​​Давайте отвлечёмся от повседневной политической рутины и окунемся на минутку в мир кинематографа. Недавно вышедший на экраны фильм "Аладдин" вызвал негативную реакцию в арабском мире.

Неожиданно, правда? Да, у нас не очень известным является факт довольно хренового отношения значительной части арабского мира к этой сказке.

Сейчас поясню, в чём дело.

Европейцы давно носятся с "Аладдином" как с культовой и одной из самых известных "восточных" сказок, ставя её на вершину ближневосточного литературного наследия.

На деле же, мало кто знает, что "Аладдин" какого-то серьёзного отношения к арабской культуре и истории не имеет. Более того, никакого оригинального текста этой сказки не существует.

Она впервые появилась в печати в XVIII веке на страницах первого французского перевода "Тысячи и одной ночи" Антуана Галланда. Многие арабы считают, что "Аладдин" был выдуман самим переводчиком.

Сам Галланд рассказывал, что ему историю об "Аладдине и волшебной лампе" поведал какой-то рандомный араб-христианин из Алеппо, и он её записал, а затем включил в перевод книги.

С тех пор "Аладдин" стал самым популярным произведением, якобы отражающим культуру Востока, по крайней мере, так казалось европейцам. А книга "Тысяча и одна ночь" на долгие столетия и до сегодня утвердилась как некая литературная "реклама" Ближнего Востока.

Среди многих арабских учёных, историков и богословов, эта книга таковой не считается. Они воспринимают её как выдумку европейцев, причём не самую удачную, такой себе продукт "ориентализма".

Так и сегодня, последний фильм "Аладдин" с Уиллом Смитом в одной из главных ролей вызвал не очень приятные чувства арабского мусульманского мира. Некоторые назвали фильм расистским, стереотипным, тупым и исламофобским.

И это не первое нападение арабов на экранизации и театральные постановки "Аладдина".

Они часто призывают Запад прекратить культивировать "ориентализм", популяризируя поверхностно-стереотипное представление о Ближнем Востоке, а вместо этого снять фильм про какой-то действительно важный этап истории этого региона, или взяться за "настоящую" арабскую литературу.

К сожалению, все их призывы останутся без ответа. В конце концов, ориентализм до сих пор очень серьёзно укрепился в головах иностранцев, и выбить его невероятно сложно, если у тебя нет своей мощной кино-машины.

К тому же, последний фильм компании "Disney", где главный герой почему-то в Китае, а не на Ближнем Востоке, а джин является африканцем - это типичная попытка быть в идеологическом тренде и заработать быстрого бабла на малолетней аудитории.

#Культура

Аналитический центр "Институт Ближнего Востока" в Вашингтоне в США объявил победителей конкурса фотографий "Generations" за 2018 год.

Награды получили интереснейшие работы, которыми я решил с вами поделиться, и рассказать пару слов о фотографиях, получивших призы.

1⃣ 1 место - "Мужчины в семье"
Автор: Мухаммед Шафаи
Место: провинция Систан и Белуджистан, Иран

Это очень интересное фото. На нём изображены три поколения семьи иранских белуджей по мужской линии: сын, отец и дед.

Белуджи - один из иранских кочевых народов, проживающий на плато, охватывающем Иран, Пакистан и Афганистан.

На фотографии все трое сидят в традиционной одежде белуджей: халат, широкие штаны, шаль (пату), войлочные шляпы и тюбетейки.

2⃣ 2 место - "Цыганский ребёнок"
Автор: Шахаб Насери
Место: провинция Хормозган, Иран

На этой фотографии изображён, собственно, цыганский ребёнок - представитель одной из восточных ветвей ромов, которые называются заргар. Они шииты и являются кочевым племенем, переселившимся в Иран из Балканского полуострова.

3⃣ 3 место - "Неизвестная судьба"
Автор: Раванд Джавад
Место: лагерь беженцев "Барик", Иракский Курдистан

Эта работа показывает несколько поколений иракских езидов - небольшой этно-религиозной группы, проживающей на территории Ирака.

