больше интересных новостей из Австрии и Горного Алтая.
«РОДОВОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Специальность 5.6.4. Этнология, антропология и этнография».Благодаря этой диссертации Ябыштаев стал кандидатом исторических наук.Есть множество научных аспектов, по которым с уже состоявшимся кандидатом наук можно поспорить.Несомненно выявлено недостатки в деятельности РООД «Курултая алтайского народа» с руководителем Кудирмековым В.Д, который фактически стал тормозом в развитии горно-алтайского гражданского общества.Воспользовавшись мандатом депутата наш родственник вместо развития набрал кредитов в лопнувшем банке «Горный Алтай», создал кучу фирм как АО «Алтын Туу», ООО «Азимут», однако не воспитал политическую смену и не создал партию или отделение федеральной партии.
Теоретическая значимость работы заключается в проведении этнографического исследования родового движения алтайцев в конце XX – начале XXI вв. В работе представлен оригинальный подход к изучению родовой идентичности, новой традиции проведения праздников сёока-рода и избрания родового главы как основных предпосылок и условий формирования общественного национального движения алтайцев в период этнического возрождения. Проведенное исследование расширяет основу для теоретического анализа и осмысления истории формирования и развития родового движения. Полученные выводы могут использоваться в сравнительной перспективе при изучении родовых традиций, причин создания родовой символики у народов Сибири. Основные положения, выносимые на защиту, ориентированы на обоснование роли родовой идентичности в этнополитическом и этносоциальном развитии региона.
https://t.iss.one/AustrianALTAYER2/13704
Идёмте с нами в Telegramm! Ещё не подписались? Подпишитесь на наш канал в Telegram @AustrianALTAYER2 , чтобы получать больше интересных новостей из Австрии и Горного Алтая.
Telegram
Австрийский алтаец2
Продолжаем читать диссертацию Ябыштаева Тенгиса Степановича
«РОДОВОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Специальность 5.6.4. Этнология, антропология и этнография».Благодаря этой диссертации Ябыштаев стал кандидатом исторических наук.Есть…
«РОДОВОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Специальность 5.6.4. Этнология, антропология и этнография».Благодаря этой диссертации Ябыштаев стал кандидатом исторических наук.Есть…
Практическая значимость диссертации состоит в том, что представленные в ней сведения и выводы могут быть использованы для разработки мер по сохранению и развитию этнической культуры алтайского народа.
Следует подчеркнуть информационный потенциал собранных и проанализированных данных для использования в работе региональных и национальных объединений. Собранные материалы будут полезны представителям творческой интеллигенции при урегулировании межэтнических проблем и раннего предупреждения конфликтов.
Собран и проанализирован большой объем научной литературы, составлен библиографический список по изучаемой теме, что может быть использовано другими исследователями в данной области. Диссертационные материалы могут в дальнейшем использоваться в сравнительных исследованиях, посвященных изучению родовой идентичности и родовых обычаев народов Сибири. Отдельные положения диссертации могут быть использованы для подготовки лекционных и семинарских занятий по теме этнографии Сибири и Алтая для учебных дисциплин вузов. Неопубликованные архивные и полевые материалы автора, впервые введенные в научный оборот, могут стать основой для разработки и чтения курсов, создания учебных и учебно-методических пособий по истории и культуре Республики Алтай на рубеже XXXXI веков. Апробация диссертационного исследования.
Основные положения диссертации изложены в публикациях автора – 36 работах, из них 7 статей в журналах, реферируемых ВАК России, две статьи в научных журналах с международным индексом цитирования Scopus и Web of Science, остальные в других научных изданиях, включенных в РИНЦ.
Отдельные результаты исследования апробированы в выступлениях и докладах на 7-и международных и 12 всероссийских (с международным участием) научных и региональных научнопрактических конференциях.
https://t.iss.one/AustrianALTAYER2/13704
Идёмте с нами в Telegramm! Ещё не подписались? Подпишитесь на наш канал в Telegram @AustrianALTAYER2 , чтобы получать больше интересных новостей из Австрии и Горного Алтая.
