Очередное дно пробито. Кафедральный собор в Черкассах захватила неонацистская группировка С14 во главе с Карасём. 

Сам Карась давно на удочке у СБУ. Теперь в соборе будет "гарнизонный храм". А всех прихожан просят приходить и молиться. Только не "навязанной церковно-славянской мовою", а украинской. 

Усилим молитвы за митрополита Черкасского Феодосия. Он один из нескольких архиереев, кто противостоит этим подонкам-сатанистам.

В чем состоит интерес Константинопольского патриархата в установлении единства с Римом?

Из доклада митрополита Запорожского Луки на научной конференции "Влияние Константинопольского патриархата на судьбу Православия в Украине (организатор - Центр русских исследований при факультете политических наук Белградского университета):

"Как отметил профессор церковного права юридического факультета Аристотелевского университета в Салониках Кириакос Кириазопулос, цель Ватикана в экуменическом диалоге с Фанаром - превратить Автокефальные Поместные Православные Церкви в униатские. Папский престол хочет, чтобы "Кодекс канонов восточных церквей", изданный в 1990 году папой-поляком Иоанном Павлом II, применялся ко всем Православным Церквам. Ведь данный документ включает в себя догматические правила, навязывающие понтифика как руководителя, обладающего первенством власти.

Реализация такого плана возможна только в случае превращение патриарха Варфоломея в де-факто "восточного папу", который сможет единолично управлять всем православным миром и навязывать ему выгодные для РКЦ решения. Вот этой огромной власти, признанной Ватиканом, и добивается глава Фанара, уничтожая на пути к ней церковную соборность, легализуя раскольнические структуры и ослабляя те Православные Церкви, которые выступят против повсеместного превращения православных в униатов. 

Соответствующие процессы, запущенные патриархом Варфоломеем, уже привели к разрушению всеправославного единства и глубоким разделениям в православном мире. На сегодняшний день мы являемся свидетелями формирования новой модели мирового православия, в которой центральное место занимает Константинопольский патриарх с беспрецедентными полномочиями и привилегиями. Это меняет саму природу православного церковного устройства и противоречит соборному принципу, лежащему в основе Православной Церкви".

Основной удар Фанара направлен на Русскую Церковь и Церкви Балканского региона - митрополит Запорожский Лука

Из доклада владыки на научной конференции "Влияние Константинопольского патриархата на судьбу Православия в Украине (организатор - Центр русских исследований при факультете политических наук Белградского университета):

"Основной удар направлен на Русскую Церковь и Церкви Балканского региона, которые выступают наиболее сильными противниками унии и властных амбиций Фанара, вносящих "дымное надмение мира сего", как писали некогда карфагенские отцы Римскому папе Целестину. Цель Константинопольского Патриархата – ослабить эти Церкви путем их дробления и изоляции на международном уровне (в частности, данный процесс мы уже наблюдаем в Прибалтике).

Украина в этой стратегии выступает главным пилотным проектом. Следующими целями могут стать Молдавия, Белоруссия и каноническая территория Сербской Церкви, где планируется создание отдельных "церквей" по образцу "ПЦУ" ("парад автокефалий").

В данном контексте хотел бы отдельно обратить внимание на поддержку, которую оказывают УГКЦ и Фанар главе черногорской раскольнической структуры Борису Бойовичу.

Так, Украинская греко-католическая церковь поспособствовала его легализации, пригласив лидера "ЧПЦ" на конференцию "Вместе сквозь тяжелые времена войны: опыт постюгославских стран и Украины" (Львов, 17-18 апреля 2024 года).

Затем униаты предоставили Бойовичу свою информационную площадку – портал РИСУ. В интервью данному ресурсу черногорский "иерарх" рассказал, что его структура надеется на получение Томоса об автокефалии от Константинопольского патриархата. Также он заявил, что его структура поддерживает плотный контакт с Фанаром, который, по его словам, отправил наблюдателей "для изучения внутренней организации" т.н. Черногорской православной церкви.

Проблема заключается в том, что в 2019 году в интервью сербскому изданию "Курир" глава Фанара уверял, что никогда не предоставит автокефалию "ложной" (как он выразился) т.н. Черногорской православной церкви. Причем на уточняющий вопрос о том, возможна ли автокефалия, если "ЧПЦ" возглавит кто-то другой (вместо Михаила Дедеича), он категорически ответил: "Нет, нет и нет! Церковь в Черногории – Сербская Православная Церковь и никаких изменений там никогда не будет".

