پژوهشکده الهیات و خانواده وابسته به دفتر #تبلیغات_اسلامی اصفهان:

🏛 کارگاه رابطه دین و اخلاق | با حضور محسن جوادی
📌 پنج شنبه 23شهریورماه - ساعت 8صبح

⚜️ @ISFAHAN_ANDISHEH

دانشنامه اخلاق کاربردی برای نخستین بار در پنج جلد توسط مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) چاپ شد؛ این اثر زیر نظر دکتر احمدحسین شریفی و با همکاری حدود ۲۰ نفر از پژوهشگران تدوین شده است.
جلد دوم دانشنامه اخلاق کاربردی اختصاص به موضوع «اخلاق زیستی» دارد. در این جلد که مشتمل بر ۱۰ فصل است، برخی از موضوعات مهم اخلاق زیستی (Bioethics) با تکیه بر مبانی و معیارهای ارزش داوری اسلامی مورد تحلیل قرار گرفته‌اند.


عناوین فصول ده‌گانه این جلد عبارتند از:
چیستی اخلاق زیستی؛
معیار انسانیت و نقش آن در اخلاق زیستی؛
اخلاق ژنتیک و مهندسی ژنتیک انسانی؛
بررسی پیامدهای اخلاقی مهندسی ژنتیک از منظر اخلاق اسلامی؛
شبیه‌سازی انسانی و اخلاق؛
سقط جنین از منظر اخلاق اسلامی؛
بررسی قتل ترحمی ارادی از منظر اخلاق اسلامی؛
برخورد کالاگونه با اعضای بدن: اخلاقی یا غیراخلاقی؛
بررسی اخلاقی برداشت عضو پیوندی از بیمار مرگ مغزی؛
بررسی اخلاقی حکم اعدام با توجه به حق حیات؛

جلد سوم دانشنامه اخلاق کاربردی مشتمل بر موضوعات متعددی است که شاید نتوان آنها را تحت عنوانی واحد که گویای همه محتوا باشد، نامگذاری کرد. در عین حال، اغلب مقالات این مجموعه، جز مقاله نخست که درباره اخلاق عبادت است، ناظر به مسائل فراغت و چگونگی گذران اوقات فراغت و نحوه مواجهه با طبیعت و محیط زیست است. به همین دلیل این جلد با عنوان اختصاصی «اخلاق فراغت و گردشگری» نامگذاری شده است.

عناوین فصول هفت‌گانه این جلد عبارتند از:
اخلاق عبادی؛
اخلاق فراغت؛
اوقات فراغت از نگاه اخلاق اسلامی؛
اخلاق شادی و نشاط؛
اخلاق گردشگری با تکیه بر آموزه‌های اسلام؛
مقایسه تطبیقی زیارت و گردشگری؛
نظریه اخلاق زیست محیطی اسلام؛

جلد چهارم دانشنامه اخلاق کاربردی با عنوان «اخلاق حاکمیت و سیاست» مشتمل بر مباحث و موضوعات متنوعی است که وجه جامع و مشترک همه آنها این است که به نوعی ناظر به حاکمیت و سیاست‌اند.
عناوین فصول نه‌گانه این جلد عبارتند از:

۱.رابطه اخلاق و سیاست؛
۲.اخلاق در سازمان؛
۳.اخلاق در مدیریت و سازمان؛
۴.نقد مبانی انسان‌شناختی اخلاق لیبرال؛
۵.تزاحم آزادی و عدالت در لیبرالیسم و اسلام؛
۶.اخلاق و اقتصاد؛
۷.اخلاق جنگ و صلح؛
۸.اصول اخلاقی حاکم بر روابط فرمانده و سرباز؛
.۹اخلاق انتخابات؛