Езиды массово сбежали из своего родного региона Синджар в Иракский Курдистан из-за преследования со стороны террористов "Исламского государства", которые вырезали этот народ целыми деревнями, считая их еретиками.

💟 Особая награда - "Палестинский беженец"
Автор: Эндрю Кортни
Место: лагерь беженцев "Айн Аль-Хильва", Сидон, Ливан

Эта фотография получила особую награду, и была отмечена судьями отдельно от основных призёров. И не зря.

На ней вы видите старого палестинца по имени Абу Салех, покинувшего свой родной дом в Палестине после первой арабо-израильской войны в 1948 году. В руках он держит ключ от своего дома, к которому так и не вернулся.

Абу Салех - дед четырёх поколений палестинцев в его семье, родившихся и выросших в лагере беженцев в Ливане, и никогда не видевших своего родного дома.

Все фотки ниже 👇

#Культура

​​На берегах реки Евфрат в Ираке пытаются возродить древние тростниковые лодки времён Месопотамии, которые производились в Ираке и позволяли перемещаться по реке.

Двое иракских дизайнеров и архитекторов Рашад Салим и Ханна Льюис запустили проект "Safina", целью которого стало восстановление производства тростниковых лодок, веками использовавшихся как речной транспорт в Ираке и Сирии.

Они уже создали несколько первых экземпляров, используя старые чертежи и те исторические упоминания о них, которые остались в архивах.

Первые лодки уже испытали на реке. Они стартовали из города Хит, и спустились по Евфрату к юго-восточному промышленному порту Басра.

Авторы проекта планируют запустить строительство нескольких видов лодок, которые использовались в древней Месопотамии.

Это так называемая "гуфа" - рыбачья лодка из ивняка, обтянутая брезентом - и "машуф" - лёгкое, тонкое каноэ.

Основные работы проходят в заболоченных территориях юго-восточного Ирака - там, где эти лодки использовались издревле. В работах участвуют и местные общины - так называемые "мааданы" - "болотные арабы".

Месопотамские болота - идеальное место для возрождения древнего речного транспорта, в том числе с точки зрения привлечения туристических потоков в эти бедные и недостаточно развитые районы.

К тому же, это создаёт дополнительные рабочие места для местных, что привлекает внимание и иракского правительства, и местных властей, которые поддерживают проект Салима и Льюиса.

#Культура #Ирак

В Палестине объявили книги, попавшие в шорт-лист ежегодного конкурса писателей "Palestine Book Award".

Из 43 номинантов выбрали 7 лучших книг, причём по совершенно разным тематикам. Если вам интересна палестинская литература, то тут можно найти что-угодно, на любой вкус.

Вот список книг, попавших в шорт-лист, и моё краткое изложение, о чём они 👇

1️⃣ Эндрю Росс. "Каменные люди: палестинцы, построившие Израиль"

Эта книга рассказывает о палестинцах, работавших в каменоломнях в период заселения региона евреями. Знаменитые палестинские строители и рабочие славились своими знаниями, и помогали строить множество стран региона, но свою собственную построить не смогли.

2️⃣ Изабелла Хаммад. "Парижанин"

Дебютный роман палестинской писательницы, повествующий историю молодого палестинца, учившегося во Франции в период Первой мировой войны, а затем вернувшегося в родной регион. Глазами наивного, романтического парня из Наблуса, автор раскрывает реалии тогдашней Палестины, её нравов и традиций, а также становление революционного характера многих молодых людей в те времена.

3️⃣ Ислях Джад. "Женский активизм в Палестине: национализм, исламизм, светскость"

Очень интересный социально-политический обзор роли женщин в разнообразных палестинских движениях, включая организации сопротивления Израилю. Книга раскрывает глубокое влияние, которое оказали палестинские женщины в разные периоды истории региона, начиная с 1930-х годов.

4️⃣ Набиль Анани. "Палестина, земля и люди"

Написанная известным палестинским современным скульптором, дизайнером, художником и изготовителем керамики, эта книга - увлекательное погружение в мир палестинской архитектуры и культуры, их развития в разные периоды истории региона.