И вот, по истечении нескольких лет, возникли некие "контакты" с черногорскими раскольниками. Таким образом, Фанар в очередной раз продемонстрировал, что его словам и заявлениям нельзя доверять.

Как в случае с УПЦ, когда патриарх Варфоломей неоднократно утверждал, что признает единственным каноническим главой украинского Православия митрополита Онуфрия, однако впоследствии вторгся на чужую каноническую территорию и предоставил автокефалию украинским раскольникам.

Кто даст гарантию, что он не поступит также и с Сербской Православной Церковью? В украинском сценарии представители "УПЦ КП" также много лет поддерживали негласные контакты с Фанаром и в конечном счете добились желаемого, когда изменилась политическая коньюнктура. А противоречие между публичными заявлениями Варфоломея и его действиями было замылено в потоке софистических аргументов".

Архипастырь-исповедник словами Евангелия от Матфея констатировал отъятие благодати от кафедрального храма Черкасской епархии.

Но благодать сия не исчезает. Она остаётся с изгнанной общиной в квартирах, гаражах, в чистом поле, везде, где бы они ни были. Ангел Хранитель храма, избитый, облитый газом, со слезами отшедший от поруганного Дома Божия, будет на всех путях сопутствовать верным, доколе не придёт час Ему вернуться в родной дом.

Господи, храни Своих исповедников, и их молитвами и слезами, помилуй нас грешных!

Официальная судебно-техническая экспертиза видео и аудио митрополита Илариона показала, что они фальшивые — РАПСИ

❗️Блогера младостарца Монаха АНДРОНИКА депортировали с Афона и запретили ему въезд на Святую Гору ещё несколько месяцев назад

Келлия Свт. Василия, где в свое время подвизался преподобный Геронда ИОСИФ ИСИХАСТ и где до депортации жил блогер младостарец монах АНДРОНИК, ЗАКРЫТА и ОПЕЧАТАНА.

Эта ГОВОРЯЩАЯ ГОЛОВА ГДЕ УГОДНО СЕЙЧАС, ТОЛЬКО НЕ НА АФОНЕ!

А начиналось всё внешне благообразно, но, видимо, КТО-ТО С ДЕНЬГАМИ завлёк его и так чересчур увлекающуюся натуру НЕ В ТУ ДВЕРЬ, а он, поддавшись своим страстям, НЕ СМОГ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ТАКОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ!

И начал транслировать на широкую публику определённые политические нарративы для достижения чужих грязных целей, прикрываясь Афоном.

Искренне желаю ему ПОКАЯТЬСЯ И ВЕРНУТЬСЯ НА МОНАШЕСКУЮ СТЕЗЮ!

ПыСы. Сам Путин не знает, КОГДА закончится НЕвойна, зато блогер младостарец монах (нужное подчеркнуть) Андроник знает. 🤡

#новости #афон

@AfonNews

#православие #картинка #молитва #безмолвие #исихазм #Иисусовамолитва #святые #старцы #преподобный #геронда #ПаисийСвятогорец #цитаты

@AfonNews

📱Биометрия скоро везде: Россия - опережает в этом все страны, даже Китай и США

#видео #россия #ТВ #технологии #биометрия #цифровойконцлагерь #новыймировойпорядок #БольшойБрат

@AfonNews

Контуры автокефального курса УПЦ

Наиболее важные тезисы из доклада "Пути к автокефалии: мировой и украинский контексты":

1. "Собор в Феофании не провозгласил автокефалию нашей Церкви. И это вполне понятно. Из истории мы знаем, что самопровозглашенные авто-
кефалии никогда не признавались Мировым Православием. Те Церкви, которые шли по пути самопровозглашения своей независимости, попадали в длинную каноническую изоляцию (в частности, именно это произошло в свое время с УПЦ КП и УАПЦ). Несмотря на все различия между Поместными Церквами в вопросе о возможных механизмах предоставления автокефалии, все Церкви согласны в том, что самопровозглашение автокефалии недопустимо. Поэтому наша Церковь не пошла по этому ложному пути, и это позволило нам сохранить общение с другими Поместными Церквами".