Следует подчеркнуть информационный потенциал собранных и проанализированных данных для использования в работе региональных и национальных объединений. Собранные материалы будут полезны представителям творческой интеллигенции при урегулировании межэтнических проблем и раннего предупреждения конфликтов.
Собран и проанализирован большой объем научной литературы, составлен библиографический список по изучаемой теме, что может быть использовано другими исследователями в данной области. Диссертационные материалы могут в дальнейшем использоваться в сравнительных исследованиях, посвященных изучению родовой идентичности и родовых обычаев народов Сибири. Отдельные положения диссертации могут быть использованы для подготовки лекционных и семинарских занятий по теме этнографии Сибири и Алтая для учебных дисциплин вузов. Неопубликованные архивные и полевые материалы автора, впервые введенные в научный оборот, могут стать основой для разработки и чтения курсов, создания учебных и учебно-методических пособий по истории и культуре Республики Алтай на рубеже XXXXI веков. Апробация диссертационного исследования.
Основные положения диссертации изложены в публикациях автора – 36 работах, из них 7 статей в журналах, реферируемых ВАК России, две статьи в научных журналах с международным индексом цитирования Scopus и Web of Science, остальные в других научных изданиях, включенных в РИНЦ.
Отдельные результаты исследования апробированы в выступлениях и докладах на 7-и международных и 12 всероссийских (с международным участием) научных и региональных научнопрактических конференциях.
https://t.iss.one/AustrianALTAYER2/13704
Идёмте с нами в Telegramm! Ещё не подписались? Подпишитесь на наш канал в Telegram @AustrianALTAYER2 , чтобы получать больше интересных новостей из Австрии и Горного Алтая.
Telegram
Австрийский алтаец2
Продолжаем читать диссертацию Ябыштаева Тенгиса Степановича
«РОДОВОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Специальность 5.6.4. Этнология, антропология и этнография».Благодаря этой диссертации Ябыштаев стал кандидатом исторических наук.Есть…
«РОДОВОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Специальность 5.6.4. Этнология, антропология и этнография».Благодаря этой диссертации Ябыштаев стал кандидатом исторических наук.Есть…
Продолжаем читать диссертацию Ябыштаева Тенгиса Степановича
«РОДОВОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Специальность 5.6.4. Этнология, антропология и этнография».Благодаря этой диссертации Ябыштаев стал кандидатом исторических наук.Есть множество научных аспектов, по которым с уже состоявшимся кандидатом наук можно поспорить.Несомненно выявлено недостатки в деятельности РООД «Курултая алтайского народа» с руководителем Кудирмековым В.Д, который фактически стал тормозом в развитии горно-алтайского гражданского общества.Воспользовавшись мандатом депутата наш родственник вместо развития набрал кредитов в лопнувшем банке «Горный Алтай», создал кучу фирм как АО «Алтын Туу», ООО «Азимут», однако не воспитал политическую смену и не создал партию или отделение федеральной партии.
Положения, выносимые на защиту диссертации.
1. Этническое возрождение алтайцев начинается в 1990-е гг. с протестного движения, связанного с планированным строительством гидроэлектростанции на р. Катунь. Движущей силой процесса явилась заинтересованная активная часть национальной элиты, создавшая первую общественную организацию Эне Тил, выступившую за интересы алтайцев в общественно-политическом дискурсе региона.
2. Собранные сведения позволяют утверждать, что родовая идентичность алтайцев сохранялась в советское время и поддерживалась на семейнородственном уровне. Представление о принадлежности к сёоку-роду выступало и выступает одним из устойчивых и стабильных групповых идентичностей. На основе соблюдаемых родовых обычаев (экзогамии, авункулата и взаимопомощи) стало возможно возрождение традиции проведения праздников сёоков.
