Канал Максима Андреева
1.65K subscribers
128 photos
11 videos
416 links
Немецкая политика глазами инженера-машиностроителя и члена правления BÜNDNIS 90/DIE GRÜNEN Dresden 🌻

Предложка: https://t.iss.one/AndreevChannel?direct

Подкаст о Германии: @assemblyDEpodcast
Download Telegram
Тем временем в Германии привили 95% жителей домов престарелых.

https://www.zeit.de/wissen/gesundheit/2021-03/corona-pandemie-impfkampagne-rki-deutschland-pflegeheime

Это важная новость, т.к. около 89% смертей от коронавируса в Германии пришлось на пожилых людей старше 70 лет (https://de.statista.com/statistik/daten/studie/1104173/umfrage/todesfaelle-aufgrund-des-coronavirus-in-deutschland-nach-geschlecht/). Около четверти всех пенсионеров живут в домах престарелых, и там коронавирус уносил особенно много жизней.

По идее, уже в эту волну прививки могут частично показать свою эффективность, и тогда, я думаю, жёсткие ограничения можно будет вводить при большем количестве заражений, чем сейчас, и так до тех пор, пока большинство не будет привито.
Мы, выходцы из России, абсолютно не задумываемся над тем, что у каждого из нас есть несколько имён — официальное, которое записывается в документах и используется при формальном общении, и нормальное повседневное имя.

Немцам это постоянно приходится объяснять. Если в моём случае всё просто — моё нормальное имя „Макс“ является сокращением от „Максим“, то с большинством других имён всё бывает нетривиально.

С жалостью смотрю на коллег, которые каждый раз усердно пытаются выговорить „Дмитрий“ на совещаниях, вместо того, чтобы спокойно сказать „Дима“. Они не видят связь между этими двумя именами, думают, что „Дима“ это какая-то кличка, и человек может обидеться.
„Елена“ и „Лена“, „Анна“ и „Аня“, „Екатерина“ и „Катя“ для них тоже абсолютно разные имена.

И если случай с „Дмитрием“ и „Димой“ я ещё мог объяснить на примере „Фридриха“ и „Фрица“, то как объяснить связь между „Алексанром“ и „Сашей“, „Саньком“ и „Шуриком“? „Евгением“ и „Женей“, „Жекой“?..

Среди немцев вне зависимости от происхождения тоже часто встречаются привычные нам имена вроде „Ани“, „Кати“ и „Нади“, но они ровно в таком виде и записываются в документах.

Никакой личной жизни…

P.S.: Кстати, про отчества знают практически все, и это как раз практически никого не удивляет.
В прошлый понедельник ездили в российское консульство подавать документы на новый загран. За день до этого Лена сказала, что морально готовится к хамству и унижению. Я посмеялся над ней и сказал, что у неё устаревшие представления о российской бюрократии. Госуслуги в России устроены получше, чем в Германии, всё диджитализировано, а люди вежливые и приветливые. „Уверен, ты будешь завтра приятно удивлена“, сказал я.

Заранее записаться на подачу документов было нельзя, поэтому мы встали пораньше и поехали на электричке в Лейцпциг. К консульству мы приехали через полчаса после открытия. Это небольшой особнячок 20-х годов прошлого века на тупиковой улице прямо у парка. У входа уже стояла толпа из нескольких десятков человек. Это была именно толпа, а не очередь, т.к. возможных очередей здесь было примерно четыре-пять, причём самая длинная и долгая была на выдачу уже готовых паспортов.

Люди толпились возле домофона, не соблюдая дистанцию, чтобы не пропустить момент, когда вахтёр вызовет кого-то из одной из очередей. Иногда, наверное чтобы не скучать, он упражнялся в остроумии и гонял людей, чтобы они не наступали ногами на дорогу, а толпились на тротуаре, причём сугубо по „правильную сторону“ от калитки: „Вы зачем выходите на дорогу? Дорога для машин, а для людей — тротуар“, „Эй, седой в синей куртке, вам говорю! Отойдите на ту сторону, очередь с той стороны!“, „Женщина, где перчатки ваши? Чего вы мне их показывайте, оденьте (sic!) их!“

Его триумфом было, когда одна женщина решила возмутиться тем, что они на ровном место создали толпу, и теперь гоняют людей: „Тут кто-то чем-то недоволен? Ну-ка кто недоволен? Давайте расскажите, что вам не нравится?“ Это звучало скорее как угроза, чем как приглашение к дискуссии, и женщина замолчала. Я тоже вспомнил своё место в российской иерархии, проглотил свои возмущения и дальше таращился в тротуар.