2. "Поскольку до 27 мая 2022 г. Украинская Православная Церковь признавала себя самоуправляемой Церковью с правами широкой автономии в составе Московского патриархата, то первый сценарий, который иногда предлагают — это официальное обращение к московскому патриарху с просьбой о предоставлении нашей Церкви автокефалии.
 
Считаю такой сценарий неприемлемым. Очевидно, что будет сделано все, чтобы не дать четкого ответа на это обращение и поставить нашу Церковь в сложное положение неопределенного ожидания...
 
Другой возможный сценарий – это аналогичное обращение к Константинопольскому патриарху. Однако и здесь есть очевидные сложности. В 2019 г. патриарх Варфоломей уже издал Томос об автокефалии ПЦУ. И потому с точки зрения Константинопольского патриархата автокефальная церковь в Украине уже существует. Это – ПЦУ. Формально патриарх Варфоломей призвал епископство и духовенство Украинской Православной Церкви присоединиться к ПЦУ.
 
Но, во-первых, мы имеем аргументированные сомнения относительно наличия у епископата ПЦУ апостольской преемственности, и хотя Фанар не оставляет попыток обосновать правомочность своих решений в отношении хиротоний, ссылаясь на исторические прецеденты (не выдерживающие критики), именно концептуального объяснения так и не было предложено. А во-вторых, за период с 2019 г. духовенство и верующие ПЦУ неоднократно проявляли откровенную агрессию против общин нашей Церкви. И пока эти проблемы не будут решены, мы не можем вступать в евхаристическое общение с "ПЦУ".
 
К тому же, Украинская Православная Церковь имеет свою развитую внутреннюю структуру. Для полноценного существования мы не нуждаемся в присоединении к какой-либо другой Поместной Церкви. Поэтому сценарий "присоединения" к кому-либо для нас неприемлем.
 
После 27 мая 2022 г. Украинская Православная Церковь уже существует как полностью независимая. И мы рассчитываем, что другие Поместные Церкви, увидев нашу фактическую независимость, придут к выводу о необходимости признания нас в качестве автокефальной Церкви.
 
Поэтому, с моей точки зрения, мы должны сегодня, прежде всего, наладить регулярную коммуникацию со всеми другими Поместными Церквами. Мы должны активно доносить до Представителей всех Поместных Церквей те решения, которые были приняты на соборе в Феофании и объяснять подлинный смысл этих решений. Так мы сможем подготовить надежную почву для принятия будущих решений на всеправославном уровне".

Путь в никуда

Наш комментарий в отношении 👆доклада.

1. Бросаются в глаза интересные нюансы. Например, нынешний Предстоятель Русской Церкви обозначается в тексте как "московский патриарх". А глава Фанара - "Константинопольский патриарх". В одном случае заглавная буква присутствует, в другом ее нет. Вроде и мелочь, но весьма показательная. Как и показательно обозначение "УПЦ КП" и "УАПЦ" Церквами. Судя по тексту, они находились в канонической изоляции не по причине раскола, а "самопровозглашенной автокефалии". Как говорится - очень "интересная" подача информации. Такое впечатление, что писали те же спич-райтеры, что ранее готовили подобные обоснования для Денисенко.

2. Из текста становится понятно, что автокефалию у РПЦ УПЦ просить не намерена. Как и обьединяться с "ПЦУ".

Предлагается третий путь - убеждать другие Поместные Церкви в необходимости признать автокефальный статус УПЦ. Фактически делается ставка на тупиковый вариант, да еще и отвлекающий внимание и драгоценное время от подготовки к реальным задачам выживания Церкви в подполье.

Почему это путь в никуда?

Во-первых, полноценная автокефалия УПЦ не нужна ни украинской власти, ни Фанару, ни Ватикану. Ее попросту не признают. И будут дальше загонять УПЦ под контроль "ПЦУ".

Во-вторых, много ли найдется Церквей, готовых пойти на одновременное осложнение отношений с греками и РПЦ из-за признания автокефального статуса УПЦ?

В-третьих, понравится тому же Сербскому или Антиохийскому Патриархату инициатива Киевской митрополии? Ведь таким образом создается прецедент. И возникает угроза, что со временем, при определенных политических раскладах, церковные структуры в Черногории, Косово, Ливане и т.д. попробуют без согласия Матери-Церкви получить признание на уровне всего православного мира.