3. Первые праздники сёоков, проведённые в 1990–1992 гг., явились основой для формирования родового движения алтайцев. Избранные главы сёоков – зайсаны (jайсаҥ), способствовали возрождению института родовых глав – зайсаната. Новое этноконсолидирующее значение приобрели маркеры рода: родовой знак (таҥма), родовое знамя (мааны) и природные покровители (священные горы, животное и дерево). Важным символом родового движения явилась родовая тамга, трансформировавшаяся из утилитарного знака собственности в этнический символ. Кроме того, популярность родовых символов привела к созданию родового мерча – одежды с нанесенными символами рода, что свидетельствует об актуальности родовой идентичности среди молодежи.
4. Во главе родового движения алтайцев стоит институт зайсаната (Совет зайсанов) как традиционная форма самоуправления народа. В г. Горно-Алтайске периодически проходят заседания зайсанов, на которых обсуждаются актуальные вопросы внутриэтнической жизни алтайцев. Институт зайсаната призван урегулировать вопросы трансформации и адаптации национальных традиций и обычаев в современных условиях.
5. Общественное движение «Курултай алтайского народа» является этнопредставительской структурой титульного населения в общественнополитическом пространстве Республики Алтай. Руководитель движения, называемый «Эл Башчы» (Глава народа), избирается на республиканском съезде. Через каждые три года созывается Съезд делегатов, на повестке которого актуальные проблемы этнического развития северных и южных алтайцев. Активное участие принимают зайсаны, общественники и представители региональных структур власти. Принятые делегатами решения как «единое мнение всего алтайского народа» вносят в резолюцию, обращенной к органам региональной власти.
6. Общественное движение «Курултай алтайского народа» имеет большое влияние среди алтайцев и способно мобилизовать этнический фактор в общественно-политическом пространстве Республики Алтай.
Так, национальная элита использует данное движение в решении своих политических задач. С 2011 г. наблюдается кризис родового движения, вызванный борьбой противоборствующих групп алтайской элиты за должность главы Эл Башчы.
https://t.iss.one/AustrianALTAYER2/13704
Идёмте с нами в Telegramm! Ещё не подписались? Подпишитесь на наш канал в Telegram @AustrianALTAYER2 , чтобы получать больше интересных новостей из Австрии и Горного Алтая.
«РОДОВОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Специальность 5.6.4. Этнология, антропология и этнография».Благодаря этой диссертации Ябыштаев стал кандидатом исторических наук.Есть множество научных аспектов, по которым с уже состоявшимся кандидатом наук можно поспорить.Несомненно выявлено недостатки в деятельности РООД «Курултая алтайского народа» с руководителем Кудирмековым В.Д, который фактически стал тормозом в развитии горно-алтайского гражданского общества.Воспользовавшись мандатом депутата наш родственник вместо развития набрал кредитов в лопнувшем банке «Горный Алтай», создал кучу фирм как АО «Алтын Туу», ООО «Азимут», однако не воспитал политическую смену и не создал партию или отделение федеральной партии.
Положения, выносимые на защиту диссертации.
1. Этническое возрождение алтайцев начинается в 1990-е гг. с протестного движения, связанного с планированным строительством гидроэлектростанции на р. Катунь. Движущей силой процесса явилась заинтересованная активная часть национальной элиты, создавшая первую общественную организацию Эне Тил, выступившую за интересы алтайцев в общественно-политическом дискурсе региона.
2. Собранные сведения позволяют утверждать, что родовая идентичность алтайцев сохранялась в советское время и поддерживалась на семейнородственном уровне. Представление о принадлежности к сёоку-роду выступало и выступает одним из устойчивых и стабильных групповых идентичностей. На основе соблюдаемых родовых обычаев (экзогамии, авункулата и взаимопомощи) стало возможно возрождение традиции проведения праздников сёоков.
3. Первые праздники сёоков, проведённые в 1990–1992 гг., явились основой для формирования родового движения алтайцев. Избранные главы сёоков – зайсаны (jайсаҥ), способствовали возрождению института родовых глав – зайсаната. Новое этноконсолидирующее значение приобрели маркеры рода: родовой знак (таҥма), родовое знамя (мааны) и природные покровители (священные горы, животное и дерево). Важным символом родового движения явилась родовая тамга, трансформировавшаяся из утилитарного знака собственности в этнический символ. Кроме того, популярность родовых символов привела к созданию родового мерча – одежды с нанесенными символами рода, что свидетельствует об актуальности родовой идентичности среди молодежи.