5️⃣ Надия Якуб. "Палестинское кино в период революции"

О киноискусстве в Палестине, начиная с 1960-1970-х годов, режиссерах, пытавшихся прорваться на мировые экраны, о фильмах, повлиявших на мир и регион, и о арабском кино и его связях с Палестиной.

6️⃣ Нура Эракат. "Справедливость для некоторых: право и палестинский вопрос"

А это для любителей международного права и формализма. Израильско-палестинский конфликт под лупой одной из лучших местных специалистов по международно-правовым делам.

7️⃣ Ясмин Хан. "Зайтун: рецепты и истории палестинской кухни"

Как вы могли уже понять, это для тех, кто хочет ближе познакомиться с палестинской кухней (да, такая существует). Здесь особое внимание уделено месту оливок и маслин в пищевом рационе палестинцев.

Победителя конкурса объявят 1 ноября этого года на церемонии награждения в Лондоне.

Ссылки на книжки ниже 👇

#Палестина #Культура

​​Светлый день для Саудовской Аравии!

В страну впервые в истории приехала выставка работ норвежского художника-экспрессиониста Эдварда Мунка, которого вы можете знать по картине "Крик".

Кооперация стала возможна благодаря соглашению между саудовскими властями и руководством Музея Мунка, а также норвежским международным бюро архитектуры "Snøhetta".

40 работ Мунка разместили в Центре мировой культуры имени короля Абдель-Азиза в Эр-Рияде. Этот недавно построенный дворец называют "Исра", он стал главным центром культуры и искусств в стране.

Картины художника распределили по разным тематическим залам: Любовь, Одиночество, Отчаяние, Меланхолия и Портреты души.

Культурный комплекс "Исра" - один из крупнейших и самых амбициозных проектов, финансированных саудовским энергетическим гигантом "Saudi Aramco". Выставка Мунка - это их первая попытка познакомить довольно консервативную публику (хоть и небольшую её часть) с мировой культурой.

Выставка продлится до 3 сентября 2019 года.

Внизу на фото, если что, не глыба камней, а тот самый культурный комплекс "Исра", в котором выставлены работы Мунка 👇

#Культура #СаудовскаяАравия

На фоне последних драматических событий в Судане, в мир очень своевременно вышла книга суданской писательницы и журналистки Рании Мамнун.

"13 месяцев рассвета" - это роман, составленный из 13 коротких рассказов, описывающих разные аспекты жизни в Судане глазами представителей разных социальных классов.

Например, один рассказ изображал эпизод из жизни бедняка из провинции, который очень хотел получить работу, и для этого пытался впечатлить работодателя, выдавая себя за обеспеченного человека.

Сама Мамнун известна в Судане и Северной Африке как активистка и журналистка, которая принимала участие во многих антиправительственных акциях в Хартуме, включая последнюю волну демонстраций после переворота 11 апреля.

Поэтому, книга, очевидно, написана в стиле анти-истеблишмент, показывающая все ужасы суданской государственной машины и реалии жизни общества в таких условиях.

Тем не менее, для тех, кто хочет ближе познакомиться с суданской литературой и узнать подробнее о социальных веяниях суданского общества и, в целом, арабского мира, книга будет интересной.

#Судан #Культура

​​В Египте сняли первый за последние несколько десятилетий полнометражный военный фильм, который не уступает голливудским.

Картина стоимостью $ 4,2 млн. режиссера Шерифа Арафы под названием "Аль-Мамар" рассказывает об историческом периоде в Египте, охватывающем арабо-израильские войны 1967 и 1973 годов и межвоенный период.

Главные герои фильма - капитан Махмуд и командующий Нур, командиры отряда специального назначения, который выполняет сложные задания в тылу противника сразу после тяжёлого для Египта поражения в 1967 году.

Сюжет основан на реальных событиях, рассказывая о "невидимых войнах" спецназовцев за линией фронта, которые велись после 1967 года и вплоть до начала Войны судного дня в 1973 году.