جلد پنجم دانشنامه اخلاق کاربردی مشتمل بر هفت فصل است؛ این جلد، به دلیل تناسب بیشتر مقالات آن با حوزه علم و فرهنگ با عنوان «اخلاق علم و فرهنگ» نامگذاری شده است.
عناوین فصول هفت‌گانة این جلد عبارتند از:
1.اخلاق پژوهش؛
2.اخلاق نقد؛
3.اخلاق مناظره؛
4.اخلاق رسانه؛
5.اخلاق روزنامه‌نگاری؛
6.قواعد اخلاقی حاکم بر روابط خانوادگی از نگاه اسلام؛
7.اخلاق همسایگی؛

جلد نخست دانشنامه اخلاق کاربردی با عنوان «مباحث نظری» تألیف احمدحسین شریفی و جمعی از همکاران توسط مؤسسه امام خمینی(ره) منتشر شد.

به گزارش خبرنگار مهر، جلد نخست دانشنامه اخلاق کاربردی با عنوان «مباحث نظری»، شامل هفت فصل است که همگی ناظر به مباحث نظری و بنیادین در حوزه اخلاق کاربردی‌اند.

جایگاه اخلاق کاربردی در هندسه دانش‌های اخلاقی، نقش فرااخلاق در اخلاق کاربردی، نقش اخلاق کاربردی در توجه به فلسفه اخلاق، راهکارهای حل تزاحمات اخلاقی از نگاه اندیشمندان اسلامی، نقش قاعده زرین در تصمیم‌گیری اخلاقی، نقش جنسیت در داوری‌های اخلاقی بر اساس اندیشه اسلامی و بررسی نقش عرف در تشخیص وظایف اخلاقی، عناوین هفت فصلی است که در این مجموعه گردآوری شده‌اند.

☘️ معرفی جدیدترین شماره «اطلاعات حکمت و معرفت»

شماره ۱۳۷ نشریه اطلاعات حکمت و معرفت با موضوع «اخلاق فضیلت» مشتمل بر شش نوشتار مطلب است:

🔅نخستین نوشتار با عنوان «فضیلت­های سبز» گفت­گوی زینب صالحی با سیدحسن اسلامی اردکانی است. محور این نوشتار «اخلاق زیست‌محیطی» به­ عنوان یکی از حوزه‌های مهم و پرمخاطب اخلاق است...

🔅دومین نوشتار با عنوان «اخلاق فضیلت» به قلم روزالین هرست هاوس است که هاشم قربانی به فارسی برگردانده است. روزالین هرست­هاوس در این نوشتار رویکرد نوارسطویی را که یکی از رهیافت­ها در اخلاق فضیلت جدید است بررسی می­‌کند ...

🔅سومین نوشتار این مجموعه با عنوان «اسکیزوفرنی نظریه‌های اخلاقی مدرن» را مایکل استاکر نوشته و ندا زمان فشمی به فارسی ترجمه کرده است. مایکل استاکر در این مقاله می­‌کوشد تا دو کار وابسته به هم را انجام دهد؛ او برخی قیدوبندهایی را نشان دهد که انگیزه بر نظریه اخلاقی و زندگی اخلاقی وارد می‌کند و درک خود از رابطه بین دلیل و انگیزه گسترش می‌­دهد...

🔅«اخلاق فضیلت و توجیه تکلیف‌گرایی» عنوان چهارمین مقاله این پرونده به قلم مایکل اسلوت و با ترجمه سید علیرضا صالحی است. اسلوت در مقدمه مقاله‌­اش چنین نوشته است: «من فیلسوف اخلاق فضیلت از نوع احساس­‌گرای آن هستم. موضوع این مقاله مشکل یا مجموعه‌­ای از مشکلات است که همه نظریه‌های اصلی اخلاق با آن دست‌به‌گریبان‌اند: مشکل تکلیف‌گرایی...»

🔅نوشتار پنجم به قلم «قانون، اخلاق و فضیلت» پیتر کالر و با ترجمه انسیه مدنی است. در این مقاله، پیتر کالر بر آن است که اهمیت فضایل در عمل اخلاقی را با توجه‌ به رابطه قانون، اخلاق و فضیلت به‌اثبات برساند...