4. Во главе родового движения алтайцев стоит институт зайсаната (Совет зайсанов) как традиционная форма самоуправления народа. В г. Горно-Алтайске периодически проходят заседания зайсанов, на которых обсуждаются актуальные вопросы внутриэтнической жизни алтайцев. Институт зайсаната призван урегулировать вопросы трансформации и адаптации национальных традиций и обычаев в современных условиях.
5. Общественное движение «Курултай алтайского народа» является этнопредставительской структурой титульного населения в общественнополитическом пространстве Республики Алтай. Руководитель движения, называемый «Эл Башчы» (Глава народа), избирается на республиканском съезде. Через каждые три года созывается Съезд делегатов, на повестке которого актуальные проблемы этнического развития северных и южных алтайцев. Активное участие принимают зайсаны, общественники и представители региональных структур власти. Принятые делегатами решения как «единое мнение всего алтайского народа» вносят в резолюцию, обращенной к органам региональной власти.
6. Общественное движение «Курултай алтайского народа» имеет большое влияние среди алтайцев и способно мобилизовать этнический фактор в общественно-политическом пространстве Республики Алтай.
Так, национальная элита использует данное движение в решении своих политических задач. С 2011 г. наблюдается кризис родового движения, вызванный борьбой противоборствующих групп алтайской элиты за должность главы Эл Башчы.
https://t.iss.one/AustrianALTAYER2/13704
Идёмте с нами в Telegramm! Ещё не подписались? Подпишитесь на наш канал в Telegram @AustrianALTAYER2 , чтобы получать больше интересных новостей из Австрии и Горного Алтая.
Telegram
Австрийский алтаец2
Продолжаем читать диссертацию Ябыштаева Тенгиса Степановича
«РОДОВОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Специальность 5.6.4. Этнология, антропология и этнография».Благодаря этой диссертации Ябыштаев стал кандидатом исторических наук.Есть…
«РОДОВОЕ ДВИЖЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА Специальность 5.6.4. Этнология, антропология и этнография».Благодаря этой диссертации Ябыштаев стал кандидатом исторических наук.Есть…
Продолжаем читать диссертацию Ябыштаева Тенгиса Степановича
В 1988 г. в популярном журнале Сибирские огни была опубликована статья журналиста и общественника В. Э. Кыдыева «За кедром – Катунь?»4. В следующем году в общественно-политической газете «Комсомольская правда» вышла статья горноалтайского журналиста С. С.
Темеева «ГЭС построим – будем жить?»1. Авторы статей размышляли о судьбе алтайцев в случае промышленного освоения региона, приводили примеры отрицательного влияния крупномасштабных строек на коренные народы Сибири, давали оценку «критического» состояния культуры, а строительство ГЭС рассматривалось как дополнительный фактор ухудшения положения алтайского этноса2. По данным всероссийской переписи 1989 г., алтайцы составляли 29% от общей численности населения Горно-Алтайской автономной области3. По проекту ГЭС планировалось привлечь 10-20 тысяч специалистов и рабочих. Высказывались опасения, что алтайцев постигнет судьба шорцев – родственного им народа в Кемеровской области: «Они жили в районе добычи руды для Кузнецкого и Западно-Сибирского металлургического комбинатов (Шерегеш, Таштагол и др.) и вот оказались оторванными от своих исконных занятий, расселились по разным местам. В результате забыли свою культуру, язык, национальные обычаи, особый уклад жизни. Их нельзя назвать ни русскими, ни алтайцами, ни шорцами. Не приведет ли ГЭС к вытеснению коренного населения с насиженных мест, не ожидает ли нас судьба народа Горной Шории»4. В результате ведущим мотивом этнополитического движения против Катунской ГЭС явилось опасение ассимиляции алтайцев в иноэтническом русскоязычном окружении. В региональных газетах «Алтайдыҥ Чолмоны» и «Звезда Алтая» тех лет выходила единая рубрика на двух языках «Кадындагы ГЭС: болор бо, болбос по? / Катунская ГЭС: быть или не быть»5. Контент-анализ газетных публикаций свидетельствует о наличии протестных настроений, возникших в результате угрозы промышленного освоения региона. Бытование таких настроений подтверждает часто встречаемое вопросительное восклицание в статьях: «Алтай албаты болор бо, болбос по?» (Быть или не быть алтайскому народу?)1. По результатам исследования М.