«Если я погибну, при оружии и в чистой одежде придите на мои похороны и положите мне под голову кинжал, чтобы и на том свете я сражался.»
©Вардан Степанян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
©Вардан Степанян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Массовые убийства армян в 1894—1896 годах или Хамидийская резня.
Серия жестоких убийств мирного армянского населения в Османской империи в 1894—1896 годах, по разным оценкам унёсших жизни от 200 до 300 тысяч человек.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Серия жестоких убийств мирного армянского населения в Османской империи в 1894—1896 годах, по разным оценкам унёсших жизни от 200 до 300 тысяч человек.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Армянские церкви в Османской Империи.
На рассвете своего могущество Османская Империя была одним из самых многонациональных и многорелигиозных государством. Большую роль в стране играли армяне. Армяне, был второй народ после турок, живший в Османской Империи.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
На рассвете своего могущество Османская Империя была одним из самых многонациональных и многорелигиозных государством. Большую роль в стране играли армяне. Армяне, был второй народ после турок, живший в Османской Империи.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Административное деление АССР. В отличие от современной Армении, в которой 11 районов, в АССР было 37 районов:
1 Абовянский район
2 Азизбековский район
3 Амасийский район
4 Анийский район
5 Апаранский район
6 Арагацский район
7 Араратский район
8 Арташатский район
9 Артикский район
10 Ахурянский район
11 Аштаракский район
12 Баграмянский район
13 Варденисский район
14 Горисский район
15 Гугаркский район
16 Гукасянский район
17 Ехегнадзорский район
18 Иджеванский район
19 Калининский район
20 Имени Камо район
21 Кафанский район
22 Красносельский район
23 Мартунинский район
24 Масисский район
25 Мегринский район
26 Наирийский район
27 Ноемберянский район
28 Октемберянский район
29 Разданский район
30 Севанский район
31 Сисианский район
32 Спитакский район
33 Степанаванский район
34 Талинский район
35 Туманянский район
36 Шамшадинский район
37 Эчмиадзинский район
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
1 Абовянский район
2 Азизбековский район
3 Амасийский район
4 Анийский район
5 Апаранский район
6 Арагацский район
7 Араратский район
8 Арташатский район
9 Артикский район
10 Ахурянский район
11 Аштаракский район
12 Баграмянский район
13 Варденисский район
14 Горисский район
15 Гугаркский район
16 Гукасянский район
17 Ехегнадзорский район
18 Иджеванский район
19 Калининский район
20 Имени Камо район
21 Кафанский район
22 Красносельский район
23 Мартунинский район
24 Масисский район
25 Мегринский район
26 Наирийский район
27 Ноемберянский район
28 Октемберянский район
29 Разданский район
30 Севанский район
31 Сисианский район
32 Спитакский район
33 Степанаванский район
34 Талинский район
35 Туманянский район
36 Шамшадинский район
37 Эчмиадзинский район
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Народные мстители за геноцид армян с портретами своих жертв.
Надпись над изображением мечети в Константинополе: «ай дат» - «Армянский вопрос». На скатерти слова: «Армянский Немезис».
Стоят, слева направо: Степан Цагикян с портретом Джемаль-паши, Согомон Тейлерян - Талаат-паши, Мисак Торлакян - Джеваншира
Сидят, слева направо: Арам Ерканян с портретом Шакир-паши, Аршавир Ширакян - Халим-паши
Акоп Акопян, «Ай дат», 2003 год., коллаж
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Надпись над изображением мечети в Константинополе: «ай дат» - «Армянский вопрос». На скатерти слова: «Армянский Немезис».
Стоят, слева направо: Степан Цагикян с портретом Джемаль-паши, Согомон Тейлерян - Талаат-паши, Мисак Торлакян - Джеваншира
Сидят, слева направо: Арам Ерканян с портретом Шакир-паши, Аршавир Ширакян - Халим-паши
Акоп Акопян, «Ай дат», 2003 год., коллаж
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Первое восхождение на Арарат.
