Forwarded from ♰Аѳонскій цвѣтникЪ♰
☦
«В первый раз пошёл я к старцу Серафиму с мыслью и намерением получить от него наставление и душеполезный совет в своём настоящем положении, несказанно смущавшем меня своей неопределённостью.
С одной стороны, давний обет и влечение сердца твердили мне, отложив всё мiрское, житейское, идти по пути иноческого жития; с другой – любовь к родительнице и брату внушали тревожную мысль, что я им ещё необходим.
С такими чувствами переступил я порог келлии Cтарца и нашёл его в сенях лежащим на полу, одетого в нагольном овчинном тулупе и держащего в руках пшеничный калач, с видом, как бы его вкушает.
Вспомнив рассказы испытавших на себе прозорливость Cтарца, что нередко отвечает он даже на мысленные вопрошения, я, поклонившись, стоял пред ним молча и мысленно просил, по данной ему благодати, разрешить мне недоумения мои к пользе душевной: идти ли мне в Соловки и там остаться, или же возвратиться домой.
Старец приподнялся и, взглянув на меня пристально, махнул рукой, говоря: «Иди, иди, а потом назад неволею».
Когда же подошёл я к нему ближе, то он ласково меня благословил и, положив преподобные свои руки на мою голову крест-накрест, приказал читать за ним молитву исповедную. Потом дал две горсти белых сухарей, напоил из большого штофа святой водой и отпустил меня.
Вышеприведённые слова его понял я не иначе как ответ на мысленное мое вопрошение, истолковав их себе в том смысле, что пора идти мне на подвиг духовный по воле, что же случится со мной по неволе, то в воле Божией.
На другой день отправился я после обеда в пустыньку Cтарца за 4 версты от обители, и повстречал его на дороге к ней, лежащим под большим пнем, покрытого сучьями древесными и как будто спящего.
Одет был Cтарец на этот раз в коротенькую шубку, подпоясан верёвочкой, у которой висела холщовая сумка с хлебом: вид подвижника напоминал собою монастырского служку или пастуха, и это смирение несказанно тронуло моё сердце, оставив в нём впечатление навсегда.
По сотворении от меня молитвы, Cтарец поднялся, благословил меня, поцеловал в уста и в руку, чем привёл в великое удивление и ужас, ибо не знал я до этого, что у Cтарца было такое обыкновение.
Теперь осмелился я уже устно передать ему свои обстоятельства, прося его совета касательно желания моего спасаться в Соловецком монастыре, как месте, где удобно можно скрыться от поисков родительницы.
Благословив моё желание спасаться, присовокупил он, что в своё время приведёт его Господь в исполнение, и потом сказал несколько душеполезных слов о любви к Богу и ближним, тем более к родителям.
На третий день опять отправился я в пустыньку Cтарца и нашёл его у берега протекающего там ручья; он собирал камушки и носил их к колодцу невдалеке.
Тут он много поучал меня, недостойного, из Апостола и Евангелия на пользу грешной моей душе, дал напутственное благословение, от меня же соблаговолил принять старинный серебряный рубль, сказав: «Это отдам я сиротам моим, живущим невдалеке, в женскую общину».
Потом примолвил: «Смотри, да не явишися пред Господом твоим тощ, и чтобы огарков не было, а когда пойдёшь в монастырь, не говори: то не так, другое не так, а говори себе: а я-то как, и не осуждай – сим спасёшься».
#православие #святые #старцы #преподобный #СерафимСаровский #воспоминания
@AfonNews
Рассказ из дневника архимандрита Арсения (Митрофанова; †1859) о его посещении преподобного Серафима Саровского в июле 1832 года. Будучи молодым человеком он имел желание уйти в Соловецкий монастырь, но забота о родных удерживала его.«В первый раз пошёл я к старцу Серафиму с мыслью и намерением получить от него наставление и душеполезный совет в своём настоящем положении, несказанно смущавшем меня своей неопределённостью.
С одной стороны, давний обет и влечение сердца твердили мне, отложив всё мiрское, житейское, идти по пути иноческого жития; с другой – любовь к родительнице и брату внушали тревожную мысль, что я им ещё необходим.
С такими чувствами переступил я порог келлии Cтарца и нашёл его в сенях лежащим на полу, одетого в нагольном овчинном тулупе и держащего в руках пшеничный калач, с видом, как бы его вкушает.
Вспомнив рассказы испытавших на себе прозорливость Cтарца, что нередко отвечает он даже на мысленные вопрошения, я, поклонившись, стоял пред ним молча и мысленно просил, по данной ему благодати, разрешить мне недоумения мои к пользе душевной: идти ли мне в Соловки и там остаться, или же возвратиться домой.
Старец приподнялся и, взглянув на меня пристально, махнул рукой, говоря: «Иди, иди, а потом назад неволею».
Когда же подошёл я к нему ближе, то он ласково меня благословил и, положив преподобные свои руки на мою голову крест-накрест, приказал читать за ним молитву исповедную. Потом дал две горсти белых сухарей, напоил из большого штофа святой водой и отпустил меня.
Вышеприведённые слова его понял я не иначе как ответ на мысленное мое вопрошение, истолковав их себе в том смысле, что пора идти мне на подвиг духовный по воле, что же случится со мной по неволе, то в воле Божией.
На другой день отправился я после обеда в пустыньку Cтарца за 4 версты от обители, и повстречал его на дороге к ней, лежащим под большим пнем, покрытого сучьями древесными и как будто спящего.
Одет был Cтарец на этот раз в коротенькую шубку, подпоясан верёвочкой, у которой висела холщовая сумка с хлебом: вид подвижника напоминал собою монастырского служку или пастуха, и это смирение несказанно тронуло моё сердце, оставив в нём впечатление навсегда.
По сотворении от меня молитвы, Cтарец поднялся, благословил меня, поцеловал в уста и в руку, чем привёл в великое удивление и ужас, ибо не знал я до этого, что у Cтарца было такое обыкновение.
Теперь осмелился я уже устно передать ему свои обстоятельства, прося его совета касательно желания моего спасаться в Соловецком монастыре, как месте, где удобно можно скрыться от поисков родительницы.
Благословив моё желание спасаться, присовокупил он, что в своё время приведёт его Господь в исполнение, и потом сказал несколько душеполезных слов о любви к Богу и ближним, тем более к родителям.
На третий день опять отправился я в пустыньку Cтарца и нашёл его у берега протекающего там ручья; он собирал камушки и носил их к колодцу невдалеке.
Тут он много поучал меня, недостойного, из Апостола и Евангелия на пользу грешной моей душе, дал напутственное благословение, от меня же соблаговолил принять старинный серебряный рубль, сказав: «Это отдам я сиротам моим, живущим невдалеке, в женскую общину».
Потом примолвил: «Смотри, да не явишися пред Господом твоим тощ, и чтобы огарков не было, а когда пойдёшь в монастырь, не говори: то не так, другое не так, а говори себе: а я-то как, и не осуждай – сим спасёшься».
