Наше делание — умножать любовь

Слово настоятеля в День Святой Троицы

Бог наш Един по существу, но Троичен в Лицах — Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой — Троица Единосущная и Нераздельная. Так догматически правильно звучит Имя нашего Бога. Это определение — не просто слова. Это схема бытия как единства многообразия, равнодостоинства всего сущего, которое может быть только в Любви. Только в Любви может быть равенство иерархической жизни.

Только в Любви старший, первый, больший может быть равночестен малому, слабому, неразумному. Любовь — желание умалиться, не быть, умереть за другого. Так Бог умер за человека — явил Любовь, раскрыл Свое Имя. И смирение (одно из имен Любви) старшего перед младшим утверждает Любовь, усиливает ее. Так же как главенство Бога Отца усиливает напряжение Любви, утверждающей равенство Трех Лиц — Сына, предвечно рождающегося от Отца, и предвечно исходящего от Отца Духа Святого.

Догмат о Пресвятой Троице — ключ к разгадыванию и познанию мира. И чем больше ты узнаешь Богом Его мир, тем ближе ты подходишь к таинственной сути Божьего Естества, одно из самых для нас важных имен Которого — Любовь. Она и есть единство и равенство Лиц, и только при существовании Лиц возможно их отношение или сообщение, которое и есть Любовь. Так же и в сотворенном Богом мире все отделено друг от друга — только так возможна Любовь как высшая форма общения, сообщения, причастия друг другу. Мы не абстрактно любим жизнь — мы любим родителей, жен, мужей, детей, лето, зиму, ночь, день, море, горы, жару, прохладу, черный хлеб и белое мороженое. Чем больше и разнообразнее проявления жизни — тем больше в ней любви.

Поэтому за все время существования бытия нет ни одной былинки, травинки, листочка, пташки, зверюшки и, наконец, человека — полностью похожих друг на друга. Поэтому так важно личностное бытие — непохожесть каждого из нас. Когда мы живем так, мы умножаем любовь — это наше делание. А умножая любовь, становимся все больше и больше похожими на Бога. Не удивительно ли это?! И весь этот мир — икона, образ, символ удивительного Бога, Который Един по существу, но Троичен в Лицах — Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой — Троица Единосущная и Нераздельная!
С Праздником всех!

Традиционно начинаем неделю с православного теста. Сегодня публикуем вопросы из курса «ANTIПА: Воцерковление».

Совсем недавно мы выпустили пряники в виде сердца совместно с ювелирным брендом NÁNA, сохраняющим русский культурный код в современных украшениях.

В своих коллекциях бренд интерпретирует, в том числе, и традиционные для Руси архитектурные элементы. Так, серьги УЗОР повторяют орнаменты ажурного Дмитриевского собора во Владимире.

Изучая историю архитектуры при работе над новыми украшениями, команда NÁNA спросила, а какими архитектурными элементами отличается наш храм?

На первый взгляд храм священномученика Антипы кажется обычным, а на самом деле это памятник московской архитектуры 16 века, оригинальный и загадочный.

Такие храмы без колонн называются бесстолпными, и их осталось не так много. Изящные и небольшие, они появились в 15 веке в Пскове. В конце века был изобретен и крещатый свод — оригинальное решение древнерусских зодчих. Это было время активного творческого поиска, отказа от традиций, перехода от дерева к камню и переосмысления опыта итальянских мастеров.

Целиком сохранившийся бесстолпный храм с крещатым сводом — уже довольно редкое явление. И даже в этой немногочисленной группе храм Антипы является уникальным. Манера его украшения — завершение стен закомарами-кокошниками, капители и нарядное убранство барабана — не встречается больше ни у одного из храмов такого типа. Закомара — полукруглое завершение фасада, кокошник — декоративный элемент покрытий, напоминающий женский головной убор.

Украшения смотрелись настолько интересно, что во время реставрации 17 века их решили довольно точно повторить, а не переделывать по-новому, что большая редкость для того времени.

Знаете ли вы, что

Неделя после Дня Святой Троицы является сплошной: во время нее отменяется пост в среду и пятницу. Эта традиция связана с тем, что праздник Пятидесятницы по своей значимости довольно близок к Пасхе. Как после Дня Воскресения Христова следует радостная Светлая седмица, во время которой нет места посту, так и после Дня Святой Троицы мы целую неделю празднуем день рождения Церкви: «После Пятидесятницы празднуйте одну седмицу, а потом поститесь; справедливость требует и радоваться по принятии даров от Бога, и поститься после облегчения плоти» («Апостольские постановления», 4 век).

Фото Антон Кулинич