🔅آخرین نوشتار بخش دفتر ماه گزارش کتاب در زمینه «اخلاق فضیلت» است.

🔻بخش دوم نشریه با نام «ادب و هنر» مشتمل بر یک مقاله به قلم سعید رحیمیان است که چنین نامیده شده است: «مقایسه آراء عرفانی بیدل دهلوی و ابن عربی»

🔻سومین بخش نشریه «اندیشه و نظر» نام دارد و در برگیرنده دو مقاله است: نخستین مقاله با عنوان «پرسش از ذات وجود» به قلم مارتین هایدگر است که انشاءالله رحمتی به فارسی ترجمه کرده است. مقاله دوم نیز «بحران تصویر شکنی» نوشته پاتریسیا بریل و با ترجمه محمد جواد محمدی است.

🔻بخش چهارم نشریه کتاب نام دارد. نخستین نوشتار این بخش مقاله­‌ای با عنوان «ریشه‌­های هندی و سنسکریت در داستان‌های حکایی ایرانی» به قلم سیدمسعود رضوی است. سپس در ادامه منیره پنج ­تنی، دبیر بخش کتاب نشریه، مقاله‌ای با عنوان «زیبا زشت است و زشت زیباست؟» نگاشته است.

🔻بخش پایانی نشریه به دبیری منوچهر دین­ پرست به گزارش مهم­ترین وقایع یک ماه اخیر حوزه اندیشه اختصاص دارد.

شماره ۱۳۷ نشریه #اطلاعات_حکمت_و_معرفت با موضوع «اخلاق فضیلت ۳» به سردبیری و مدیر مسئولی #انشالله_رحمتی با بهای ۵۰۰۰ تومان در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.