#православие #святые #старцы #преподобный #СерафимСаровский #воспоминания
@AfonNews
❤11🔥2
Forwarded from ♰Аѳонскій цвѣтникЪ♰
☦ О ХРАНЕНИИ МИРА ДУШЕВНОГО
"Оскорбления от других должно переносить равнодушно и приобучаться к таковому расположению духа, как бы они не до нас касались.
Образ такового незлобия мы видим в жизни св. Григория чудотворца, от которого некая жена блудница всенародно требовала мзды, якобы за грех с нею сделанный; а он, нимало не разгневавшись на нее, кротко сказал некоему своему другу: «даждь скоро ей цену, колику требует».
Жена только что прияла неправедную мзду, подверглась нападению беса, святитель же изгнал из нее беса молитвою.
Чтобы сохранить душевный мир, должно отгонять от себя уныние и стараться иметь дух радостный, по слову премудрого Сираха: «многи печаль уби и несть пользы в ней»
Для сохранения мира душевного также всячески должно избегать осуждения других.
Снисхождением к брату и молчанием сохраняется мир душевный. Когда в таком устроении бывает человек, то получает Божественные откровения.
Чтобы не впадать в осуждения ближних, должно внимать себе; ни от кого не принимать худых вестей и быть ко всему мертвым.
Когда кто на тебя лжет и клевещет, терпи с радостью. А когда кто особенно тебя обидит, не возмущайся и не противоречь, прощения проси.
Отрекись сам себя и жизни своей.
“Умри всем вещам прежде смерти твоей, как будто не живешь на сем свете, когда хочешь начать делать дела Божия”,– сказал св. Златоуст.
#православие #святые #духовнаяжизнь #духовнаямудрость #духовнаябрань #смирение #преподобный #СерафимСаровский #цитаты
@AfonNews
"Оскорбления от других должно переносить равнодушно и приобучаться к таковому расположению духа, как бы они не до нас касались.
Образ такового незлобия мы видим в жизни св. Григория чудотворца, от которого некая жена блудница всенародно требовала мзды, якобы за грех с нею сделанный; а он, нимало не разгневавшись на нее, кротко сказал некоему своему другу: «даждь скоро ей цену, колику требует».
Жена только что прияла неправедную мзду, подверглась нападению беса, святитель же изгнал из нее беса молитвою.
Чтобы сохранить душевный мир, должно отгонять от себя уныние и стараться иметь дух радостный, по слову премудрого Сираха: «многи печаль уби и несть пользы в ней»
(Сир. 30, 25). Для сохранения мира душевного также всячески должно избегать осуждения других.
Снисхождением к брату и молчанием сохраняется мир душевный. Когда в таком устроении бывает человек, то получает Божественные откровения.
Чтобы не впадать в осуждения ближних, должно внимать себе; ни от кого не принимать худых вестей и быть ко всему мертвым.
Когда кто на тебя лжет и клевещет, терпи с радостью. А когда кто особенно тебя обидит, не возмущайся и не противоречь, прощения проси.
Отрекись сам себя и жизни своей.
“Умри всем вещам прежде смерти твоей, как будто не живешь на сем свете, когда хочешь начать делать дела Божия”,– сказал св. Златоуст.
Преподобный Серафим Саровский#православие #святые #духовнаяжизнь #духовнаямудрость #духовнаябрань #смирение #преподобный #СерафимСаровский #цитаты
@AfonNews
❤11👍1
Forwarded from ♰Аѳонскій цвѣтникЪ♰
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
☦ СОВРЕМЕННЫЕ ЧУДЕСА БАТЮШКИ СЕРАФИМА САРОВСКОГО 🙏🏻
#православие #россия #видео #святые #чудеса #преподобный #СерафимСаровский
@AfonNews
#православие #россия #видео #святые #чудеса #преподобный #СерафимСаровский
@AfonNews
🔥3
Forwarded from ♰Аѳонскій цвѣтникЪ♰
☦ Сегодня мы празднуем День великого русского святого - преподобного Серафима Саровского 🙏🏻
Читаешь его фразы, и каждая, как стрела в наше общество разврата, греха и золотого тельца!
- Суди себя сам, и Господь не осудит
- Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи
- Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи
- Можно причаститься на земле и остаться непричащенным на Небе
- Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более
- На хлеб и воду еще никто не жаловался
- Купи метелку, купи веник да почаще мети келью, потому что как будет выметена твоя келья, так будет выметена твоя душа
- Паче поста и молитвы — есть послушание, то есть труд
- Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния
- Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела
- Если бы человек знал, что Господь приготовил ему в Царствии Небесном, он готов был бы всю жизнь просидеть в яме с червями
- Смирение может весь мир покорить
- От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги — ничего
- У игумена (а тем более у епископа) должно быть не только отеческое, но даже материнское сердце
- Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать насколько возможно
- Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному
- Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы
- Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камне, сей при пути, сей в тернии: всё где-нибудь да прозябнет и возрастёт, и плод принесёт, хотя и не скоро
- Молчание приближает человека к Богу и делает его как бы земным ангелом
- Сердце человеческое открыто единому Господу и един лишь Бог Сердцеведец: а приступит человек, и сердце глубоко
- Страсти истребляются страданиями или произвольными, или посылаемыми Промыслом
- Только досыта ничего не вкушай, оставь место Святому Духу
- Царствие Божие заключено в сердце человека.
☦ Преподобне Отче наш Серафиме, моли Бога о нас! 🙏
#православие #святцы #праздник #святые #преподобный #СерафимСаровский #цитаты
@AfonNews
Читаешь его фразы, и каждая, как стрела в наше общество разврата, греха и золотого тельца!
- Суди себя сам, и Господь не осудит
- Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи
- Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи
- Можно причаститься на земле и остаться непричащенным на Небе
- Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более
- На хлеб и воду еще никто не жаловался
- Купи метелку, купи веник да почаще мети келью, потому что как будет выметена твоя келья, так будет выметена твоя душа
- Паче поста и молитвы — есть послушание, то есть труд
- Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния
- Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела
- Если бы человек знал, что Господь приготовил ему в Царствии Небесном, он готов был бы всю жизнь просидеть в яме с червями
- Смирение может весь мир покорить
- От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги — ничего
- У игумена (а тем более у епископа) должно быть не только отеческое, но даже материнское сердце
- Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать насколько возможно
- Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному
- Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы
- Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камне, сей при пути, сей в тернии: всё где-нибудь да прозябнет и возрастёт, и плод принесёт, хотя и не скоро
- Молчание приближает человека к Богу и делает его как бы земным ангелом
- Сердце человеческое открыто единому Господу и един лишь Бог Сердцеведец: а приступит человек, и сердце глубоко
- Страсти истребляются страданиями или произвольными, или посылаемыми Промыслом
- Только досыта ничего не вкушай, оставь место Святому Духу
- Царствие Божие заключено в сердце человека.
☦ Преподобне Отче наш Серафиме, моли Бога о нас! 🙏
#православие #святцы #праздник #святые #преподобный #СерафимСаровский #цитаты
@AfonNews
❤12👍2
Forwarded from Центр «Хризма»
Митрополит Бачский Ириней (Сербская Православная Церковь) поделился своим видением причин церковного раскола на Украине. Фрагмент интервью с ним публикует сайт Московского Патриархата.