Первый зампред ЦБ Ольга Скоробогатова предложила разрешить банкам собирать биометрию клиентов в Единую биометрическую систему (ЕБС) в своих банковских приложениях.
Фактически речь идёт о расширении возможностей для граждан сдать биометрию, чтобы использовать её для доступа к услугам.

Чтобы упростить процесс власти изменят законодательство, а банки должны будут доработать приложение. Объясняют это, как всегда, стремлением ответить на запросы граждан.

При этом сами граждане пользоваться биометрией не спешат от слова совсем. Сервисом "оплата лицом", от Сбора за год воспользовались лишь чуть более 1 миллиона клиентов банка из подключенных к этому сервису 30 миллионов .

К системе оплаты за проезд биометрией в московском метро в конце апреля 2024 года были подключены порядка 340 тысяч пользователей. Поэтому у собянинских пиарщиков в ходу фраза "москвичи совершили по биометрии более 115 миллионов поездок в метро с момента запуска сервиса". Сервис работает три года, а ездят на метро люди обычно минимум два раза в день. 340 тысяч подключенных к системе оплаты транспорта лицом москвичей должны наезжать в среднем 20 миллионов поездок в месяц. В год - больше 200 миллионов. Так что выходит, что даже не все подключенные этим сервисом пользуются.

Плюс Единая биометрическая система начинает худеть. Биометрия имеет срок годности. А прирост в ЕБС слепков в сентябре 2024 года был минимальным в этом году — менее 86 тыс. штук. На запрос со стороны граждан как-то не тянет. Скорее похоже, что власти готовятся сделать использование биометрии максимальным в добровольно- принудительном порядке. В таком случае подготовка к сдаче биометрии через банковские приложения вполне объяснима.

🗣 "Еще до рассвета он отдал приказ посадить детей на баржу с цементом и с песнями отправить за черту наших территориальных вод, где баржа была подорвана зарядом динамита, и дети, не успев ничего понять, камнем пошли на дно.

Когда трое офицеров предстали перед ним и доложили о выполнении приказа, он сперва повысил их в звании сразу на два чина и наградил медалью за верную службу, а затем приказал расстрелять, как обыкновенных уголовников, – «Потому что существуют приказы, которые можно отдавать, но выполнять их преступно, черт подери, бедные дети!»

📖 Из книги Габриэля Гарсиа Маркеса, "Осень Патриарха"

#книга #диктатура #тоталитаризм #разное

@AfonNews

КАК ЭТО БЫЛО ТОГДА, в не такие уж далёкие 20-е, 30-е годы ХХ века по всей огромной России… Когда одуревшие от вседозволенного хулиганства комсомольцы, красноармейцы и советские активисты громили православные храмы и монастыри, закрывали храмы, арестовывали и расстреливали священников и самых стойких прихожан. Как это было?
А вот так и было… Как вчера при захвате собора в Черкассах на Украине. Такие же распропагандированные, отвязные молодчики во имя светлого незалежного будущего избивали верующих людей, распыляли им в лицо слезоточивый газ… Оскорбляли и орали как дикари. Ибо знали, что – можно. Можно издеваться, осквернять и избивать.
Снятое, очевидно, на мобильный телефон это жуткое зрелище вызывает страшное, скорбное и одновременно… радостное чувство. Воистину так: скорбное и радостное! Ведь невозможно не радоваться, глядя на спокойную пастырскую стойкость митрополита Феодосия, на готовность его паствы – наших современников и единоверных братьев – стоять в вере до конца.
Этот живой пример русского (!) православного исповедничества необыкновенно поучителен для нас сегодня. В свете событий в Черкассах (и не только там), какими жалкими предстают современные наши певцы неосоветчины, убеждающие себя и всех нас, что подобные способы строительства Нового Мира - это правильно и хорошо. Что преступать все законы, в первую очередь, Законы Божеские, ради великих идей можно и нужно.
Тем временем, самый резвый, брутальный и бесцеремонный из этих наших новых пропагандистов, более других обласканный сильными мира сего, договорился до того, что подобные погромы совершались якобы для блага самой же Церкви. Знакомая песня! Мол, без Иуды Христос не совершил бы Свой подвиг, не взошёл бы на Голгофу, не спас человечество.
Эту дьявольскую логику, как известно, отвергает сам Спаситель: «горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся». Иного не дано. И значит, у пропаганды отступничества и национального бесчестья нет и не может быть оправданий.