Интересно, что в фильме показаны все социальные группы Египта, принимавшие участие в войне: и бедуины-пустынники, и Каирские горожане, и нубийцы, и жители Верхнего Египта, и провинциалы, и синайские племена.

Фильм побил рекорды по кассовым сборам, собрав $ 2 млн. в первые несколько дней кинопроката. Критики хвалят его за то, что он "не хуже Голливуда". Я считаю, что немножко хуже всё-таки.

Конечно же, главными врагами в фильме являются израильтяне. Поэтому, он явно анти-израильский и рассказывает о войнах 1967-1973 годов с египетской (арабской) точки зрения.

Но это всё равно невероятно интересно всем, кто интересуется египетским кинематографом, их "мягкой силой" и отношением к недавней истории.

К тому же, это первый за много лет военный фильм, тем более о теме, которую в Египте стараются не поднимать - не хотят вспоминать горечь поражения 1967 года. Картина хорошо передаёт тогдашнюю атмосферу.

#Египет #Культура

Вспыхнул скандал вокруг ливанской рок-группы из-за их творческого репертуара, поднимающего сложные и чувствительные социальные темы.

Речь идёт об альтернативной рок-группе "Машру Лейла", созданной в 2008 году студентами Американского Университета Бейрута.

За годы своего существования, группа выпустила четыре альбома и вызвала 100500 скандалов в разных странах своими темами, которые они поднимают в песнях.

Зачастую, это сатирические песни о политике, сексе, наркотиках, религии и отношениях мужчины и женщины в консервативном арабском обществе.

Из-за того, что группа действует в стиле "fuck the system", в открытую вступая в конфронтацию с консервативными и религиозными кругами государств, её часто пытаются выкинуть из различных концертов и фестивалей.

Вот сейчас, встал вопрос об участии рок-группы в летнем фестивале в древнем городе Библос в Ливане. Организаторы считают, что группа не должна участвовать, потому что в своей последней песне оскорбила чувства христиан.

В соседней Иордании они вообще запрещены, а Египет исключил их из всех фестивалей в 2018 году после того, как на одном из концертов, они подняли флаг ЛГБТ-сообщества.

#Ливан #Культура

https://www.youtube.com/watch?v=NF__cpsDmZk

​​Что-то в последнее время слишком часто у всех подгорает в Ливане по разным причинам.

Сегодняшняя топ-тема для общественно-политического холивара - мега-вычурная и неприлично богатая свадьба Эли Сааба-младшего, сына одного из самых известных в стране дизайнеров Эли Сааба.

Они устроили чуть ли не полноценный фестиваль или церемонию вручения Оскара из своей свадьбы. Церемония и праздник жизни длились 3 дня подряд, охватив целые районы северо-восточного Бейрута.

После церемонии в церкви, молодожёны проехали через весь город в элитный клуб "Faqra", который полностью наняли на все 3 дня. Учитывая, что это самое элитное заведение ливанской столицы, можно только представить, сколько они заплатили за это.

На свадьбу пришли многие видные ливанские политики, общественные деятели, звёзды шоу-бизнеса, включая поп-звёзд Нэнси Аджрам, Элиссу Хури, Джулию Бутрос, американскую певицу и "королеву бурлеска" Диту фон Тиз, португальскую супер-модель Сару Сампайо и режиссера Надин Лабаки.

Даже премьер-министр Ливана Саад Харири прибыл в клуб лично поздравить Эли Сааба-младшего и его жёну Кристину Мурад.

Естественно, сама невеста сияла на вечере в роскошных нарядах, сшитых под заказ специально к этому дню отцом жениха - Эли Саабом.

Этот дизайнер известен во всём Ливане. У него одеваются практические все топовые политики, поп-звёзды, актрисы и модели. Иногда, даже приезжают иностранные гости, включая членов королевских семей из монархий Залива. Среди его клиенток были также принцесса Йоркская из Великобритании и принцесса Таиланда.

Конечно же, свадьба с подобным, совсем нескромным, размахом для маленького консервативного и не очень богатого Ливана вызвала возмущение, негодование и зависть в соцсетях, вылившиеся в медиа и на улицы.