В общей сложности мы прокуковали на улице 2,5 часа и успели сделать всё за полчаса до закрытия. Когда мы уходили, очередь на получение готового паспорта как будто бы и не уменьшилась.

Ощущения от столкновения с российским государством были отвратительные. Чем-то это напоминало миниатюру на роман Толстого „Воскресение“. Людей искусственно помещают в невыносимые условия, унижают так, чтобы они оскотинивались, а потом вахтёры с упоением лупят их за это палкой.

В общем, 1 звезда из пяти. Не рекомендую. Разве что в качестве прививки от ностальгии.
Недавно снова стал заниматься немецким, начал писать сочинения на разные темы и понял, что мне надо заново этому учиться.

В школе особо не уделяется внимание тому, чтобы учить людей формировать своё мнение по какому либо вопросу и аргументировать его. Российская школьная система унаследовала от советской традицию написания сочинений, которые заключаются в грамотном обосновании идеологически верной и единственно правильной точки зрения. В моё время государственной идеологии уже не было, но нужно было уметь грамотно описать „что хотел сказать автор“, умело вычленить определённую тему или проявить обильный восторг какой-нибудь мудрой цитатой.

Ради интереса я вышел в интернет и посмотрел темы сочинений, которые даются школьникам сейчас:
- К чему может привести утрата памяти о Великой Отечественной войне?
- Забвение есть измена.
- Согласны ли Вы с убеждением автора романа «Война и мир», что единение всего народа – это условие победы в любой войне?

Сейчас ситуация становится ещё более пикантной, т.к. раньше за неверную точку зрения по теме школьного сочинения можно было в худшем случае получить двойку, а сейчас противоположная заголовкам точка зрения попросту незаконна.

На самом деле у этого есть вполне себе конкретные негативные последствия для общества: из-за того, что соответствие идеологии ценится выше качества аргументов, многие люди просто не умеют и не считают нужным грамотно выражать и защищать свою точку зрения. Низкий уровень дискуссий создаёт представление о невозможности достижения компромисса среди людей разных взглядов. В итоге люди склоняются к иерархическим организационным моделям, в которых приветствуется умение подчиняться, а не креативность. Такое общество не способно противостоять государству, страна скатывается в деспотию и нищету.

В Германии ситуация с этим немного лучше. Темы сочинений как правило затрагивают острые дискуссионные темы, по которым нет однозначной позиции в обществе:
- Нужно ли полностью запретить курение?
- Банки активно предлагают кредиты. Имеет ли смысл копить деньги?
- Взвесь „за“ и „против“ эмиграции.

В самом сочинении оценивается не верность позиции, а его логичность, умение приводить аргументы и контраргументы, а также опираться в своих суждениях на факты.

Но и здесь есть ряд тем, по которым преподаётся идеологически верная точка зрения. Например, здесь не принято дискутировать на тему нацистского прошлого или с недавнего времени на экологические темы. При малейшем отклонении от идеологически верной точки зрения человек моментально клеймится нацистом или необразованным быдлом и дискуссия на этом заканчивается.

Что характерно, навязывание идеологии в обход дискуссий по этим темам не создаёт ожидаемого единства мнений. Люди не перестают иметь своего мнения, но т.к. у них и их противников пропадает возможность поупражняться в аргументации, повестку просто подхватывают популисты и на самых слабых аргументах въезжают в Бундестаг… Получается обратный эффект.
Forwarded from Печатает...
Пару лет назад обсуждали с писателем Н.К. национальную идею Германии, и он сказал что идея эта — в стыде. Страна хорошо умеет ощущать стыд: за две войны, Холокост, за разделение страны. Этот стыд производится, рефлексируется. отражается: в политике, культуре, архитектуре памятников и монументов. Даже обсуждали что технологию ощущения стыда можно экспортировать в другие страны с историческими травмами, в которых не умеют пока переосмысливать внутренние трагедии. И мы даже одну такую страну знаем.