С. Каташева, противниками строительства ГЭС были жители сёл Чепош, Куюс и Еланда Чемальского района, расположенных в зоне предполагаемого затопления. Так, село Куюс находилось в центре проектируемого водохранилища, а на месте села Еланда планировалась плотина, у подножья которой будет город гидростроителей и энергетиков – «Сартакпайдыҥ кӱри» (Мост Сартакпая2). В этих сёлах проводились сельские сходы по катунской проблеме, в которых принимали участие «зеленые» 3. В 1989 г. в селе Куюс наблюдалось разногласие мнений. Одни говорили, что ГЭС необходимо строить, видя в этом развитие социально-бытовой сферы (бесперебойное получение электроэнергии, строительство дорог, школ, фельдшерских пунктов и т.п.), другие рассуждали о надвигающейся угрозе экологической безопасности.
В 1988 г. в популярном журнале Сибирские огни была опубликована статья журналиста и общественника В. Э. Кыдыева «За кедром – Катунь?»4. В следующем году в общественно-политической газете «Комсомольская правда» вышла статья горноалтайского журналиста С. С.
Темеева «ГЭС построим – будем жить?»1. Авторы статей размышляли о судьбе алтайцев в случае промышленного освоения региона, приводили примеры отрицательного влияния крупномасштабных строек на коренные народы Сибири, давали оценку «критического» состояния культуры, а строительство ГЭС рассматривалось как дополнительный фактор ухудшения положения алтайского этноса2. По данным всероссийской переписи 1989 г., алтайцы составляли 29% от общей численности населения Горно-Алтайской автономной области3. По проекту ГЭС планировалось привлечь 10-20 тысяч специалистов и рабочих. Высказывались опасения, что алтайцев постигнет судьба шорцев – родственного им народа в Кемеровской области: «Они жили в районе добычи руды для Кузнецкого и Западно-Сибирского металлургического комбинатов (Шерегеш, Таштагол и др.) и вот оказались оторванными от своих исконных занятий, расселились по разным местам. В результате забыли свою культуру, язык, национальные обычаи, особый уклад жизни. Их нельзя назвать ни русскими, ни алтайцами, ни шорцами. Не приведет ли ГЭС к вытеснению коренного населения с насиженных мест, не ожидает ли нас судьба народа Горной Шории»4. В результате ведущим мотивом этнополитического движения против Катунской ГЭС явилось опасение ассимиляции алтайцев в иноэтническом русскоязычном окружении. В региональных газетах «Алтайдыҥ Чолмоны» и «Звезда Алтая» тех лет выходила единая рубрика на двух языках «Кадындагы ГЭС: болор бо, болбос по? / Катунская ГЭС: быть или не быть»5. Контент-анализ газетных публикаций свидетельствует о наличии протестных настроений, возникших в результате угрозы промышленного освоения региона. Бытование таких настроений подтверждает часто встречаемое вопросительное восклицание в статьях: «Алтай албаты болор бо, болбос по?» (Быть или не быть алтайскому народу?)1. По результатам исследования М.С. Каташева, противниками строительства ГЭС были жители сёл Чепош, Куюс и Еланда Чемальского района, расположенных в зоне предполагаемого затопления. Так, село Куюс находилось в центре проектируемого водохранилища, а на месте села Еланда планировалась плотина, у подножья которой будет город гидростроителей и энергетиков – «Сартакпайдыҥ кӱри» (Мост Сартакпая2). В этих сёлах проводились сельские сходы по катунской проблеме, в которых принимали участие «зеленые» 3. В 1989 г. в селе Куюс наблюдалось разногласие мнений. Одни говорили, что ГЭС необходимо строить, видя в этом развитие социально-бытовой сферы (бесперебойное получение электроэнергии, строительство дорог, школ, фельдшерских пунктов и т.п.), другие рассуждали о надвигающейся угрозе экологической безопасности.