❗️Ключевые тезисы:
1. Поместные Церкви, признавшие ПЦУ, сделали это под давлением, решением одного Предстоятеля, без соответствующего решения Архиерейского Собора.
2. Внутри признавших ПЦУ церквей "также наметилось разделение, которое присутствует где-то в заостренной, где-то — в более мягкой форме".
3. Решением проблемы могло бы стать признание патриархом Варфоломеем ошибочности своих действий. Ему следует заявить, что украинские раскольники его обманули, анулировать ПЦУ и путем диалога на всеправославном уровне (а также между не покаявшимися пока украинскими раскольниками с Русской Православной Церковью) найти пути преодоления раскола. Такие шаги вернули бы патриарху Варфоломею репутацию и доверие.
4. Дальнейшее упорствование в сохранении существующего канонического беспорядки приведёт к длительному расколу внутри православного Востока, возможно на тысячелетие.
❗️Ключевые тезисы:
1. Поместные Церкви, признавшие ПЦУ, сделали это под давлением, решением одного Предстоятеля, без соответствующего решения Архиерейского Собора.
2. Внутри признавших ПЦУ церквей "также наметилось разделение, которое присутствует где-то в заостренной, где-то — в более мягкой форме".
3. Решением проблемы могло бы стать признание патриархом Варфоломеем ошибочности своих действий. Ему следует заявить, что украинские раскольники его обманули, анулировать ПЦУ и путем диалога на всеправославном уровне (а также между не покаявшимися пока украинскими раскольниками с Русской Православной Церковью) найти пути преодоления раскола. Такие шаги вернули бы патриарху Варфоломею репутацию и доверие.
4. Дальнейшее упорствование в сохранении существующего канонического беспорядки приведёт к длительному расколу внутри православного Востока, возможно на тысячелетие.
Патриархия.ru
Митрополит Бачский Ириней: Разделение на Украине обернулось разделением и во всем Православии / Новости / Патриархия.ru
Один из вопросов рождественского интервью, которое дал иерарх Сербской Православной Церкви архиепископ Новосадский, митрополит Бачский Ириней белградскому изданию «Печать», касался трагедии церковного раскола на Украине и его поддержки со стороны Константинопольского…
😢3
☦
– Когда я ещё была в мiру, духовником нашей семьи был насельник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Серафим (Шинкарев). Он родом был из Курска и наречён был как раз в честь преподобного земляка. Он даже внешне был похож на Серафима Саровского, такой же согбенный, с копной седых волос.
Потом, когда меня постригали, я очень хотела, чтобы меня назвали именем духовника, но меня нарекли Сергией, поскольку я все свои детские и юношеские годы провела под покровительством преподобного Сергия в Сергиевом Посаде. Но сам преподобный Серафим очень почитал игумена Земли Русской, даже просил, чтобы ему в гроб положили иконочку «Явление Божией Матери преподобному Сергию».
Думаю, через моего духовника преподобный Серафим и вёл меня по жизни. И уже в игуменстве во всём помогает. Так просто таким большим стадом – где более 500 насельниц – не управить.
Сёстрам я постоянно напоминаю: «Мы все – служки Царицы Небесной и батюшки Серафима». Вот представьте, говорю, если ты – служка Царицы Небесной и батюшки Серафима, можешь ли ты отпустить, например, человека неутешенным, как-то неправильно поступить с ним? Не можешь, не должна. Молись Божией Матери и батюшке Серафиму – научат.
***
– Без молитвы к батюшке Серафиму в монастыре и в скитах ни одно дело не делается. Как-то раз взмолилась у нас сестра:
– Батюшка Серафим! Ну разве ты не видишь? У нас на огороде всё засыхает…
И через два часа вопреки всем метеорологическим прогнозам пошёл проливной дождь.
А вот зимняя история. Как-то раз на заснеженной дороге под Нижним Новгородом заглохло респектабельное авто. Время идёт, никого нет. Холодно, зима, всё бело вокруг… Скоро стемнеет, сотовый не ловит. Водитель уже и не знает, что делать. Оглядывается по сторонам.
Вдруг видит: мужик в «белом холщовом халате до пят» (так его описывал водитель) и в лаптях. «Легко одет», – только и успел подумать продрогший, как батюшка Серафим исчез. А машина вдруг завелась. Доехал этот изумлённый человек до Дивеева и на иконе узнал «мужика». Снял свой новомодный тулуп и оставил для «легко одетого».
– Да Батюшка-то солнечный, ему тулуп не нужен, – отвечают монахини. – Почитайте его Беседу с Николаем Мотовиловым.
– А что нужно?
– А вы почитайте-почитайте их историю с Николаем Александровичем, Беседу на лесной зимней опушке…
***
– В начале 1990-х годов мы приехали в ныне уже благоустроенный Свято-Никольский скит в Автодеево. Тогда там было совершенно необжитое место. У нас одна сестра приехала, пошла устраиваться в сестринский корпус, а там вместо пола – дыра (полы перестилали) и такая тоненькая дощечка… Прошла она по ней, села на кровать – и заплакала.
Но мы всё-таки не унывали, приходило осознание цели монашеской жизни как отвержения себя и сораспятия Господу. Подбадривали батюшки Серафима слова: «Радость моя, Христос воскресе!» Мы постоянно молились преподобному. Сёстры между собою жили в любви. А совместное преодоление трудностей всегда отзывалось радостью.
Вот однажды надо было покрасить окна к празднику, нам как раз пожертвовали бочку краски, только как её открыть – мы не знали. Взмолились, как малые дети: «Батюшка Серафим! Николай Чудотворец!» Через 10 минут останавливается машина.
– Что это у вас здесь? – выходит из неё мастер.
– Дивеевский скит, – отвечаем мы.
– А я как раз в Дивеево еду, инструменты везу. Что вам надо?
– Бочку, не знаем, как открыть… – ошарашенно отвечаем мы.
Достал зубило, молоток, другой инвентарь, сам бочку нам открыл…
И таких историй много. Господь по молитвам батюшки Серафима не оставляет тех, кто молится Его преподобному угоднику.
#православие #святые #чудеса #старцы #преподобный #СерафимСаровский
@AfonNews
Игумения Сергия (Конкова), настоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря:– Когда я ещё была в мiру, духовником нашей семьи был насельник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Серафим (Шинкарев). Он родом был из Курска и наречён был как раз в честь преподобного земляка. Он даже внешне был похож на Серафима Саровского, такой же согбенный, с копной седых волос.
Потом, когда меня постригали, я очень хотела, чтобы меня назвали именем духовника, но меня нарекли Сергией, поскольку я все свои детские и юношеские годы провела под покровительством преподобного Сергия в Сергиевом Посаде. Но сам преподобный Серафим очень почитал игумена Земли Русской, даже просил, чтобы ему в гроб положили иконочку «Явление Божией Матери преподобному Сергию».