Такая реакция вполне объяснима. Ливан переживает острый экономический кризис, куча молодых людей снуют по улицам в поисках работы, а правительство не может нормально организовать работу из-за постоянной внутриполитической грызни, что ещё больше озлобляет население.

Даже проект бюджета на 2019 (!) год приняли только неделю назад.

И вот тут, посреди всего этого трэша разворачивается свадьба пожалуй ярчайшего представителя "золотой молодёжи" в Ливане, роскошь и богатство которой они буквально тычут в лицо жителям Бейрута и других, более бедных районов.

Здесь проявилась вся пропасть социального неравенства в Ливане, которое занимает важное место в общественном восприятии проблемы коррупции, экономической стагнации и торможения реформ в стране.

Наконец, тут есть ещё и религиозно-общественный аспект. Дело в том, что Эли Сааб и его семья - представители маронитов. Это католическая церковь в Ливане и Сирии, одна из древнейших христианских церквей, имеющая статус патриархата.

Так вот. Марониты - довольно закрытая, консервативная группа, у которых не принято выставлять напоказ своё богатство и кичиться им, тем более объявлять об этом на весь мир.

Поэтому Эли Сааб вызвал гнев и некоторых духовных лидеров ливанских христиан, которые посчитали, что он таким образом выставляет их в плохом свете.

В общем, я думаю, скоро пыль от свадьбы уляжется, и все перестанут строчить злобные комменты в соцсетях, однако эта ситуация ярко отражает проблемы взаимоотношений в ливанском обществе, которые могут показаться знакомыми для многих стран, где остро стоит вопрос неравенства.

#Ливан #Культура

​​А теперь о высоком. Вернее, об архитектуре.

В Иране набирают популярность работы местного архитектора Мухаммеда Хассана Фурузанфара, который решил объединить традиционный стиль построения домов (горизонтальная малоэтажная постройка) с современными вертикально-сюрреалистическими веяниями.

В частности, он решил не отходить от традиционного архитектурного стиля Ирана, но придать жилым домам толику современности - форму небоскрёба.

Получилось нечто вот такое, как на фото внизу. Архитектор называет свои творения "ретрофутуризмом". Несмотря на весьма неординарные формы, иранцам нравится такое 👇

#Иран #Культура

​​В Ливане громкий скандал из-за завершения карьеры известной певицы Элиссы.

На днях она шокировала всех твитом, в котором сообщила, что уходит со сцены после выпуска нового альбома в ближайшие месяцы.

При этом, она написала, что причиной ухода является её "неспособность быть продуктивной" из-за того, что музыкальная индустрия в Ливане "похожа на мафию".

Её слова бросили тень на весь шоу-бизнес в Ливане, о котором и без того ходили самые разные неприличные слухи о том, как молодым исполнителям пробиваться на вершину и как функционирует эта машина.

Элисса начала свою карьеру почти 30 лет назад, в 1992 году, и является одной из самых популярных и известных в стране и регионе.

Поэтому, её слова о "мафии" в ливанском шоу-бизнесе имеют большой вес и могут оказать сильное воздействие на общественное мнение. Уже сегодня многие артисты поддержали Элиссу, а люди требуют от властей разобраться в вопросе.

Это отражает тенденцию к обострению отношений между правящим классом и народом, разрыв между которыми увеличивается, а на фоне экономического кризиса становится источником радикализации населения.

К тому же, тут сыграл и меркантильный фактор. Из-за такого её твита резко увеличилось внимание к её грядущему последнему альбому, что, разумеется, обеспечит его хорошие продажи.

Кстати, кто не знаком с творчеством Элиссы, даю ссылочку внизу, если вдруг хотите послушать 👇

#Ливан #Культура

​​В Египте состоялась грандиозная выставка археологических находок последних нескольких лет в районе комплекса пирамид в Гизе.

75 деревянных и бронзовых статуй, пять мумифицированных львят, скарабеев, котов, кобр и крокодилов, разукрашенные изящными рисунками и покрытые филигранными иероглифами.