В связи с развитием сети Интернет среди алтайской молодежи наблюдается виртуальный интерес к своей родовой идентичности. В социальной сети «Вконтакте» встречаются аккаунты (личные страницы), где наряду с именем и фамилией записан сёок-род. Например, Владимир Тодош, Алтынай Иркит или Тенгис Кыпчак-Ябыштаев. Поисковый запрос по наименованию сёока показывает, что среди пользователей к представителям сёока кыпчак относятся 147 аккаунтов, сёока майман – 170 аккаунтов, сёока тодош – 49 аккаунтов и т.д. Созданы группы, объединяющие людей по родовому признаку. В группе «Тööлöс» (тёлёсы) состоят 656 участников, в группе «Иркиттер» – 517 участников, в группе «Бис тодоштор» (Мы тодоши) – 490 участников и в группе «Мундустар» (мундусы) – 308 участников. Виртуальные родовые сообщества способствуют расширению сети социальных связей, сохранению обычая родовой экзогамии и возрождению родовой взаимопомощи. Через виртуальные социальные сети легче найти представителей своего сёока, адаптируясь в больших городах и учебных заведениях.
Идёмте с нами в Telegramm! Ещё не подписались? Подпишитесь на наш канал в Telegram @AustrianALTAYER2 , чтобы получать больше интересных новостей из Австрии и Горного Алтая.
Идёмте с нами в Telegramm! Ещё не подписались? Подпишитесь на наш канал в Telegram @AustrianALTAYER2 , чтобы получать больше интересных новостей из Австрии и Горного Алтая.
Первые заявления Байдена в Варшаве:
📍Я только что вернулся из Киева, он стоит, он сильный, и самое главное - он свободный
📍Война в Украине - самая большая война в Европе после Второй мировой
📍Война россии против Украины стала испытанием для США, Европы и НАТО
📍Мы не устанем помогать Украине
📍Путин думал, что сможет использовать энергетику как оружие. Но нет. Мы мобилизовались и снизили свою зависимость от российских энергоресурсов
📍Страны Запада не собирались нападать на россию
Подписаться на канал УНИАН
📍Я только что вернулся из Киева, он стоит, он сильный, и самое главное - он свободный
📍Война в Украине - самая большая война в Европе после Второй мировой
📍Война россии против Украины стала испытанием для США, Европы и НАТО
📍Мы не устанем помогать Украине
📍Путин думал, что сможет использовать энергетику как оружие. Но нет. Мы мобилизовались и снизили свою зависимость от российских энергоресурсов
📍Страны Запада не собирались нападать на россию
Подписаться на канал УНИАН
Глава МИД Словакии Растислав Качер послал нах*й премьера Венгрии Орбана за его политику, играющую на руку путину
Подписаться на канал УНИАН
Подписаться на канал УНИАН
Страны ЕС в 2022 году отказали 70% россиян, которые попросили убежище, сообщило Европейское агентство по убежищу EUAA
Всего в европейские государства в прошлом году обратилось 16 920 граждан россии.
Подписаться на канал УНИАН
Всего в европейские государства в прошлом году обратилось 16 920 граждан россии.
Подписаться на канал УНИАН
Позорник Газманов заклеил название бренда на нагрудном кармане пуховика Prada за 340 тыс. руб. (около 166 тыс. грн), в котором выступал на шабаше в Лужниках
А то как-то не очень скрепно 😅
Подписаться на канал УНИАН
А то как-то не очень скрепно 😅
Подписаться на канал УНИАН
Forwarded from УНИАН Lite
🤡 Цой в гробу перевернулся: артисты-путинисты устроили "праздник" в Лужниках
На "шабаш" пропагандистов пришли самые продажные российские звезды. Дюжев, Кормухина, Харатьян и другие путинисты спели песню Цоя "Группа крови".