Думаю, через моего духовника преподобный Серафим и вёл меня по жизни. И уже в игуменстве во всём помогает. Так просто таким большим стадом – где более 500 насельниц – не управить.
Сёстрам я постоянно напоминаю: «Мы все – служки Царицы Небесной и батюшки Серафима». Вот представьте, говорю, если ты – служка Царицы Небесной и батюшки Серафима, можешь ли ты отпустить, например, человека неутешенным, как-то неправильно поступить с ним? Не можешь, не должна. Молись Божией Матери и батюшке Серафиму – научат.
***
Монахиня Софрония (Шимановская), насельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря:– Без молитвы к батюшке Серафиму в монастыре и в скитах ни одно дело не делается. Как-то раз взмолилась у нас сестра:
– Батюшка Серафим! Ну разве ты не видишь? У нас на огороде всё засыхает…
И через два часа вопреки всем метеорологическим прогнозам пошёл проливной дождь.
А вот зимняя история. Как-то раз на заснеженной дороге под Нижним Новгородом заглохло респектабельное авто. Время идёт, никого нет. Холодно, зима, всё бело вокруг… Скоро стемнеет, сотовый не ловит. Водитель уже и не знает, что делать. Оглядывается по сторонам.
Вдруг видит: мужик в «белом холщовом халате до пят» (так его описывал водитель) и в лаптях. «Легко одет», – только и успел подумать продрогший, как батюшка Серафим исчез. А машина вдруг завелась. Доехал этот изумлённый человек до Дивеева и на иконе узнал «мужика». Снял свой новомодный тулуп и оставил для «легко одетого».
– Да Батюшка-то солнечный, ему тулуп не нужен, – отвечают монахини. – Почитайте его Беседу с Николаем Мотовиловым.
– А что нужно?
– А вы почитайте-почитайте их историю с Николаем Александровичем, Беседу на лесной зимней опушке…
***
Монахиня Феофания (Удальцова), насельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря:– В начале 1990-х годов мы приехали в ныне уже благоустроенный Свято-Никольский скит в Автодеево. Тогда там было совершенно необжитое место. У нас одна сестра приехала, пошла устраиваться в сестринский корпус, а там вместо пола – дыра (полы перестилали) и такая тоненькая дощечка… Прошла она по ней, села на кровать – и заплакала.
Но мы всё-таки не унывали, приходило осознание цели монашеской жизни как отвержения себя и сораспятия Господу. Подбадривали батюшки Серафима слова: «Радость моя, Христос воскресе!» Мы постоянно молились преподобному. Сёстры между собою жили в любви. А совместное преодоление трудностей всегда отзывалось радостью.
Вот однажды надо было покрасить окна к празднику, нам как раз пожертвовали бочку краски, только как её открыть – мы не знали. Взмолились, как малые дети: «Батюшка Серафим! Николай Чудотворец!» Через 10 минут останавливается машина.
– Что это у вас здесь? – выходит из неё мастер.
– Дивеевский скит, – отвечаем мы.
– А я как раз в Дивеево еду, инструменты везу. Что вам надо?
– Бочку, не знаем, как открыть… – ошарашенно отвечаем мы.
Достал зубило, молоток, другой инвентарь, сам бочку нам открыл…
И таких историй много. Господь по молитвам батюшки Серафима не оставляет тех, кто молится Его преподобному угоднику.
#православие #святые #чудеса #старцы #преподобный #СерафимСаровский
@AfonNews
❤9👍3
Преподобный СИЛУАН АФОНСКИЙ о смирении
@AfonNews ☦️ Аѳонскій цвѣтникъ ☦️
☦ Преподобный старец СИЛУАН АФОНСКИЙ о смирении 🙏🏻
#аудио #афон #православие #святые #старцы #преподобный #СилуанАфонский #смирение
@AfonNews
#аудио #афон #православие #святые #старцы #преподобный #СилуанАфонский #смирение
@AfonNews
❤3
Forwarded from ♰Аѳонскій цвѣтникЪ♰
☦
"Во время отпевания умершая женщина вдруг села в гробу.
Батюшка с испугу убежал в алтарь, народ бросился к двери и чуть не подавил друг друга от страха.
Ну, представьте, какое у них, да и у любого будет состояние, если умерший человек вдруг начнет в гробу садиться.
А женщина та говорит:
– Что вы меня боитесь? Я такой же человек, как и вы.
Ее спрашивают:
– Что ты видела? Что тебе было открыто?
Она только отвечала:
– Никого не судите. Нас будут очень строго судить.
Никого не судите…
"Не судите, да не судимы будете"
Один из самых близких по времени и самых дорогих нам святых, преподобный Серафим Саровский всегда говорил про себя: «Я, убогий Серафим».
Мы называем убогими каких-нибудь ненормальных, недоразвитых, а он о себе так говорил…
Святой праотец Авраам говорил о себе: «Я – прах и пепел».
Преподобный Макарий Великий: "Боже, очисти мя грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою".
Преподобный Антоний Великий говорил: «Я, конечно, не монах, но видел монахов».
Вот такое у святых все время было состояние, такое смирение.
Чем мы от них отличаемся?
Прежде всего тем, что не имеем этого смиренного чувства постоянно.
То есть, иногда и почувствуешь себя таким, кажется, грешным… А в другое время – судья ты, и учитель, и наставник, и даже обличитель другого: «Вот, ты – такой-то и такой-то, и как ты не можешь исправиться, и что же ты делаешь!»
Один из духовных людей, батюшка близкого к нам времени, говорил своей духовной дочери: «Иногда с вас можно писать икону, а иногда бульварный роман».
Таковы и все мы в своем поведении.
Прости нас, Господи!»
#православие #духовнаямудрость #духовнаяжизнь #смирение #священник #проповедь #протоиерей #ВалерианКречетов
@AfonNews
Пришлось мне как-то причащать одну старушку, которая рассказала о случае, который был у них в деревне"Во время отпевания умершая женщина вдруг села в гробу.
Батюшка с испугу убежал в алтарь, народ бросился к двери и чуть не подавил друг друга от страха.
Ну, представьте, какое у них, да и у любого будет состояние, если умерший человек вдруг начнет в гробу садиться.
А женщина та говорит:
– Что вы меня боитесь? Я такой же человек, как и вы.
Ее спрашивают:
– Что ты видела? Что тебе было открыто?
Она только отвечала:
– Никого не судите. Нас будут очень строго судить.
Никого не судите…
"Не судите, да не судимы будете"
(Мф.7:1) – это написано в Евангелии. Эту заповедь нужно бы нам стараться исполнять.Один из самых близких по времени и самых дорогих нам святых, преподобный Серафим Саровский всегда говорил про себя: «Я, убогий Серафим».
Мы называем убогими каких-нибудь ненормальных, недоразвитых, а он о себе так говорил…
Святой праотец Авраам говорил о себе: «Я – прах и пепел».
Преподобный Макарий Великий: "Боже, очисти мя грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою".
Преподобный Антоний Великий говорил: «Я, конечно, не монах, но видел монахов».
Вот такое у святых все время было состояние, такое смирение.