Все эти вещи обнаружили недавно у входа в Храм Бастет - древнеегипетской богини кошек, веселья, радости, любви и женской красоты, которая изображалась в виде кошки, из-за чего эти животные считались в Древнем Египте священными.

Остальные находки выкопали в районе некрополиса Ас-Саккара недалеко от пирамид Гизы.

Из пяти мумифицированных останков двое идентифицированы как детёныши львов. Остальные могут быть леопардами, пантерами, кошками. По словам представителей Министерства антикварных изделий, это в любом случае останется одним экземпляром в мире.

Среди других объектов на выставке - статуи древнеегипетского быка Аписа (почитаемого в районе Мемфиса), мангуста, птицы ибис, сокола и даже древнеегипетского бога Анубиса в форме животного.

Большую часть находок относят к 7 веку до нашей эры - временам 27-й династии фараонов.

Для Египта последние пару лет были особенно удачными в плане раскопок. Это не только огромный вклад в изучение древней истории, но и бонусы для туристического сектора и всяческих музеев.

#Египет #Культура

​​Война сериалов на Ближнем Востоке продолжается. Да-да, это целое противостояние, причём не только в плане конкуренции киностудий, но и в политическом контексте.

Недавно на экраны вышел сериал эмиратского производства под названием "Королевства огня" (Mamlakat An-Nar), повествующий о борьбе египетских мамлюков и османов на территории Сирии и Египта.

Его показали на саудовских и эмиратских телеканалах, и даже будет на "Netflix". Кроме Турции. Там его не транслировали, и на это есть причины.

Но сперва о самом сериале.

15-серийный фильм был произведён эмиратской киностудией "Genomedia" американским режиссером Питером Вебером (его можно знать по таким картинам, как "Ганнибал: Восхождение" и "Император").

В сериале собрали кучу сирийских, египетских, тунисских и марокканских актёров.

В центре сюжета - правление османского султана Селима I Грозного и его противостояние с последним мамлюкским султаном Египта Туман-баем II Аль-Ашрафом.

В сериале история развивается стандартно: есть злобный, коварный османский султан, который, забрав власть у своего отца, пытается поработить египтян и строит против арабов всяческие козни.

А есть "борец за свободу", который вырос чуть ли не на улице, ставший мамлюкским лидером Туман-бай, который делает всё, дабы противостоять "злу" в виде турков-османов.

Я не буду спойлерить и рассказывать сюжет, и как там всё закрутилось и чем закончилось. Можете глянуть сами либо в Вики, либо посмотрев непосредственно сериал.

Суть в том, что сериал вызвал закономерный баттхёрт в Анкаре. Там его посчитали анти-турецкой пропагандой, которая показывает турков плохими парнями, хотя на деле, как обычно это бывает в истории, всё было так, но не так.

Выход сериала связали также с региональным противостоянием между Турцией и Египтом, которого поддерживают Саудовская Аравия и Эмираты, по целому ряду вопросов: газовые споры, убийство Джамаля Хашкаджи, поддержка исламистов "Братьев-мусульман", война в Сирии, блокада Катара, палестинский вопрос и многое другое.

Неудивительно, что связанные с Турцией лидеры "Братьев-мусульман" в Египте раскритиковали фильм. Один из их лидеров Асим Абдель Маджед написал в Facebook, что ему в фильме больше нравятся османы, нежели мамлюки, которые с ними борются.

А в Египте поднялся свой срач по этому поводу. Для египтян период правления мамлюкского султаната - это также неоднозначная страница их истории. Далеко не все считают, что мамлюки были такими уж прекрасными и патриотичными, как они были показаны в фильме.

Кроме того, некоторые египетские историки отмечают, что хоть турки-османы действительно были оккупантами, но и мамлюки - также не являются египтянами и точно так же завоевали Египет, как затем это сделала Османская империя.

Когда поднялся холивар в Каире и Анкаре, авторы фильма начали оправдываться, что, дескать, они ничего такого не хотели, а лишь пытались изобразить ту эпоху максимально приближённо к "секретным документам".