❗️Законопроект о запрете идеологии «чайлдфри» заслуживает поддержки, но требует доработки, в частности в документе следует учесть монашество.

Об этом «Известиям» сообщили в правовом управлении Московской патриархии.

​⚡️Цифровой ГУЛАГ: в России начнут собирать биометрию подследственных и осужденных без их согласия

"Российские власти готовятся собирать биометрические персональные данные у подозреваемых, обвиняемых и осужденных без их согласия. Это следует из подготовленных Минюстом поправок в законодательство, с которыми ознакомились «Ведомости».

В частности, в Уголовно-исполнительный кодекс, законы «Об учреждениях и органах уголовно-исполнительной системы» и «О содержании под стражей подозреваемых и обвиняемых в совершении преступлений» предлагается внести норму, согласно которой обработка сведений о физиологических и биологических особенностях осужденных и подследственных, позволяющих установить их личность, будет осуществляться без согласия субъекта персональных данных.

В пояснительной записке Минюст отмечает, что до 2030 года уголовно-исполнительную систему России ждет цифровая трансформация, которая подразумевает в том числе создание единого информационного пространства ФСИН.

«Одним из перспективных направлений цифровой трансформации в УИС является использование биометрических персональных данных осужденных», — говорится в документе.

Предлагаемая инициатив может вызвать разговоры о цифровом ГУЛАГе, но это неизбежность: "в правоохранительной деятельности невозможно не собирать, не обрабатывать, не хранить персональные данные граждан, в том числе биометрические", отмечает управляющий партнер адвокатского бюро «Теза» Андрей Тузов".

P.S. Начнут с уголовников, обкатают Систему, потом распространят абсолютно НА КАЖДОГО ГРАЖДАНИНА РФ.

#новости #россия #технологии #биометрия #цифровойконцлагерь #новыймировойпорядок #БольшойБрат

@AfonNews

☦ Преподобный СЕРАФИМ (Амелин) (†18.10.1958), настоятель Глинской Рождество-Богородицкой пустыни

Великий старец схиархимандрит Серафим был истинным последователем богомудрых настоятелей Глинской пустыни. Именно ему во многом обязана обитель своим духовным расцветом и внешним благоустройством.

При нём она прославилась святыми старцами — духовными руководителями иноков и мирян к вечному спасению.

Отец Серафим (в миру Симеон Дмитриевич Амелин) родился 21 июля 1874 года в семье крестьян деревни Соломино Фатежского уезда Курской губернии. В девятнадцать лет он поступил в Глинскую пустынь.

"Уже в эти годы его отличала особая тихость нрава и кроткая сдержанность в обращении. Глубоко почитая настоятеля обители схиархимандрита Иоанникия (Гомолко), Симеон очень внимательно относился ко всем его наставлениям.
Поучения настоятеля о том, что без хранения ума все духовные подвиги ни во что не вменяются, побудили молодого подвижника постоянно наблюдать за собой, обдумывать каждое слово и дело, контролировать свои помыслы и чувства. Все греховные движения души открывал он старцу.
Откровенность, простота и искренность были качествами, которые Симеон воспитал в себе ещё в родительском доме.
Такая бдительность постепенно позволила ему стяжать трезвение, которое “есть необходимая принадлежность истинного духовного делания”.

28 ноября 1904 года он был пострижен в монашество с именем Серафим. С этого времени он особенно ревностно подвизался о своём спасении.

В 1913 году он был рукоположен во иеродиакона, в 1917 году – во иеромонаха, затем исполнял должность ризничего и казначея обители.

Во время революции он тайно принял схиму.

После закрытия монастыря отец Серафим жил в селе Ковеньки Сумской области, где занимался столярно-слесарными работами.

Он вернулся в Глинскую пустынь в 1942 году и много потрудился в деле восстановления обители и возрождения её духовных традиций.

В 1943 году, почти 70-ти летний старец, был назначен на должность настоятеля Глинской пустыни.

🙏🏻 Всю свою подвижническую жизнь отец Серафим любил молчание, так как занимался Иисусовой молитвой, а она несовместима с многословием. Путём этого внутреннего делания он достиг духовного безмолвия и ангельского безстрастия.