عکس روی جلد و فهرست نشریه👇
✨ → s8.picofile.com/file/8307063026/he137.jpg

معرفی کامل نشریه در صدانت👇
✨ → 3danet.ir/3mTwz

کانال نشریه در تلگرام👇
✨ → @Doostanehekmatmarefat

✏️✏️ مراکز مطالعاتی ایرانی عقب مانده اند!! گزارشی تفصیلی از مراکز مطالعاتی در جهان منتشر شده است. در این گزارش بر اساس ارزش گذاری محصولات و نیز ارزیابی هیئت علمی و کادر شاغل، این موسسات ارزیابی و طبقه بندی شده اند. در ایران59 مرکز و در اسرائیل 58 مرکز وجود دارد. در بخش تقسیم بندی مراکز خاورمیانه ده موسسه برتر نیز معرفی شده است. اولین مرکز که به لحاظ کمی و کیفی مقام اول را به خود اختصاص داده است مرکز بررسی های استراتژیک کشور اردن است. مقام دوم به مرکز الاهرام مصر اختصاص دارد که در سالهای دور همیشه محل تجمع اساتید چپ گرا و نیز پان عربیست مصر بوده است. مقام سوم متعلق به مرکز پژوهش های امنیت ملی اسراییل است. در این لیست به جز این مرکز اسراییلی مرکز بگین - سادات نیز در مقام هشتم وجود دارد. به عبارت دیگر در لیست ده مرکز برتر فعال در خاورمیانه نام دو مرکز اسرائیلی وجود دارد. این در حالی است که هیچ مرکز ایرانی نتوانسته است در این لیست حتی مقام های بعد از بیستم را کسب نماید. این نشان می دهد که علیرغم هزینه های بسیاری که در این بخش در حال اتلاف است ما نتوانسته ایم تولید علمی قابل قبولی را ارائه کنیم. تاسف بار تر آنکه در این لیست ده نفره نام دو مرکز قطری در مقام های پنجم و ششم وجود دارد. دو مرکز با نام های مرکز الجزیره للدراسات و نیز مرکز بروکنجز الدوحه توانسته اند خود را در فضای علوم انسانی و به ویژه مطالعات راهبردی مطرح کرده و برای خود جایگاهی مناسب دست و پا کنند. همسایه غربی ما یعنی ترکیه دارای سه مرکز در مقام های هفتم تا دهم در این لیست می باشد. شاخصه تولید دانش در هر کشوری نشان از توسعه یافتگی و یا قرار گرفتن بر روی ریل توسعه است. زمانی که در یک کشور دانش در حوزه علوم انسانی تولید نمی شود به ویژه کشوری مانند ایران و از سوی دیگر در بخش های نظامی برخی توفیقات به دست می اید این عدم توازان را نشان می دهد. دقیقا به مثابه کودکی که در مسیر رشد خود فقط دستان و یا بخشی از صورت ان در حال رشد است و بقیه اعضا ان رشد نمی کنند. این عدم توازن در بلند مدت قطعا به کشور اسیب خواهد زد. هدف کانال مطالعات جهان عرب از انتشار این دست اطلاعات از وضعیت جهان عرب و خاورمیانه صرفا هشدار به برنامه ریزان و متصدیان امور است که نسبت به این مهم در کشور توجه داشته باشند تا در ده سال اینده یک مرتبه با یک عقب ماندگی زیاد با دیگر کشورهای جهان عرب مواجه نشویم. جهان عرب در حوزه علوم انسانی در حال تولید ادبیات و دانش است و به بخش ترجمه نیز اهمیت خاصی می دهد. به روشنی هویداست که کاملا این روند حساب شده و با برنامه در حال طی شدن است. در واقع در حوزه علوم بین رشته ای و نیز مطالعات قرانی و دینی در حال شکل دادن به قطب های علمی هستند که بتوانند مرجعیت دانش و ادبیات را در بخش علوم انسانی در اختیار داشته باشند. به راستی چرا از بین قریب به 60 مرکز ایرانی هیچ کدام جایگاه در خوری در خاورمیانه ندارند؟ کدام علل ساختاری و روشی سبب شده است نتوانیم مرجعیت در دانش را از آن خود کنیم؟ چرا در این حوزه هیچ کالای درخوری نداریم؟ دانش منبع قدرت است و بدون دانش نمی توان هیچ مرزی را فتح کرد حتی اگر برترین سلاح های جهان را در اختیار داشته باشیم. محمد جواد خلیلی کانال مطالعات جهان عرب https://t.iss.one/dr_mj_khalili

فراخوان مقاله
در موضوع: خانواده و ضعف سواد در مصرف فضای مجازی و سایبر (عوامل و زمینه‌ها و پیامدهای اخلاقی و راهکارها)
مصرف کالاهای فرهنگی امروزه از مهم‌ترین زمینه‌های فعالیت در حوزه سبک زندگی به شمار می‌رود. سبک زندگى، نوعى نظم منطقى در مصرف کالاهاى فرهنگى است که با کمک آن وجوه تمایز و تشابه مصرف کنندگان فرهنگى قابل بازشناخت است. نگاه این است که با ایجاد تعادل و اعتدال و بالابردن سطح سواد مصرف فرهنگی مردم و با توجه ویژه به خانواده‌ها، از آسیب خانواده در برابر مصرف کالاهای فرهنگی مرتبط، کاسته شود.
این ویژه نامه از میان گروه ‌های گوناگون کالاهای فرهنگی تنها به فضای مجازی و سایبر اختصاص یافته و به بررسی تأثیر اخلاقی آن بر خانواده می پردازد و در صدد است سواد خانواده‌ها در مصرف فضای مجازی با نگاهی اخلاقی به مسئله افزایش یابد و سبک زندگی آنان تغییرکند.
سرفصل‌ها:
1. ضعف سواد خانواده‌ها در برخورد با مصرف فضای مجازی از نگاه اخلاقی (چیستی مسئله)؛
2. بررسی علل و عوامل و زمینه‌های اخلاقی ضعف سواد در مصرف فضای مجازی در خانواده (چرایی مسئله)؛
3. تأثیرات منفی اخلاقی مصرف فضای مجازی بر خانواده‌ها در روابط زناشویی و فرزندان (پیامدها)؛
4. بررسی راهکارهای اخلاقی ارتقاء سواد مصرف فضای مجازی در خانواده‌ها، (راهکارها).
یادآوری:
1. به مقالات پذیرفته شده حق التألیف تعلق می‌گیرد.
2. مهلت نهایی ارسال چکیده مقالات تا دهم آبان 1396 است.
3. با نویسندگان چکیده‌های پذیرفته شده، برای تدوین مقاله تماس گرفته خواهد.
3. چکیده مقالات در سایت فصلنامه اخلاق به نشانی https://akhlagh.morsalat.ir/ بارگزاری شود.
4. برای آشنایی بیش‌تر با موضوع عام «مصرف کالاهای فرهنگی» فایل ضمیمه ملاحظه شود.
5. از َآن جا که فصلنامه علمی ترویجی اخلاق در صدد ارتقاء رتبه به علمی پژوهشی است، مقالات باید در اندازه علمی پژوهشی باشد.