Чем мы от них отличаемся?
Прежде всего тем, что не имеем этого смиренного чувства постоянно.
То есть, иногда и почувствуешь себя таким, кажется, грешным… А в другое время – судья ты, и учитель, и наставник, и даже обличитель другого: «Вот, ты – такой-то и такой-то, и как ты не можешь исправиться, и что же ты делаешь!»
Один из духовных людей, батюшка близкого к нам времени, говорил своей духовной дочери: «Иногда с вас можно писать икону, а иногда бульварный роман».
Таковы и все мы в своем поведении.
Прости нас, Господи!»
Из проповеди протоиерея Валериана Кречетова#православие #духовнаямудрость #духовнаяжизнь #смирение #священник #проповедь #протоиерей #ВалерианКречетов
@AfonNews
❤11👍3😢1
Forwarded from Raskolam.net
Пирамида Еленского
Глава ГЭСС Виктор Еленский продолжает давать противоречивые комментарии по поводу того, как именно будет работать антицерковный закон №3894, направленный на запрет УПЦ. По словам чиновника, закон то запрещает УПЦ, то нет. То речь идёт лишь о связях с РПЦ, то об ограничении деятельности УПЦ. Тем не менее, из всего этого информационного шума в исполнении главы ГЭСС, обращает на себя внимание тот факт, что механизм, с помощью которого государство будет запрещать УПЦ, уже созрел и он чрезвычайно прост.
Первый момент, на который сам Еленский обратил внимание - начнут с Киевской митрополии. Почему именно так? Всё просто. Чтобы не утопать в судебных исках от всех юридических лиц, связанных с УПЦ, ГЭСС будет "доказывать" связи с Москвой именно Киевской митрополии, как, если можно так сказать, головного офиса. Как известно, руководит Киевской митрополией лично Предстоятель УПЦ, а в её состав входит значительное количество других юрлиц, для коих она является (со)учредителем. Это и духовные учебные заведения, и синодальные отделы, и монастыри, и, в том числе, епархиальные управления.
Далее, УПЦ начнёт складываться, как карточный домик, ведь то, что епархии УПЦ, как юридические лица, напрямую связаны с Киевской митрополией, оспаривать абсолютно бессмысленно. Далее, дело дойдёт до фундамента Церкви - рядовых приходов, которые, в свою очередь, связаны с епархиальными управлениями, что вполне недвусмысленно прописано в их уставных документах.
Таким образом, ГЭСС достаточно лишь "доказать" связь с Москвой Киевской митрополии, а все остальные после этого получат предписания с требованием в такой-то срок внести изменения в уставы или прекратить существование с последующей утратой недвижимого имущества, то есть культовых сооружений.
По большому счёту, все судебные тяготы в данном случае лягут на плечи Киевской митрополии УПЦ. И оправдаться будет на самом деле сложно, поскольку, судя по всему, в ГЭСС работают какие-то слепо-глухо-немые. Еленский, к примеру, сказал, что УПЦ должна официально выйдет из всех учреждений РПЦ: Синодальных, Соборных т межсоборных. Дело в том, что об этом УПЦ официально заявила по факту проведенного Собора в Феофании, а соответствующее письмо было направлено Предстоятелем на тогдашнюю главу ГЭСС Елену Богдан. То есть, следуя заявлениям Еленского, этому всему в ГЭСС либо не поверили, либо, на самом деле, вся эта возня имеет совершенно другие цели.
Мы придерживаемся второго пункта по данному вопросу. Закон №3894 направлен не на то, чтобы "лишить влияния РПЦ на УПЦ", а конкретно для того, чтобы заставить УПЦ перейти в ПЦУ, либо исчезнуть с религиозной карты Украины.
#От_редакции
Глава ГЭСС Виктор Еленский продолжает давать противоречивые комментарии по поводу того, как именно будет работать антицерковный закон №3894, направленный на запрет УПЦ. По словам чиновника, закон то запрещает УПЦ, то нет. То речь идёт лишь о связях с РПЦ, то об ограничении деятельности УПЦ. Тем не менее, из всего этого информационного шума в исполнении главы ГЭСС, обращает на себя внимание тот факт, что механизм, с помощью которого государство будет запрещать УПЦ, уже созрел и он чрезвычайно прост.
Первый момент, на который сам Еленский обратил внимание - начнут с Киевской митрополии. Почему именно так? Всё просто. Чтобы не утопать в судебных исках от всех юридических лиц, связанных с УПЦ, ГЭСС будет "доказывать" связи с Москвой именно Киевской митрополии, как, если можно так сказать, головного офиса. Как известно, руководит Киевской митрополией лично Предстоятель УПЦ, а в её состав входит значительное количество других юрлиц, для коих она является (со)учредителем. Это и духовные учебные заведения, и синодальные отделы, и монастыри, и, в том числе, епархиальные управления.
Далее, УПЦ начнёт складываться, как карточный домик, ведь то, что епархии УПЦ, как юридические лица, напрямую связаны с Киевской митрополией, оспаривать абсолютно бессмысленно. Далее, дело дойдёт до фундамента Церкви - рядовых приходов, которые, в свою очередь, связаны с епархиальными управлениями, что вполне недвусмысленно прописано в их уставных документах.
Таким образом, ГЭСС достаточно лишь "доказать" связь с Москвой Киевской митрополии, а все остальные после этого получат предписания с требованием в такой-то срок внести изменения в уставы или прекратить существование с последующей утратой недвижимого имущества, то есть культовых сооружений.
По большому счёту, все судебные тяготы в данном случае лягут на плечи Киевской митрополии УПЦ. И оправдаться будет на самом деле сложно, поскольку, судя по всему, в ГЭСС работают какие-то слепо-глухо-немые. Еленский, к примеру, сказал, что УПЦ должна официально выйдет из всех учреждений РПЦ: Синодальных, Соборных т межсоборных. Дело в том, что об этом УПЦ официально заявила по факту проведенного Собора в Феофании, а соответствующее письмо было направлено Предстоятелем на тогдашнюю главу ГЭСС Елену Богдан. То есть, следуя заявлениям Еленского, этому всему в ГЭСС либо не поверили, либо, на самом деле, вся эта возня имеет совершенно другие цели.
Мы придерживаемся второго пункта по данному вопросу. Закон №3894 направлен не на то, чтобы "лишить влияния РПЦ на УПЦ", а конкретно для того, чтобы заставить УПЦ перейти в ПЦУ, либо исчезнуть с религиозной карты Украины.
#От_редакции
🤔2👍1🤬1
Forwarded from Глебсмит
📖С удивлением узнал, что на русском "Технофеодализм" Варуфакиса так и не издали, хотя обещали. Несколько тезисов из этой важной для понимания нерва момента книжки.