С 27 сентября по 9 октября 1829 года произошло первое задокументированное восхождение на Арарат, а именно на Масис (большой Арарат). Российский ученый Иоганн Фридрих Паррот и армянский писатель Хачатур Абовян вместе с двумя солдатами Алексеем Здоровенко и Матвеем Чалпановым, а также с двумя крестьянами из села Ахури — Ованнесом Айвазяном и Мурадом Погосяном впервые в мире забрались на вершину горы, где провели исследования и благополучно спустились.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
С 27 сентября по 9 октября 1829 года произошло первое задокументированное восхождение на Арарат, а именно на Масис (большой Арарат). Российский ученый Иоганн Фридрих Паррот и армянский писатель Хачатур Абовян вместе с двумя солдатами Алексеем Здоровенко и Матвеем Чалпановым, а также с двумя крестьянами из села Ахури — Ованнесом Айвазяном и Мурадом Погосяном впервые в мире забрались на вершину горы, где провели исследования и благополучно спустились.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Микаел Асатурович Гюлхасян (1927 - 2012) — армянский учёный-агроном, специалист в области табаководства.
Основные научные труды Микаела Гюлхасяна посвящены исследованию технологии выращивания табака в разных экологических условиях Армении, использования стимуляторов роста в табаководстве, также некоторых генетических особенностей табачной культуры.
Автор более 110 научных, учебных, научно-методических и научно-популярных трудов, в числе которых три монографии и два изобретения: «Орудие для щелевания склонов» и «Установка для сушки табака в плотной массе».
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Основные научные труды Микаела Гюлхасяна посвящены исследованию технологии выращивания табака в разных экологических условиях Армении, использования стимуляторов роста в табаководстве, также некоторых генетических особенностей табачной культуры.
Автор более 110 научных, учебных, научно-методических и научно-популярных трудов, в числе которых три монографии и два изобретения: «Орудие для щелевания склонов» и «Установка для сушки табака в плотной массе».
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Восстановленный танк T-72 в мемориале штурма Шуши. 22 сентября 2023 года танк демонтирован и вывезен в Баку.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Греческий писатель Метродор Скепсийский спросил у Тиграна II:
- Что бы ты пожелал увековечить после себя: прославление твоих сокрушительных побед, милость богов или богатство возведенных крепостей ?
- Вместо этого я бы пожелал, чтобы вместо меня вечно существовала Армения, - молвил Тигран.
Так просто, без рисовки, определил свою любовь к Отечеству царь царей, который, покоряя чужие страны, не порабощал чужестранцев.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
- Что бы ты пожелал увековечить после себя: прославление твоих сокрушительных побед, милость богов или богатство возведенных крепостей ?
- Вместо этого я бы пожелал, чтобы вместо меня вечно существовала Армения, - молвил Тигран.
Так просто, без рисовки, определил свою любовь к Отечеству царь царей, который, покоряя чужие страны, не порабощал чужестранцев.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
«Мы добровольно посвятили себя защите прав простого народа. Себя и свое перо мы не посвятили богачам: под грудами своего золота они всегда неуязвимы, особенно при власти деспотов. Но тот злосчастный армянин, тот жалкий, нищий, голый и голодный армянин, угнетаемый не только чужими варварами, но и своими богачами, своим духовенством и полуграмотными, так называемыми учеными или философами, — этот армянин по всей справедливости привлекает наше внимание, и ему именно, не колеблясь ни секунды, посвятили мы все наши силы. Защищать нещадно попираемые права этого армянина — вот подлинный смысл и цель нашей жизни. И чтобы достигнуть этой цели, мы не остановимся ни перед тюрьмой, ни перед ссылкой и будем служить ей не только словом и пером, но и оружием и кровью, если когда-нибудь удостоимся взять в руки оружие и освятить своей кровью провозглашаемую нами доселе свободу.
Вот наше кредо, в котором мы видим спасение нашего народа».
©Микаэл Лазаревич Налбандян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Вот наше кредо, в котором мы видим спасение нашего народа».