کنگره بین المللی اخلاق در علوم و فناوری

موج‌سواری با کانت و سارتر
روزگاری سخت‌کارکردن فضیلت بود، شاید امروز، کارنکردن فضیلت باشد
آرون جیمز | مترجم: علی کوچکی | مرجع: Literary Hub / ترجمان
https://yon.ir/fsgKU
@philosophynews

نخستین مباحثه علمی ما؛
بررسی دو رویکرد درباره خاستگاه اخلاق
با حضور اساتید معزز: دکتر محسن جوادی و حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدتقی سبحانی

اول آبان ماه 1396
در محل خانه اخلاق

@EthicHouse

نشست «خلاق کینه ساز، اخلاق کینه سوز» با سخنرانی حجت الاسلام محمد سروش محلاتی از ساعت 15 روز دوشنبه 24 مهر در دانشکده اقتصاد دانشگاه تهران برگزار می شود
@philosophynews

کارگاه آموزشی «اخلاق کار از دیدگاه امام علی(ع) با تدریس دکتر محمدعلی مشایخی‌پور از ساعت 15 روز دوشنبه 24 مهر در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی آغاز می‌گردد
@philosophynews

در کنگره بین‌المللی اخلاق در علوم و فناوری برگزار می‌شود:
مناظره با موضوع انتقال آب و پرونده کیارستمی

مصاحبه با دکتر احسان شمسی گوشکی، متخصص اخلاق پزشکی، و دبیر کمیته علمی‌‌‌‌اخلاق در پژوهشِ وزارت بهداشت، درمان آموزش پزشکی، که مسئولیت دبیر اجرایی کنگره بین‌المللی اخلاق در علوم و فناوری را به عهده دارد.

https://congress.iranethics.ir/main/page.php?id=51

شماره جاری اخلاق وحياني: دوره 7، شماره 12، بهار و تابستان 1396، صفحه 1-184
1
شناسنامه و فهرست مقالات شماره 12
صفحه 1-3
2
مبانی و اهداف تربیت زیست محیطی از دیدگاه آیت الله جوادی
صفحه 5-29
محمد داودی؛ فاطمه وجدانی

3
خودفریبی از منظر روان‌شناسی و اخلاق با تأکید بر اندیشة آیت‌الله جوادی آملی
صفحه 29-50
مهدی علیزاده؛ علی اکبر تیموری فریدنی

4
راه‌کارهای کشف سور حقیقی قضایای اخلاقی در قرآن و حدیث
صفحه 51-66
محمد عالم زاده نوری