1⃣ Традиционная капиталистическая экономика рыночной конкуренции и прибыли яуступила место новой системе. В этой системе контроль через определение правил экономического обмена сосредоточен у крупных технологических корпораций, таких как Google, Amazon, Microsoft и т.д.. Нет больше никакого "децентрализованного пространства", на котором резвятся "независимые участники" в условиях "конкуренции". Допуск продавца и покупателя, комиссию, таргетирование и т.д. определяет собственник платформы. Вспомним Цукерберга с отказом от "фактчекинга". Сначала произвольно завели фактчекеров в логике "потому что начальство попросило", потом так же произвольно от них отказались, потому что "дядя Дональд против". Правила волюнтаристичны, непрозрачны, меняются, как захочет "феодал".
2⃣ Основной ресурс - данные. Платформы превращают пользователей в "цифровых крестьян", извлекая из них данные в обмен на доступ. Пользователи при этом не осознают масштаб эксплуатации. Варуфакис сравнивает это с феодальным порядком, где крестьяне отдавали часть своего труда феодалу в обмен на "защиту" и "допуск в общину". При этом доступ к платформам является условием нормальной социальной адаптации для человека и выживания для бизнеса. Так данные превращаются в "новую нефть". Тут за подробностями лучше к Зубофф в "Надзорный капитализм" обратиться, он доступен на русском.
3⃣ Платформы собирают данные обо всем, что делают пользователи: от покупок до привычек и предпочтений. Они используются для точного таргетинга рекламы, прогнозирования потребительского поведения, влияния на выборы и в принципе – управления любой формой поведения. Более того, ни для чего кроме как управления поведением данные и не нужны. Традиционные рыночные механизмы – частный случай общественных взаимодействий – разрушаются именно через это. Amazon, Apple, Google или Uber не участники рынка, а его архитекторы и модераторы. Они определяют правила игры и получают значительную часть доходов. (Квази)независимый "арбитраж" государственных или общественных регуляторов более невозможен.
4⃣ "Экономика слежки". Понимание всех аспектов поведения не только для таргетирования нужно, но для направления пользователя к определенным решениям множеством механизмов – вплоть до полной "отмены" сопротивляющихся. Хрестоматийный пример антироссийская волна на Западе в 2022 году, когда никакая аналитическая позиция относительно конфликта была физически невозможна в паблике. А "осуждение России" входило в пакет обязательных условий нормального функционирования в публичном поле человека или бизнеса.
5⃣ Платформы концентрируют не только "контроль" в своих руках. Они централизуют ресурсы, забирая в свои "экосистемы" весь процесс от производства до распределения и потребления. Apple управляет не только производством и продажей устройств, но и экосистемой приложений через AppStore. В результате вместо равноправных отношений покупателя и продавца, платформа создает зависимость. Это касается как потребителей, так и бизнесов, работающих через платформу. Это порождает существенные последствия – вспомним отключение разного рода сервисов от монетизации в Instagram до запрета на обновление программ контроля медицинских роботов.
Ну и до кучи. Усиление власти корпораций подрывает общественные институты как таковые. От выборов до непубличных госинститутов – все становится заложником (потенциально) волюнтаристской политики платформ. Корпорации формируют общественное мнение, управляя информационными потоками (как в смысле доступа к ним, так и в смысле их содержания), что ослабляет способность общества и государства к критическому анализу и коллективным действиям. Ковидный кейс это показал во всем великолепии. Особенно на излете, когда авторов научных статей банили в соцсетях, если они расшаривали собственные вышедшие в официальных научных журналах публикации.
У Варуфакиса много и про то, что с этим делать – но это отдельная большая история.
1⃣ Традиционная капиталистическая экономика рыночной конкуренции и прибыли яуступила место новой системе. В этой системе контроль через определение правил экономического обмена сосредоточен у крупных технологических корпораций, таких как Google, Amazon, Microsoft и т.д.. Нет больше никакого "децентрализованного пространства", на котором резвятся "независимые участники" в условиях "конкуренции". Допуск продавца и покупателя, комиссию, таргетирование и т.д. определяет собственник платформы. Вспомним Цукерберга с отказом от "фактчекинга". Сначала произвольно завели фактчекеров в логике "потому что начальство попросило", потом так же произвольно от них отказались, потому что "дядя Дональд против". Правила волюнтаристичны, непрозрачны, меняются, как захочет "феодал".
2⃣ Основной ресурс - данные. Платформы превращают пользователей в "цифровых крестьян", извлекая из них данные в обмен на доступ. Пользователи при этом не осознают масштаб эксплуатации. Варуфакис сравнивает это с феодальным порядком, где крестьяне отдавали часть своего труда феодалу в обмен на "защиту" и "допуск в общину". При этом доступ к платформам является условием нормальной социальной адаптации для человека и выживания для бизнеса. Так данные превращаются в "новую нефть". Тут за подробностями лучше к Зубофф в "Надзорный капитализм" обратиться, он доступен на русском.
3⃣ Платформы собирают данные обо всем, что делают пользователи: от покупок до привычек и предпочтений. Они используются для точного таргетинга рекламы, прогнозирования потребительского поведения, влияния на выборы и в принципе – управления любой формой поведения. Более того, ни для чего кроме как управления поведением данные и не нужны. Традиционные рыночные механизмы – частный случай общественных взаимодействий – разрушаются именно через это. Amazon, Apple, Google или Uber не участники рынка, а его архитекторы и модераторы. Они определяют правила игры и получают значительную часть доходов. (Квази)независимый "арбитраж" государственных или общественных регуляторов более невозможен.
4⃣ "Экономика слежки". Понимание всех аспектов поведения не только для таргетирования нужно, но для направления пользователя к определенным решениям множеством механизмов – вплоть до полной "отмены" сопротивляющихся. Хрестоматийный пример антироссийская волна на Западе в 2022 году, когда никакая аналитическая позиция относительно конфликта была физически невозможна в паблике. А "осуждение России" входило в пакет обязательных условий нормального функционирования в публичном поле человека или бизнеса.
5⃣ Платформы концентрируют не только "контроль" в своих руках. Они централизуют ресурсы, забирая в свои "экосистемы" весь процесс от производства до распределения и потребления. Apple управляет не только производством и продажей устройств, но и экосистемой приложений через AppStore. В результате вместо равноправных отношений покупателя и продавца, платформа создает зависимость. Это касается как потребителей, так и бизнесов, работающих через платформу. Это порождает существенные последствия – вспомним отключение разного рода сервисов от монетизации в Instagram до запрета на обновление программ контроля медицинских роботов.
Ну и до кучи. Усиление власти корпораций подрывает общественные институты как таковые. От выборов до непубличных госинститутов – все становится заложником (потенциально) волюнтаристской политики платформ. Корпорации формируют общественное мнение, управляя информационными потоками (как в смысле доступа к ним, так и в смысле их содержания), что ослабляет способность общества и государства к критическому анализу и коллективным действиям. Ковидный кейс это показал во всем великолепии. Особенно на излете, когда авторов научных статей банили в соцсетях, если они расшаривали собственные вышедшие в официальных научных журналах публикации.
У Варуфакиса много и про то, что с этим делать – но это отдельная большая история.
🤬1
Forwarded from Центр «Хризма»
О гонениях на христианство в Сирии
В редакцию Центра «Хризма» поступила информация от наших православных братьев, которым удалось пообщаться с сирийскими христианами и узнать некоторые подробности об их жизни в новых условиях.