Лепс представил новую песню и отработал госзаказ, в ней он утверждает, что РФ "своих не бросает". Газманов решил не только петь, а еще и отжиматься.
Ну а Шаман, судя по всему, готовит россиян к новым потерям. Именно такие намеки можно услышать в его очередном "творении".
Бал сатаны, не иначе!
На "шабаш" пропагандистов пришли самые продажные российские звезды. Дюжев, Кормухина, Харатьян и другие путинисты спели песню Цоя "Группа крови".
Лепс представил новую песню и отработал госзаказ, в ней он утверждает, что РФ "своих не бросает". Газманов решил не только петь, а еще и отжиматься.
Ну а Шаман, судя по всему, готовит россиян к новым потерям. Именно такие намеки можно услышать в его очередном "творении".
Бал сатаны, не иначе!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ким записал видеообращение в связи с годовщиной войны в Украине
💬 Год назад без одного дня я начал информировать людей о том, что происходит у нас на Юге. Почувствуйте разницу. Сейчас у нас есть оружие, больше, чем было. Сейчас мы готовы морально, наши люди мотивированы. Сейчас мы укрепляем правый берег и готовимся к левому", - сказал глава Николаевской ОВА.
Он добавил, что настроение у украинцев и оккупантов очень разнится. Они сидят в окопах в ожидании "подарков", которые вскоре дойдут до адресатов.
Подписаться на канал УНИАН
💬 Год назад без одного дня я начал информировать людей о том, что происходит у нас на Юге. Почувствуйте разницу. Сейчас у нас есть оружие, больше, чем было. Сейчас мы готовы морально, наши люди мотивированы. Сейчас мы укрепляем правый берег и готовимся к левому", - сказал глава Николаевской ОВА.
Он добавил, что настроение у украинцев и оккупантов очень разнится. Они сидят в окопах в ожидании "подарков", которые вскоре дойдут до адресатов.
Подписаться на канал УНИАН
Под посольством рф в Берлине установили подбитый русский танк
Так вот, для чего нужны были трофейные руснявые танки, которые вчера показывал Резников 😏
Подписаться на канал УНИАН
Так вот, для чего нужны были трофейные руснявые танки, которые вчера показывал Резников 😏
Подписаться на канал УНИАН
🇩🇪 Германия хочет сделать экспорт санкционных товаров в рф уголовно наказуемым
Как сообщает вице-канцлер ФРГ Роберт Хабек, значительное количество товаров из Германии и стран ЕС завозят на россию через третьи страны в обход санкций и бороться с теневым экспортом нужно как на национальном, так и на общеевропейском уровнях.
Он представил следующие предложения и будет настаивать на их включении в пакет санкций:
👉 Прописывание в экспортных декларациях положения о конечном использовании товаров с указанием, что они не будут экспортироваться в рф.
👉 Правила будут действовать для всех товаров, имеющих значение для российской военной машины, а их нарушение будет уголовно наказуемо.
Подписаться на канал УНИАН
Как сообщает вице-канцлер ФРГ Роберт Хабек, значительное количество товаров из Германии и стран ЕС завозят на россию через третьи страны в обход санкций и бороться с теневым экспортом нужно как на национальном, так и на общеевропейском уровнях.
Он представил следующие предложения и будет настаивать на их включении в пакет санкций:
👉 Прописывание в экспортных декларациях положения о конечном использовании товаров с указанием, что они не будут экспортироваться в рф.
👉 Правила будут действовать для всех товаров, имеющих значение для российской военной машины, а их нарушение будет уголовно наказуемо.
Подписаться на канал УНИАН
Forwarded from Фишман/Fishman
Задерживаемся на 10-15 минут, в эфире марафон “Дождя”