5
روش مفهوم‌شناسی موضوعات اخلاقی و کاربست آن در مفهوم حیا
صفحه 67-96
عباس پسندیده

6
نسبت نظریة اخلاقی خواجه‌نصیر و نظریات هنجاری فلسفة اخلاق معاصر با تأکید بر اخلاق فضیلت‌محور
صفحه 97-120
معصومه سلیمان میگونی؛ محمد سعیدی مهر

7
بررسی تطبیقی ابعاد انگیزش اخلاقی در اندیشة علامه‌طباطبایی و فینیس
صفحه 121-144
رحیم دهقان
8
بایسته‌های اخلاقی فیلترینگ و پالایش محتوا در فضای مجازی
صفحه 145-170
حسینعلی رحمتی؛ حمید شهریاری

https://ethics.isramags.ir/

حوزه های علمیه همواره سرشار از اساتیدی هستند که در طول اعصار و با صبر و استقامت، به تربیت اخلاقی نفوس پرداخته اند.

در این دو لیست، سعی کرده ایم شماری از اساتید مورد وثوق را به همراه زمان و مکان درس شان معرفی کنیم تا زمینه را برای بهره برداری از نکات علمی و اخلاقی شان فراهم کنیم.

@EthicHouse

👤سخنرانی استاد مصطفی ملکیان با عنوان :
" اخلاق و آسیب‌های اجتماعی "

مدت هاست در هر جمع و گروهی این سوال طرح می شود که:
چرا در ایران اختلاس زیاد است؟
چرا تهمت فراوان است ؟
چرا دروغ بی شمار است؟
چرا زیرآب زنی در کار و خیانت در شغل و فساد در خانواده افزون شده است؟
چرا جوانان به مواد مخدر روی اورده اند ؟
چرا رابطه های آنچنانی رواج یافته ؟
چرا میزان تصادفات رانندگی زیاد شده؟
چرا دعواهای خانگی و خیابانی و چاقو کشی و قتل و جنایت و تجاوز روز به روز بیشتر می شود؟
چرا تحمل ایرانی ها کم شده.؟
. چرا فحش زیاد شده ..؟

چرا هر کس که سفری به اروپا می کند می گوید انجا احترام دیده و در ایران بی احترامی ....؟
چرا و چرا؟؟

مگر از صبح تاشب نوای دین از صدا و سیما به گوش نمی رسد؟
مگر هر هفته در کل کشور نماز جمعه برگزار نمی شود؟
مگر این همه مداح و سخنران که شب و روز از خدا و پیغمبر می گویند کم است ؟
پس چرا مشکلات اخلاقی جامعه روز به روز اسفناک تر و فجیع تر می شود؟؟

خلاصه :چرا جامعه ایران از اخلاق دور شده است؟

پاسخ این همه سوال فقط یک عبارت است:

ابهام از آینده و اخلاقی زیستن


در دهۀ ۱۹۶۰ تعدادی از روان‌شناسان اجتماعی فرانسوی با همكاری یك مؤسسۀ تحقیقاتی بزرگ، در اروپا یك مركز شبانه روزی تأسیس كردند.

در این مركز، نوجوانان ۱۲تا ۱۹سال آموزش می‌دیدند و زندگی می‌كردند. مدّت یك سال همه چیز به صورت عادی جریان داشت
و آزمایش‌های مختلف كمی و كیفی بر روی آنان انجام گرفت.

در طول این یك سال، هر نوجوان سه وعدۀ غذایی روزانه با احتساب میان وعده‌ها، ۸۰۰گرم غذا می‌خورد.

پس از یك سال به تدریج و آگاهانه شایعه كردند به علت وضعیت اقتصادی نابسامان شبانه‌روزی، ممكن است غذا به لحاظ كمی و كیفی جیره‌بندی شود.