До самоотвержения преданный заботам о благе обители, о спасении вверенных его руководству душ, он оставался спокойным и самособранным, несмотря на многотрудные и разнообразные обязанности настоятеля монастыря. Никогда не было в нём суетливости или раздражения.

Благоразумный и рассудительный, он и среди многих попечений умел жить, как затворник, пребывая в умно-сердечной молитве.

Эта его непрестанная, вдохновенная молитва незримо ограждала братию от всех козней вражеских.

Путём непрерывной внутренней борьбы, самоуничижения, скорбей и всякого рода испытаний преподобный Серафим получил и великое дарование — любовь к Богу и ближним, горящую в его душе, подобно сильнейшему огненному пламени.

С братиями обращался он, как с родными детьми. Из любви к ним только и вступал в беседу, и то очень редко, при этом говорил лишь о работе над умом и сердцем.

Он учил братию быть внимательными, жить в благочестии, волю свою не творить, а иметь полное послушание. Наставлял всегда коротко, чётко, ясно.

Слово его содержало высокое назидание и отличалось особенной меткостью, так как ум отца Серафима, просветлённый благодатью, ясно постигал истины Божии.

Старец во всей полноте имел дар прозрения в тайники человеческих душ.

Приходившие к отцу настоятелю ясно видели, что все их мысли и чувства открыты ему и без слов ощущали тесную духовную связь со старцем.

В обращении с отцом Серафимом приоткрывалась тайна молчания.

Когда старец в последние годы болел и ему трудно было говорить, то ради его святых молитв многие, лишь побыв в его келии и даже не сказав ни слова, уходили утешенные, исцелённые душой.

Просившиеся к нему во время болезни уверяли келейника, что не будут безпокоить отца настоятеля своими вопросами. Они стремились хоть недолго побыть возле благодатного старца.

👇🏻👇🏻👇🏻

👆🏻
👉🏻 Рядом с ним отлетало всё ненужное, суетное, наносное. Человек становился самим собой и получал редкую возможность видеть себя как бы со стороны, таким, каков он есть.

Каждый сам ощущал свои грехи и невольно приходил к искреннему раскаянию. Тогда старец с кротостью говорил два-три слова на пользу душе, и эти слова, как драгоценное сокровище, человек хранил незабвенно всю свою жизнь, благодаря за них Бога.

Пребывая в своей келии в молитве, преподобный Серафим знал всё, что происходит в монастыре. Его опытному взору были открыты все духовные нужды братии.

Например, однажды он вызвал к себе в келию молодого ревностного монаха, который так сильно постился, что даже заболел.

Был Петров пост, а отец настоятель налил ему полный стакан кефира и велел пить. Из послушания монах выпил, хотя никогда в жизни не нарушал поста. Тогда отец Серафим сказал ему: «Вот так, и не перегибай палку!»

Мудро удерживал он молодых подвижников от непомерных подвигов.

Смирение было господствующим качеством его души. Оно проявлялось во всём: и во внешнем виде, и в поступках. Даже схиму старец носил тайно: не только в документах, которые он подписывал по делам обители, но и в своём послужном списке никогда не указывал, что он схимник.

Смирением он всех покорял, даже тех, кто был недоволен. Замечания делал с кротостью, но в случае необходимости своим словом мог смирить людей, много о себе думающих, этим он оказывал ближнему духовное милосердие.

В келии его на письменном столе всегда лежала записка с изречением одного из Киево-Печерских подвижников:

«Если и постник ты, и нищ, и сну не предаёшься, а упрёков не терпишь, то не узришь спасения».

Особой отличительной чертой духовности отца Серафима было его миротворчество. Этот дар начал проявляться ещё в молодые годы, но во время настоятельства он раскрылся во всей полноте.

Внутренний мир, мир Христов, который царил в его смиренномудрой душе, нёс отец Серафим всем окружающим и объединял миром и любовью самых разных людей.

Мир — это духовное сокровище, которое Христос принёс на землю, примирив Своей крестной жертвой человека с Богом. Посланный с неба мир является благодатной силой, которая приводит к гармонии человеческие души.

Именно этот дар через старца распространял своё спасительное действие на всю братию и богомольцев. Недаром во время настоятельства преподобного Серафима жизнь обители была наполнена миром духовным и тишиной.

Это отмечали не только братия, но и многочисленные паломники, посещавшие Глинскую пустынь.