Так, сообщается о недавнем закрытии церкви Айя-София (св. Софии) в городе Ас-Сукайлибия в регионе Хама после угроз со стороны исламистских банд новой власти. Около месяца назад на церковь Айя-София уже был совершён налёт и уничтожены многие религиозные предметы и осквернены святыни. Вход в храм заложен кирпичами.
Христианские святыни подверглись погрому и в Хаме, где также произошло нападение на епархиальное управление.
О том, что эти акции поддерживаются сверху властью исламистских боевиков, говорит то, что их "министр обороны" появился в видеоролике, посвящённом разрушению статуи Девы Марии.
Сирийским христианам приходится сейчас непросто, поэтому просим не забывать их в молитвах.
Более подробный обзор читайте по ссылке.
Молитва в гонениях за веру.
В редакцию Центра «Хризма» поступила информация от наших православных братьев, которым удалось пообщаться с сирийскими христианами и узнать некоторые подробности об их жизни в новых условиях.
Так, сообщается о недавнем закрытии церкви Айя-София (св. Софии) в городе Ас-Сукайлибия в регионе Хама после угроз со стороны исламистских банд новой власти. Около месяца назад на церковь Айя-София уже был совершён налёт и уничтожены многие религиозные предметы и осквернены святыни. Вход в храм заложен кирпичами.
Христианские святыни подверглись погрому и в Хаме, где также произошло нападение на епархиальное управление.
О том, что эти акции поддерживаются сверху властью исламистских боевиков, говорит то, что их "министр обороны" появился в видеоролике, посвящённом разрушению статуи Девы Марии.
Сирийским христианам приходится сейчас непросто, поэтому просим не забывать их в молитвах.
Более подробный обзор читайте по ссылке.
Молитва в гонениях за веру.
😢10
Forwarded from Толкователь
Ещё надо привыкать к МАНБРИКу. Увидел, что это самое модное направление, которое будет определять нашу жизнь:
«Мы также предполагаем, что на первый план выйдут новые технологии. Это будет совокупность технологических сфер и МАНБРИК-комплекс/конвергенция, которая складывается и будет активно развиваться на заключительном этапе кибернетической революции (в 2030– 2070-е гг.). МАНБРИК – это аббревиатура, образованная из начальных букв семи прорывных областей: Медицина-Аддитивные-Нано-Био-Робототехника-Информационные – и Когнитивные технологии».
Внутри МАНБРИКа, думаю, атланты приоритетными видят два направления. Первое – тотальный цифровой контроль, чтобы в зачаточном состоянии ликвидировать все угрозы – от внешнеполитических (недопущение войн) до внутренних (бунты, преступность, попытки смены элит).
Второе – радикальное продление жизни атлантов с выходом на бессмертие (тоже в симбиозе с цифровыми и биотехнологиями). Сначала элитарии будут жить активной жизнью лет до 120-140, потом станут переселять сознание в новые тела.
«Мы также предполагаем, что на первый план выйдут новые технологии. Это будет совокупность технологических сфер и МАНБРИК-комплекс/конвергенция, которая складывается и будет активно развиваться на заключительном этапе кибернетической революции (в 2030– 2070-е гг.). МАНБРИК – это аббревиатура, образованная из начальных букв семи прорывных областей: Медицина-Аддитивные-Нано-Био-Робототехника-Информационные – и Когнитивные технологии».
Внутри МАНБРИКа, думаю, атланты приоритетными видят два направления. Первое – тотальный цифровой контроль, чтобы в зачаточном состоянии ликвидировать все угрозы – от внешнеполитических (недопущение войн) до внутренних (бунты, преступность, попытки смены элит).
Второе – радикальное продление жизни атлантов с выходом на бессмертие (тоже в симбиозе с цифровыми и биотехнологиями). Сначала элитарии будут жить активной жизнью лет до 120-140, потом станут переселять сознание в новые тела.
🤬2
Forwarded from Тени Руси
Выход нейросетей на историческую сцену заставляет переосмыслить основные концепции дальнейшего развития, выработанные к настоящему времени.
1. Во-первых, это концепция человека будущего. Мы привыкли думать о нём как о гуманном, умном, здоровом, сильном и т.п., но полностью "мясном", а не как о киборге-симбионте, совместно с имплантами и ИИ образующим некий гибридный организм нового этапа эволюции. Более того, похожий образ киборга уже сформирован в нашей культуре скорее как отрицательный. Однако мы уже симбионты – со своими смартфонами, с которыми не расстаемся ни на минуту. И это не деградация, хотя иногда так кажется. Смартфоны обеспечивают нас немыслимым для предков уровнем коммуникации и информированности. Проблема в другом, как и с нейросетями – как мы используем этот ресурс, в добро, зло или глупость. Человек остается мерилом всего, что он делает, в том числе ИИ – сам человек и никто больше, его свободная добрая, злая или глупая воля.
Люди будут пользоваться смартфонами. Люди будут пользоваться нейросетями в смартфонах. Люди будут пользоваться нейроинтерфейсом, более удобным чем клавиатура и голосовой ввод. Таким путем люди неизбежно срастутся с нейросетями в один симбионт, и тот, кто не будет использовать это из благих побуждений, поможет тем, кто будет его использовать из плохих побуждений. То же самое с имплантами, которые будут увеличивать возможности человека, ресурсы его памяти, зрения, здоровья, силы. Человек будущего – киборг. А добрый или злой – это уже выбор тех, кому придется этот выбор делать.
2. Во-вторых, должна быть переосмыслена концепция утопии. Мы привыкли видеть её как общество прямой электронной демократии, в котором умные и добрые люди бесконечно обсуждают, как же им поступить. Громоздко и долго, но лучше, чем быстрое единовластное решение деспота, не всегда умного и доброго. В утопии не может быть деспота, там все должны договариваться, чтобы достичь консенсуса. Но мы не знали, что появится нейросеть, которая сможет оптимизировать процесс достижения консенсуса. Человеческий спор – это обмен аргументами, который требует долгого проговаривания, при этом часть информации по ходу теряется из-за ошибок как в кодировке (спикером), так и в декодировке (слушателем), вынуждая крутить по кругу одни и те же вопросы, утомляя и провоцируя личные конфликты. Поэтому новгородское вече порой спорило по две недели, после чего уставшие люди переходили в драку. Нейросеть может заменить долгие дебаты моментальным сводом всех логически возможных вариантов и аргументов, с которыми останется лишь ознакомиться и проголосовать за наиболее подходящий. При этом необходимость все время следить за нейросетью и проверять её сохранит людей, дорожащих своей свободой, в интеллектуальном тонусе.
Однако главное – что прямая демократия утопии человеков-киборгов будет на многие порядки эффективнее той воображаемой медленной утопии светлоликих, которую мы привыкли себе представлять. Уже сегодня только идиоты не поняли, что более демократичные, свободные и горизонтальные страны более эффективны, чем недемократичные, жесткие и вертикальны. Осталось только проложить прямую между двумя этими точками.