شش ماه بعد از این شایعه، میزان غذای مصرفی روزانه هر فرد از ۸۰۰گرم به ۱۲۰۰گرم افزایش یافت.
هنگامی كه عملاً جیره‌بندی را آغاز كردند، مصرف غذا از ۱۲۰۰گرم به 1500گرم رسید و حتی در اواخر این دورۀ چهارساله، نوجوانانی بودند كه در شبانه روز بیش از ۵كیلوگرم غذا می‌خوردند.

دلیل افزایش مصرف این بود كه نوجوانان آیندۀ خود را مبهم می‌دیدند.

هنگامی كه مركز شبانه‌روزی در وضع عادی قرار داشت، افراد غذای خود را به یكدیگر تعارف می‌كردند
و نسبت به یكدیگر رابطه‌ای مبتنی بر نیكوكاری، شفقت و نوعی از خودگذشتگی داشتند. امّا هنگامی كه شایعۀ كمبود غذا مطرح شد، تعارفات، رعایت ادب و رفتارهای مهربانانه، نسبت به یكدیگر كمتر شد.

در واقع به دلیل مبهم بودن آینده، اخلاقی زیستن بر پایۀ عدالت، احسان، رعایت ادب و.. به مرور زمان كمرنگ گشت.

آینده ی مبهم و نامعلوم افراد از نظر مالی، شغلی و.. آستانۀ اخلاق و تحمل را در هر جامعه ای كاهش می‌دهد.

به طور مثال، در جامعه‌ای كه همۀ افراد با هر تخصصی می‌توانند شغلی داشته باشند، كارشكنی، حسادت، تهمت، سخن‌چینی، چاپلوسی و.. كمتر است.

به طور كلی در جامعه‌ای كه نیازهای اساسی انسان‌ها در آن تأمین می‌شود، افراد بر پایۀ موازین اخلاقی زندگی می‌كنند.

پس اخلاقی زیستن ارتباطی به نصیحت های اخلاقی و ازدیاد مجالس دینی ندارد.
اخلاقی زیستن نیاز به آرامش ذهنی و ثبات اقتصادی دارد.

به جای صرف هزینه های بسیار برای دعاهای مستحب کمیل و ندبه و سخنرانی های خسته کننده و مداحی های سوزناک و خرج برای برپایی مجالس و همایش های بی اثر ؛ بهتر است این ثروت عمومی را به واجبات مردم یعنی مخصوصا ازدواج و شغل منتقل کنید.

جوانی که شغل دارد و ازدواج کرده ، با خوش بینی به آینده می نگرد
و همین آرامش به او زندگی اخلاقی بهتری هدیه خواهد داد .

⛔️پس/// لطفا مستحبات را کم کنید و به واجبات برسید. ///

سخنرانی استاد مصطفی ملکیان با عنوان :
" اخلاق و آسیب‌های اجتماعی "

البته اکثر حیوانات هم زمانی که سیرند ، آرام و رام اند !!
تفاوت این سطح از اخلاق را باید در مخاطبین حقیقی این مجالس جستجو کرد آنجا که در نهایت ابهام نسبت به آینده و کمبود غذا و امکانات در اردوگاههای عراق ، ایثار میکردند! و تعجب مأمورین صلیب سرخ را بر می انگیختند که چه چیز باعث شده تا این حد شاد باشید و کنار هم زیست کنید که ما نمونه آنرا میان اسرای سایر جنگها سراغ نداریم؟ آنها افسرده اند و گاه بر سر غذا و سایر امکانات به جان هم می افتند!
تحلیل خوبی به نظر میرسید ولی سوزنش مانند تحلیل هایی از این دست باز در مجالس ذکر و تذکر گیر کرده و خودش را خراب کرده! مجالسی که خروجی آن شهید حججی هاست!
بله موافقیم به جای شام ۵۰۰ میلیونی رئیس جمهور که یک قلم ریخت و پاش هاست ، به اشتغال پرداخته شود!
این مجالس هم اغلب مردمی است نه دولتی جناب تحلیلگر!