Мудрым душепопечительством была проникнута вся деятельность настоятеля отца Серафима.

Он умело налагал послушания, так как всегда безошибочно видел, к чему более способен человек и какое послушание полезнее для спасения его души.

За жизнью в монастыре, за всеми мелочами он следил тщательно. Отец Серафим не любил повелевать и показывать свою власть, но всегда и во всём был сам начальником и руководителем.

Ходил он и по келиям.

Увидев однажды, как молодой послушник лёг на кровать в валенках, сказал: «Ты зачем на чистую постель в валенцах улёгся?»

Так он поучал, чтобы монахи во всём соблюдали свою совесть, даже и в отношении к вещам.

Отец Серафим пользовался огромным авторитетом и уважением. Кроме духовного возрождения, обитель обязана ему и внешним благоустройством.

Братия считали себя блаженными, что находятся в послушании у такого старца; одно только его присутствие вселяло в них бодрость духа и воодушевляло на подвиг.

Господь ещё при жизни прославил Своего угодника явными чудесами.

Например, редкий был день, когда отец Серафим не обходил всех послушаний.

Он шёл по монастырю, но не каждому было дано его видеть. Это открывалось только духовным старцам. Старцы низко кланялись, а молодые монахи спрашивали, кому они кланяются. Те с благоговением отвечали: «Отец настоятель прошёл!»

Сами великие Глинские старцы учились у него, а известный святостью жизни схиархимандрит Андроник (Лукаш) особо благоговел пред ним и был у преподобного Серафима келейником.

👇🏻👇🏻👇🏻

👆🏻
👉🏻 Периоды расцвета и упадка духовной жизни всегда были связаны с возрастанием или уменьшением роли духовного руководства.

Возрождение старчества в Глинской пустыни обусловили такой подъём духовной жизни в обители, что слава «о святости жизни насельников Глинской пустыни, строгости её устава и аскезы» распространилась по всей стране.

Пятнадцать лет был схиархимандрит Серафим во главе духовного вертограда и не только собрал, но и приумножил братию Глинской пустыни, во всей полноте возродил старчество и древний устав обители, внутренне и внешне украсил монастырь, создал все условия для духовной и материальной помощи богомольцам.

Перед своею кончиною, преподобный Серафим поболел всего два дня.

В субботу 18 октября 1958 года, он стал как бы отмахиваться руками (как говорили старцы «бесы лезли за братию»), но потом лицо отца Серафима просветлело, сделалось сияющим, и он с великой радостью отошёл ко Господу.

В воскресенье вечером игумен Феоген (Таран) совершил заупокойное всенощное бдение.

В понедельник 20 октября на погребение великого старца прибыл епископ Степанаванский Зиновий (Мажуга).

В сослужении двадцати священников и четырёх диаконов он совершил заупокойную литургию, затем отпевание и произнёс прощальное сердечное слово, посвященное высокодуховной жизни отца настоятеля, и так утешил братию, что они со слезами благодарили его.

После отпевания гроб с телом схиархимандрита Серафима был обнесён вокруг храма. Погребение совершили при огромном стечении священнослужителей, иноков и богомольцев, глубоко почитавших преподобного. У южной стены храма, возле алтаря, гроб был опущен в могилу.

Братия пребывала в сердечной горести о разлуке со смиренномудрым и любвеобильным отцом, молитвенником, преданным Богу и Церкви, который жил не для себя, а для Бога и для других, и явил пример истинно монашеских подвигов, высоких духовных дарований.

Великим утешением для братии было то, что и после смерти глубокочтимый старец не оставил своих чад.

Так, он неоднократно в облачении являлся во сне одному ревностному молодому Глинскому монаху, поучал его, как надо жить в монашестве, учил умеренности в подвиге.

После закрытия обители, в 1961 году, при перезахоронении усопших старцев от храма на общее братское кладбище, были обретены нетленные мощи схиархимандрита Серафима. Даже облачение и гроб святого старца не были повреждены тлением.

Мощи преподобного Серафима сейчас пребывают во вновь возрожденной Глинской пустыни.

☦ Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас! 🙏🏻

Из записей схиархимандрита Иоанна (Маслова) (†1991)

#православие #украина #упц #святые #календарь #святцы #житие #преподобный #СерафимАмелин #монастырь #Глинскаяпустынь

@AfonNews