1. Во-первых, это концепция человека будущего. Мы привыкли думать о нём как о гуманном, умном, здоровом, сильном и т.п., но полностью "мясном", а не как о киборге-симбионте, совместно с имплантами и ИИ образующим некий гибридный организм нового этапа эволюции. Более того, похожий образ киборга уже сформирован в нашей культуре скорее как отрицательный. Однако мы уже симбионты – со своими смартфонами, с которыми не расстаемся ни на минуту. И это не деградация, хотя иногда так кажется. Смартфоны обеспечивают нас немыслимым для предков уровнем коммуникации и информированности. Проблема в другом, как и с нейросетями – как мы используем этот ресурс, в добро, зло или глупость. Человек остается мерилом всего, что он делает, в том числе ИИ – сам человек и никто больше, его свободная добрая, злая или глупая воля.
Люди будут пользоваться смартфонами. Люди будут пользоваться нейросетями в смартфонах. Люди будут пользоваться нейроинтерфейсом, более удобным чем клавиатура и голосовой ввод. Таким путем люди неизбежно срастутся с нейросетями в один симбионт, и тот, кто не будет использовать это из благих побуждений, поможет тем, кто будет его использовать из плохих побуждений. То же самое с имплантами, которые будут увеличивать возможности человека, ресурсы его памяти, зрения, здоровья, силы. Человек будущего – киборг. А добрый или злой – это уже выбор тех, кому придется этот выбор делать.
2. Во-вторых, должна быть переосмыслена концепция утопии. Мы привыкли видеть её как общество прямой электронной демократии, в котором умные и добрые люди бесконечно обсуждают, как же им поступить. Громоздко и долго, но лучше, чем быстрое единовластное решение деспота, не всегда умного и доброго. В утопии не может быть деспота, там все должны договариваться, чтобы достичь консенсуса. Но мы не знали, что появится нейросеть, которая сможет оптимизировать процесс достижения консенсуса. Человеческий спор – это обмен аргументами, который требует долгого проговаривания, при этом часть информации по ходу теряется из-за ошибок как в кодировке (спикером), так и в декодировке (слушателем), вынуждая крутить по кругу одни и те же вопросы, утомляя и провоцируя личные конфликты. Поэтому новгородское вече порой спорило по две недели, после чего уставшие люди переходили в драку. Нейросеть может заменить долгие дебаты моментальным сводом всех логически возможных вариантов и аргументов, с которыми останется лишь ознакомиться и проголосовать за наиболее подходящий. При этом необходимость все время следить за нейросетью и проверять её сохранит людей, дорожащих своей свободой, в интеллектуальном тонусе.
Однако главное – что прямая демократия утопии человеков-киборгов будет на многие порядки эффективнее той воображаемой медленной утопии светлоликих, которую мы привыкли себе представлять. Уже сегодня только идиоты не поняли, что более демократичные, свободные и горизонтальные страны более эффективны, чем недемократичные, жесткие и вертикальны. Осталось только проложить прямую между двумя этими точками.
🤔1
☦ Только поношения и оскорбления приносят духовную пользу человеку
Ибо от них рождается смирение. Человек приобретает венцы. Терпя, подавляет гордость и тщеславие.
#православие #афон #смирение #гордость #тщеславие #святые #преподобный #ИосифИсихаст #цитаты
@AfonNews
Ибо от них рождается смирение. Человек приобретает венцы. Терпя, подавляет гордость и тщеславие.
Преподобный Иосиф Исихаст#православие #афон #смирение #гордость #тщеславие #святые #преподобный #ИосифИсихаст #цитаты
@AfonNews
🔥5
Forwarded from Поворот на Право
Обряды «снятия порчи» признаны мошенничеством: важное решение Верховного суда
Очень необычное дело пересмотрел Верховный суд РФ — он разбирался с претензией к гадалке, которая пообещала снять порчу с гражданки и ее близких за три миллиона рублей.
Суть дела
Женщина обратилась к гадалке с просьбой о помощи. В ходе общения гадалка убедила её в необходимости проведения обрядов для «снятия порчи», которые якобы требовали значительных финансовых затрат. Постепенно клиентка передала более 3 миллионов рублей. Позже, осознав обман, она подала заявление в полицию.
Что решили суды
Суды первой и апелляционной инстанций признали действия гадалки мошенничеством в особо крупном размере. Но кассация с «мошенническим» приговором не согласилась. Да, суд признал, что обман клиентки заключался в том, что гадалка сообщила ей заведомо недостоверные сведения о том, что может проводить магические ритуалы, направленные на исцеление. Но как сказано в решении суда:
Верховный суд (определение N 8-УД24-41-К4), изучив обстоятельства, вынес решение, которое может стать важным прецедентом. Суд указал, что если в основе услуги лежит обман и злоупотребление доверием, такие действия квалифицируются как мошенничество. Дело направлено на повторное рассмотрение.
Каждый год россияне тратят миллиарды рублей на услуги гадалок, экстрасенсов и других оккультных специалистов. Верховный суд фактически дал понять, что обманывать людей под видом магических практик — это уголовное преступление, за которое можно и нужно привлекать к ответственности.
Очень необычное дело пересмотрел Верховный суд РФ — он разбирался с претензией к гадалке, которая пообещала снять порчу с гражданки и ее близких за три миллиона рублей.
Суть дела
Женщина обратилась к гадалке с просьбой о помощи. В ходе общения гадалка убедила её в необходимости проведения обрядов для «снятия порчи», которые якобы требовали значительных финансовых затрат. Постепенно клиентка передала более 3 миллионов рублей. Позже, осознав обман, она подала заявление в полицию.
Что решили суды
Суды первой и апелляционной инстанций признали действия гадалки мошенничеством в особо крупном размере. Но кассация с «мошенническим» приговором не согласилась. Да, суд признал, что обман клиентки заключался в том, что гадалка сообщила ей заведомо недостоверные сведения о том, что может проводить магические ритуалы, направленные на исцеление. Но как сказано в решении суда:
"Оказание услуг, связанных с предсказанием будущего, исцелением и проведением магических ритуалов и обрядов, сами по себе не запрещены законом, значит, они не могут служить основанием для возбуждения уголовного дела".
Верховный суд (определение N 8-УД24-41-К4), изучив обстоятельства, вынес решение, которое может стать важным прецедентом. Суд указал, что если в основе услуги лежит обман и злоупотребление доверием, такие действия квалифицируются как мошенничество. Дело направлено на повторное рассмотрение.
"Поскольку, под видом угрозы для жизни и здоровья ее и родственников, преследуя корыстную цель, совершала мошеннические действия в отношении потерпевшей, которая, находясь под влиянием обмана со стороны осужденной, приносила как наличные денежные средства, так и перечисляла их на расчетный счет осужденной во избежание тех негативных последствий, о которых утверждала осужденная".
Каждый год россияне тратят миллиарды рублей на услуги гадалок, экстрасенсов и других оккультных специалистов. Верховный суд фактически дал понять, что обманывать людей под видом магических практик — это уголовное преступление, за которое можно и нужно привлекать к ответственности.
👍1😱1