Так вот, если в Германии национальной идеей стал стыд, но в этой самой одной такой стране национальной идеей становится злость. Злость просто выкристаллизовывается в России. Формируется образ страны-хулигана: она может отравить ядом, украсть данные, помешать, повлиять, подкупить, проецировать силу, блефовать, взорвать, наводинить другие страны своими агентами с поддельными паспортами, тайно стравливать врагов, и дружить с такими же хулиганами.

Я про себя называю такой процесс «обиранивание» (от слова Иран). Разве что злость эта — не религиозная, а мировоззренческая. Кажется, что с таким же чувством мужчина мажет говном дверную ручку в квартиру нынешнего мужа своей бывшей жены. Хорошо еще что говном, а не «Новичком».

Удивительно конечно как за несколько лет из относительно обычной страны Россия превращается в страну-изгоя. Могли бы быть второй Польшей, а стали вторым Ираном. И процесс этот вряд ли можно остановить в ближайшее время: на него есть спрос и изнутри, и даже снаружи. Я, кстати, не питаю иллюзий относительно «западных партнеров» — думаю, что обиранивание России воспринимается ими даже в какой-то степени позитивно (всегда важно дружить против кого-то, пугать свою элиту и тратить деньги на вооружение).

Надеюсь только, что национальную идею злобы не получится поставить на коммерческие рельсы и не получится экспортировать ее в другие страны. Хотя спрос на нее очевидно есть, к сожалению.
Опубликовал первую из трёх частей истории прадеда Лены, который попал в плен и был вынужден работать на сахарном заводе в Нижней Саксонии.
Пока по-немецки, скоро переведу на русский.

https://maximandreev.de/wie-pjotr-kleptzow-den-krieg-und-gefangenschaft-ueberlebte-teil-1/
В воскресенье дождливым утром пошёл в пекарню за круассанами и по привычке встал в очередь длиной в два дома (все стоят на расстоянии 1,5 метра друг от друга). В пекарню можно заходить не более чем по два человека.
Когда я зашёл внутрь, выяснилось, что женщина передо мной забыла пин код своей карты и наличных у неё не было. Она честно исчерпала все свои попытки, заблокировала карту, после чего продавец предложил ей просто спокойно идти домой есть булочки и занести деньги до закрытия пекарни. Почему-то она могла зайти домой только на следующий день, и этот вариант не подошёл. Тогда я заплатил за неё 8,5 евро своей картой, отдал ей свой телефон с открытым онлайн-банкингом, чтобы она переписала номер моего счёта и пока стал заказывать.
Она переписала номер счёта и сказала, что отправила деньги. Перевод обычно идёт один-два рабочих дня, поэтому я просто поверил ей на слово и мы распрощались. У меня не было никаких сомнений, что деньги придут, и вот сегодня они до меня дошли с комментарием „danke für die Brötchen“ (спасибо за булочки).
Можно было бы объяснить эту атмосферу полного и всеобщего доверия сакральным немецким менталитетом, но продавец был араб, я — русский, а женщина, судя по имени и фамилии, родом из Болгарии.

https://maximandreev.de/istorija-w-pekarnje/
Forwarded from Печатает...
Вооруженный ружьем подросток расстрелял детей и взрослых в родной школе в Казани.

Сейчас снова политики начнут вылетать на место, брать под контроль, призывать к ужесточению, ограничению. По школам в России пройдут формальные проверки безопасности, может быть опять поставят заборов и посадят где-то очередного деда в мятой черной форме, который будет раз в час курить на крыльце. Спустя две недели о случае в Казани все забудут — до следующего страшного случая.

Я уверен, он обязательно будет. И дело не в анонимности в интернете, не в справках о психическом здоровье (кто из нас не получал важных справок за 5 минут на 5 тыс ₽), не в доступности оружия. Дело в том что школа была и остается неуютным, некомфотным местом, в котором взрослые не умеют общаться с детьми, зато дети хорошо умеют делать больно друг другу.