©Микаэл Лазаревич Налбандян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
10 ЗАПОВЕДЕЙ, КОТОРЫЕ НАМ ДАЛ БОГ:
Когда же Иисус пришел на землю, Он дал нам еще 2 заповеди:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» - сия есть первая и наибольшая заповедь;
Вторая же подобная ей - «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»
• Это означает, что нам заповедано любить каждого, поскольку притча Иисуса о добром самарянине учит нас тому, что каждый является нашим ближним. Но наше стремление соблюдать вторую заповедь не должно заставлять забывать первую заповедь – любить Бога всем сердцем, душой и разумом. Мы проявляем эту любовь, «соблюдая Его заповеди».
▫️Бог требует от нас послушания Его заповедям, потому что только посредством послушания, в том числе и покаяния, мы можем вернуться к Нему, жить в Его присутствии и стать совершенными, как Он.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Когда же Иисус пришел на землю, Он дал нам еще 2 заповеди:
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» - сия есть первая и наибольшая заповедь;
Вторая же подобная ей - «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»
• Это означает, что нам заповедано любить каждого, поскольку притча Иисуса о добром самарянине учит нас тому, что каждый является нашим ближним. Но наше стремление соблюдать вторую заповедь не должно заставлять забывать первую заповедь – любить Бога всем сердцем, душой и разумом. Мы проявляем эту любовь, «соблюдая Его заповеди».
▫️Бог требует от нас послушания Его заповедям, потому что только посредством послушания, в том числе и покаяния, мы можем вернуться к Нему, жить в Его присутствии и стать совершенными, как Он.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
«Сменить христианство невозможно, как и цвет кожи. Основания его лежат на небесной скале, куда не проникнуть ни дождю, ни снегу. Встанем же, братья-армяне, на защиту нашей веры...»
©Вардан Мамиконян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
©Вардан Мамиконян
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Рачия Кочар — армянский писатель, фронтовой корреспондент. За свою недолгую жизнь написал пронзительные произведения.
Кочар был одним из вдохновителей создания мемориала «Цицернакаберд». Добиться появления такого памятника в то время было крайне непросто. Также Грачия был одним из первых идеологов и пропагандистов движения за возвращение Советским Союзом земель Западной Армении. В день 50-летия геноцида в Ереване прошли массовые выступления с требованием вернуть утраченные земли, но они были жестко подавлены властями. Вскоре после этих событий, 2 мая, Рачия Кочар умер.
Рачия Кочар: «Я всегда воевал со злом — оружием, словом, пером»
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Кочар был одним из вдохновителей создания мемориала «Цицернакаберд». Добиться появления такого памятника в то время было крайне непросто. Также Грачия был одним из первых идеологов и пропагандистов движения за возвращение Советским Союзом земель Западной Армении. В день 50-летия геноцида в Ереване прошли массовые выступления с требованием вернуть утраченные земли, но они были жестко подавлены властями. Вскоре после этих событий, 2 мая, Рачия Кочар умер.
Рачия Кочар: «Я всегда воевал со злом — оружием, словом, пером»
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
«Исчезает понятие Я, остается лишь Мы». О скульптуре Саркиса Багдасаряна.
Арцах — это Родина скульптора, самая важная тема в его творчестве. Образы арцахцев воедино сплетаются с природой. Монумент «Мы — наши горы», установленный в 1967 году, создан Багдасаряном в период, когда скульпторы предпочитали работать с гранитом и бронзой. Изначально ему предлагали воздвигнуть памятник воину, но он отверг эту идею и предложил парную скульптурную композицию «Карабахцы». Саркис Багдасарян переосмыслил детали, потому что монументальное произведение требовало обобщения образов.
В работе нет сюжета. Силуэт монумента чёток и формой стилизованного женского головного убора перекликается с очертаниями окружающих холмов. Мужская голова по контрасту с плавными линиями склонов даёт неожиданный острый пластический акцент, несущий и композиционную, и смысловую нагрузку. Станковый портрет был воплощён монументально, будто воздвигнут природой. На тыльной стороне из красно-розового туфа высечено: «Мы – наши горы».