"Сериал основан на десятках исторических документов об Османской империи и мамлюках. Там показаны реальные исторически факты на 100%. Очень важно показать людям реалии османского правления в Египте" - заявил сценарист фильма Мухаммед Сулейман Абдель Малек.

После выхода сериала, в Египте в очередной раз заговорили о срочном переименовании улиц, чтобы убрать все названия площадей и улиц в честь турецких правителей.

Короче, война сериалов - это уже тренд на Ближнем Востоке, который является очень важным для арабов и турков, поскольку тут речь идёт не просто о том, у кого какое качество, а о том, чей исторический нарратив о наследии Османской империи будет доминировать.

В своё время, турецкий сериал "Великолепный век" (2011) о периоде правления султана Сулеймана Великолепного стал невероятно популярным в регионе, повысив популярность Турции и турецкой истории.

Так что, удивляться "ответке" со стороны арабов и Египта не стоит.

#Турция #Египет #Культура

Как же всё-таки западные СМИ любят всякие примитивные киношные истории, исполненные слезливых, фаталистско-библейских ноток про конец всего сущего.

Вот классический пример такой истории, рассчитанной на европейского обывателя, который ничего не знает про Ближний Восток и его традиции, а жизнь там видел максимум из окна своего отельного номера с ярко выраженным ориенталистским отношением к этому региону.

Мой любимый "Associated Press". Писала журналистка, которая якобы работает в регионе на базе материалов 7 (!) корреспондентов из Каира, Бейрута, Сидона и Багдада.

Страшный, апокалипсической заголовок гласит: "С распространением вируса, дорогие сердцу ближневосточные традиции внезапно исчезли".

А дальше идёт история 2-3 рандомных людей, которые рассказывают, как же им сложно теперь выходить из дома, общаться с друзьями, убегать от жены (!) в кальян-бары, кушать кат (?!), организовывать свадьбы, ходить по рынкам и сидеть в кафе по вечерам.

...... 🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️

Даже не знаю, что ещё добавить к этому набору стереотипов. А как же люля-кебаб, выстрелы в воздух из автоматов и орущие друг на друга продавцы на рынках?

Ребята, успокойтесь. Жрать йеменский наркотик кат, пыхтеть кальяном каждый вечер, убегать от своих жён в бары, выходить замуж \ женится и сидеть по вечерам в кафе - это не ближневосточные традиции. 🙈

Да и никто особо не страдает от коронавируса, тем более в плане культуры и традиций. Все как здоровались за руку, так и здороваются. Никто себя не ограничивает. В Ираке, Египте, Ливане и других странах карантинные меры соблюдаются так себе.

Если кому-то надо проехать к родственникам, то они это сделают хоть в комендантский час, и будут 3 часа стоять, спорить с полицией, которая, чаще всего, махнёт рукой и даст проехать, проведя общий визуальный анализ нарушителя на наличие коронавируса.

Вот и всё.

Более того, в самой статье они в конце точно такую же историю и приводят, о том, как мужчина, взявший кредит в банке для организации пышной свадьбы, аж целый день мучился, что же делать в условиях карантина, и потом решил, что всё равно её организует.

"Только я сказал гостям: приходите, но обойдёмся без обниманий и рукопожатий" - приводят его слова авторы статьи.

🤷🏻‍♂️

На свадьбе. В Иракском Курдистане. Без обниманий. Без рукопожатий. Вы ещё скажите, что все там будут сидеть в 1,5 метрах друг от друга, в перчатках, масках и костюмах химзащиты, и танцевать "дабке" будут, не берясь за руки, а поодаль друг от друга, каждый в своём личном пространстве.

Короче, не читайте такие статьи. Я не понимаю, почему автор, которая вроде как базируется в Ираке, пишет такую поверхностную и абсолютно фантастическую чушь, которая годится разве что для лево-либеральной публики на Западе. Хотя, возможно, в этом и весь смысл.

https://apnews.com/749449c851c673ef7a59a19aa9bd4fc5

#Культура