Я сам закончил обычную образовательную школу в провинциальном городе, и прекрасно помню, что это такое. Каждую неделю в школе происходило то, что учителя называли словом «чэпэ». Кто-то сильно подрался, с кровью. Чей-то брат пришел дать сдачи, и сломал нос подростку на пару лет младше него самого. Унижения, кражи вещей, слезы... Я в школе даже в туалет никогда не ходил, настолько неприятно было оказываться в помещении, которое мы с приятелями вполне справедливо называли «парашей». В седьмом классе учитель труда разбил мне руку указкой. В девятом в школу пробрался какой-то человек в измененном состоянии сознания, и приставил мне к голове настоящий заряженный пистолет (была милиция и допрос, но мне от этого не легче). А у вас были дежурства по школе? На целую неделю мы с одноклассниками получали полу-легальное право не пускать в школу других детей без сменки, бить их прямо на центральной лестнице, потрошить их вещи, налетать на перемене на того, что якобы намусорил где-то. Я таких случаев навспоминаю на хорошую книгу.

И это еще в наше время толком не было мобильных телефонов с их бесконечными пересыланиями видосов с издевательств друг над другом, АУЕ, да и вообще не было ни денег, ни вещей, которые можно друг у друга отнять. Зато были родители, которые были уверены, что мы каждый день ходим в сад знаний, а в детскую колонию. Вы рассказывали своей маме о том, что вас в очередной раз избили, что ваши вещи бросили в унитаз, что вас обозвала учительница? Я — нет.

Признайтесь, представляли ли вы смерть своих школьных обидчиков? Мечтали ли лично убить их, или мучать их? Представляли ли, что за вас заступается какая-то сила, которая наказывает всех, наводит жесткую справедливость? Я — да.

Все удивляются, как же так, почему он спустя несколько лет вернулся в свою школу, чтобы убивать? Да он просто оружие купил две недели назад, смог наконец после достижения разрешенного возраста.

Запретить видеоигры, наехать на анонимность в сети, что-то там опять нагородить — легко. Сделать школу уютным местом — трудно. Пока взрослые не начнут общаться с детьми и помогать им решать проблемы, дети будут слетать с катушек. Мы просто не представляем, сколько ребят прямо сейчас плачут по ночам об бессильной злобы. На каждого стрелка находится десять морально готовых людей, которым просто негде взять ствол, или которые не решились. Виню ли я их? Нет. Мне просто ужасно жаль, что им, мне, нам пришлось пройти через школу, потратить огромные усилия на то, чтобы остаться людьми.
По-моему, ни у одной другой страны нет столько разнообразных названий в разных языках как у Германии. Сказалось то, что у немцев долгое время не было единого государства, и народы, с которыми они контактировали называли их кто как захочет.
Сами немцы для самообозначения используют корень deutsch (дойч), что происходит от древневерхненемецкого diutisc, что переводится как „принадлежность к народу“. 
В европейских языках Германия называется „Дойчланд“ только в немецких диалектах и нидерландском языке (который некоторыми лингвистами тоже считается диалектом немецкого). К слову, за это досталось и самим нидерландцам, которых в английском языке называют Dutch (дач).
Зато за пределами Европы корень „дойч“ используется японцами (Doitsu), корейцами (Dogil) и китайцами (Dйgъo).
В северогерманских языках diutisc преобразовалось в tysk и его производные. Так в скандинавских странах Германию называют Tyskland (Тюскланд).
Обозначению „Германия“ мы обязаны Юлию Цезарю, который в своё время назвал Рейн границей между племенами галлов и германцев. Из латыни это обозначение просочилось во множество языков: английский, румынский, грузинский, армянский и русский.
Похожее обозначение „алеманы“ возникло в 11-12 веках на территории Франции, которое обозначало совокупность немецких народов, живших на восточных границах. Алеманией называют Германию также в испанском, португальском, турецком и арабском языках.
В самой Германии обозначение Alman (альман) является уничижительно-сатиричным обозначением „коренного немца“, который носит сандали поверх носков, обильно запивает пивом картошку с зауеркраут и заливисто смеётся над шутками про говно. Изначально это обозначение возникло в кругу иммигрантов из Турции, но сейчас активно используется в т.ч. самими немцами, которые хотят высмеять излишне консервативно настроенных людей.
В большинстве славянских языков Германию называют производными от „немцев“: Niemcy в польском, Německo в чешском, Немачка в сербском, Німеччина в украинском и т.д. Называть иностранцев немыми в славянских языках вполне логично, т.к. самообозначение в этих языках тоже завязано на способность говорить („славяне“ происходит от слова „слово“). Как так получилось, что в русском и болгарском языках смешались славянские и латинские корни для обозначения народа и страны (немцы и Германия), я пока так и не понял.
К слову, в языках народов России встречаются все эти варианты: „Алмания“ в татарском, „Немыч Эл“ в марийском и „Немечму“ в языке Коми.
Помимо этих четырёх основных обозначений, есть много вариантов, связанных с обозначениями немецких племён. Так финны и эстонцы называют немцев саксонцами (saksa), латыши и литовцы — „ватси“ (Vācija, Vokietija).
Меньше всего парятся по поводу немцев в Руанде. Там Германию называют просто „Guten Tag“ („Добрый день“ по-немецки).