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Арцах — это Родина скульптора, самая важная тема в его творчестве. Образы арцахцев воедино сплетаются с природой. Монумент «Мы — наши горы», установленный в 1967 году, создан Багдасаряном в период, когда скульпторы предпочитали работать с гранитом и бронзой. Изначально ему предлагали воздвигнуть памятник воину, но он отверг эту идею и предложил парную скульптурную композицию «Карабахцы». Саркис Багдасарян переосмыслил детали, потому что монументальное произведение требовало обобщения образов.
В работе нет сюжета. Силуэт монумента чёток и формой стилизованного женского головного убора перекликается с очертаниями окружающих холмов. Мужская голова по контрасту с плавными линиями склонов даёт неожиданный острый пластический акцент, несущий и композиционную, и смысловую нагрузку. Станковый портрет был воплощён монументально, будто воздвигнут природой. На тыльной стороне из красно-розового туфа высечено: «Мы – наши горы».
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Չալմը դանգը (чалмэ дангэ/игра с ножами)
Зародился в воинственном Мусалере, одной из восточных частей Великой Армении в 19-том веке. В те неудачные годы выходят унизительнейшие законы. Исходя из них у христианского населения, в частности у армян, отбираются все виды оружия, вводится запрет на них.
Плохие обстоятельства для армян превратились в благополучные для курдов, турков и бедуинов, которые теперь без какого либо наказания могли красть армянских невест со свадеб.
На одной из таких свадеб отец невесты приказывает музыкантам заиграть боевую музыку. Он берет 2 обычных кухонных ножа, поднимается на крышу и начинает умело играться с ними. Тем самым он говорит: даже с кухонными ножами, даже голыми руками, я защищу свою дочь.
С тех пор доблестные мужчины становились на крыши домов и танцевали с ножами даже во время свадеб, демонстрируя готовность к бою. Вооруженным главам семей удавалось предотвращать похищение девушек и, тем самым, вызывать страх у похитителей.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Зародился в воинственном Мусалере, одной из восточных частей Великой Армении в 19-том веке. В те неудачные годы выходят унизительнейшие законы. Исходя из них у христианского населения, в частности у армян, отбираются все виды оружия, вводится запрет на них.
Плохие обстоятельства для армян превратились в благополучные для курдов, турков и бедуинов, которые теперь без какого либо наказания могли красть армянских невест со свадеб.
На одной из таких свадеб отец невесты приказывает музыкантам заиграть боевую музыку. Он берет 2 обычных кухонных ножа, поднимается на крышу и начинает умело играться с ними. Тем самым он говорит: даже с кухонными ножами, даже голыми руками, я защищу свою дочь.
С тех пор доблестные мужчины становились на крыши домов и танцевали с ножами даже во время свадеб, демонстрируя готовность к бою. Вооруженным главам семей удавалось предотвращать похищение девушек и, тем самым, вызывать страх у похитителей.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Аксель Бакунц. «Певец армянской деревни»
Аксель Бакунц (Александр Степанович Тевосян, 1899–1937) — выдающийся армянский писатель. В центре его творчества — деревня со своей сложной социально-психологической проблематикой. «Солью земли» называл Бакунц тех, «кто в поте лица пашет землю, сеет хлеб, обрабатывает камень, возводит стену».
Бакунца по праву называют певцом армянской деревни. Он описал её жизнь вдохновенным, поэтическим словом, исполненным чувства большой любви к простым труженикам села, к своему народу.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն
Аксель Бакунц (Александр Степанович Тевосян, 1899–1937) — выдающийся армянский писатель. В центре его творчества — деревня со своей сложной социально-психологической проблематикой. «Солью земли» называл Бакунц тех, «кто в поте лица пашет землю, сеет хлеб, обрабатывает камень, возводит стену».
Бакунца по праву называют певцом армянской деревни. Он описал её жизнь вдохновенным, поэтическим словом, исполненным чувства большой любви к простым труженикам села, к своему народу.
ᎪᏒᎷᴀgᴇdd֎n | Արմագեդդ֎ն