https://maximandreev.de/kak-nazyvayut-germaniju-v-raznych-stranach/
На Троицу выдалась хорошая погода, и мы с Леной вырвались на один день в городок Кведлинбург. Это настоящий заповедник немецкого фахверка. В Германии мало где можно найти города, в которых сохранились бы целые кварталы из домов 16-17 веков.

Там меня привлекло оформление координатных табличек, которые нужны в любом современном городе для того, чтобы коммунальщики не забыли, где они зарыли свои трубы и быстро могли отыскать нужный вентиль.

https://t.iss.one/iv?url=https://maximandreev.de/quedlinburg-tablichki/&rhash=c1c52e99461a0f
На сайте ZEIT ONLINE опять классная инфографика. На этот раз журналисты проанализировали данные по заражениям коронавирусом в разных немецких городах и обнаружили всякие корреляции.

https://www.zeit.de/wissen/2021-05/soziale-ungleichheit-corona-infektionen-aermere-stadtteile-datenanalyse-soziale-brennpunkte?mj_campaign=nl_ref&mj_content=zeitde_text_link_x&mj_medium=nl&mj_source=int_zonaudev_newsletter

Так например, в частях города, в которых больше безработных, заражений тоже больше; чем больше в районе домохозяйств с доходом нетто от 5000 евро, тем заражений меньше.
Также есть гипотеза о связи с уровнем образования: чем ниже образования, тем чаще люди задействованы в профессиях, не предусматривающих возможность самоизоляции, и тем чаще в таких районах люди заражаются.
Ещё заражениям больше подвержены районы с большей долей иностранцев, что объясняется тем, что иностранцы в Германии живут беднее среднего.

Как всегда, корреляция не означает взаимосвязь. Так, например, берлинские учёные обнаружили, что в районах с большим содержанием вредных веществ, где чаще живут более бедные люди, в целом более высок риск лёгочных заболеваний, к которым относится в т.ч. ковид.

Забавно, что единственным городом Восточной Германии, который попытались проанализировать авторы, оказался наш Дрезден. И здесь не было обнаружено вообще никаких корреляций. Авторы почему-то связывают это с тем, что в Дрездене мало иностранцев, хотя из этого не следует, что люди разных социальных классов живут более кучно. Так, например, у нас есть несколько неблагополучных районов, где живут безработные, но заражений там не больше, чем в других районах...
Кстати, подписывайтесь на её канал в телеграме:
https://t.iss.one/lenakotonski
Это моё очередное сочинение на немецком после проверки. Преисполнился в своём познании до такой степени, что могу писать со словарём относительно длинные сочинения почти без грубых ошибок. Здесь практически только стилистические улучшения.

В свободной речи всё ещё систематически забываю артикли и периодически выдаю перлы типа "весь вечер мы сжигали камин"...

https://maximandreev.de/kennzeichnungspflicht-fuer-retuschierte-werbefotos/